《魯賓遜漂流記》是英國作家笛福的著作，該故事講述了他去南美洲探險時，遇上狂風暴雨，船沉沒了，孤身一人被沖上了無人小島，一個人在這座荒無人煙、遠離大陸的孤島上，獨自在生活惡劣艱苦的環境中生活了二十多年。他以無比頑強的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難，把小島經營成樂園。

魯濱遜長達二十幾年對生的希望讓他自力更生，不畏艱險，成為“島主”，在逆境中成就了事業。魯濱遜的人生經歷真可謂是“不經歷風雨，怎么見彩虹！”但是再讀后卻發現魯濱遜的人生經歷也可以說是“有了彩虹，還去經歷風雨！”魯濱遜出生于一個中產階級家庭，在當地可以稱得上是名門望族，這種優裕的生活是許多人夢寐以求、為之奮斗終身的。魯濱遜的兩個哥哥一個戰死，另一個失蹤，他是家產的唯一繼承者?！案改冈冢贿h游”，承受喪子之痛的雙親更需要他的照料?？蛇@個魯濱遜就是不懂得安分守己，好好的福不去享非去遭罪，真是叛逆。倘若這么想一定會被魯濱遜瞧不起的。魯濱遜的不安分固然有追求新鮮、刺激的冒險因素，更多的是不滿足于現狀，是銳意進取、積極開拓、和命運挑戰的魯賓遜精神！平靜、安逸的生活反而令他“對一切都不敢興趣”，父母的忠告、哀求和初次航海的可怕經歷動搖不了他熱衷出海闖天下的愿望不甘平庸的他“明知大難臨頭，還自投羅網”。公務員之家

故事的時代背景是18世紀初期，西方資本主義正處在不但擴張、不斷攫取原始積累時期，《魯賓遜漂流記》反映了當時資產階級向海外殖民擴張的意識，著名學者伊安·瓦特在《小說的興起》一書中指出：“魯賓遜的‘原罪’實際上就是資本主義的能動傾向本身。”從某種程度上來說，魯賓遜也可以稱得上是西方擴張思想的代言人。而中國人歷來尊崇隱忍、謙讓，《孔融讓梨》這個故事被傳誦至今就是一個最好的佐證安分守己，見好就收，知足常樂被當作民族文化的精髓，恪守我不犯人，人不犯我?？墒俏鞣搅袕姷膶ν鈹U張無情地打破了中國人美好的幻想，屈辱的近代史告訴我們：閉關守成永遠挨打，中國近代史反侵略戰爭失敗的根本原因是思想觀念的落后！《國防大學教授馬駿談西方戰略思想》說過這樣一句話：擴張是西方戰略思想永恒的主題。擴張去除掉侵略成分，就是可貴的進取精神。古今中外的歷史史實說明了一個深刻道理，如果一個國家、一個民族不能銳意進取、開拓創新，就會落后挨打，由繁榮走向衰亡。進取精神乃是一個國家、一個民族繁榮昌盛，生生不息的強大精神動力，國之進取精神寓于民之進取精神。梁啟超在《少年中國說》中振聾發聵地寫道：“少年智則中國智，少年強則中國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”同樣，少年進取則國進取，作為一名語文教師，培植進取精神于學生心中責無旁貸。

少時初讀《魯賓遜漂流記》，雖然曾懷著“盛名之下，庶幾無虛”的期望。當初的感覺是，這部作品文筆粗直，內涵欠深，結構簡單，平鋪直敘；刻畫人物不夠細膩，特別是在出場人物的處理上，就像臨時借了的道具，用過就扔?？傊痪邆湟徊渴澜缑鴳械拇蠹绎L范。

歲月如水，年齡漸增，當我從浮躁的心態中慢慢地走出來，再回頭重讀《魯賓遜漂流記》，不禁頓生感概。這些年接觸太多的繁華字塊，眼前笛福你平實直白的文字，倒讓我油然而生返璞歸真之感了。

與諸多巨匠大師相比，笛福缺乏的也許是才氣，學養和思考。然而，他確實具有繁銳的目光、豐富的閱歷、執著的熱情。誰有能說擁有了這些不能創作傳世巨著呢？“魯賓遜”數百年來作為文藝殿堂燿燿生輝的藝術家之一，其為人知的程度甚至超越了莎士比亞的“哈姆萊特”、莫里哀的“達爾杜拂”。

我細細探尋這部作品何以能風靡后而世而不衰的緣由，最后終于明白了。以勤勞智慧的雙手建造幸福理想的家園，這本是人類千百年來最美好也是最樸素的愿望。誠然，在大肆略奪自然資源的現在，希望的原野也日漸減少，但我們仍企望著廣闊的凈土，在那里，我們也能像“魯賓遜”一樣，依靠勤勞智慧和誠實的勞動來興建家園。

我不僅心馳與美麗的家園，更令我神往的是“魯賓遜”生命力量的莊嚴與強悍。當生命頻臨絕境，生命的焰火卻燃燒得越是炙熱，它促使著人釋放了體內蘊含的所有潛能，包括人類某些最可貴的品質——勇敢、智慧、堅強、勤勞、沉穩。那是生命回復到本原狀態才能煥發的“野性”力量，在現代人的身上似乎無法再現了?，F代生活的繁華與富裕讓我們沉浸在物質的享受之中，很少有人意識到這是生命的退化，更難有人體會到創造才是彌足珍貴的。只有用拼搏來實現人生的價值，人才能深切懂得，生命火花洴射時的璀璨奪目；才能體會到，做一個駕馭自己命運的強者是多么美好！我讀“魯賓遜”心中常有無法遏止的激動，那種驚心動魄的生命已蒙上了悲壯的色調。它美麗誘人，它可歌可泣，它讓我感嘆生命在安逸的狀態的渺小卑微！

因為太孤獨，為了生存，“魯賓遜”不得不于自然相依、相融、相博、相抗；而大自然

《魯賓遜漂流記》是18世紀英國著名作家笛福的代表作，也是英國乃至整個歐洲文學史上第一部真正意義上的小說，他描述了一名蘇格蘭水手魯賓遜.克魯梭立志遨游四海，而在去非洲販奴的途中遇險，最后流落孤島只身一人憑著個人的強韌意志與不懈努力，在荒島上生存下來，并開拓發展起來，再過了整整二十八年，才得救返鄉的故事。

英國十八世紀偉大作家笛福的長篇小說《魯賓孫漂流記》歷來受到廣大中國讀者的青睞,，并不是因為其文學語言上的造詣，而是它深刻的打破舊時代開創新時代的歷史印記，作者笛福給人們呈現了一種全新的人生價值觀念和生存狀態形式，他作為一位多才多藝有著敏感的時代潮汐洞察力的筆者，迅速地把握住時代的脈搏，及時地用一種虛構的手法給世人描繪出來。他將自我的靈魂附著于克魯梭的肉體，在茫茫的開拓海洋上，打撈著資本主義者血與淚的文字，進行著意識上的殖民罪惡，最終把這些東西凝結成《魯賓遜漂流記》這部小說，來闡發其資本主義者烏托邦似的經濟、社會理想，現在我就個人的觀點對這部曠世小說進行細致地分析。

《魯賓遜漂流記》給我們闡發的人生價值觀是這樣的：個人以勤勉工作來追求物質財富并將其作為人生而降世的唯一的內容。在故事中，克魯梭以個人為船體，在“金錢欲”誘餌的刺激下，手撐著清教主義和經濟個人主義兩只漿，以智慧作船帆，在晝夜交替的生存海洋上，打撈著黑白不晰的財富，不知疲倦地駛向生命終結的盡頭。這正是一幅資本主義上升時期資本主義者斂財、罪惡、單一的生存畫卷，這也是馬克斯所說的人由“對物的依賴階段”到“自由人階段”①克魯梭的經歷是一部商業日志，他用精確浩繁的數字深刻的表達了資產者精明的商業態度，他從不張揚，從不安于現狀，他有著驚人的自覺反悟能力和冷靜理性的自制能力，有著不懈的尋找激情的原動力和優化生存的創造力，正是這種資本主義精神和其滋生出來的資本主義能力，才最終完美的塑造出克魯梭這一資產者形象。

1.資本主義精神、經濟個人主義、經濟合理主義

克魯梭不顧家中父母的勸告，踏上出海冒險的道路，來到異國他鄉幾經挫折幾經成功，瘋狂的根深蒂固的不安定心理，讓他鬼使神差地出海販奴，最終流落孤島，在島上度過整整二十八年的歲月，其中他完全是受自己支配的，是以個人為中心而展開生活的，作者安排了他身為人子而不孝的“原罪伏筆”，使克魯梭所屢次遭受挫折得到合理化，于是他的勤奮和虔誠就是其“救贖”的第一步，當他對上帝的感激達到標準時，上帝便賜予了他輝煌的事業，這是第二步，這是一部完整的基督徒的人生史詩。除了宗教的力量之外它擁有開天辟地重塑個人生活的魄力，擁有一點一滴艱苦創業的耐力，擁有不畏艱險埋頭苦干的毅力，擁有制造工具精致生活的智力，擁有傳經布道宣揚基督的訓教力，它集五力于一身，打造了一個堅強勇敢、剛毅、勤勞、智慧的完美個人，一種無所不能的挑戰欲燃起他對生存的美好盼望，在其奮斗的過程中把人的能力推到了頂點。

本杰明.富蘭克林的名言“時間就是金錢，信用就是金錢，金錢具有繁衍性，善待錢者是別人錢袋的主人”②，克魯梭完全成為“勞動雇傭的工人”，不計較勞動的大小與成敗，只關注每項勞動的內容，以此來獲得道德和精神上的滿足，克魯梭由一無所有失魂落魄幾近被恐懼孤獨而毀滅，到慢慢成為“主人”、“總督司令”，其間對其起決定作用的是他內發的清教核心教理------“上帝應許的唯一生存方式不是要人以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世世界所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職”③他以工作涵蓋其整個生命的內容，拋棄家庭，隨意婚姻成為一個純粹的“勞動狂”，不計個人幸福的冷血無情，使他抹上了一層“孤膽英雄”的光輝，清教徒不同于以往教會成員的最重要的精神面貌，是他們不認為“多掙錢的機會不如少勞動的機會更有吸引力”④，他的驚人的創造力和忍耐力，是新型中產階級對人主觀能動性的及至發揮。

二百多年前,亞當·斯密用“看不見的手”來形容一個經濟中許多當事人各自獨立地追求自我利益的行為非但沒有造成混沌，反而實際產生了一個社會最優狀態。建立在數學基礎上的福利經濟學第一、第二基本定理是這一深刻思想的現代形式，但這首先依賴于均衡的存在。本文以數理模型說明福利經濟學第一基本定理不成立，這也意味著阿羅-德布魯一般均衡模型(Arrow-DebreuModel)不完善。

一

以下的經典數學結果依照阿羅、德布魯五十年代的定義和證明,本文只對表述方式作了一定的修改。

商品空間R是l維Euclid空間。

經濟e=[<Xi>,<≥i>,<Yj>,w]

i=1,2,3.....,n；j=1,2,3.....m

《傲慢與偏見》

《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡•奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來才明白這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個“愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產生好感？對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非?！凹澥俊薄ｋm有“人不可貌相”、“知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘？

合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？

《培根隨筆》

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.

在公共政策制定的過程中，人們平時最關心也是談論最多的便是科學決策與民主決策的問題。但是究竟如何理解科學決策和民主決策卻并沒有得到深入的討論。本文擬就此問題提出一些看法以就教于學界。

一般說來，人們對科學決策的理解有兩個方面，一個方面是指決策的方法和程序符合科學的要求，另一方面是指決策的結果符合客觀規律。前者一般不容易產生歧義，而后者卻容易產生歧義。當然，就前者來說情況也是很復雜的?？茖W方法有社會科學方法和自然科學方法的區別，人們只運用社會科學的方法而不運用自然科學的方法，是否合理呢？對信息的歸納、整理和分析也有不同的方法，有量化分析的方法，也有一般的歸納與綜合的方法。使用一般的歸納與綜合的方法是否就不科學呢？例如過去的革命戰爭時期，戰爭的形勢瞬息萬變、政治環境紛紜復雜，然而就是運用對立統一的方法和歸納綜合的方法制定了正確的政治的戰略策略和軍事的戰略策略，從而贏得了革命和戰爭的勝利。我們都知道的《論持久戰》對抗日戰爭的發展作了多么英明的預見，歷史證明，后來抗日戰爭的發展基本上是按照這一預見實現的。我們能說這樣的決策不科學嗎？當然我們也不能說量化分析的方法不科學，雖然它也有一定的局限性。所以，關于決策方法的科學性的問題便是一個值得深入地討論的問題。

對于后一個問題，即關于決策結果的科學性的問題，就不僅復雜，而且還會產生歧義了。這里涉及到對實際情況的看法問題。從決策者的角度來說，似乎決策的對象──包括環境和人都是純粹的客體。他們只有在一定政策的作用之下才會產生這樣和那樣的反應。這樣，就可以把每一項決策和客體的反應之間的聯系作相關的細致的分析，并且將這一過程變成完全可以重復進行實驗的過程。只有作這樣的設想時，才能從自然科學的意義上來考察決策結果的科學性。這也就是把決策的過程和自然科學的實驗相提并論。這樣做在一些人看來才是完全符合科學的，因而是科學決策的本意。然而，問題在于，是否能夠把決策的對象看成純粹的客體？實際上恐怕不能這樣看。因為決策的對象也是具有主觀能動性的人或人群。他們不僅僅可以對決策者的行為做出一定的反應，同時，他們還能以主體的姿態對決策者施加影響，并且力求達到預期的結果。在這種情況下，雖然總的權力格局并沒有發生變化，但是實際上已形成一種決策者與決策對象之間的互動的局面。在這種情況下，決策過程已經不是原來人們所設想的單向的運動，而是一種雙向的運動，并且是一種往復不斷的雙向運動了。而在雙向的運動中，原來的所謂決策的科學性便不見了。第一，因為決策者通過一定的決策并不一定能從決策對象方面得到預期的反應；第二，決策者的決策動機本身便要受到決策對象反作用的影響。這樣，便使得決策者和決策對象雙方的地位都變得相對化了。因而，決策過程便伴隨著決策者和決策對象雙方不斷的相互作用的過程。兩個過程結合在一起，才能反映現實的決策狀況。這個問題，我是受啟發于詹姆斯·不坎南的《自由、市場與國家》。他在書中分析了經濟學與政治經濟學的區別，指出，經濟學把作為研究對象的人完全看成像自然對象一樣的純客觀對象。因此，其所研究的就是每一項政策對客體作用之后所產生的反應。而且這種作用與反應的內容是可以重復的，也就是說，不論什么人在什么時候都可以用同樣的政策得到同樣的反應。這樣，決策過程就變成了與自然科學實驗一樣的過程了。然而不坎南認為，這種對科學的追求實際上是并不科學的。因為作為經濟政策的對象的人們，并不是一個純客觀的對象，而是一個具有主觀能動性的實體。他們并不是簡單地接受經濟政策的作用，而且也在把決策人當作實驗的對象。他以《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜和星期五之間的關系來說明：當魯賓遜開始遇到星期五的時候，由于無法進行語言的交流，他只能對星期五進行作用與反應的實驗以探索交流的途徑。這樣看來他似乎是在進行一種純粹的自然科學的實驗。而經濟學便類似這樣一種實驗。但是，不坎南指出，實際上，當魯賓遜在進行這種實驗的時候，反過來星期五也在對魯賓遜作著同樣的實驗。也就是說雙方都在尋找交流的途徑。這樣便很快找到了交流的途徑，并發展為語言的交流。不坎南指出，這種情況正是政治經濟學研究的內容。這樣便把經濟學與政治經濟學區別開來。這就說明：如果說經濟學所追求的是只能有唯一答案的科學真理，那么，政治經濟學所追求的卻是利益的交易。這就是不坎南的公共選擇理論的出發點。不坎南的這一思想對我們研究決策問題顯然是有很大的啟發性的。如果說在經濟領域中情況是如此，那么作為政治學和行政學研究對象的政治領域就更加如此。所以，政治決策的過程實際上也是一種利益的交易過程。是決策者與決策對象之間的利益交易的過程。因此，雖然基本上說來決策是在政治管理的權力的框架內運行的，也就是說決策者與決策對象之間的地位不可能是平等的，但是其中已在很大的程度上滲透進了交易的內容，從而已經在很大的程度上改變了權力關系。面對這樣一種實際的情況，強調決策的科學性就有可能走人歧途。因為科學性所追求的是唯一正確的答案，而在實際上并不存在唯一正確答案的情況下，人們就會把并非唯一正確的答案當作唯一正確的答案。而自認為自己已經真理在握的人，就會把其它的可能答案當作謬誤去排斥和打擊。因為真理是從不妥協的。而這樣做的結果當然是一定要碰壁的。正如不坎南在上述的書中指出的，不注重利益交易而只注重追求真理的政治學，很容易變成專制主義的政治學。這種說法也適用于對所謂科學決策的評價。名義上追求科學性的決策，很可能變成專制主義的決策。這樣，所謂的科學決策不但不等于正確的決策，而且還同民主決策完全對立起來了。如果說真理是決不妥協的，那么利益卻是可以妥協的。交易就是利益妥協的最經常和最方便的辦法。所以，對科學決策這一提法需要慎重對待，應該僅僅從前一種意義上即決策方法的科學性的意義上來使用，而不應該將其意義延伸到決策的結果方面來。同時，我們在研究決策的結果時，則應把決策的結果看作是決策者與決策對象之間圍繞著利益問題的互動過程的一種合力，也就是雙方反復進行利益交易的結果。從這方面來說，并不存在追求真理和追求科學性的問題，而是追求利益的協調，即追求雙方都能或都愿意接受的結果。這才應該是正確決策的最后的衡量標準。這樣一種認識應該始終貫徹到公共決策的過程中來，使公共決策真正能夠在社會政治生活中發揮良好的、積極的作用。

關于決策民主化的問題與上述問題是密切地聯系在一起的。民主從操作的意義上說就是人民對政府的制約。也就是在政治管理權力運行的框架之內相對于自上而下的政治管理權力而存在的自下而上的制約權力。因此，民主的實質在在于制約。而一般所理解的民主決策一個是指采納群眾的意見；另一個是指按照民主的程序進行決策。然而采納群眾的意見，完全可以是單向地即自上而下地實現的，而并不體現自下而上的制約。也就是說收集意見的過程很可能是上級提出要求，而下級提供材料，而與廣大群眾沒有直接的聯系。至于按程序決策，也是與廣大人民群眾沒有直接聯系的。所以，按照民主的精神，民主決策應該體現人民群眾對政府的制約，而人們對于民主決策的習慣看法卻與這種制約沒有直接的聯系。這在認識上便產生了很大的差距。為了要真正實現民主決策，首先便需要使人民對決策過程發揮制約的作用，體現出在決策過程中人民與政府雙方的互動關系。其次，作為民主決策來說，一般地、籠統地指出在決策過程中人民與政府的互動還是很不夠的，而是還必須解決如何互動的問題。因此，所謂民主決策問題就是要解決在決策過程中人民與政府之間如何互動的問題，也就是解決互動的內容、方式、程度、幅度等等問題。那么，在民主決策中如何解決這一系列的問題呢？

第一，在民主決策中人民與政府互動的內容主要表現在雙方的利益交易上。當政府從國家或政府某一部門的利益出發要做某一件事情的時候，必然會觸及人民群眾的利益。于是，人民群眾便會針對這個利益問題對政府提出要求。從而引起雙方的利益博弈。如果政府不顧人民群眾的意見，而強行貫徹自己的政策時，就會形成零和博弈的局面。相反，如果政府能夠很好地考慮人民群眾的利益要求，那么就會形成正和博弈，也就是形成交易的局面。這里的關鍵問題是如何使人民群眾的利益要求被政府所承認并對政府產生實際的影響。為了做到這一點，就要求人民群眾要有足夠的力量來表達自己的利益，并有相應的機制使政府不能不考慮來自人民群眾的意見。只有這兩方面結合起來才能很好地實現雙方的利益交易，形成正和博弈的結局。

第二，在民主決策中，人民群眾應該采取什么方式同政府之間實現利益的交易呢？首先，人民群眾應該在不同的程度上組織起來。如果人民群眾處于一種無組織狀態，那么他們也就不可能形成比較強大的力量，從而他們的利益要求也就很難引起政府的注意和被政府所采納。這樣便提出了社會結構多元化的任務。也就是在政府之外，需要形成多種多樣的群眾的社會組織的政治組織，從而可以從各個不同的方面來強有力地反映人民群眾的利益。其次，應該建立一種有效的社會和政治機制，使得政府官員的利益與其對民意的態度密切地結合在一起，從而使政府官員不能不考慮來自人民群眾的意見。一般地說，這種機制是來自競爭性的民主選舉制度。再其次，在上面兩點已經實現的基礎上，如何進行人民群眾與政府之間的利益交易呢？這方面的形式可以說是多種多樣的：可以是通過代議機構向政府施加影響；可以是某種具有制度性的協商方式；可以是群眾組織與政府官員之間的某種個別的接觸；可以是非制度化的某種壓力行動；可以是通過大眾傳播媒體來對政府施加影響；以及人們能夠想到的其它一切方式，等等。所有這一切歸納到一點，就是要使決策過程貫徹民主的精神，使決策過程本身實現政府和人民之間的利益交易，這樣所產生的決策，就能既符合于政府的利益，又符合于人民群眾的利益。

摘要:對數學課堂教學心理狀況的研究應基于數學課堂實際情境，結合普通心理和數學學習心理進行分析。基于數學課堂教學的考察和實踐，數學課堂學生心理調控過程有：群體的離散狀態與課堂教學流程的合拍過程，個體對數學的態度與數學知識發生的嚙合過程，個體原有的知識結構與課堂知識發展的耦合過程以及不同問題階段中個體能力的調節過程。

關鍵詞:數學課堂心理調控

一、問題提出

按照系統論的觀點，系統工程要綜合研究2個并行的基本過程：一是運用自然規律的工程技術，另一個是對工程技術的控制過程。對應于課堂教學系統，可以分為課堂常規流程與教學調控過程，課堂常規流程較多采用復習一引入一新課一總結一布置作業5段式，但是必須指出除此之外應該還有其它情形:教學調控過程一般包括教學設計，教學組織，教學進度控制，教學的評價和教學反饋等。2者的關系如圖l所示。

教師注重課堂教學流程的各個環節，而對于教學調控過程的研究與分析就顯得比較薄弱。

二、數學課堂學生心理調控

二戰以后，特別是五六十年代，隨著環境問題的突現，促使林業經濟學科在研究林業生產和貿易經濟的同時，發達國家開始把注意力逐步轉向森林生態系統與環境協調發展的研究，如美國的《森林資源經濟學》(G•魯賓遜•格雷弋里著；許伍權等譯。《森林資源經濟學》中國林業出版社，1985年版)。日本的《現代林業經濟論》(鈴木尚夫編著；陳陸圻等譯《現代林業經濟論》中國林業出版社，1989年版)，并且一直延續到今天。

中國林業經濟管理學科起步相對較晚。20世紀40年代，朱江戶和王長富等老一輩林學家將國外林業經濟思想帶入國內，并在農林院校開設林業經濟及林政學等課程，使得林業經濟管理學科開始了中國發展之路。新中國成立后，我國林業得到了快速發展，對林業經濟研究及林業經濟管理人才的需求有所增長，推動了學科發展。早在1955年，蘇聯林業經濟專家（謝•瓦•馬雷歇夫）在我國東北林學院（現為東北林業大學）開辦了林業經濟研究生班和教師進修班，為我國培養出第一批本學科的教師，形成了本學科的骨干隊伍或創業者。由于教學改革的需要，當時我國成立的北京林學院（現為北京林業大學）、東北林學院和南京林學院（現為南京林業大學）都選拔了少量年輕教師到農業經濟學科方向進行學習，而后又都集中到東北林學院培訓學習（張建國，2004）。1957年，張建國先生試編了第一本林業經濟學教材。20世紀60年代，北京林學院和東北林學院相繼招收了林業經濟本科生。林業經濟管理學科以林業生產關系和林業計劃經濟管理作為核心，以林業生產組織作為主體內容，并受到計劃經濟和木材利用思想的影響。

改革開放以來，社會經濟變革及林業發展催生了新一輪林業經濟研究高潮，林業經濟管理學科也得到較大發展。北京林學院、東北林學院、南京林學院和福建林學院（現為福建農林大學）相繼在本科生培養的基礎上，招收了碩士研究生（張建國，2004）。1979年創辦《林業經濟》期刊，1980年中國林業經濟學會成立；1981年，中國林業經濟學會與福建林學院聯合主辦《林業經濟問題》期刊。進入20世紀80年代中后期，張建國先生主編出版《中國林業經濟問題》（1985），廖士義先生主編出版《林業經濟學導論》（1987），東北林業大學主編出版《林業經濟學》（1987）。在整個20世紀90年代，林業經濟管理學科得到進一步發展，出版了一批教材和論著等理論成果。就教材而言，包括謝家祜先生主編的《林業經濟管理學》（1995），張建國先生主編的《中國林業經濟學》（1996），邱俊齊主編的《林業經濟學》（1998）等。在諸多論著中，具有較大影響力的包括張建國先生出版的《現代林業論》（1995），雍文濤先生出版的《林業分工論》（1992）等。20世紀90年代中期，通過教學改革，撤銷了林業經濟專業而設農林經濟管理專業。在研究生培養上，按新的學科劃分體制，新建了管理類“林業經濟管理”則作為“農林經濟管理”的二級學科（張建國，2004）。進入21世紀以來，學科領域中的研究成果得以進一步豐富。其中，高嵐教授于2005年出版了《林業經濟管理學》，祝列克先生于2006年出版了《林業經濟論》。上述學科成果繼承了以往林業經濟學精華，結合了我國林業經濟改革與發展的新形勢和新問題，對林業經濟學的理論基礎，體系結構等進行了創造性研究和探索，也推動了學科發展。目前，北京林業大學、東北林業大學、南京林業大學、福建農林大學等學校都設立了林業經濟管理學科，部分學校還獲準設立了農林經濟管理博士一級學科點，每年獲取林業經濟管理學士、碩士和博士學位的畢業生數百人（謝屹等，2007）。值得一提的是，北京林業大學林業經濟管理學科于2007被列為國家重點（培育）學科。隨著新世紀中國社會經濟及林業快速改革與發展，特別是現代林業建設的開啟，如何結合相關科學發展，特別是經濟學理論與方法的發展，構建和發展新的林業經濟學理論體系，指導中國現代林業發展已成為林業經濟學科發展的當務之急。

本文作者：高祥工作單位：汪清林業局

一、指導思想

以《語文課程標準》為指針，以縣教研室和學校教科研工作計劃中的有關內容為切入點，以“促進教師專業成長，提高學生的語文綜合素質”為落腳點，進一步完善常規管理，深化課堂教學改革，使我校語文教育教學質量穩中有升，力爭把本組打造成為我校教科研的一處亮麗的風景。

二、工作重點及措施

1、進一步完善讀書學習制度，創設良好的學習氛圍。

為進一步提升我們語文教師的教育理念，本學期我們語文組將進一步完善讀書學習制度，創設良好的學習氛圍。把語文教研組建設成學習型的教研組，形成學習上的互動、聯動。繼續充實語文組圖書角的數量和質量，繼續向老師推薦一些與語文教學密切相關的網站，繼續不定期發放相關學習資料并集中組織學習，把校本培訓與平時學習結合起來，要求每位語文老師每周讀一篇有關新課程的教學論文，每月至少讀一本教育雜志，每學期至少讀一部教育理論專著，并做好讀書筆記。讓先進的教育思想牢牢扎根于每位教師的心中，從而更有的放矢地指導自己的教學實踐。

2、重視學生學習習慣和方法的培養，促進語文學習的健康發展。

一、開頭要能吸引聽眾的注意。演講開頭成敗的關鍵在于能否吸引并集中聽眾的注意力。演講時獲取聽眾注意力的方式隨題材、聽眾和場景的不同而改變，一般可以運用事例、軼聞、經歷、反詰、引言、幽默等手段達此目的。例如，麥克米蘭石油公司副總裁邁克斯·艾薩克松在一次演講的開頭中便運用了引言和反詰的方法來吸引聽眾：

我們都知道，演講是件很難的事。但是請聽聽丹尼爾·韋伯斯特是怎么說的吧：“如果有人要拿走我所有的財富而只剩下一樣，那么我會選擇口才，因為有了它我不久便可以擁有其他一切財富。”那么，為什么許多有才華的人偏偏害怕演講呢?

二、開頭要為聽眾解釋關鍵術語。如果演講的成功與否取決于聽眾能否理解演講中的某些術語或概念，那么在演講開頭時對關鍵術語加以解釋就顯得格外重要了。例如，一位公司副總裁在就記者招待會的用途發表演講時，就很好地運用了這一技巧：

公共關系，簡單地說，就是指“與公眾的關系”，即任何涉及到公司或個人的關系。它的主要目的就是有效地利用媒體——最常見的是書面形式——為公司謀取最佳印象或形象。

三、開頭要為聽眾提供背景知識。演講時，演講者被認為是專家或權威。因此，如果聽眾對演講的主題不熟悉或是知之甚少，那么很有必要在開頭部分對聽眾講述與主題有關的背景知識，它們不僅是聽眾理解演講所必需的，而且還可以體現出主題的重要性。美國空軍少將魯弗斯·L·比拉普斯在夏努特空軍基地的一次宴會上作演講時，就對“黑人遺產周”的有關背景知識及其對美國空軍的重要性作了介紹：

我很高興來到此地，同時我也很感謝應邀和在座各位討論有關美國黑人問題。為保持和增進民族間的理解，美國各大州又開始紀念“黑人遺產周”。在這夏努特空軍基地，我們慶祝它則可以對美國空軍進行完整無缺的教育。