我們的確要從感覺開始。要是對所探討的沒有感覺，說來說去不都成了耳旁風？

但感覺經驗論者不是從感覺開始的。后來的人從感覺資料(sense-data)開始,休謨從印象(impression)開始。據休謨，印象相互分立各自分明，這與一般所說的感覺差不多正好相反了。“我模模糊糊有個感覺。”對兒女，對民族，對情人，富有感覺之處總是剪不斷理還亂。整得太清楚就沒感覺了。不僅感覺的內容是混沌的，感覺之間也沒有明確的界劃。黑格爾剛開始討論感覺，就跳到“感性確定性”上，這一棵樹，那一所房子，可見他對感覺的基本理解是休謨式的。只在特殊情況下我們才會說“我覺得那是所房子”，而黑格爾討論的卻不是這種情況；他只是想通過機械辯證法從感性確定性彈到“這一個”的普遍性而已，卻不曾好好地感覺一下“感覺”。

感覺里要緊的是感覺、意蘊、意義。Sense這個詞，有時譯作“感覺”、“感官”，有時譯作“意義”。

洛克把感覺喻作鏡象，這個譬喻一上手就讓意蘊的本質溜掉了，于是洛克順利地滑到貝克萊和休謨。實在論卻還要拿鏡象說來對抗休謨呢。

鏡象說給人的啟發反倒是：物象明明映在鏡子上，鏡子卻毫無感覺。沒有牽連，沒有份量，一開始就不會有感覺。

無論這面鏡子安裝在網膜上還是在皮質上，它的尺寸都嫌太小，不足反映偌大一個世界。

聲樂是人類最古老的藝術形式之一，也是人類最自然的表現思想感情的一種手段。它是人類現實生活的反映，伴隨勞動而產生，并隨著語言文字的發展而豐富。聲樂作為一門表演藝術對歌唱主體而言，它是自己內心的印象、認識、感情、愿望以歌曲為載體的一種表達，一種抒情，一種信息的輸出。它是人類表達A身情感的一種方式。而感覺在歌唱和聲樂教學中則是認知一切演唱知識的途徑，是構成認知歌唱與發聲過程的初級階段。沒有感覺，沒有直接的經驗，就不能獲得任何演唱知識。感覺在歌唱與發聲中無處不在，無處不有。特別是在發聲訓練時，往往“談感覺”、“找感覺”、“感覺好壞”等等。歌唱與發聲的感覺既有認知特征，又有調控作用，它對聲樂教學是至關重要的。聲樂的學習和教學復雜而困難。因為歌唱這個“樂器”是歌者自身，難于進行客觀的研究。歌唱的發聲技能技巧，也難于用語言描繪，即使語言能描繪清楚，學生也很難理解。“感覺”是人類最初級最直接的理解和認識事物的方法。因此，聲樂教師最好描繪歌唱和發聲的手段，聲樂學生最好的學習方法就是從“感覺”人手。因為“感覺”是人的天性，感覺訓練的偉大作用就在于充分利用人的天性來調解和支配自己的肌肉群協調運動。感覺是道“門”，只有打開這道門，就可以輕而易舉地走進去，并能夠感覺到它的一切。

一、情緒和情感的感覺調控

情緒綜合了一個個、一種種激情的感受。如愉快、憂傷、振奮、沮喪、沉思、果斷等等。歌唱表演中情緒的感覺應該是興奮的，激動的，快樂的和美的，也就是說歌唱者在演唱時，要用興奮的感覺，激動的感覺去唱，或是用快樂的，美的感覺去唱。有了這些情緒感覺，演唱就會沁人心肺，如果沒有這些情緒感覺，就不是歌唱表演的藝術。比如，在歌唱與發聲時，歌者一定要處于興奮狀態，具有興奮狀態時，精神振奮、信心百倍、膽子大，動力強、注意力指向集中。從生理上看，當我們興奮時，腔體通暢，七竅出聲。從審美來看，興奮時的面部表情狀態具有美感，自覺的排斥“裝腔作勢”的丑態。從心理來看，興奮能充分調動神經作用，使歌唱與發聲按著神經系統進行條件反射，而把注意從不應該緊張的器官上轉移到應該積極運動的器官上，從而使注意力在唇、齒、舌上，在面罩上，在鼻咽腔上不斷加強，并能持續下去。歌手的演唱實踐和學生的學習實踐證明，興奮不僅能使注意力更加集中，而且還能使聲音輕松自如，情感投入。聲樂是最具有情感的藝術，在培養人的高尚情感及審美情趣方面，自然起著別的藝術所不可代替的作用。我國最早的一部音樂理論著作《樂記》中就曾說：“凡音樂之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。”也就是說：音樂的產生，則是由于人類有能夠產生思想，感情的“心”，而人類思想感情的變動，則以是外界事物給予影響的結果，既然音樂是為了表達人們的思想感情而存在，這就從根本上闡明了音樂是以抒情為主要目的的，歌唱藝術當然也就不例外了。聲樂的藝術魅力與美感效果，取決于聲樂的情感體現。“歌聲，感人的歌聲給人的記憶是長遠的。”歌唱，乃是人類最早的音樂，始終是用來抒發人的思想感情的藝術，是發白內心的聲音。所以說，我們在演唱的時候，一定要注意歌曲所要表達的思想感情，用脊梁的情緒去演唱。

二、呼吸的感覺調控

歌唱時的呼吸感覺在演唱中占有很重要的地位。泰特拉齊尼在他的書里，引用了拉姆培提的話說：“獲得正確的呼吸方法，是學習歌唱的人們比任何事情都重要的一件事。”湯雪耕在他的《怎樣練習歌唱》的一書中說：“正確的呼吸，是歌唱表演藝術中的一個重要因素。從整個歌唱藝術來講，歌唱呼吸是藝術表現的重要手段，從歌唱發聲來講，歌唱發聲是動力。發聲的準確、音質的優美和歌唱的表情都與呼吸密切相關。歌唱者的所有毛病，也往往因歌者不善于運用呼吸所造成的。民族傳統唱法中說的，善歌者必先調其氣，就是說明了歌唱呼吸的重要性。”歌唱的呼吸眾說紛壇，但從感覺上去理解、去認識，就會統一在一個基點上。歌唱時的總體感覺就是“漂浮感覺”。猶如充滿空氣的氣球一樣身體輕飄飄的，又猶如身體騰空的感覺，或舒適的感覺，沉下去的感覺，擴張的感覺等。呼吸時的狀態感覺同歌唱時的狀態一樣：姿勢健美、身體強壯、反應靈活、風度翩翩的姿勢感覺，情緒振奮、信心百倍、精神煥發、具有高度責任的心理感覺。歌唱時的呼吸感覺正是我們生活中的“打小哈欠”的感覺和我們睡覺時的呼吸感覺。世界著名的意大利男中音歌唱家基諾．貝基先生在教學中說：“你們躺著睡覺時也要呼吸，這時的呼吸方法是正確的。請記住，歌唱要用躺著時的呼吸方法來呼吸”。雖然在力量支持上和吸氣量上與歌唱時的呼吸都相差很遠，但呼吸的部位是一樣的，都是在上腹部。是一種完全自然的呼吸法。吸氣時各種器官的感覺：口腔、鼻腔是開放的感覺，喉嚨、器官是打開，暢通無阻的感覺，胸腔與肺是開闊的感覺，小腹與腰肌是膨脹的感覺。用氣歌唱是，吸氣肌肉群在呼氣時用勁來控制呼氣使其均勻。也就是要養成氣息的控制感覺。所謂氣息控制的感覺就是各種器官仍然保持在呼氣時的狀態，致使空氣在意識控制之下均勻使用。從心理角度講，歌唱時不要主動“用氣推聲音”、“送氣”、“給氣”等第。凡有這種心理必然導致“憋氣”(是吸進一口氣憋住不用，有時憋得臉紅脖子粗，渾身發抖)或“泄氣”(吸進一口氣后，頭兩個字就幾乎全部漏光，甚至每個音都漏氣。)現象發生，這是毫無疑問的。因在歌唱時，特別是在起音時，任何想把腹部(包括小腹)或肋間肌肉收縮的企圖，都必定會給氣流造成一種空氣壓力，因而它必然導致喉嚨收縮，造成歌唱時喉部肌肉緊張。歌唱時的用氣絕不是一邊長一邊收腹，恰恰相反，歌唱用氣時，全部呼吸器官(包括橫隔膜，小腹)要有一種擴張的，而不是收縮的感覺。這種擴張感覺會使歌唱者處于非常舒適的狀態中：(1)防止喉嚨關、卡、壓等緊張；(2)解除“泄氣”、喉音、及一切用力的動作心理；(3)防止提肩、胸僵、伸脖子等錯誤動作產生；(4)小腹及兩肋間肌肉的擴張感覺，能使身體處于輕松靈活之中，并能排除來自任何部位的緊張。歌唱的過程必然以氣息貫穿始終，絕不能思想負擔過重，以至造成恐懼心理。正確的用氣感覺是把全部吸進的氣，全部都變成聲音流出來。呼氣的感覺在于小腹、兩肋肌肉、以及橫隔膜的收縮，其他呼吸器官還是要保持原來的感覺，這時的呼氣作用-~J保持聲音豐滿圓潤，并繼續進行；二則排除余氣，騰出肺內空間，以便吸進下一H氣。正如加西阿說的：“呼氣作用就是胸腔和橫隔膜壓迫充滿了空氣的肺臟，使氣息漸漸地流出體外”。總之，呼吸是表現內容的手段，歌唱呼吸必須與所演唱的歌曲的情緒相吻合。只有從歌曲的內容和音樂表現出發，去運用自己的呼吸，才是歌唱者練習歌唱呼吸的真正目的。

三、共鳴的感覺調控

位于新疆最北端的阿勒泰地區，雖素有“金山”的美譽，但經濟卻欠發達。全地區共有農牧民黨員8515人，下崗職工黨員614人。這些黨員中，有一部分生活困難，無固定收入，部分黨員甚至一度對黨缺乏信心；少數黨員有困難寧愿找“大戶”，不愿找支部……

“困難黨員在生產生活中遇到困難，誰來照顧、誰來幫；怎么照顧、怎么幫？”以地委書記李湘林為代表的阿勒泰地委一班人，反復思索這一黨建現實問題。2005年，一個在黨內建立長效關愛機制、增強基層組織凝聚力和號召力的設想浮出水面。

在自治區黨委組織部指導下，阿勒泰地委在布爾津縣、福海縣“試水”黨員互助金。按照制度設計，互助金主要用于對貧困黨員實施“造血”幫扶，重點以低息貸款方式面向家庭負擔重、經濟來源少、且有一定勞動能力、急需資金發展生產的農村困難黨員；遭受自然災害、農業生產遭破壞、經濟損失嚴重、急需資金恢復生產的農村黨員；家庭生活特別困難、急需資金幫助實現再就業的下崗職工黨員3類對象發放，營造“群眾有難黨員幫、黨員有難組織幫”的良好氛圍。

2005年，兩縣采取申請上級支持一部分、在黨內公開募捐一部分、從留存黨費中劃撥一部分、地方財政暫時補助一部分的方式籌措互助金70萬元。互助金委托銀行進行管理，做到獨立核算，專戶儲存。兩縣向36名生產生活困難的黨員發放互助金34．96萬元，當年便收效明顯。

按照“無脫貧愿望不批，無致富能力不批，無發展項目不批”原則，互助金申請的發放實行“三級四審”——黨支部初審、基層黨委復審、銀行配合審核、組織部審批。“過關”后，擬發放互助金人選名單還得在黨內公示。地委委員、組織部長鄧章武表示，審批、管理程序嚴格，圖的是確保互助金用到實處，發揮最大效益。

因公致殘的布爾津縣闊斯特克鄉村民黨再民，家庭負擔重，日子一直不寬裕。去年，村黨支部為他爭取來1萬元黨員互助金，幫他承包了80畝油葵，當年就增收2．5萬元，生活大為改觀。通過各級黨組織的跟蹤服務，阿勒泰地區開展黨員互助金工作收效明顯。目前，全地區累計籌集黨員互助金234．3萬元，累計發放155．56萬元，幫助134戶農牧民黨員發展生產，其中74戶人均收入達到了全地區農牧民的人均收入水平；幫助30戶城鎮下崗職工黨員實現了再就業……

新中國的兒童現代美術教育嚴格來說是在20世紀70年代末真正起步，至今算來已有30多年了。改革開放帶來的經濟繁榮，舉國上下對“科教興國”的高度貫徹，特別是新課程改革中，首次把藝術學科作為核心學科之一，使得這項事業得以蓬勃發展。雖然兒童美術教育理論研究水平不斷提高，但長期受限于兒童美術教育師資不足和人們慣常的“副科”認識，使得兒童美術教育的模式化、成人化傾向嚴重。具體呈現為以下三種教學現象：第一種是“反復訓練教學法”，教師比較熟悉或擅長某一種畫法，如花鳥畫或山水畫，教其弟子就反復訓練這一種技法，學生達到非常熟練的程度，甚至成為所謂能畫“齊白石的蝦”或“徐悲鴻的馬”的“天才兒童”。這些“天才兒童”畫出來的畫，固然精彩，可惜毫無創造力可言。第二種是“簡筆畫教學法”，有的教師以師范院校學習的簡筆畫教材為模本把構圖、色彩甚至造型固定化，孩子的作畫成為各種形式的公式組合。畫房子是三角形再加長方形，里面還有田字形的窗戶；畫人物就是小小的嘴巴配上大大的眼睛等等。模式化的造型，千人一面，毫無生氣。第三種是“專業技巧教學法”。這些教師可能出身專業美術院校，自身素質較高，但缺乏兒童美術教學理論素養，機械地讓小學生畫石膏，畫景物，甚至臨摹成年人的作品，過早地把專業院校的課程生搬硬套在天真活潑的孩子身上。兒童學習美術，要掌握一定的技能技巧，但是技能技巧卻不是學習美術的唯一目標和內容。如果一個美術教師只懂得教學生美術專業知識和技巧，這樣的美術課只能叫“美術技法訓練課”。美術課程面對的是活生生的人，而不是掌握技能技巧的工具。美育要關注的是提高學生的審美能力和人文素養［1］，作為美育重要途徑之一的美術教育的目的是以美育人，而不是向學生灌輸美術知識。因此，筆者認為，小學美術教育要落實美育要求，首先應該注重培養孩子的藝術感覺。何為藝術感覺？藝術感覺就是指主體在事物中自覺地感受到美的真諦，產生美的愉悅，并能主動創造美的一種審美心理能力。美國著名的美術教育家維克多•羅思菲德在《創造與心智的成長》一書中把兒童的個人成長特征，分為7個觀察點：智慧成長、感情成長、社會成長、知覺成長、生理成長、美感成長、創造性成長。”［2］這與《美術課程標準》的“關注文化與生活、健全人格”等理念是相互契合的。不可否認，人與人之間的藝術感覺差別是很大的。有的人認為藝術感覺是先天的，這種說法有些道理，人的藝術感覺確實存在個體差異。但是，筆者認為藝術感覺更有賴于后天的藝術教育，一個具有良好藝術感覺的人應該具備哪些特質？美術教育應該如何培養藝術感覺呢？筆者在此談談關于小學生藝術感覺培養的教學探索。

一、“多情”———激發多元情感

情感是藝術諸多要素中最重要的一項。沒有感情就沒有美術。人的情感，一方面來自先天，成語說“七情六欲”。另一方面則是后天的養成，例如熱愛生活、熱愛祖國等等。在美術教育中，教師應當把握情感的教育，培養學生健康、豐富的美好情感。平時，每一個人的情感都是處在相對平靜的狀態，而在美術課堂中，教師要有意識地營造一種教學情境，讓孩子的情感得以激發，使之動情，乃至于升華。一個優秀的美術教師如同催化劑一般，能使學生興奮激動起來，而后引導孩子運用藝術表現形式盡情去表現、宣泄、抒發這些情感。在教科版藝術第六冊《小樹快快長》一課中，筆者通過“種樹、感樹、演樹、賞樹”等環節，營造課堂氛圍，極大地激發學生愛樹、護樹、贊樹的情感，然后通過“畫樹”把這些情感抒發出來。雖然孩子的畫筆尚顯稚嫩，但一筆一畫發自孩子內心，盡情表達。

二、“善感”———發展感官知覺

有良好藝術感覺的人，他們的情感往往特別豐富。經常能從常人視而不見的事物中發現美，為美而感動，這種藝術敏感性是可以通過培養的。美術是視覺的藝術，美術教師要教會學生用“藝術的眼睛”去觀察周圍事物，對事物的造型、色彩等美術因素進行觀察和欣賞。除了視覺以外，嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等感覺的訓練也很重要。藝術教師應當有意識地知道學生去聞、去嘗、去摸、去聽……經過這些訓練的孩子，他們的藝術感受能力一定比一般人更為細膩、敏銳。與此同時，教師還要有意識地培養孩子對于各種事物的感受。興趣是藝術感受里的前提，只有愛好廣泛，才有可能造就良好的藝術感覺。

三、“超脫”———樹立審美態度

內容摘要：從認知規律來說，任何事物的認知，都必須經過“感覺—知覺”這一階段。聲樂藝術中，學習各種技巧同樣是從感知開始的，各種感知覺能力的發展與運用，是形成聲樂技能的重要心理因素。感覺、知覺是聲樂老師描繪歌唱發聲的主要手段，是聲樂學生學習的最佳方法。

關鍵詞：聲樂教學感覺知覺

在聲樂課上，我們用得最多的詞就是“感覺”，到底什么是感覺？為什么要談感覺？怎樣把握感覺？……這些問題都有待于我們去深入理解和把握。實際上，“感覺”是不能單獨存在的，在我們感覺的同時就會出現知覺，感覺和知覺是不能分割開的。

一、感覺與知覺

感覺與知覺都是客觀事物作用于感受器官并引起神經系統的活動而產生的。產生感覺和知覺的神經機構叫分析器，每種分析器都包括相互聯系的三個部分，即感受器、傳入神經和神經中樞。感覺與知覺的生理機制就是各種分析器單一或協同活動的結果。

1.感覺

編者按：本文主要從向學養求藝術；藝術家的文化素質和思想修養；造就出色的藝術感覺進行論述。其中，主要包括：各行各業的藝術家們無一不特別重視對“詩外工夫”的關注和操練、學養對藝術家最重要的意義、藝術家對于人生和藝術的參悟,藝術家的心靈和情操、藝術人才的文化修養、文化教育的主要內容是文學、歷史、哲學、藝術和自然科學知識、藝術家的藝術感覺,有一部分來自于天賦、審美觀念又有進步與落后的本質差別、勇于探索的美術家的審美觀念及其作品中映現的藝術趣味、美術家作為人類精神產品生產者的角色才有異議、美術家個人主觀的努力則起到了決定性作用等，具體請詳見。

一、向學養求藝術

自從陸游八百年前說出“汝果欲學詩,工夫在詩外”這句箴言后,各行各業的藝術家們無一不特別重視對“詩外工夫”的關注和操練,從而形成了一個淵源流長的優良傳統:向學養求藝術。

學養即學識修養。一般而言,技藝之學,只要下到工夫,是不難弄得像模像樣的。真正的藝術家和設計大師需要悟性才情,更需要文化,需要修養,需要時間。在這一點上,我們一定要有清醒頭腦。

學養對藝術家最重要的意義,在于它決定著藝術家一生創作所能達到的高度。人們總是對藝術作品嚴厲地提出“境界”的要求。“境界”是什么?是藝術形象中所寄寓的審美意識、哲思神韻、情致品位。毫無疑問,這是作者深厚學養的產物。藝術家對于人生和藝術的參悟,藝術家的心靈和情操,這是比任何技藝都更為根本的東西。

二、藝術家的文化素質和思想修養

論文摘要:二十世紀20年代末、30年代初，中國文壇上出現了一個以劉吶鷗、穆時英、施蟄存、葉靈鳳為代表的小說流派一一新感覺派。它是中國現代文學史上唯一的接受西方現代派影響最完整的都市小說派。本文結合中國新感覺派作家的部分作品綜合分析了五四新文化運動、日本新感覺派、當時的社會現實、中國傳統美學這四種因素足如何影響該流派產生的。

論文關鍵詞:中國新感覺派五四新文化運動日本新感覺派中國傳統美學

中國新感覺派是中國現代文學史上接受西方現代派影響最完整的都市小說流派。中國新感覺派的形成的原因是多方面的、復雜的，但加以梳理，則可歸納為以下四個方面:第一，五四新文化運動的影響;第二，日本新感覺派的影響;第三，當時中國階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳的社會現實的影響;第四，中國傳統美學的浸潤。

一、五四新文化運動的影響

中國的新文學是在世界性的現代主義文學思潮中誕生的。早在新文學運動初期，以郭沫若、魯迅為代表的文學先驅本著取精用宏，吸取他人的精粹化為自己的血肉的原則，就開始介紹、傳播乃至實踐西方的現代主義文學創作了。現代主義的再現派、未來派、超現實派、意識流文學都對中國新感覺派產生過影響，但相對而言，還是顯尼志勒的心理現實主義、弗洛依德的精神分析學說和藹理斯的性心理學這些學說和創作的影響更多。顯氏是在現實主義基礎上第一位把現代意義的“內心獨白”作為一種新文體引入德語文學的，而中國新感覺派始終把顯氏的作品看成心理分析在文學上運用的樣板。施蟄存說:“二十年代末我讀了顯尼志勒的許多作品。我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯了這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去，接連出版了《將軍的頭;.《善女人行品》等集子。rr(1}施蟄存還在總結自己創作歷程時說:“我的小說不過是應用了一些弗洛依德的心理學說而已。”在弗洛依德看來，人的本能就是自私，總想侵犯和占有別人的。一旦“本我”受到“自我”(理智)或“超我”(道德)的限制，就會形成矛盾，因此形成雙重人格或多重人格，這是弗氏學說幾乎必然得出的結論。接受弗氏的這種觀點，當然就會醉心于刻畫二重人格乃至多重人格。熱衷于表現二重人格，在施哲存的筆下不僅當代人是如此，古代人也是如此。例如《鴻摩羅什》里那個西域高僧，內心就充滿了宗教和情欲的沖突。《將軍的頭》里的那個花驚定，內心就充滿著信義和情欲的沖突。《石秀》中的石秀，內心就充滿著友誼和情欲的沖突。其他作品，無一不是如此。同時弗洛依德的學說，是以生物的事實為基礎，任意拔高以性沖動為主要內容的潛意識在生活各個領域中的作用。所以施哲存的心理分析小說中的人物，都毫不例外的隨時隨地發泄性欲，表現出本能的野性和暴力。這些方法的運用對推動中國小說的現代化，其成就功不可沒。劉吶鷗在創作中主要接受了弗氏關于性欲的本能沖動這一層面的東西，所以，在《都市風景線》的小說集里，剖析的無一不是那種弗氏稱為與饑餓相似的強烈的潛在勢力，原始動力—“力必多”，被壓抑、被圍困的“性能量”。穆時英的創作受劉吶鷗、施蟄存影響較大，小說中弗洛依德的泛性論、雙重人格、象征物比比皆是。他對性心理的描寫近乎劉吶鷗，側重于本我層次的性欲望的沖動。這引起人物幾乎在內心深處都帶有脫離理智的瘋狂情緒，對性的追逐都超過了社會倫理的規范，完全成了弗氏學說的藝術構圖。

五四時代精神也對新感覺派產生了重大的影響。反封建是五四時代精神的重要內容。在封建時代，三綱五常、三從四德支配著、影響著每一個中國人。道德的約束，使人們談性色變。尤其對女性的約束，到一種違背人的自然本性的地步，也釀造了許多千古悲劇。一座座貞潔牌坊，一部部列女史傳，背后無一不透出一種令人窒息的殘酷與絕望。當那些封建衛道士們津津樂道于被封建禮教、封建道德葬送的柔弱女子的所謂的義舉時，有誰看到這些所謂的榮粗背后的無奈、痛苦;當那些為了追求自己的幸福而遭人唾棄，被封建衛道士以種種殘酷方式或沉塘或火燒而置萬劫不復的奸夫淫婦們，有誰曾為他們抱過不平。通過對性壓抑的真實、客觀的描寫，來提示封建偽道德的殘酷與不人道。施哲存在《薄命的戴利莎譯者序》中最推崇的是顯氏“注重在性心理的分析”。施蟄存的部分作品雖不是通篇運用意識流形式，但與顯氏一樣，主要用內心獨白，心理分析從內部逼視無意識世界，而且把對人物的心理刻畫和對社會的分析緊密聯系在一起。人物心理都具有社會的屬性。劉吶鷗的《殘留》描寫一位年輕的女性秦霞玲在丈夫病逝以后，過著寂寞無聊的生活，對丈夫的哀思并沒有窒息她的生命活力，可是社會的偏見迫使她只能與死去的靈魂交流。作品采用內心獨白的形式，讓主人公的意識自然流動，細膩的揭示了年輕的未亡人渴望新的生活、揭望感情寄托的、帶有變態的內心活動。施哲存《春陽》描寫的是一位30多歲實際未婚的寡婦娣阿姨。她十幾年前抱著地主家兒子的牌位結婚，用青春換取了3000多畝田的繼承權。面對族人虎視耽耽于這筆財產，她刻意守業，吝音度日，不敢有非分之想，容顏日漸憔悴，成為封建道德和資本主義金錢的雙重奴役下的犧牲品。在一個初春的日子，撣阿姨到上海銀行去存款息金。走在春陽和煦的南京路上，內心蘊藏的熱情騷動起來。她揭望得到愛情與幸福。但人們都把她當作已婚太太看待，故所經歷的只能是一場的幻滅。小說在對娣阿姨的內心隱秘活動的生動刻畫中，包含著豐富的社會歷史內容，表現了對封建性的保守生活與資本主義物質文明的雙重懷疑。

世界氣象日

隨著生活水平的不斷提高以及居住環境的不斷改善，人們生活在越來越舒適的人工氣候下，對外部環境變化的適應能力以及身體的自然抵御能力不斷下降，從而形成一種獨特的現代社會的文明病－天氣感覺性。所謂天氣感覺性是指現代社會中的一部分人口（在發達國家約占總人口的50％－70％）對天氣變化，特別是壞天氣的刺激反應強烈，表現出種種不適癥狀:疲倦、身體虛弱

、神經過敏、情緒低落、工作提不起精神、工作效率降低、睡眠不好、頭痛、偏頭痛、注意力不集中、神經質、易激動、腸胃功能紊亂、痙攣、骨頭疼痛、眼冒金星、眼痛、健忘等等。這些癥狀的出現因人而宜。每個人對天氣變化的感覺不盡相同，除公務員之家，全國公務員共同的天地了受遺傳的氣質影響外，還受到各人的體格及自然抵御能力、睡眠和營養方式、是否吸煙喝酒、有無度假療養、日常生活節奏以及有無成績壓力、環境污染等的影響。人體對天氣刺激作出反應只反映人體承受外部壓力的能力以及反映人體的弱點的所在。本質上講，天氣本身不會致病，但天氣卻能使原有的慢性疾病加重或緩解。人體因為衰老、慢性疾病等或者因為植物神經刺激閾值降低，常常對天氣的刺激較為敏感。由于病體不能進行正常的自我調整，因此病人往往對天氣變化或某一特定的天氣形勢作出過度反應。一般來說，特定的生物天氣形勢對人體的不同部位的影響(正面或者負面影響)也不一樣。每個人對同樣的天氣刺激的反應也不盡相同。那么，天氣是如何影響人體的呢？一般來說，主要通過下面幾個途徑：通過對皮膚表面及肺部的冷、熱刺激，人體的物質交換、皮膚的血液流通以及出汗受到調節。可見的陽光影響人的精神面貌(情緒、積極性、工作效率等)、生物節奏、身體內的荷爾蒙分泌及物質交換。陽光太少使人感到壓抑。紫外線的照射能提高我們的舒適度，提高工作效率以及抵抗力，但也影響我們的呼吸。此外，過多的B－波段紫外線照射還會增加皮膚癌的發病率。這一點作者將另文討論。大氣中的固態、液態和氣態有害物質會損害人體健康，使得天氣感覺性加強。大氣放電對人的神經系統起作用。雷暴放電有可能改變人的脈搏跳動頻率、血壓、體內溫度、反應時間以及心電圖。風、雨、雪、雹對人體皮膚表面施加機械力，能引起人們不舒服的感覺，甚至引起疼痛。對于人體的天氣感覺性，人們并非無計可施。在日常生活中，可以通過采取下列措施有效減公務員之家，全國公務員共同的天地緩人體的天氣感覺性。1）多食全營養和富含維生素的食品；2）多參加體育運動；3）多放松，去除有害的精神緊張；4）避免過度吸煙和酗酒；5）根治疾病，避免拖成慢性病；6）加強鍛煉，增加抵抗力。

隨著醫學模式的轉變，老年人的健康問題越來越受到重視。為了進一步了解老年人的健康狀況及影響因素，增進老年人的自我保健意識，1997年—1998年對太原市老年人群進行了綜合性的問卷調查，現將調查結果報告如下。

1對象與方法

用統一設計的調查問卷和全國統一的健康與疾病的診斷標準，對政府機關、學校、工廠及街道居民區60歲以上的老年人980人進行問卷調查，其中男501人，女479人。

調查問卷的主要內容包括：姓名、性別、年齡、職業、健康自我感覺、有無慢性病史、心理精神狀況、生活條件、環境狀況、業余生活及對保健知識的了解情況。

2結果

調查問卷發出980份，回收646份，回收率為66%。646人中，男388人，女258人。其中65%的男性老年人和51%的女性老年人對自身的健康狀況自我感覺滿意。健康自我感覺較差的老年人有慢性病史的占調查對象的30%；很需要他人關心照顧的占71%，要求一般照顧的占26%，不需要照顧的占3%；對目前生活條件及環境滿意的占51%，不滿意的占49%；心理精神狀況較好的老年人占63%，稍差的占37%；業余生活較充實的占52%，不充實的占48%；有52%的老年人關注保健知識，48%的老年人不關注保健知識。

目前我國人民生活水平正在不斷地提升，現在的兒童的感覺神經系統正因得不到鍛煉而逐漸變弱，因為感覺神經系統問題而患疾病的兒童數量與日俱增。我國的教育改革中提出，必須把感覺統合訓練加入到小學體育教學中去，以提高學生感覺神經系統，減少兒童感覺神經系統問題的產生。

一、感覺統合訓練的認識和必要性

1．感覺統合訓練的認識

感覺統合訓練在小學體育教學中的運用就是利用體育課的時間讓學生進行一些體育游戲，游戲過程中體育教師培養學生平衡和感覺方面的協調能力。學生得到鍛煉后動覺與感覺開始得到正常的發展，進而提高學生的身體素質，促進學生智力的發育。目前多數兒童缺乏感覺統合訓練的原因主要有兩個，第一個原因是由于父母對孩子的過度溺愛，害怕孩子在運動過程中跌倒、摔跤、受傷而禁止孩子的戶外活動。這種情況下，孩子的運動感覺長期得不到鍛煉，就會出現感覺統合的失調。另一個原因是兒童神經系統方面的缺陷，例如孩子因為生產方式不正確、患疾病等問題導致的神經系統出現紊亂，都會導致孩子的感覺統合出現失調。孩子感覺統合出現失調后，會在孩子的多方面發展中產生嚴重的不利影響，學習方面會產生障礙，感覺統合失調的學生在思維能力、記憶能力、學習能力等多方面發展速度都十分緩慢。常常會出現不認識字、寫錯字、記不住、說不清楚的現象，導致學習方面與正常孩子相差較大。心理方面同樣會產生障礙，感覺統合失調的孩子普遍會出現愛哭、愛自殘、愛咬指甲等不良行為，孩子出現這類不良行為不但會被其他人嘲笑，還會因為他人的嘲笑而對孩子的身心產生不利的影響。此外，行為和活動能力上也會產生障礙，感覺統合失調的孩子在手腳靈敏和協調性等方面上都不夠良好，還特別容易出現頭暈、摔跤等現象。當孩子出現頭暈、摔跤等現象，父母又更加禁止孩子的戶外活動，如此下去，孩子的統合失調問題只會越來越嚴重。

2．感覺統合訓練的必要性

相關的研究結果中指出，兒童經常進行感覺統合訓練能促進兒童大腦和神經系統的發展，使兒童的大腦與動作具有較高的協調性。同時兒童在接受感覺統合訓練的過程中能有效集中注意力，改善不良情緒，這些影響都能促進兒童各項能力的發展，為孩子未來學習交往過程打下一個良好的基礎。