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1經(jīng)濟價值與藝術(shù)教育關(guān)系

馬克思在論述關(guān)于美育與經(jīng)濟關(guān)系中曾指出：“美育不是脫離經(jīng)濟的，而是要受經(jīng)濟制約的”。我國漢代歷史學(xué)家司馬遷也曾指出：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘皆為利往。”整個人類社會的發(fā)展離不開經(jīng)濟，這是條命脈。經(jīng)濟產(chǎn)生價值，價值是揭示周圍世界一切客體對人和社會所具有的積極或消極意義的一種特殊社會規(guī)定。價值是種需求關(guān)系，它在人們的生活中無時無刻不存在，它對整個人類社會的發(fā)展起到了一個導(dǎo)向性作用。人類的生存本身就在于實現(xiàn)和創(chuàng)造價值。藝術(shù)教育可以是種潛在價值。我們每個人不一定成為真正的藝術(shù)家或大師，但在整個受教育的過程中，我們已經(jīng)潛移默化的受到了影響，這可能是我們無意識狀態(tài)下發(fā)生的。藝術(shù)教育同樣可以是種顯化價值，它通過人們有目的的意識，通過一系列的主體行為來創(chuàng)造價值。藝術(shù)教育可以創(chuàng)造出物質(zhì)價值，也可以創(chuàng)造出精神價值。

2經(jīng)濟學(xué)在藝術(shù)教育中的體現(xiàn)

2.1不同的經(jīng)濟增長產(chǎn)生不同的藝術(shù)教育模式經(jīng)濟增長是一個國家實力的體現(xiàn)，也是一個國家教育強大的保證。經(jīng)濟增長的質(zhì)量、速度及效益直接影響著教育的發(fā)展。不同的經(jīng)濟環(huán)境下產(chǎn)生不同的藝術(shù)教育模式。首先：從實用向美化轉(zhuǎn)變。由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們從一開始的滿足物用需求，開始追求物美需求。這種社會需求量的增加，使得設(shè)計類專業(yè)迅猛增長。各個藝術(shù)教育院校紛紛迎合著這一大的趨勢變革。教育模式也由教育型向技能型轉(zhuǎn)變，綜合型院校不斷增加。在教學(xué)中也不斷融入經(jīng)濟價值概念，讓學(xué)生在設(shè)計制作中既能注重作品的實用性，又要注重作品的美觀性。用經(jīng)濟的眼光，審視現(xiàn)代教育模式的發(fā)展，這已成為一個主流方向。注重學(xué)生的技、藝性兩者兼容的掌握也是學(xué)校發(fā)展的理念。而我們的設(shè)計科目名稱也由工藝美術(shù)演變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計。其次，創(chuàng)新觀念的強化。從工藝美術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計，這不僅是學(xué)科名稱的變化，同時也直接改變了人們對于現(xiàn)代設(shè)計的需求，從而提出了創(chuàng)新觀念的強化。在多元化的社會中，標(biāo)志性的設(shè)計直接決定了市場前景和產(chǎn)生的經(jīng)濟效應(yīng)，能產(chǎn)生巨大不可估量的經(jīng)濟價值。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性為目標(biāo)的教育口號一再被提出，許多院校、企業(yè)意識到，創(chuàng)新性的教育直接決定了學(xué)校或企業(yè)的發(fā)展，甚至一個民族、國家的昌盛。

2.2藝術(shù)教育帶來的經(jīng)濟價值近年來，知識經(jīng)濟的崛起讓人們越來越意識到教育的重要性。教育的良好發(fā)展直接帶動了經(jīng)濟價值的增長。一部好的影片能帶動一片景區(qū)的繁盛，引來競爭優(yōu)勢，大大改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。一個產(chǎn)品好的創(chuàng)新改革，同樣能帶來創(chuàng)意經(jīng)濟的興起，能更好的利用和實現(xiàn)自然資源的價值，提高勞動效益。此外，我國從事藝術(shù)設(shè)計的人員越來越多，藝術(shù)是為了滿足人們的需求，隨著需求高級別的轉(zhuǎn)變，人們越來越需要高端化產(chǎn)品，而這些高端化的產(chǎn)品無疑又提高了產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，從而刺激了經(jīng)濟的發(fā)展。因此說，教育越發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟發(fā)展越快。教育與經(jīng)濟本來就是一個連帶體。例如，英國工藝美術(shù)倡導(dǎo)者莫里斯，將工業(yè)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格結(jié)合在一起。給當(dāng)時歐洲藝術(shù)的發(fā)展輸入了新的血液，從而推動了歐洲工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。包括后來創(chuàng)辦的包豪斯至今還風(fēng)靡全球，引領(lǐng)現(xiàn)代簡約設(shè)計時尚。而我國的工藝產(chǎn)品市場現(xiàn)在也是繁榮發(fā)展階段，從材質(zhì)到工藝到創(chuàng)新都頗為考究，產(chǎn)生了文化性的經(jīng)濟價值。

3從經(jīng)濟價值角度看藝術(shù)教育發(fā)展

3.1注重人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變教育個性化思潮在當(dāng)代已為突顯，保護學(xué)生的個性，激發(fā)學(xué)生的個性，成為各個院校的教學(xué)理念。從二戰(zhàn)后提出以來，一直涌現(xiàn)于蘇聯(lián)乃至各個國家。各個國家也適時的改革著教育體制。順應(yīng)人本發(fā)展，讓學(xué)生能夠更好更優(yōu)的發(fā)展。打破統(tǒng)一化的教育模式，使學(xué)生的個性化彰顯。這是對個人價值的肯定，也是對個體人格化的肯定。社會藝術(shù)教育可以說是應(yīng)運而生。它能允許人們進行多樣化的選擇，能使個體能以最大限度進行自我完善。適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)化教育模式生成。比如建立與學(xué)校藝術(shù)教育并肩發(fā)展的社會藝術(shù)教育。包括一些非正規(guī)的藝術(shù)教育、非正式的藝術(shù)教育以及存在于學(xué)校與家庭之外的部分隱性藝術(shù)教育。

3.2注重教育內(nèi)容的多元化社會的全球化，要求教育內(nèi)容的多元化，這是時代的需求。隨著當(dāng)代人類的全球化進程，社會已迫切需要發(fā)展的整合，當(dāng)然這也需要綜合型人才。教育發(fā)展迎合了這一趨勢，多“才”多“藝”，是一個大的教育目標(biāo)，各個教育內(nèi)容也圍繞這一點展開，而不僅僅是拘泥于小的專業(yè)框架中。另外隨著全球化的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊的盛行，世界各國的交流已沒有明顯界限，在普通的超市中都能見到進口商品，這可以說是一種跨文化的交流。而我們的社會也要順應(yīng)這種國際化，這就決定了可能的多元化滲透和課程教學(xué)內(nèi)容的多元化滲透。對于教育內(nèi)容的多元化，我們可以用大眾媒介作為載體，這在教學(xué)中已基本普遍應(yīng)用。此外，我們可以通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，將多元化的教育信息進行廣泛傳遞。這也有利于學(xué)習(xí)者的自由、自主選擇。

總之，從經(jīng)濟的角度來看藝術(shù)教育，會有一個全新的視角展開，這會讓教育實施者和受教育者都有一個情形認(rèn)識，那就是經(jīng)濟化社會，經(jīng)濟化效應(yīng)。在當(dāng)代這個瞬息萬變的社會中，如何發(fā)展經(jīng)濟，如何在帶動經(jīng)濟的同時進行人的完善發(fā)展，這是擺在藝術(shù)教育者前面的一項艱巨任務(wù)。經(jīng)濟發(fā)展帶動藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展促進經(jīng)濟繁榮。更好的比對發(fā)展兩者之間的關(guān)系，具有一定開拓性的意義。這需要我們每一個教育工作者來努力完成，經(jīng)濟發(fā)展于教育發(fā)展的前途將是一片光明。