我國是一個統一的多民族的社會主義國家，同時中華民族的文化是“多元一體”的基本格局，因此各個民族都有著風格迥異、各具特色的文化。2017年黨的報告指出要堅定文化自信，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。口傳文化在文化傳承中具有非常突出的價值，它記載著各民族的輝煌歷史，傳承和寄托著各民族的精神文化。哈薩克族作為我國歷史悠久的古老的少數民族之一，其浩瀚博大的燦爛文化為中華民族的文化寶庫增添了異彩。尤其以哈薩克詩歌、民間諺語以及阿肯彈唱為主的口傳文化，積淀了大量的德育素材，蘊含著豐富的德行力量。筆者認為發掘和探討哈薩克族口傳文化中的德育資源內容及價值，可以使我們進一步了解我國哈薩克族的道德教育方式和內容，并為推動我國少數民族地區的民族團結和德育創新，以及構建和諧社會和德育體系提供了有利的視角。

1以詩育人———哈薩克詩歌中的德育資源

哈薩克族是詩的民族，俗話說“哈薩克人的一只翅膀是馬，另一只翅膀是詩歌”，反映了哈薩克人民的生活與詩歌密不可分。哈薩克族詩歌題材十分廣泛，內容豐富多彩，詩歌不僅是他們表達喜怒哀樂的手段之一，而且亦是育人的手段之一。哈薩克口傳詩歌文化中的“巴特爾勒克達斯坦”（民間英雄史詩），也是一種以口頭傳承的方式，歌頌保國衛民、無私奉獻的英雄們，不僅充分體現了愛國主義精神，同時幫助青少年樹立正確的英雄觀和群眾觀。如“松樹長得再高，也得靠水上的養分；英雄剽悍勇敢，也得靠人民撫育養成。天鵝是百鳥之王，但它離不開其他飛禽；英雄是人民的首領，但他一刻也離不開人民。通過哲學的角度分析了英雄人物與人民群眾的相互關系，讓青少年懂得英雄來自人民，同時英雄又是人民團結的核心。“喀拉約令”也是哈薩克民間歌手即興創作的一種以口頭傳唱的方式在民間流傳的文體現象。如：“相識歌”“問候歌”“譜系歌”“搬遷歌”“知識歌”“宗教戒律歌”等。列舉一段如：“嘿！世界/雖說世道的光陰很短暫/要知道人們是它來往的客人/要珍惜時光，以歡笑待人/帶著遺憾入土后悔更怨”。反映了時光短暫，告誡人們要懂得珍惜可貴的人生，不要虛度年華。通過喀拉約令你可以了解和認識哈薩克草原生活、社會部落、文化習俗、倫理道德、行為規范、哲學思想、世界觀和價值觀，是哈薩克口頭文學的真正源頭，堪稱一部哈薩克社會歷史文化的百科全書。

2以理服人———民間諺語中的德育資源

語言是文化的一部分，而格言諺語是語言的精華，更能反映一個民族的文化特征。哈薩克諺語是人民在長期的生活實踐過程中長期積累經驗的精華概括，其內容豐富多彩，蘊含許多包含倫理道德思想教育的內容。其中有強調集體利益，反映愛國情懷的，如“寧為本國的庶民，不為他國的君主”；“失去祖國的人，就像夜鶯離開了森林”；“他鄉的蜂蜜不如故鄉的清水”；“天鵝常留戀清澈的湖水，人民永遠思念自己的故鄉”等等，對家鄉和祖國的熱愛是哈薩克族人民道德觀的一個重要組成部分。還有如：“大家一條心，天上摘星星；財富不是富，團結才是財富；一只春燕飛來不是春天，一只喜鵲飛來不是冬天”等，均表達了對祖國和家鄉的贊美與熱愛之情，同時強調了團結友愛的重要意義。哈薩克是個極為好客的民族，他們把登門做客人數的多寡作為衡量一個人以及一個家庭是否為人們所歡迎的標準。因此非常強調禮節，此類諺語如：“如果在太陽下山時放走了客人，就是跳到水里也洗不清的恥辱”；“吝嗇鬼給來客只端上一碗白開水”；“對六歲的小客人，六十歲的老人也要問安”；“客人坐的時間短，考驗你的時間長”；“年輕人登門要干活，老年人登門要款待”等。哈薩克諺語通過別具一格的藝術手段和生動具體的藝術形象，對于指導人們勤奮努力以及培養愛勞動的道德情操等方面，有著十分重要的教育意義。

3以情動人———阿肯彈唱中的德育資源

哈薩克民族是一個歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術的民族。隨著民族的形成、發展，哈薩克族的民族樂器也隨之誕生。先人們經過長期的創造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂器和器樂演奏方式，以及大量優秀的器樂曲，積累了豐富的藝術經驗。例如：8世紀成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀的阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干，15世紀的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂藝術，尤其是民族樂器發展和器樂曲創作方面的代表人物。可以說哈薩克民族樂器的發展就是文化與音樂藝術的發展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂藝術歷史；音樂在哈薩克族文化發展中的地位可謂不一般。因為，繼承與遺傳下來的哈薩克族文化藝術是通過哈薩克族民族樂器和器樂曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀到20世紀留下足跡、音樂界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發展中的重要人物。

歷史在發展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂藝術的發展歷史就是民族樂器的發展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂器以外還有很多很多民族樂器。

近幾年來，隨著民族文化的發展，不少藝術家們通過他們的不懈努力，對于民間流傳的各種民族樂器進行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們早已忘卻的民族樂器隨之浮出水面。民族樂器的發展帶動了民族音樂藝術的發展，因而也推動了民族文化藝術的發展。

哈薩克民族樂器分為以下四個部分：

一、彈拔樂器

這類樂器大都比較擅長演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強的節奏表現力。各種彈撥樂器，按照演奏姿勢與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細長，上嵌八個或十個品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛的樂器。它的歷史也是比其他樂器長。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

哈薩克民族是一個歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術的民族。隨著民族的形成、發展，哈薩克族的民族樂器也隨之誕生。先人們經過長期的創造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂器和器樂演奏方式，以及大量優秀的器樂曲，積累了豐富的藝術經驗。例如：8世紀成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀的阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干，15世紀的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂藝術，尤其是民族樂器發展和器樂曲創作方面的代表人物。可以說哈薩克民族樂器的發展就是文化與音樂藝術的發展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂藝術歷史；音樂在哈薩克族文化發展中的地位可謂不一般。因為，繼承與遺傳下來的哈薩克族文化藝術是通過哈薩克族民族樂器和器樂曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀到20世紀留下足跡、音樂界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發展中的重要人物。

歷史在發展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂藝術的發展歷史就是民族樂器的發展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂器以外還有很多很多民族樂器。

近幾年來，隨著民族文化的發展，不少藝術家們通過他們的不懈努力，對于民間流傳的各種民族樂器進行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們早已忘卻的民族樂器隨之浮出水面。民族樂器的發展帶動了民族音樂藝術的發展，因而也推動了民族文化藝術的發展。

哈薩克民族樂器分為以下四個部分：

一、彈拔樂器

這類樂器大都比較擅長演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強的節奏表現力。各種彈撥樂器，按照演奏姿勢與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細長，上嵌八個或十個品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛的樂器。它的歷史也是比其他樂器長。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

哈薩克民族是一個歷史悠久、具有豐富多彩文化藝術的民族。隨著民族的形成、發展，哈薩克族的民族樂器也隨之誕生。先人們經過長期的創造，為我們留下了多種多樣的富有特色的民族樂器和器樂演奏方式，以及大量優秀的器樂曲，積累了豐富的藝術經驗。例如：8世紀成為傳奇人物的霍爾合提，10至11世紀的阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干，15世紀的阿山海格，都是我們哈薩克族民族文化、音樂藝術，尤其是民族樂器發展和器樂曲創作方面的代表人物。可以說哈薩克民族樂器的發展就是文化與音樂藝術的發展；哈薩克族民族的歷史就是他的音樂藝術歷史；音樂在哈薩克族文化發展中的地位可謂不一般。因為，繼承與遺傳下來的哈薩克族文化藝術是通過哈薩克族民族樂器和器樂曲故事流傳的，哈薩克族民間廣為流傳的傳奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世紀到20世紀留下足跡、音樂界的霍爾合提、迪娜、阿布納斯爾·阿勒法拉比、哈孜圖干、白山布、唐加力克等都是1900多年歷史發展中的重要人物。

歷史在發展，傳奇在流傳。哈薩克民族音樂藝術的發展歷史就是民族樂器的發展歷史。哈薩克民族除了冬布拉、庫布茲、斯布孜禾(竹笛)、斯熱納依(口琴)等等在民間廣為流傳的民族樂器以外還有很多很多民族樂器。

近幾年來，隨著民族文化的發展，不少藝術家們通過他們的不懈努力，對于民間流傳的各種民族樂器進行研究與分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收獲，在民間失傳的、人們早已忘卻的民族樂器隨之浮出水面。民族樂器的發展帶動了民族音樂藝術的發展，因而也推動了民族文化藝術的發展。

哈薩克民族樂器分為以下四個部分：

一、彈拔樂器

這類樂器大都比較擅長演奏活潑跳蕩的旋律，有比較強的節奏表現力。各種彈撥樂器，按照演奏姿勢與形制，大體可分為：冬布拉、邪爾特葉爾、七弦琴、阿得爾納。冬布拉是哈薩克民族樂器中流傳最為廣泛的一種彈撥樂器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴桿細長，上嵌八個或十個品位，張兩弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈薩克族人民最為喜愛的樂器。它的歷史也是比其他樂器長。冬布拉分為五種：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

摘要：哈薩克族家庭教育對推動哈薩克民族的繁榮與進步起著重要的作用。對哈薩克族兒童家庭教育的研究，有利于促進哈薩克族民族教育的發展，促進新疆各民族共同進步和繁榮。本文通過對新疆阿勒泰地區哈薩克族兒童家庭的實地觀察以及深度訪談，呈現和總結了哈薩克族兒童家庭教育的總體特征,并對哈薩克族兒童家庭教育對現代兒童家庭教育的啟示，哈薩克族家庭在民族文化傳承中的作用以及哈薩克族傳統文化如何與現代文化更好地融合等問題進行了思考。

關鍵詞：哈薩克族；家庭教育；民族文化傳承

一、引言

哈薩克族是我國歷史悠久的民族之一，也是我國人口在百萬以上的少數民族之一，現主要分布于新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣等地。哈薩克族是新疆游牧民族的主體，由于牧業生產的常年流動，牧民隨著季節牧業點的變更而舉家遷移，采用流動轉場或游牧方式進行生產，這種傳統的民族文化和遷移的生產方式，對新疆農牧區牧民流動子女教育產生了深遠的影響。在當前全面建設小康社會和西部大開發的時代背景下，哈薩克族家庭教育呈現出了哪些獨有的特點，他們的家庭教育是如何應對民族文化傳承與現代文化沖擊的，帶著這些問題筆者對新疆阿勒泰地區哈薩克族居民家庭進行了實地走訪和調查。新疆阿勒泰地區是多民族聚居區，共有25個民族居住在這里，總人口19萬人，其中哈薩克族占總人口的38.68％。通過調查發現阿勒泰地區的哈薩克族家庭根據居住地的不同，大致上可以分居點，但仍樂于過著逐水草而居的生活，開春后趕著牲畜上阿勒泰山放牧，秋末才返回到定居點過冬。牧民的孩子五歲之前都跟隨著父母、祖父母過著傳統的、悠然自得的慢節奏的生活。二是農業區哈薩克族家庭。他們有土地、有小型農機具、摩托車、有住房、電燈、手機、收音機、電視機等，與城鎮居民生活相似。他們與牧民一樣不舍得把幼兒送到幼兒園，基本都是在家庭中接受學前教育。孩子夠入學年齡，他們才把孩子送去求學。三是居住在縣級、縣級以上城鎮的哈薩克族家庭。他們從事教師、公務員、公司職員等職業，都會漢語、哈薩克語兩種以上的語言，文化水平相對高于農牧區哈薩克族人，他們主動把孩子送往幼兒園接受機構化教育，孩子進入小學后，支持孩子學習外語、音樂、舞蹈等。但不論居住地在牧區還是城鎮，哈薩克族都十分注重家庭教育，并且呈現出了注重家庭中民族文化的傳承和道德教育等一些共同的特點。

二、哈薩克族兒童家庭教育的特征

（一）注重和諧融洽的家庭教養氛圍，重視母親在家庭教育中的作用

摘要：“絲綢之路經濟帶”背景下，中哈兩國在投資經貿領域的合作將不斷深化，本文主要從直接投資、證券投資、其他投資三個方面來考察我國對哈薩克斯坦的投資現狀，并對所面臨的問題進行探析。分析發現：中國對哈投資存在規模水平低、投資結構失衡、優勢產業投資不足三個方面的問題。最后從擴大對哈投資規模、拓展對哈投資領域兩個方面提出了相關的應對策略。

關鍵詞：哈薩克斯坦；投資現狀；存在問題；應對策略

“一帶一路”倡議的提出對于深化中國與沿線國家區域經濟合作意義重大，而哈薩克斯坦不僅是中亞地區發展水平相對較高的國家，同時也是我國在“絲綢之路經濟帶”沿線重要的貿易投資合作伙伴，我國與其在經貿往來、信息溝通、投資便利、政策協調等方面的合作將不斷深化。同時隨著“絲綢之路經濟帶”建設與“光明之路”新經濟政策的對接合作，中國對哈投資將迎來重大的發展機遇。然而，隨著國際原油價格的暴跌及俄羅斯國家經濟危機的爆發，哈薩克斯坦宏觀經濟面臨巨大的下行壓力，投資環境穩定性受到巨大沖擊。因此，對哈薩克斯坦投資依然面臨較多的不確定性，在中哈投資合作迎來重大發展機遇的背景下，如何把握對哈投資現狀及存在問題，對于深化中哈經貿投資合作，穩定對哈投資規模、優化對哈投資結構意義重大。

一、中國對哈薩克斯坦投資現狀

（一）直接投資現狀。“一帶一路”倡議提出以后，中國對哈薩克斯坦直接投資規模開始呈現緩慢上升的態勢，2015年中國對哈直接投資規模為8.38億美元，2016年、2017年則分別上升至9.62億美元、9.99億美元。截止2018年4月，中國對哈直接投資規模達到4.4億美元，發展前景相對樂觀。從中國對哈薩克斯坦直接投資的行業分別來看，則主要集中在采礦業、建筑業、專業技術（地質勘探活動）、批發零售等領域。首先，采礦業是中國對哈薩克斯坦投資的主要行業，累計投資規模占中國對哈投資總額的58%。其次，建筑業、專業技術是中國對哈薩克斯坦投資的重要行業，累計投資規模占中國對哈投資總額的15.7%、12.6%。最后，中國在批發零售業、運輸倉儲、金融保險、住宿餐飲及制造業的投資比重則相對較少，分別占中國對哈投資總額的8.1%、4.8%、3.4%、3.9%、0.5%。而截止2018年4月，中國對哈直接投資結構發生較大變化，其中運輸倉儲成為中國對哈直接投資的主要行業，投資規模占中國對哈投資總額的53.6%，而采礦業、建筑業、專業技術投資規模則出現大幅下降，投資比重分別下降至26.1%、5.7%、5.1%；批發零售、金融保險、住宿餐飲及制造業投資規模依然較少，投資比重分別為2.8%、1.8%、1.2%、3.7%。（二）證券投資現狀。我國對哈薩克斯坦的證券投資規模相對較少，并呈現不斷下降的態勢，其中2015年對哈證券投資規模為0.03億美元，2016年、2017年則分別下降至0.02億美元、0.01億美元，遠遠低于哈薩克斯坦當年吸引的外商證券投資總量。截止2018年4月，中國對哈證券投資規模僅為0.01億美元，投資發展依然處于初級階段。而從對哈證券投資的行業分布來看，則均集中在采礦業領域，其他行業尚未涉及。（三）其他投資現狀。國際資本對哈薩克斯坦的其他投資方式主要以債務形式為主。整體來看，中國對哈證券債務投資呈現不斷下降的趨勢，2015年對哈債務投資規模為132.5億美元，2016年、2017年則分別減少至125.9億美元、127.8億美元，對哈債務投資排名由2015年的第三位分別下降至2016年、2017年第四位。截止2018年4月，中國對哈債務投資規模達到120.5億美元，對哈債務投資排名依然處于第四位。

二、中國對哈薩克斯坦投資存在問題

1問題的提出

民族數學文化的意義不僅在于它是民族文化的重要組成部分，最主要的還在于它對中小學數學教育教學的現實作用和價值。我國少數民族的日常生活中隱藏著豐富的數學知識，各種空間幾何圖形、平面幾何圖形，即相似形、全等形、軸對稱與中心對稱、平移、旋轉、反射等，結合少數民族數學文化與民族學生實際開展因材施教，促進數學課程內容的改革，開發本土教材，具有現實意義。事實上，每個民族都有自己獨特的文化體系，農牧區學校教育的內容要與之緊密結合，才能激發學生的學習興趣，才能保證民族傳統文化的傳承。梳理少數民族日常生活中諸多方面所涉及的幾何元素，可以看到其文化中蘊藏著有利于少數民族學生進行幾何(數學)學習的“直觀、生動、有趣”易于理解的民族數學文化資源。這些豐富的自然與人文資源，為本土課程的開發提供了廣闊的前景。

2研究方法

2.1哈薩克族傳統建筑幾何元素資料的調查與整理

從幾何的視角對哈薩克族傳統建筑結構進行探索性研究，通過野外調查、訪談、文獻檢索等方式搜集與其傳統建筑結構幾何元素相關的資料。野外調查主要針對現存的哈薩克族傳統建筑，拍攝了一些寶貴的建筑實物圖片。研究者在多年中，先后赴伊犁、阿勒泰、塔城等地對哈薩克族傳統建筑進行了調查與整理。訪談對象包括：哈薩克族建造人員、哈薩克族建筑文化的傳承人；收集他們保存的珍貴歷史圖片、文字資料；記錄他們對歷史建筑的口頭敘述。文獻檢索自1991年至今已出版的各種版本的民族文獻資料，特別將哈薩克族氈房結構的研究經驗和方法[5-6]結合在一起進行整理，形成比較完整的哈薩克民族建筑幾何元素資料集。

2.2根據中小學數學教材幾何部分內容從哈薩克民族建筑幾何元素資料集中選取適合的內容

"姑娘追"是哈薩克姑娘、小伙最喜歡的一種傳統民間游戲，也是他們尋求戀人，表白愛情的特殊方式。游戲開始時，一對對男女青年并轡向指定的目標徐徐進發，途中，小伙子可以任意向姑娘表白愛慕之情，姑娘不得有任何反對的表示，只能默默傾聽。但在返回的路上，姑娘可用鞭子追打小伙。如果姑娘對小伙有意，那鞭子只是在小伙頭上晃幾下，或是象徵性地打兩下。如果姑娘不中意，小伙子就難免要吃苦頭.

涉河定婚不反悔

訂婚時，按照習慣，由新郎的父母或嫂子前往，儀式過程很獨特風趣。公婆第一次見到未來的兒媳，要由婆婆取一塊白色細碎花布料送給姑娘，作為見面禮，然后，上前親一下，把一件帶有幾束貓頭鷹毛的白色三角巾扎在新娘頭上。接著，四五個婦女圍過來爭搶布料，作為訂親的喜果，大家都搶一點，是為了討個喜慶吉利。這個儀式過后，還要舉行一次"踏水禮"，由男方家來的人同女方的哥哥或嫂子同時涉過一條河或溪流，以示雙方都不能反悔。

伴郎對歌接新娘

哈薩克族婚禮一般要舉行三天，第一天，新郎帶領伴郎前去娶親，女方會以哈薩克族習慣招待他們。接受親朋好友、左鄰右舍的賀喜。第二天休息一天，第三天正式娶新娘。但調皮的伴娘會把新娘藏起來，伴郎要揭開氈房一角騎在馬上，與伴娘逗趣對歌，蠃了方能進門接新娘。有時，其中的伴郎會乘其不備，從馬背上躍進氈房，并從眾伴娘圍攻下奪門而出，如果跑不出來，就會招來嘲諷，沒臉見人，還要向伴娘送禮。

酥油煙驅鬼祝福

摘要:隨著全球經濟的不斷復蘇和地區經濟發展一體化的趨勢，中國積極尋求各方的經貿合作。邊境貿易作為毗鄰國家特有一種貿易形式，為兩地區的經濟發展作出貢獻。隨著絲綢之路經濟帶的提出，作為中國與西亞的連接處——新疆和哈薩克斯坦的往來至關重要。本文旨在加強兩國的經貿往來，先介紹兩地區二十多年來的經貿往來情況，總結二十多年的經貿發展特點，再描述兩地區各自的發展優勢，從而為其經貿合作與發展作展望。

關鍵詞:新疆;哈薩克斯坦;邊境貿易

新中國自建立以來，剛開始由于經濟基礎比較薄弱，人口眾多。歷史原因，為增加國內的儲蓄率，國防實力，國家重視國內的經濟發展，尤其是重工業的發展，外貿并沒有過多的資源發展。當是這并不代表中國近代的對外貿易是空白，出于外交的目的，國家盡能力在經濟、資源上與其他國家進行合作。新疆與哈薩克斯坦兩地區邊境貿易二十年來不斷地發展。

一、新哈兩區邊境貿易發展歷史

新疆和哈薩克斯坦有二十多年的邊貿往來。中國地區的邊境往來，尤其是中國與俄羅斯的邊境貿易給中國，不僅給中國近代邊境地區經濟的發展，人民生活水平的提高帶來很大的影響，而且也給其他邊境地區的貿易往來作了一個很好的示范，也為中國對外貿易活動開創了許多先例，有很大的影響。不得不說在這二十多年的新哈邊貿往來中，也受些影響，同時新哈邊貿也給兩個地區發展、經濟結構轉型、應對國際經濟危機作出了貢獻。哈薩克斯坦于1991年獨立，自此與中國的貿易往來進入了一個新的階段。于1991與至2000年，中國與哈薩克斯坦的貿易出現基本穩定發展的情況，除了個別年份有些許的波動。此段大部份時間里，新疆對哈薩克斯坦的貿易額占了中哈貿易的80%以上，可見新哈貿易的重要性。雖然如此，中哈或是新哈的貿易額其實并不大。這部分原因是，哈薩克斯坦自獨立以來，經濟發展的起初受阻，其國內最需要的是日常用品，而其勞動力的豐富程度并不如我國。加之，發展起初，哈國內原材料供應并不足，貿易大多數為輸入為主。而新疆的經濟發展相對于我國東南海岸而言是偏低的，新疆的資源沒有得到很好的開發，起初開放力度不夠，商品交易的量少。但是這已經對哈薩克斯坦國內經濟的發展帶來很大的幫助，對其國內獨立后經濟的復蘇、生產的發展、生活的穩定等有很大的貢獻。

二、21世紀新哈兩地邊貿發展現狀

1.哈薩克族傳統體育項目概述

哈薩克族是我國少數民族之一，哈薩克族在中國也具有較為悠久的歷史。哈薩克族屬于典型的游牧民族，隨著時間的發展逐漸形成了許多的獨特的體育運動，許多傳統體育項目在現代社會當中依然被完整的傳承下來。根據相關調查研究，現階段已經流傳下來的哈薩克族傳統體育項目，主要有以下幾種：1.1騎術類項目78個，一般情況下哈薩克族的騎術項目主要是為了慶祝嫁娶與節會的。同時也具有不同的種類，例如刁羊、騎馬拔河、姑娘追、飛馬拾手絹等；1.2傳統游戲項目50個。民間游戲項目主要是哈薩克族人為了滿足自己的生活娛樂需求而發明的體育項目，主要有瞄莊子、鞭子游戲、傳石球等；1.3武術、角力類項目29個。摔跤是每個哈薩克族成年男性所喜愛的運動項目，現階段哈薩克族摔跤項目也得到了全面的發展，但是其中最為有名的為麻袋摔跤。1.4其它類項目42個：如棋藝類、射擊類、舞蹈類等項目。哈薩克族人開朗，喜歡唱歌跳舞，因此，也逐漸形成了各種舞蹈體育項目，現階段較為典型的哈薩克族舞蹈為黑走馬等。

2.哈薩克傳統體育開展的現狀

自古以來哈薩克族人民都是熱愛運動的民族，在解放之后，隨著社會穩定與經濟的發展哈薩克族的體育運動逐漸開始蓬勃發展起來。但是自從改革開放之后，隨著經濟的發展，在現代文化與現代娛樂方式的沖擊之下，哈薩克族傳統體育項目的開展已經逐漸減少，許多體育項目也逐漸瀕臨滅絕，還有部分傳統體育運動項目都是以挖掘性保護的方式在允許，從總體上來說現階段哈薩克族傳統體育開展不容樂觀。首先，隨著經濟的發展，哈薩克族已經逐漸脫離了傳統的以農牧業，許多哈薩克族人都開始進入城市中謀生，傳統體育項目發展的主體逐漸喪失。其次，一些特定的傳統體育運動項目對于運動場地也具有一定的要求，基礎設施的缺乏也導致了哈薩克族傳統體育的沒落。

3.保護哈薩克族傳統體育的原因

3.1現代體育與哈薩克族傳統體育的沖突。自從改革開放之后，尤其是進入到新世紀之后，現代社會的開放力度不斷提升，在這樣的背景下，哈薩克族傳統體育的生存空間受到了進一步的束縛。現代體育在以奧林匹克“更高、更快、更強”的體育精神的引導之下在現代社會中的滲透力度也不斷加深，同時通過政治、經濟、文化等多種途徑和手段滲透到全球的每個角落，對世界各民族的傳統體育文化形成沖擊，哈薩克族傳統體育的發展也受到了較大的影響。3.2生產、生活方式使傳統體育項目的逐漸流失。哈薩克族傳統體育都是以游牧生活為基礎的，例如馬術類表演就是游牧民族的典型運動，如果脫離了游牧民族的生活方式，則其必然無法得到進一步的發展，最終將消失在歷史的長河當中。在最近幾年當中哈薩克地區的經濟發展得到了進一步的拓展，哈薩克族也逐漸脫離了游牧生活，進入到現代社會當中，因此哈薩克族傳統體育項目正面臨著逐漸流失的基本現狀。3.3哈薩克族傳統體育的局限性。雖然哈薩克族傳統體育項目具有一定的優勢，但是從總體上來看，其內在的局限性也相對較大。首先，部分體育運動對于器材、設備等具有一定的要求，而一些器材與設備在現代社會中很難找到，這就必然導致無法滿足運動開展的先決條件。其次，哈薩克族傳統體育運動項目的受寵一直相對較為狹窄，一般只限于年齡較大的哈薩克族群體當中。因此，缺乏傳承的群眾基礎。最后，部分哈薩克族傳統體育運動項目也具有較強的對抗性，如騎馬拾手絹與麻袋摔跤，不利于大范圍的開展。