1勞動價值理論的評述

1.1勞動價值理論觀點描述

勞動價值理論是馬克思主義政治經濟學的理論基礎,在馬克思主義政治經濟學中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經濟的基本規律三部分組成。

商品是用來交換的勞動產品具有價值和使用價值兩個因素。其中,具體勞動創造商品的使用價值,但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經濟關系中轉化變成的結果。抽象人類勞動的凝結表現了主觀具體活勞動耗費所產生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效的勞動的含量。

商品的價值量同樣由體現在商品中的勞動量來計量,取決于生產商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定,商品交換要按照價值量相等的原則進行,即等價交換。價值規律對生產和交換活動起著支配作用,通過價格的運動來表現。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制。價值規律的作用下,市場的調節產生自發性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷,這需要政府采取措施,把市場經濟下價值規律的調節機制的消極影響減小到最低限度。

1.2從經濟人類學的角度對價值理論的評述

在現實世界的話語體系里，我們習慣于將“經濟社會”或“經濟和社會”籠而統之地進行表達，如“經濟社會進步”“經濟和社會協調發展”等，這些說法細究起來，不難發現它們潛含了極為豐富的內容。但是，在“經濟”和“社會”混而論道的情形下，這種豐富性被相當程度地消解了，尤其是其中的“社會價值”和“經濟價值”以及它們之間的關系，未能得到較好的界定和闡釋，也給現實生活實踐帶來了許多的困惑。一我對社會學和經濟學的區別，一直存有某種不大不小的疑問。現代社會的學科主要是以研究對象的不同來區分的。大致說來，社會學的研究對象是人們的社會行為、社會問題和群體現象，經濟學的研究對象則是人們的經濟行為、經濟問題和經濟現象。我的疑問是，“社會”是一個大概念，“經濟”是一個小概念，它們之間，應當是“屬種關系”，即“社會”覆蓋了“經濟”，或者說，“經濟”是“社會”中的一部分。相應地，“社會學”就應當包括“經濟學”。但實際上，兩者不是這樣的關系，它們并列而在，各自獨立。我從未聽到過“經濟學”是“社會學”一個分支的說法。這個疑問不是什么大不了的事情。有種分類就讓我幾乎認同了這樣兩種不同學科各有其不同特征，以及它們相互之間并不存在“你中有我”或“我中有你”的關系。這種分類認為，社會學研究的是社會群體的行為，而經濟學研究的是社會個體的行為，鑒于“群體”和“個體”的可觀察性差異，這兩個學科的邊界就有了。在較長的時間段里，我就是按照這樣的理解來看待社會學和經濟學的。經濟學是我的主業，社會學只是選讀過一些著作，并未深入研究，但大多也與經濟問題研究相關。在經濟學中，“個體”的行為是經濟學的基礎，即每個人都被假定為“經濟理性人”，人人都會去比較“成本”和“收益”，“個體行為”是一模一樣的，由此展開對關聯經濟現象的研究。社會學中的“群體”行為，是以某種“社會現象”的觀察來歸總的，如“沉溺網絡游戲”“追星族”等，通過對這些“社會現象”的分析，探求這些“群體行為”形成的原因，尋求解決相關問題的途徑。從這一點看，經濟學和社會學的區別，首先就在于兩者理論演進線路不同———前者是從“個體行為”的假定，去解讀顯現于我們眼前的經濟現象；后者是從存在的“社會現象”中，去挖掘背后“群體行為”的奧秘。也就是說，經濟學中人的行為是事先既定的，而社會學中人的行為是不確定的，需要去探究。由此出發，兩種學科所追求的目標，顯然大不相同，并存在某種內在的對抗性。

經濟學假定每個人都是“經濟理性的”，經濟學一般的、基本的或最高的追求，就是試圖讓這種“理性”發揮到極致，達到最佳的“經濟結果”，我們聽得爛熟的“經濟價值最大化”，便是這門學科所期待的人世間最高境界。社會學所追求的，則是從既已存在的“社會現象”中努力發現背后的原因，從人的行為上找到驅使根源，并在“有益于”或“有害于”社會的判斷下，提出“揚善去惡”的解決途徑，期望并追求“社會價值最大化”。在這里，學科目標的不同，其實是可以作為不同學科劃分標準的。這不是本文的重點，我們的重點是由此引申出來對“經濟價值”和“社會價值”的理解。舉例說，“沉溺網絡游戲”現象，經濟學通常是不會將它作為經濟問題來研究的，若研究也只會聚焦在“網絡游戲”的企業價值、行業規模，對產值、稅收、就業等的貢獻方面，這種研究大多會基于“經濟理性人”的設定，探求何種市場環境、制度、調控工具等，能夠最佳地實現這個行業“價值最大化”；社會學則大為不同，對這種現象首先做出基本判斷，如果“沉溺”的人數達到某種量級，那一定“有害于”社會，需要挖出“沉溺”的行為動因，對癥下藥開出治理藥方，限制“網絡游戲”的無度擴張，最終消滅這種社會的弊病。這個例子告訴我們，經濟學和社會學研究的各自目標，都無可厚非，但擱置一起，就有矛盾了———“經濟價值”和“社會價值”不只是不同，相互之間還存在某種明顯的對抗。這也意味著，“經濟社會進步”或“經濟和社會協調發展”這類目標，在深層次上要理解和解決好“經濟價值”和“社會價值”及其關系的認知問題。要知道，一個“經濟社會”的全面進步，是以“經濟價值”和“社會價值”均衡、和諧關聯發展為基礎的。從本例來看，就是“網絡游戲”可以有“經濟價值”的大發展，但要有“社會價值”的約束。二在現代社會里，經濟價值都是以貨幣來計量的，任何事情的經濟價值都可以直接比較大小。如生產一定量的大米收入五百元，快遞服務若干次賺取一千元，相比而論，后者的經濟價值大于前者，并且高達一倍之多。假定“生產大米”和“快遞服務”所耗費的時間、人力成本等資源完全一樣，僅從經濟價值的角度看，社會就應當舍棄“生產大米”，而將資源全部投入“快遞服務”之中，贏得“經濟價值最大化”。

社會價值則不然。不同的事情，有不同的價值，不可同日而語。“生產大米”和“快遞服務”對于社會而言，一個是提供產品，一個是提供服務，存在性質差別，卻都必不可少，舍棄它們中間的任何一種，都將使社會生活失衡，引發一系列的社會問題。也就是說，只有雙雙保全它們，才能夠實現“社會價值”的最高目標，盡管“經濟價值”不能達到最大化。而且，也因為兩種價值的性質差別，社會無法簡單地評價它們之間價值的大小，通常只能說明它們各自對于社會的重要性，舍棄其中的任何一種都沒有足夠的理由。從理論上講，經濟價值和社會價值的不同，主要表現在三個方面。第一，經濟價值是統一的和抽象的，它的外在表現只是“價值量”，即表示大小差別的各種數字，“價值”的內容僅僅只在觀念上存在；社會價值則是個別的和具體的，大多會有可見的物理形態、特殊的功能或人的行為過程，看得見也摸得著。第二，經濟價值消滅了一切事物的實體或實際可觀察內容，因而不同事物的經濟價值可以進行直接比較；社會價值則保有事物的具體屬性，只能就事論事來看待這種價值，不同事物之間的價值無法直接比較。第三，在一定意義上講，經濟價值不是社會生活的目的，只是實現社會生活目的的手段，社會價值則是社會生活目的本身———抽象的“經濟價值量”只有運用起來，轉化為現實生活中具體的事項或活動，才能給人們帶來社會實質性的滿足。在現實生活中，最普遍又經典的事項就是“用錢購物”，當“錢”沒有轉化為“物”時，“錢”永遠只是在觀念上對人們“有用”，或者說僅有“經濟價值”而無“社會價值”。理論源自人類的社會實踐活動，而理論一經形成并被廣泛認同，它就會反過來，成為新的實踐前提。在現代社會生活中，頗具意味的是，與社會學和經濟學的分離，以及“社會價值”和“經濟價值”分離相對應的，是人們的現實生活分為“社會生活”和“經濟生活”兩大領域，而且看起來兩者之間的邊界還較為清楚———人們一方面在“經濟生活”中，努力去賺更多的錢，普遍地追求“經濟價值最大化”，不斷地積累財富；另一方面，又在“社會生活”里，吃喝拉撒（生理需要），吹拉彈唱（精神需要），你來我往（社會交往需要），構造出另一個人類生活、存在和創造的時空。隱隱約約地，“經濟生活”總是在顯現某種工具的特點，似乎就是為“社會生活”這個目的服務的，也就是說，人們在“經濟生活”中追求“經濟價值”是為了在“社會生活”中獲得更大的“社會價值”。這一點表明，理論和實踐之間，存在很復雜的關系，但互為因果的關聯是較為明晰的。任何事情的分離，都會出現分離者各自獨立發展的情形來，導致一個整體內部出現不一致、不均衡和某種對抗。當人們的全部生活分為“社會生活”和“經濟生活”時，必定無疑會出現這樣兩種生活形態各自發展的軌跡，只要某一方面未能兼顧到另一方面，人們的生活就會出現畸重畸輕的局面：要么過于追求“經濟價值”而忽略了“社會價值”，資源被過度傾斜在經濟回報大的方面，整個社會的發展可能一面是“過剩”，一面是“短缺”；要么過于追求“社會價值”而忽略了“經濟價值”，人們的經濟潛力未能激勵到位，整個社會的資源未被較高效率地利用，經濟“短缺”可能成為主要的問題。三這不只是一種理論邏輯的演化，更是人類社會發展的真實經歷。從人類社會的歷史來看，在計劃經濟的體制下，“社會價值”的考慮被放置在超常的高度之上，整個社會以社會生活各方面的物質平衡為基礎，一個宏大的計劃安排，幾近包括所有“社會價值”事項的類別，面面俱到，卻由于人的經濟潛能被“計劃”框定，或無法受到激勵而充分發揮作用，結果不只是“經濟價值”總量無法實現較好的增長，就是“社會價值”也只能在低水平上徘徊，這樣的經濟形態被學者們冠名為“短缺經濟”，成為人類社會發展史上重大的教訓。在市場經濟的制度下，人類社會則出現過另外一種情形。那就是唯“經濟價值”馬首是瞻，以經濟回報為最高導向，喚起人們內心深層的逐利性，激勵人們追求“經濟價值最大化”；同時，將一個社會的“社會價值”實現，寄望于市場運行自動調節來達到較為理想的程度，相應的人為制度安排和監督、調控力量，則完全配合或服從于市場的規則。結果是，市場的自發性、盲目性和滯后性，導致人們經濟行為的瘋狂無序，短期內各種資源大量、迅速地向某些高收益行業集聚，經濟運行的畸形格局形成，最終表現為一面是以“產品過剩”為特征的“經濟危機”爆發，另一面是大量的“社會價值”堆積性缺失。在這樣的制度下，一個社會發展的均衡性，時常需要周期性的“危機”來進行毀滅性的重塑，強行地對市場嚴重失衡進行修復，付出的社會代價極為巨大。

當今的世界，是由市場經濟制度主導的。這種制度的優勢在于能夠充分地激勵社會每個成員積極地創造“經濟價值”，推動整個人類社會的繁榮和進步。和其他制度一樣，市場經濟制度也是利弊兼有，它的自發性、盲目性和滯后性帶給了人類諸多的困境甚至災難。不過，人類社會在不斷地汲取歷史經驗教訓中，發現市場這只“看不見的手”和人為管理這只“看得見的手”，如果配合運用得當，就能夠在促進經濟增長的同時，改善社會整體福利，讓“經濟價值”和“社會價值”長期地處于較好的動態均衡之中，避免人類社會生活的大起大落。然而，“兩只手”的配合并不是件容易的事情，特別是市場經濟制度下人們追求“經濟價值”的力量，源自人性底層的基本規定特別強大，強大到只要沒有約束，就可能走出畸形的結局來。因此，就現實世界而言，在對待“經濟價值”或“社會價值”畸重畸輕的問題上，我們需要更多關注的，還是在防止一味地追求“經濟價值最大化”而導致大量的“社會價值”被消解的方面，在保有市場經濟制度優勢的同時，有效防止市場極端性的波動帶來的社會不穩定，和某些“社會價值”不足而引發的多種社會“危機”。

作者：陳彩虹

一、成人教育價值及其形成

1.成人教育價值釋義。價值是一個哲學范疇，它是關系的客體與主體在一定的關系中所表現出來的效用性滿足或積極作用，是客體的屬性和功能同主體需要之間的吻合。客體價值的大小取決于其本身對主體的的滿足程度。

在成人教育范疇內，成人教育的主體是社會的人，成人教育的客體是成人教育活動。成人教育的存在和發展，取決于作為社會的人有著接受教育、不斷發展的需要，而成人教育的存在、發展促進了社會的人的發展，滿足了這種需要。人們對于成人教育認識不斷深化的根本因素在于人們為適應社會生活的變遷，為實現對社會環境的改造，自身有著不斷發展的需要，而成人教育在特定的范圍內使人的發展的需要得以實現。成人教育的主體和客體之間的價值關系表現于成人教育主體的需要，以及客體對主體需要的滿足。

由此,成人教育價值可以表述為:作為客體的成人教育活動的屬性與作為社會實踐主體的人的發展需要之間的一種滿足關系。顯而易見,成人教育價值存在于成人教育主體和客體的相互作用之中,是成人教育發展動力。

2.成人教育價值的形成。已經走上社會的人們由于社會經濟、政治、文化諸方面的發展，以及作為人本身生理與心理的發展，產生對成人教育的需求。有需求，也就有了創造價值活動的動力。在創造價值的實踐活動中，主體的需求——人對價值目標的追求起主導作用，是成人教育價值產生的核心。而成人教育客體——成人教育活動有著促進成人與社會相協調發展的功能，能使社會的人接受教育，得以生存和發展。沒有客體的存在和功能，就不可能產生價值，成人教育客體是成人教育價值產生的基礎。

成人教育價值是成人教育主客體相互作用的結果，成人教育主客體的相互統一，客體的功能滿足了主體的需要，才能形成成人教育價值。成人教育主客體相互作用的過程，就是成人教育價值形成的過程。成人教育主客體的相互運動的過程，表現為成人教育客體主體化和主體客體化兩個方面。

摘要：隨著民族品牌一個個被國外企業并購于旗下，引發了人們對民族品牌價值的思考。從經濟人類學的角度，以馬克思勞動價值理論來分析民族品牌的經濟價值，從人類學角度給予解釋并闡述民族品牌發展對制度的依賴性。

關鍵詞：勞動價值論；民族品牌；經濟人類學

1勞動價值理論的評述

1.1勞動價值理論觀點描述

勞動價值理論是馬克思主義政治經濟學的理論基礎，在馬克思主義政治經濟學中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經濟的基本規律三部分組成。

商品是用來交換的勞動產品具有價值和使用價值兩個因素。其中，具體勞動創造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經濟關系中轉化變成的結果。抽象人類勞動的凝結表現了主觀具體活勞動耗費所產生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效的勞動的含量。

1經濟價值與藝術教育關系

馬克思在論述關于美育與經濟關系中曾指出：“美育不是脫離經濟的，而是要受經濟制約的”。我國漢代歷史學家司馬遷也曾指出：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘皆為利往。”整個人類社會的發展離不開經濟，這是條命脈。經濟產生價值，價值是揭示周圍世界一切客體對人和社會所具有的積極或消極意義的一種特殊社會規定。價值是種需求關系，它在人們的生活中無時無刻不存在，它對整個人類社會的發展起到了一個導向性作用。人類的生存本身就在于實現和創造價值。藝術教育可以是種潛在價值。我們每個人不一定成為真正的藝術家或大師，但在整個受教育的過程中，我們已經潛移默化的受到了影響，這可能是我們無意識狀態下發生的。藝術教育同樣可以是種顯化價值，它通過人們有目的的意識，通過一系列的主體行為來創造價值。藝術教育可以創造出物質價值，也可以創造出精神價值。

2經濟學在藝術教育中的體現

2.1不同的經濟增長產生不同的藝術教育模式經濟增長是一個國家實力的體現，也是一個國家教育強大的保證。經濟增長的質量、速度及效益直接影響著教育的發展。不同的經濟環境下產生不同的藝術教育模式。首先：從實用向美化轉變。由于經濟的發展，人們從一開始的滿足物用需求，開始追求物美需求。這種社會需求量的增加，使得設計類專業迅猛增長。各個藝術教育院校紛紛迎合著這一大的趨勢變革。教育模式也由教育型向技能型轉變，綜合型院校不斷增加。在教學中也不斷融入經濟價值概念，讓學生在設計制作中既能注重作品的實用性，又要注重作品的美觀性。用經濟的眼光，審視現代教育模式的發展，這已成為一個主流方向。注重學生的技、藝性兩者兼容的掌握也是學校發展的理念。而我們的設計科目名稱也由工藝美術演變為藝術設計。其次，創新觀念的強化。從工藝美術到現代設計，這不僅是學科名稱的變化，同時也直接改變了人們對于現代設計的需求，從而提出了創新觀念的強化。在多元化的社會中，標志性的設計直接決定了市場前景和產生的經濟效應，能產生巨大不可估量的經濟價值。以培養學生的創新性為目標的教育口號一再被提出，許多院校、企業意識到，創新性的教育直接決定了學校或企業的發展，甚至一個民族、國家的昌盛。

2.2藝術教育帶來的經濟價值近年來，知識經濟的崛起讓人們越來越意識到教育的重要性。教育的良好發展直接帶動了經濟價值的增長。一部好的影片能帶動一片景區的繁盛，引來競爭優勢，大大改變了當地的經濟發展。一個產品好的創新改革，同樣能帶來創意經濟的興起，能更好的利用和實現自然資源的價值，提高勞動效益。此外，我國從事藝術設計的人員越來越多，藝術是為了滿足人們的需求，隨著需求高級別的轉變，人們越來越需要高端化產品，而這些高端化的產品無疑又提高了產品的經濟價值，從而刺激了經濟的發展。因此說，教育越發達的地方，經濟發展越快。教育與經濟本來就是一個連帶體。例如，英國工藝美術倡導者莫里斯，將工業設計與現代設計風格結合在一起。給當時歐洲藝術的發展輸入了新的血液，從而推動了歐洲工業經濟的發展。包括后來創辦的包豪斯至今還風靡全球，引領現代簡約設計時尚。而我國的工藝產品市場現在也是繁榮發展階段，從材質到工藝到創新都頗為考究，產生了文化性的經濟價值。

3從經濟價值角度看藝術教育發展

摘要：新常態下，我國外貿等行業逐漸轉型，蓬勃發展，在此情況下，商務英語的使用率也一直在增加。本文根據新常態下的經濟政策，以語言經濟學為基礎，剖析了商務英語在新常態的大環境下，所具有的語言經濟價值，并分析了新常態下，我國商務英語應用現狀以及如何構建適應我國社會的商務英語發展模式。

關鍵詞：商務英語；經濟價值；新常態

1前言

“新常態”概念為2014年所提出，指的是經歷了一段不正常時期后，國家調整政策，重新恢復正常狀態。在此經濟轉型時期，我國的商務貿易也進行了轉型并且大力發展，伴隨著商務活動的增多，商務英語的使用程度也逐漸加大，培養商務英語人才的任務也迫在眉睫。語言對經濟的影響是巨大的。語言經濟學是針對于該語言產生的經濟效益的研究。這是由美國洛杉磯的一位學者提出的概念，是一門新興的學科。本文將從商務英語存在的意義、必要性、經濟效益及其發展前景四個方面，針對新常態下，對商務英語的語言經濟價值進行分析。

2新常態下商務英語的意義

改革開放以來，我國對外商務貿易愈加繁榮，語言交際也越來越重要。而英語作為世界語言，就成為了不同國家間進行貿易和交流的橋梁。出口貿易、國外企業等都需要商務英語，商務英語成為了對外交流的關鍵。對外交流不好，會影響我國商務貿易等行業的發展。為了順應社會的發展，商務英語逐漸對接現代產業。在提出“新常態”的發展模式后，預測未來很長一段時間內，我國的商貿領域將處在一種長期快速發展的狀況下，在我國商貿發展的同時，各個國家對于我國的商貿也會有一定的影響，這使得商務英語應用越來越廣泛，對我國商務英語的要求也越來越高。商務英語是我國對外貿易交流的關鍵。語言經濟學概念提出后，商務英語的學習也從經濟學角度和教育學角度有了兩個層面上的意義。從教育層面上來說，商務英語作為一門專業的學科，包括了英語和商業兩個方面的知識，其中英語學習是最為基礎的，專業的商業知識的學習則為商務英語的重點。隨著經濟的發展，商務英語這個專業更具有了非凡的意義，國家也會加大對于商務英語專業人才的培養及教育的投入。從語言經濟的角度來看，商務英語所帶來的經濟效益是其他語言所無法企及的。它溝通了國家與國家之間的貿易交流，是國際間進行商業活動的基礎，商業英語的存在為我國的經濟創造了許多可觀的效益。

[摘要]管理倫理不僅具有社會價值、生態價值、道德價值，而且具有經濟價值。我國很多企業不重視管理倫理，一個重要原因是沒有認識到管理倫理的經濟價值。管理倫理的經濟價值主要表現為提高效率、開拓市場、增強凝聚力、構建和諧發展環境等方面。管理倫理經濟作用的發揮，需要企業在管理活動中充分考慮各種利益相關者的要求，正確處理與利益相關者的利益關系。

[關鍵詞]管理倫理；經濟價值；企業管理

管理倫理是管理學和倫理學相互融合的產物。管理倫理要求企業在追求自身利益的同時必須考慮社會效益，企業在經營過程中應該承擔社會責任，尊重消費者權益，關注和保護環境，節約資源等。當前，我國很多企業不重視管理倫理，一個重要原因是沒有意識到管理倫理的經濟價值，不少經營管理人員只看到管理倫理代表的社會責任這一面，錯誤地認為重視管理倫理是在“務虛”，只會增加企業的成本和束縛企業在市場競爭中的行為。針對這種情況，本文主要闡述管理倫理的經濟價值，并探索企業管理與倫理結合的具體方法。

一、管理倫理的經濟價值

管理倫理不僅具有社會價值、生態價值、道德價值，而且具有經濟價值，主要表現為：

1．管理倫理可以提高管理效率

摘要：設計起始于人類文化發展的歷史篇章內，創造性也隨之滋長，伴隨著人們的成長并發展，現代的產品設計不斷進步，溢滿了我們賴以生活的環境，從各個方面影響著我們的生活。產品設計從功能，結構，材料選擇，制造成本等方面均蘊含著豐富的經濟價值，這些經濟價值對于現代企業以及社會的繁榮發展都具有十分重大的意義。產品設計是隨著現代工業科技的發展而產生的。企業是現代社會繁榮發展的主體，產品設計的經濟價值，是企業興旺發達的助推器。

關鍵詞：產品設計；經濟價值；發展；意義

產品設計對于消費者、企業、社會的意義都是很重要的。首先，產品設計可以給消費者帶來更加美好的生活體驗，企業需要產品設計來增加自己的收益，獲得盈利，而社會更加需要產品設計來帶動發展。日益發展的今天，產品設計已經融入了生活的各個方面，產品設計在創造美好生活的的同時，也帶領著人們去享受，去描繪出自己希望的生活愿景。

一、產品設計的重要性

產品設計可以真實寫照出一個時期人們的生活發展水平與社會經濟情況。產品設計初期就要充分進行產品的全方位計劃、功能、造型、結構等部分的規劃，因此，產品設計十分重要，如果一個環節出錯，便會影響到整個活動過程[32]。如果在設計初期無法缺東一個產品的生產布局，那么在日后的生產制造過程中就會花費大量的時間去調整以及更改，浪費時間也浪費勞動力。很多在市場中戰友重要席位的企業都十分注重產品設計中的細節，為了能夠生產出低成本但又功能優異的產品。許多的優秀公司更加把設計視為時下最激烈的戰略工具，好的設計是顧客親睞的關鍵點。

二、消費者的需求

編者按：本論文主要從傳統價值鏈理論的分析;循環經濟發展原則對價值鏈的啟示;循環經濟下的價值鏈重塑機理等進行講述，包括了循環經濟發展原則、對價值鏈的啟示、循環經濟條件下的生產方式本質特征就是延長了產品價值鏈的環節、企業價值鏈的內外延伸機理、產業價值鏈的強鏈整合機理、區域價值網的勾連共生機理等，具體資料請見：

摘要：發展循環經濟對我國經濟持續增長具有重要意義。傳統價值鏈理論具有局限性，循環經濟發展對價值鏈完善極富啟示。循環經濟下的價值鏈重塑機理包括企業內外部價值鏈重組機理、產業價值鏈強鏈整合機理和區域價值網勾連共生機理，為循環經濟價值鏈的理論研究與實踐提供借鑒與決策支持。

關鍵詞：循環經濟；價值鏈；重塑；機理

一、傳統價值鏈理論的分析

波特(MichaelPorter，1986)在20世紀80年代中期最早提出價值鏈這一概念，他在分析公司行為和競爭優勢的時候，認為公司的價值創造過程主要由基本活動(含生產、營銷、運輸和售后服務等)和支持性活動(含原材料供應、技術、人力資源和財務等)兩部分完成，這些活動在公司價值創造過程中是相互聯系的，由此構成公司價值創造的行為鏈條，這一鏈條就稱之為價值鏈[1]。價值鏈指的是將一項產品或服務從提出概念與設計，經過不同階段的加工，加工出制成品送到消費者手中，直到消費者使用后的最終處置。生產環節只是所有價值增值環節中的一環，每一環節中又包含一系列的經濟活動，比如，生產環節就涉及原材料的加工、內部物流控制以及成品包裝等活動。雖然，價值鏈常常被視為縱向的聯系，其實鏈內的各環節之間是一種雙向互動的關系。不僅公司內部存在價值鏈，一個公司價值鏈與其他經濟單位的價值鏈也是相連的，任何公司的價值鏈都存在于一個由許多價值鏈組成的價值體系(ValueSystem)中，而且該體系中各價值行為之間的聯系對公司競爭優勢的大小有著至關重要的影響[2]。

價值鏈主要是相對于一個企業而言的，是針對企業經營狀況開展的價值分析，其目的是弄清楚企業的價值生成機制，剖析企業的價值鏈條的構成并盡可能加以優化，從而促進企業競爭優勢的形成。企業不同，其價值生成機制也不同，在這些企業的價值鏈條構成中各有其價值生成的重要節點，有的在生產，有的在研發，有的則在營銷或管理上。如果企業某一節點上的價值創造能力在同行中遙遙領先，可以說這個企業在這方面具有了核心競爭能力。

[摘要]管理倫理不僅具有社會價值、生態價值、道德價值，而且具有經濟價值。我國很多企業不重視管理倫理，一個重要原因是沒有認識到管理倫理的經濟價值。管理倫理的經濟價值主要表現為提高效率、開拓市場、增強凝聚力、構建和諧發展環境等方面。管理倫理經濟作用的發揮，需要企業在管理活動中充分考慮各種利益相關者的要求，正確處理與利益相關者的利益關系。

[關鍵詞]管理倫理；經濟價值；企業管理

管理倫理是管理學和倫理學相互融合的產物。管理倫理要求企業在追求自身利益的同時必須考慮社會效益，企業在經營過程中應該承擔社會責任，尊重消費者權益，關注和保護環境，節約資源等。當前，我國很多企業不重視管理倫理，一個重要原因是沒有意識到管理倫理的經濟價值，不少經營管理人員只看到管理倫理代表的社會責任這一面，錯誤地認為重視管理倫理是在“務虛”，只會增加企業的成本和束縛企業在市場競爭中的行為。針對這種情況，本文主要闡述管理倫理的經濟價值，并探索企業管理與倫理結合的具體方法。

一、管理倫理的經濟價值

管理倫理不僅具有社會價值、生態價值、道德價值，而且具有經濟價值，主要表現為：

1．管理倫理可以提高管理效率