1..經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)財(cái)務(wù)學(xué)研究的啟示

1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段：

1.1.1實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。19世紀(jì)中葉，約翰·穆勒把歸納演繹方法作為“唯一合理”的方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從而成為實(shí)證主義的樣板。凱恩斯沿著約翰·穆勒的思路發(fā)展了演繹法，堅(jiān)信反駁理論只能依靠事實(shí)，這使他成為倡導(dǎo)實(shí)證主義方法論的中流砥柱。從羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不依賴于倫理上的個(gè)人價(jià)值判斷來(lái)看，他的研究方法也屬于實(shí)證主義方法，實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，也因此成為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

1.1.2波普爾的證偽主義。波普爾的證偽主義方法論主要體現(xiàn)在他的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜測(cè)與反駁》等著作中，其理論思想是：第一，理論并不來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)材料和觀察事實(shí)，通過(guò)歸納法不能得到普遍性的理論。即科學(xué)的理論和命題不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，則只能被經(jīng)驗(yàn)證偽（“證偽原則”）。第二，科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在大膽的猜測(cè)，各種猜測(cè)或理論相互競(jìng)爭(zhēng)，新理論經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而得到暫時(shí)的確認(rèn)，終被證偽，之后科學(xué)又面臨新的問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)，從而使理論不斷接近真理。第三，科學(xué)的方法是猜測(cè)與反駁，即不斷嘗試與清除錯(cuò)誤，科學(xué)的本章就是其可證偽性。波普爾的證偽主義提出不久就受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛重視，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

1.1.3庫(kù)恩的科學(xué)革命論模式（歷史主義）。庫(kù)恩繼承了波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀，認(rèn)為，科學(xué)史的特征是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持原狀，在此期間某種說(shuō)法居于統(tǒng)治地位。當(dāng)居統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)被另一種居統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)取代時(shí)，舊時(shí)期宣告結(jié)束，于是轉(zhuǎn)入一個(gè)短期穩(wěn)定的新時(shí)期。

1.1.4拉卡托斯的精致證偽主義。拉卡托斯是科學(xué)哲學(xué)的歷史主義學(xué)派的代表人物。拉卡托斯在批判、補(bǔ)充和修改波普爾的證偽主義方法論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)中的基本單位和評(píng)價(jià)對(duì)象應(yīng)是在一個(gè)時(shí)期中由一系列理論有機(jī)構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。這個(gè)理論被稱為“精致證偽主義”。

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是領(lǐng)導(dǎo)思想的重要貢獻(xiàn)。同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，特別重視領(lǐng)導(dǎo)方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發(fā)，把馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作過(guò)程中化為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。

一、提出實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)必須解決領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題

在《中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問(wèn)題》一文中指出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志，必須隨時(shí)拿馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對(duì)立，而以前者去克服后者。”[選集第三卷875頁(yè)]他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要地位。從一開始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題。他說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒有橋或船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”[選集第一卷125頁(yè)]這就指明了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要因素。如果方法不對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)工作就得不到廣大群眾得擁護(hù)和支持，就不能朝著正確得方向推進(jìn)，就會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)工作成敗。他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要得地位，他說(shuō)：“制定正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)工作黨的必要內(nèi)容。”[著作選讀第一卷125頁(yè)]

二、提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)得方法論原則和基本領(lǐng)導(dǎo)方法

1．實(shí)事求是

實(shí)事求是是領(lǐng)導(dǎo)思想的核心，是整個(gè)思想方法，領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓。1941年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“‘實(shí)事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵選集第三卷1971，759頁(yè)]由此，我們可以得知實(shí)事求是一詞的科學(xué)含義是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，對(duì)客觀事物做周密的調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的規(guī)律性作為我們的行動(dòng)指南。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線是具有中國(guó)特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是領(lǐng)導(dǎo)思想的重要貢獻(xiàn)。同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，特別重視領(lǐng)導(dǎo)方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發(fā)，把馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作過(guò)程中化為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。

一、提出實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)必須解決領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題

在《中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問(wèn)題》一文中指出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志，必須隨時(shí)拿馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對(duì)立，而以前者去克服后者。”[選集第三卷875頁(yè)]他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要地位。從一開始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題。他說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒有橋或船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”[選集第一卷125頁(yè)]這就指明了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要因素。如果方法不對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)工作就得不到廣大群眾得擁護(hù)和支持，就不能朝著正確得方向推進(jìn)，就會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)工作成敗。他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要得地位，他說(shuō)：“制定正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)工作黨的必要內(nèi)容。”[著作選讀第一卷125頁(yè)]

二、提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)得方法論原則和基本領(lǐng)導(dǎo)方法

1．實(shí)事求是

實(shí)事求是是領(lǐng)導(dǎo)思想的核心，是整個(gè)思想方法，領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓。1941年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“‘實(shí)事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵選集第三卷1971，759頁(yè)]由此，我們可以得知實(shí)事求是一詞的科學(xué)含義是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，對(duì)客觀事物做周密的調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的規(guī)律性作為我們的行動(dòng)指南。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線是具有中國(guó)特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【提要】語(yǔ)言學(xué)論文的寫作通常面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是無(wú)題可寫；二是有題可寫，卻無(wú)從下手，找不到合適的切入角度。文章主要從發(fā)展的眼光、從個(gè)別到一般、從局部到整體以及觀察充分、描寫充分、解釋充分等幾個(gè)方面，從較為宏觀的角度，結(jié)合具體案例探討語(yǔ)言學(xué)研究的方法論問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言學(xué);論文寫作;方法論

語(yǔ)言學(xué)方向的學(xué)術(shù)論文寫作常存在以下兩方面問(wèn)題：第一，無(wú)題目可寫。第二，有題目能寫，卻無(wú)從下手。對(duì)于前一問(wèn)題，“培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)”“提高問(wèn)題敏感度”成了解決問(wèn)題的萬(wàn)能途徑。但如何培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、如何提高敏感度卻成為另一個(gè)困擾。本文對(duì)此亦不做深入討論，集中談?wù)劦诙N情況：有題目能寫時(shí)，應(yīng)該如何擴(kuò)大視野，尋找合適的切入點(diǎn)。下面結(jié)合具體研究從研究者應(yīng)具備發(fā)展的眼光、個(gè)別到一般的眼光、局部到整體的眼光等方面詳細(xì)論述。

一、發(fā)展的眼光——共時(shí)與歷時(shí)相結(jié)合

“發(fā)展的眼光”在語(yǔ)言學(xué)研究上是指把現(xiàn)代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)打通，即著眼于在歷史語(yǔ)言學(xué)理論框架下解決具體問(wèn)題。首先，任何事物都有其來(lái)源。對(duì)一個(gè)詞、一個(gè)構(gòu)式乃至一個(gè)句式，除了在共時(shí)平面上分析其句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等特點(diǎn)之外，還要探其來(lái)源。比如，江藍(lán)生（2005）把現(xiàn)代漢語(yǔ)中表取舍義的“VP的好”句式依據(jù)句中有無(wú)疑問(wèn)代詞區(qū)分為甲式和乙式，通過(guò)追溯歷史，發(fā)現(xiàn)無(wú)疑問(wèn)代詞的甲式源自自指的“VP底”主語(yǔ)句，有疑問(wèn)代詞的乙式源自有標(biāo)記的話題主語(yǔ)句，即由“VP1+Z，VP2”緊縮為“VP1ZVP2”（Z為助詞）。語(yǔ)法化和詞匯化是歷史語(yǔ)言學(xué)的兩大重要課題，而語(yǔ)用化是繼語(yǔ)法化和詞匯化之后歷史語(yǔ)言學(xué)新發(fā)掘的又一重大研究課題。張秀松（2018）考察了古代漢語(yǔ)程式問(wèn)候語(yǔ)“久仰”的語(yǔ)用化歷程，通過(guò)歷史考察，發(fā)現(xiàn)正式場(chǎng)合初次見面用程式問(wèn)候語(yǔ)“久仰”是“久仰NP”（NP常為表示名譽(yù)、德性、才華、容貌等的敬詞）通過(guò)截略，進(jìn)一步語(yǔ)用化而來(lái)。其次，隨著時(shí)間的推移，任何事物都存在發(fā)展、變化的過(guò)程。詞、短語(yǔ)、句式在不同時(shí)期會(huì)有不同的句法、語(yǔ)義及語(yǔ)用表現(xiàn)，除了探其來(lái)源，還要充分觀察并描寫它們?cè)诓煌瑫r(shí)期的具體特征，尤其是新的變化（包括句法組合的變化、語(yǔ)義的變化等）。新的變化很有可能是某一語(yǔ)言現(xiàn)象從A演變?yōu)锽的誘因、條件等。比如，李宗江（1997）考察“進(jìn)”對(duì)“入”的歷時(shí)替換時(shí)，發(fā)現(xiàn)“進(jìn)入”這個(gè)字組最早見于《史記》，在六朝及以后常見，“進(jìn)入”這種重言形式的大量出現(xiàn)對(duì)“進(jìn)”替換“入”起到了重要的推動(dòng)作用。再比如，張秀松（2011）考察短語(yǔ)“到底”向時(shí)間副詞的詞匯化時(shí)指出“到底”的句法演變經(jīng)歷了從獨(dú)立謂語(yǔ)階段到連謂前項(xiàng)階段再到狀語(yǔ)階段的變化，句法位置從謂語(yǔ)向狀語(yǔ)的變化為“到底”詞匯化為時(shí)間副詞提供了典型句法條件。因此，在進(jìn)行個(gè)案研究時(shí)，要格外注意研究對(duì)象的新變，某一方面的變化往往會(huì)導(dǎo)致其性質(zhì)、功能的改變，具有牽一發(fā)動(dòng)全身之力。江藍(lán)生（2016）《超常組合與語(yǔ)義羨余——漢語(yǔ)語(yǔ)法化誘因新探》一文是這方面的典型之作。最后，事物歷經(jīng)發(fā)展、變化會(huì)有一定的結(jié)果。對(duì)具體的語(yǔ)言現(xiàn)象而言，發(fā)展、演變的結(jié)果不一定是最終結(jié)果，因?yàn)檎Z(yǔ)言會(huì)在某種結(jié)果的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展、變化。張秀松（2012）《近代漢語(yǔ)中語(yǔ)氣副詞“到底”的后續(xù)演變》一文就是這方面的力證。這里我們著重討論語(yǔ)言研究中的“定年代”問(wèn)題。語(yǔ)法化、詞匯化及語(yǔ)用化的相關(guān)研究課題往往需要確定某一語(yǔ)言現(xiàn)象出現(xiàn)的年代。比如，張秀松（2015）對(duì)各家關(guān)于“畢竟”詞匯化和語(yǔ)法化的完成時(shí)間進(jìn)行了考辨，并指出“畢竟”的詞匯化完成于東漢。漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)研究中有一重要課題，即古今詞語(yǔ)的歷時(shí)替換問(wèn)題。新詞對(duì)舊詞替換的過(guò)渡階段以及替換完成的時(shí)間是必不可少的研究?jī)?nèi)容，比如，霍生玉（2016）考察了“梁”與“橋”的替換，指出“橋”完全取代“梁”的時(shí)間是東漢后期。李宗江（2016：51）在討論常用詞演變研究所要回答的問(wèn)題時(shí)，也指出在進(jìn)行常用詞演變研究時(shí)要確定新詞產(chǎn)生的時(shí)間，并考察新舊詞的替換過(guò)程。

二、從個(gè)別到一般的眼光——類型學(xué)視野

語(yǔ)義型語(yǔ)言和語(yǔ)法型語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)原則上的差異，我們?cè)M(jìn)行過(guò)一些具體的討論（徐通鏘，1991），但

要真正弄清楚每一種類型的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，還需要弄清楚語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)，因?yàn)樗壑Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)

。漢語(yǔ)是語(yǔ)義型語(yǔ)言，它的基本結(jié)構(gòu)單位是“字"；印歐系語(yǔ)言是語(yǔ)法型語(yǔ)言，它的基本結(jié)構(gòu)單位是“詞"。

不同語(yǔ)言之間雖然可以找出一些共同的普遍特征，但基本結(jié)構(gòu)單位不能“張冠李戴"。近百年來(lái)的漢語(yǔ)研究，

特別是其中的語(yǔ)法研究，把“字"逐出語(yǔ)言而代之以詞和語(yǔ)素，這在方法論上無(wú)異于“張冠李戴"，使?jié)h語(yǔ)的

研究出現(xiàn)了一種特有的“印歐語(yǔ)的眼光"。要擺脫這種“眼光"的束縛，還得從“字"開始，研究它與語(yǔ)言結(jié)

一、方法論基本問(wèn)題

方法，一般是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式、途徑、手段和規(guī)則的總和。方法總是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，一般包括目的方向選擇、途徑選擇、策略手段選擇、工具選擇以及操作程序選擇等五個(gè)層面的方法。1

方法是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，并隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而不斷發(fā)展。方法按其適用的領(lǐng)域和層次可分為三類：哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法和具體科學(xué)方法。具體科學(xué)方法是適用于各門具體科學(xué)的特殊方法，它一般僅在本學(xué)科或相臨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)適用。一般科學(xué)方法是適用于諸多學(xué)科領(lǐng)域、帶有一定普適性的方法。哲學(xué)方法是適用于人類活動(dòng)一切領(lǐng)域的具有最高普適性的方法。2

方法論是關(guān)于方法的理論，它所研究的主要問(wèn)題包括方法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、方法的本質(zhì)與特征、方法的來(lái)源與發(fā)展、方法的分類、方法的功能評(píng)價(jià)以及方法的選擇與運(yùn)用等一系列最基本的問(wèn)題。3

與方法的分類相對(duì)應(yīng)，方法論也可分為三個(gè)層次：哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論。三個(gè)層次的方法論之間是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既互相區(qū)別、互相聯(lián)系又互相影響、互相補(bǔ)充。哲學(xué)方法論在最抽象的層次上研究思維與存在的關(guān)系，對(duì)人類的活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。一般科學(xué)方法論是對(duì)哲學(xué)方法論的具體化，它在哲學(xué)方法論的指導(dǎo)下研究一般科學(xué)方法的基本問(wèn)題。具體科學(xué)方法論又是對(duì)一般科學(xué)方法論的具體化，它在哲學(xué)方法論和一般科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，研究本學(xué)科方法的基本問(wèn)題。哲學(xué)方法論可以吸收一般科學(xué)方法論的新成果，一般科學(xué)方法論也可以吸收具體科學(xué)方法論的新成果。三個(gè)層次的方法論渾然一體，組成更為深層意義上的方法論體系。

稅法學(xué)方法論屬于具體科學(xué)方法論，它所研究的是在稅法學(xué)研究中所使用的方法的最一般的問(wèn)題。稅法學(xué)方法論需要在哲學(xué)方法論和法學(xué)方法論的指導(dǎo)下，結(jié)合稅法學(xué)自身的特點(diǎn)與需要來(lái)建構(gòu)。它所研究的主要課題是稅法學(xué)方法的結(jié)構(gòu)、特征、來(lái)源、分類、功能評(píng)價(jià)及其選擇與運(yùn)用等最基本的理論問(wèn)題。

論文關(guān)鍵詞:行政法純粹法學(xué)方法論

論文摘要:在回顧以凱爾森為首創(chuàng)的純粹法學(xué)的基礎(chǔ)上,主要論及其成為行政法的方法論淵源,從五個(gè)方面延伸:一、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)的方法;二、準(zhǔn)立法者;三、法位階說(shuō);四、法化;五、法律關(guān)系等,進(jìn)而提出純粹法學(xué)在方法論上對(duì)未來(lái)行政法學(xué)發(fā)展的借鑒意義。

范揚(yáng)曾言:“行政法學(xué)為法學(xué)之一分科,當(dāng)以就法律的現(xiàn)象及以法學(xué)的方法組織而成立者,較為合于理想。著者于方法論一端,不敢謂有深造,但平時(shí)亦頗注意,尤其近時(shí)發(fā)達(dá)之純粹法學(xué)學(xué)說(shuō),覺其頗有可采之處。”[1]筆者素來(lái)知道純粹法學(xué)在法理學(xué)尤其是德國(guó)法哲學(xué)中的意義、在憲法裁判權(quán)領(lǐng)域、法與國(guó)家關(guān)系、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的作用,而對(duì)其于行政法的方法論的作用,略知一二,于是進(jìn)行探究,形成此文。

一、純粹法學(xué)概述

純粹法學(xué)是現(xiàn)代西方法哲學(xué)中分析實(shí)證主義法學(xué)的一個(gè)主要流派,它以“科學(xué)”的方法對(duì)法學(xué)基本概念的界定和分析作為基本任務(wù)。在20世紀(jì)40年代中期以前的西方法學(xué)理論界影響極大,凱爾森是這一理論的首倡者,其代表人物還有奧地利法哲學(xué)家維德羅斯、德國(guó)法學(xué)家孔茲。純粹法學(xué)在方法論原則和研究目的等方面與奧斯丁的分析法學(xué)一致,但是比奧斯丁的著述更嚴(yán)格、更徹底地貫徹了分析法學(xué)的方法。同時(shí)純粹法學(xué)以新康德主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ),“把一切‘非法律因素’從法學(xué)理論中排除出去,建立一個(gè)純粹的法學(xué)理論。”[2]純粹法學(xué)嚴(yán)格區(qū)分實(shí)然與應(yīng)然,純粹法學(xué)只涉及后者,但作為實(shí)證主義的理論,純粹法學(xué)僅能以法律規(guī)范的形式的(邏輯)結(jié)構(gòu)為對(duì)象,而不是其內(nèi)容。

其主要特征有:一是方法論是描述法(說(shuō)明的)觀察方式,與規(guī)章的(規(guī)范的)觀察方法劃分開來(lái)。其絕對(duì)目的是認(rèn)識(shí)和描述對(duì)象,試圖回答法是什么和怎么樣的,而不是回答法應(yīng)當(dāng)如何。二是法律規(guī)范的運(yùn)用,即法學(xué)是關(guān)于法律規(guī)范的科學(xué),以具有法律規(guī)范的特征,使某種行為合法或非法的規(guī)范為對(duì)象的科學(xué)。作為法律體系的基本結(jié)構(gòu)單位的法律規(guī)范不再是個(gè)別的、孤立的,而是相互聯(lián)系。什么是法律規(guī)范?純粹法學(xué)認(rèn)為,“法律規(guī)范就是意志的客觀意義。”[3]法學(xué)必須嚴(yán)格區(qū)別“應(yīng)當(dāng)”和“是”這兩個(gè)不同領(lǐng)域。

一、純粹法學(xué)概述

純粹法學(xué)是現(xiàn)代西方法哲學(xué)中分析實(shí)證主義法學(xué)的一個(gè)主要流派,它以“科學(xué)”的方法對(duì)法學(xué)基本概念的界定和分析作為基本任務(wù)。在20世紀(jì)40年代中期以前的西方法學(xué)理論界影響極大,凱爾森是這一理論的首倡者,其代表人物還有奧地利法哲學(xué)家維德羅斯、德國(guó)法學(xué)家孔茲。純粹法學(xué)在方法論原則和研究目的等方面與奧斯丁的分析法學(xué)一致,但是比奧斯丁的著述更嚴(yán)格、更徹底地貫徹了分析法學(xué)的方法。同時(shí)純粹法學(xué)以新康德主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ),“把一切‘非法律因素’從法學(xué)理論中排除出去,建立一個(gè)純粹的法學(xué)理論。”[2]純粹法學(xué)嚴(yán)格區(qū)分實(shí)然與應(yīng)然,純粹法學(xué)只涉及后者,但作為實(shí)證主義的理論,純粹法學(xué)僅能以法律規(guī)范的形式的(邏輯)結(jié)構(gòu)為對(duì)象,而不是其內(nèi)容。

其主要特征有:一是方法論是描述法(說(shuō)明的)觀察方式,與規(guī)章的(規(guī)范的)觀察方法劃分開來(lái)。其絕對(duì)目的是認(rèn)識(shí)和描述對(duì)象,試圖回答法是什么和怎么樣的,而不是回答法應(yīng)當(dāng)如何。二是法律規(guī)范的運(yùn)用,即法學(xué)是關(guān)于法律規(guī)范的科學(xué),以具有法律規(guī)范的特征,使某種行為合法或非法的規(guī)范為對(duì)象的科學(xué)。作為法律體系的基本結(jié)構(gòu)單位的法律規(guī)范不再是個(gè)別的、孤立的,而是相互聯(lián)系。什么是法律規(guī)范?純粹法學(xué)認(rèn)為,“法律規(guī)范就是意志的客觀意義。”[3]法學(xué)必須嚴(yán)格區(qū)別“應(yīng)當(dāng)”和“是”這兩個(gè)不同領(lǐng)域。

規(guī)范是“應(yīng)當(dāng)”這樣的行為,而意志行為是“是”這樣的行為,意志行為的意義總是意在針對(duì)一定的人類行為,可以是命令、授權(quán)或許可他人以一定方式行為,其意義才能成為具有客觀效力的法律規(guī)范。法律的這種“應(yīng)當(dāng)性”是法律的根本特征之一。這不僅使法律區(qū)別于自然界的定律和社會(huì)現(xiàn)實(shí),而且使法學(xué)區(qū)別于具有自然科學(xué)性質(zhì)的社會(huì)學(xué)。三是兩種不同類型的靜態(tài)秩序和動(dòng)態(tài)秩序體系相結(jié)合。靜態(tài)的法律秩序就是指由基本規(guī)范組成的法律體系,動(dòng)態(tài)的規(guī)范體系是由基本規(guī)范權(quán)威的委托授權(quán)而形成的規(guī)范體系。因此,所謂的法律秩序就是法律的等級(jí)體系。四是國(guó)家和法律一元論主張。“國(guó)家只是作為一個(gè)法律現(xiàn)象,作為一個(gè)法人即一個(gè)社團(tuán)來(lái)加以考慮。”[4]國(guó)家并不是一種現(xiàn)實(shí)實(shí)體,而是法學(xué)上的輔助結(jié)構(gòu)。國(guó)家是由國(guó)內(nèi)的法律之創(chuàng)造的共同體。國(guó)家作為法人是這一共同體或構(gòu)成這一共同體的國(guó)內(nèi)的法律秩序的人格化。傳統(tǒng)法律理論在處理法律與國(guó)家關(guān)系上的基本錯(cuò)誤在于堅(jiān)持法律與國(guó)家的二元論,從而使法律理論變成一種意識(shí)形態(tài)。二元論理論的目的在于讓法律為國(guó)家辯護(hù),使國(guó)家從一種純粹的權(quán)力事實(shí)變成一種受到法律統(tǒng)治的合法制度。二元論的目的不在于理解國(guó)家的本質(zhì),而在于強(qiáng)化國(guó)家的權(quán)威。純粹法學(xué)直接反對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家理論把國(guó)家作為權(quán)力和義務(wù)的主體,并把它從屬于法律是為了防止國(guó)家權(quán)力的專斷導(dǎo)致對(duì)公民權(quán)利的侵害。其理論主張,所謂的國(guó)家的權(quán)力和義務(wù)只不過(guò)是某些特定的個(gè)人的權(quán)力和義務(wù)。國(guó)家的義務(wù)只有在對(duì)某種可歸于國(guó)家的作為或不作為規(guī)定了制裁的條件下才能存在。

二、純粹法學(xué)是行政法學(xué)發(fā)展的方法論淵源

關(guān)于法律的研究方法,有些許種,也有如法學(xué)史家的任務(wù),是為了現(xiàn)存的情況而理解法律的意義。加達(dá)默爾提出歷史理解的真正對(duì)象不是事件,而是事件的意義。“誰(shuí)想對(duì)某個(gè)法律作正確的意義調(diào)整,他就必須首先知道該法律的原本意義內(nèi)容,所以他必須自身作法學(xué)歷史性的思考”[5]。即布羅代爾言“從事件到結(jié)構(gòu),再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)和模式回到事件”。以下,我們具體從幾個(gè)方面考察純粹法學(xué)如何是行政法的方法論淵源。

成本“是指企業(yè)制造和銷售產(chǎn)品所發(fā)生的費(fèi)用”（《辭海》第4697頁(yè)，上海辭書出版社1999年版）。控制是指“掌握住使不超出范圍”（同上，第1994頁(yè)）。那么，企業(yè)制造和銷售產(chǎn)品所發(fā)生的費(fèi)用，怎樣才能得到有效的控制、不超出范圍呢？筆者試作如下論述。

一、成本控制應(yīng)以生產(chǎn)技術(shù)部門為主

財(cái)會(huì)人員對(duì)企業(yè)成本控制做了大量的工作。如制定企業(yè)內(nèi)部成本管理辦法、建立成本控制責(zé)任制，以及每月都要計(jì)算成本和編制成本報(bào)表等工作；在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，也設(shè)有成本科（室），配有專門負(fù)責(zé)成本管理人員；長(zhǎng)期以來(lái)，形成了生產(chǎn)技術(shù)部門只管要錢、花錢，財(cái)會(huì)部門只管卡錢、管錢的局面。這些都使人們認(rèn)為成本控制是財(cái)會(huì)部門的事，應(yīng)以財(cái)會(huì)部門或財(cái)會(huì)人員為主。

其實(shí)，這是一種誤解，也是企業(yè)沒能有效控制成本的根本原因。現(xiàn)舉例說(shuō)明。油田要打一口生產(chǎn)井，生產(chǎn)設(shè)計(jì)部門設(shè)計(jì)井深為15O0米。根據(jù)地質(zhì)資料可知，地層在13OO米以下已沒有含油構(gòu)造，多設(shè)計(jì)這2O0米井深是多余的，也是不必要的。其井越深，投資就越大，成本就越高，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，財(cái)會(huì)人員怎樣才能知道這2OO米井深是不必要的，又如何說(shuō)服生產(chǎn)技術(shù)部門改變這一不當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)呢？財(cái)會(huì)人員常因外行而無(wú)能為力。不當(dāng)?shù)耐顿Y一旦形成，每年提取的固定資產(chǎn)折舊費(fèi)用要增加，攤?cè)氘a(chǎn)品成本中的費(fèi)用也會(huì)隨之增加，令以后生產(chǎn)成本難以控制。再如，固定資產(chǎn)的更新改造、設(shè)備的維護(hù)保養(yǎng)，諸如此類問(wèn)題也是由生產(chǎn)技術(shù)部門決定的，而財(cái)會(huì)部門對(duì)此能做些什么呢？即使能提點(diǎn)意見往往也只是供參考而已。一言以蔽之，企業(yè)的固定資產(chǎn)投資、生產(chǎn)費(fèi)用的支出；大都是由生產(chǎn)技術(shù)部門確定的。他們最知道哪些費(fèi)用該花，哪些費(fèi)用不該花，哪些成本能夠控制，哪些成本不能夠控制。他們深知或能找到成本控制的最佳途徑和辦法。因此可以說(shuō)，成本控制工作應(yīng)以生產(chǎn)技術(shù)部門為主。只有擺正生產(chǎn)技術(shù)部門成本控制的主導(dǎo)地位，明確企業(yè)各部門成本控制的責(zé)任，才能有效地控制成本。

確定了生產(chǎn)技術(shù)部門成本控制的主力地位，并不是為財(cái)會(huì)部門推卸責(zé)任，也不是說(shuō)它不重要。財(cái)會(huì)部門雖然處于輔助地位，但仍然是成本控制的一支重要力量。為了使生產(chǎn)技術(shù)部門更好地控制成本，財(cái)會(huì)部門要把成本報(bào)表、成本資料等會(huì)計(jì)信息，及時(shí)、準(zhǔn)確地提供給他們，甚至把企業(yè)不良的財(cái)務(wù)狀況和成本控制的嚴(yán)峻形勢(shì)也向他們匯報(bào)。這樣生產(chǎn)技術(shù)部門才能增強(qiáng)成本控制的意識(shí)，掌握成本發(fā)展變化的趨勢(shì)，找出成本控制的途徑和辦法，進(jìn)行有效地成本控制。

二、成本控制是全員、全過(guò)程的成本控制

摘要：農(nóng)田除澇是農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)豐收的關(guān)鍵，詳細(xì)介紹了農(nóng)田除澇的基本措施及具體要求，主要包括：洪澇分治，綜合治理；開挖溝網(wǎng)、墑網(wǎng)，改善排蓄重要條件；高、低地分開、分片排澇；自排為主，輔以抽排；控制運(yùn)用，加強(qiáng)管理。

關(guān)鍵詞：農(nóng)田；除澇；方法

防洪的基本方法是應(yīng)在鞏固防洪設(shè)施的前提下，堅(jiān)持顧全大局，分區(qū)分片控制，做到上下游，蓄與排，排與灌兼顧，整體照顧局部，團(tuán)結(jié)治水，因地制宜，綜合治理，避免產(chǎn)生新的洪澇矛盾或水害搬家的現(xiàn)象。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)將農(nóng)田除澇的基本措施介紹如下。

1洪澇分治，綜合治理

治洪是除澇的前提。在洪澇并存的地方，必須按照洪澇分治、防治結(jié)合、因地制宜、綜合治理的原則，采取蓄泄兼籌，整治骨干排洪河道，擴(kuò)大洪水出路，鞏固防洪堤防與水庫(kù)大壩，同時(shí)積極搞好水土保持工作。這不但能保障大片地區(qū)的防洪安全，也為大面積農(nóng)田除澇排水解決出路問(wèn)題。在洪水問(wèn)題初步得到解決后，應(yīng)該積極除澇。辦法就是洪澇分離，讓出洪水走廊，因地制宜規(guī)劃某些河道為行洪河道（高水河），某些河道為排澇河道（低水河），把洪水干擾排除在外，給洪水以出路，分區(qū)分片治理，達(dá)到山區(qū)、平原分開，山區(qū)、圩區(qū)分開；高、低地分開。

2開挖溝網(wǎng)、墑網(wǎng)，改善排蓄重要條件