1引言

2018年中央一號文件指出：鄉村振興，鄉風文明是保障，堅持物質文明和精神文明一起抓，不斷提高鄉村社會文明程度，對策之一就是傳承發展提升農村優秀傳統文化。但隨著城鎮化發展，鄉村文化發展依賴的文化生態環境遭到破壞，城市文明逐漸取代鄉村文化，鄉村文化多樣性逐漸消失，且文化傳承人年齡產生斷層，傳統鄉村文化后繼無人。大激店處于城鎮化中期階段，文明生態曾獲國家級、省級榮譽稱號。對大激店進行研究有利于探究城鎮化中傳承與挖掘鄉村文化的途徑，為其他鄉村文化發展中存在的傳統文化失去原真性、與城市文化趨同等問題提供借鑒意義。

2大激店概況

大激店村隸屬于河北省保定市新市區江城鄉。改革開放后，全村經濟不斷發展，生產生活條件不斷改善：住房上承用現代和古民居相結合的形式，在原有古建筑基礎上修繕而成；基礎設施完善，道路整潔，交通便捷。村民自發植樹，村內種植大量樹木，綠化程度較高。

3大激店鄉村文化傳承與挖掘的成效性

3.1對傳統鄉村文化原真性的繼承。（1）注重文物古跡的傳承。在文物修護時注重保留文物古跡的原真性。目前村西慈航寺和真武廟古戲樓、觀音堂已得到重修，保護工作成效顯著。圖一文物保護工作示意圖如圖所示，村委會和村民共同參與文物保護工作，形成一個良好的文物保護工作環境。（2）民居方面注重傳承。在城鎮化過程中，大激店保留鄉村傳統特色，在原古建筑基礎上修繕民居，古民居與現代住房結合，整體建筑向古鎮旅游發展靠攏。這使大激店在保留了古建筑和傳統建筑風格的同時不妨礙建設新農村，而古樸的民居建筑風格給予了大激店發展旅游業的機會。（3）民風民俗方面注重傳承。大激店村民對傳統節日的喜好程度超過外國節日，通過積極參與文娛活動，增強了村民間的凝聚力，將文化觀念融入生活中，形成了大激店獨有的文化價值觀；村中現存留書法、木雕等多種形式的手工藝品一般作為饋贈品，避免了一些傳統工藝、加工技法因商品化而失去了傳統本色的問題（劉方玉，2014）。3.2對新型鄉村文化的挖掘。（1）豐富村民文化生活。集體文化活動豐富，村委會組織村民定期開展聯歡會及文化節，其中重要傳統節日全村共同歡慶。村中設有村民文化活動中心，為村民進行體育運動提供設施，該中心還充分地利用了農村書屋和古廟書藏，滿足村民日常文化活動需要。（2）發展具有獨特性的鄉村文化。l大激店致力于打造特色文化品牌。積極開展旅游事業，通過眾籌等方式利用民間資源發展多檔民宿，吸引不同需求的旅客，推進大激店文化傳播與發展；打造原創音樂節，讓大激店走向世界，2018年大激店音樂節主題是“打造音樂文化特色小鎮”，中國樂曲與世界音樂的碰撞，為傳統鄉村文化注入現代化的新血液；借用互聯網，中國匠人谷文創小鎮項目打造網絡直播APP平臺，可線上銷售，線下依靠傳統民居建立匠人聚集區。多種特色活動形成了大激店獨一無二的文化品牌。

一、廣場文化的發展現狀

1.企業文化成為廣場文化的支撐。隨著廣場群眾文化活動的蓬勃開展，商家的主動參與意識也越來越強烈，注重追求文化含量，尋求自身價值了。企業文化逐漸從不引人注意的角落走向眾人矚目的前臺，成為受群眾歡迎的熱點。企業采用冠名、贊助、展銷等多種形式，以文化活動為載體在廣場頻頻亮相，提高了知名度、美譽度。廣場在融合藝術表演與企業品牌推介活動中，促進了發展，相得益彰。這種貼近群眾的高品位的廣場文化活動方式，不僅為群眾喜聞樂見，而且也給企業帶來了利益，收到小投入大效益的廣告宣傳效應。

2.群眾文化成為廣場文化的核心。廣場文化的主要載體是各種文藝、體育等具有藝術性的活動。人們在此集中，自發地以喜聞樂見的文化娛樂形式，傳播著健康文明的思想內容，讓人們在潛移默化中受到高尚審美情趣的熏陶，既培植良好的道德情操和文化修養，也展示了本地獨特的文化現象。特別是政府導向性決定，在廣場多舉辦各種節慶活動及各類慶祝活動，包括常年必辦的新春系列文化活動及文化藝術節活動等，包括元宵燈會、端午、六一、七一、八一、十一等節慶活動及有意義的紀念日慶祝活動等，都吸引廣大群眾廣泛參與。有的活動還形成品牌，還從不知名到知名，從地方走向全國。群眾參與的力量形成了廣場文化的宏大的氣勢和熱鬧的氛圍，使廣場更具文化魅力。

二、廣場文化存在的問題

廣場文化在新階段確實發揮了一定的作用，但也存在著一些不足，主要有以下幾個問題：

1.廣場文化的載體不夠完備。一是投資少。相對于工業、城建等基礎性經濟而言，政府對文化設施投入較少；社會投資更少，社會團體和個人不愿高投入低回報的投資，缺乏文企聯姻的紐帶。二是廣場數量少。有的地方沒有廣場，土地開發擁有量有限，本來用于城建就很困難，更不用說要辟出更多的土地搞廣場建設。三是廣場功能單一。更多的廣場建在居民小區內，頂多只能算一個街心花園，一片綠地，功能不全，導致廣場文化單一、分散，形不成規模。

一、我國文化改革發展歷程

(一)改革開放前文化改革發展態勢(1949—1977年)

1956年4月，在《論十大關系》中對文化發展提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針(即“雙百”方針)，“雙百”方針明確地指出了文化發展的基本走向，指明了文化發展的前進道路，符合我國的實際情況，因此也成為我國文化發展的一項基本方針。繼“雙百”方針之后，于1964年9月又提出了“古為今用、洋為中用、推陳出新”這一方針，該方針是在當時文化排外主義比較盛行的情況下提出的。這一方針的提出表明了我黨在文化發展過程中對傳統文化和外來文化的態度，對于之后的文化改革發展具有指導意義。

(二)改革開放后文化改革發展態勢(1978—1990年)

1978年12月，黨的十一屆三中全會的勝利召開成為中國歷史上具有深遠影響和重大意義的一次轉折，就文化發展而言，系統地糾正了以階級斗爭為綱的文化發展模式，恢復到之前的健康穩健的文化發展體制。1979年9月，在慶祝新中國成立30周年的講話中，首次提出了“社會主義精神文明”這一全新的概念，并指出:“提高全民族的教育科學文化水平和健康水平，建設高度的社會主義精神文明。”1979年10月，鄧小平代表黨中央出席中國文藝工作者第四次代表大會并發表祝辭，提出新時期我國文化藝術事業發展的新方針，劃清了文藝與政治的界限，承認了文化市場的發展地位，提出了文化改革發展的目標。至此，文化改革發展得到了健康有序的發展環境，我國的文化改革發展進程開始明顯加快，文化政策地位明顯提高，國家級的文化政策開始形成單獨文件并在全黨全社會得以貫徹落實。1986年9月，黨的十二屆六中全會通過并了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，進一步闡明了社會主義精神文明的重要地位，指出了社會主義精神文明建設的指導方針和基本任務。該決議對于進一步加快我國文化改革發展進程，推動我國文化建設和體制改革具有重大意義。

(三)社會主義市場經濟確立后文化改革發展形勢(1991—2001年)

一、文化的經濟屬性不斷增強

文化具有雙重屬性：一重是使用價值，可以被消費；另一重是意識形態功能，代表了執政集團的價值取向。這里首先看文化的經濟屬性。未來我們要建設社會主義文化強國，文化必須先行，占領文化高位勢，才能使文化軟實力提高。在當前，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯，對經濟社會發展的作用不斷擴大，其影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻。因此，文化產業的發展也呈現出嶄新的態勢，迫切需要我們進一步增強文化自覺，大力發展文化產業。一是文化產業產值占國內生產總值的比重不斷上升。在美國等一些文化產業發展比較快的國家，文化產業的比重已經從25％向30％邁進。在日本、韓國，文化產業也已經占到很高的比重，文化產業對國家經濟所作的貢獻，已經超過汽車產業所作的貢獻［1］12。二是文化產業的并購和整合呈現新的態勢。縱觀美國文化產業發展的歷史，就是一部工業化、市場化、消費主義拉動的文化產業發展的歷史［2］17。

隨著文化產業的發展，美國的文化企業并購重組經歷了五次大的浪潮。這些并購浪潮與西方發達國家的經濟發展周期基本一致，隨著技術革命和技術創新的產生而發生，并表現出與當時經濟技術發展階段相適應的并購方式。如美國在線與時代華納的合并，一次交易額多達1600萬美元；默多克的新聞集團等跨國大型傳媒集團都是通過不斷的兼并收購、跨媒體整合才形成了行業的巨無霸。三是跨國公司在全球文化產業發展中居于支配地位。迪斯尼、美國在線時代華納等大的跨國公司，占據競爭的有利地位，壟斷了全球90％的廣播電視節目［3］。電影可以說是當代綜合性最強的藝術，也是影響最大的文化產業之一。美國的好萊塢目前處于世界電影產業的支配地位。美國電影產業的發展不僅影響到美國的文化產業，而且對全球電影產業和文化產業都產生了重大影響。華納兄弟電影是以美國文化為基礎而發展起來的，在美國特定的社會文化環境之下，華納兄弟電影在發展的過程中也一直傳承著美國的社會文化基調和美國精神。迪斯尼是休閑產業也是文化產業，而文化產業將成為知識經濟時代的產業主流之一。這種文化在美國本土甚至在全世界已經鞏固了自己的地位，建設了使自身不斷發展壯大的有生命力的文化［4］。迪士尼成為美國中產階級消費潮流的代表，充裕的公共假期可以讓他們在迪士尼樂園充分享受：入住樂園的酒店，在樂園的商場購物。我國文化產業也應當順應當代文化發展的新趨勢，通過文化和科技的融合，扶持優勢企業，打造區域性特色文化品牌，逐步形成高端、高效、高輻射力的文化創意產業集群。

二、文化的政治功能日益凸顯

文化的另一重屬性就是具有意識形態功能，代表著執政集團或執政黨的價值觀［5］。二戰以后，由于“冷戰”形成了資本主義和社會主義兩大陣營，雙方無法通過軍事手段達到征服對方的目的，就主要通過文化手段進行博弈。如廣播就被美國一位前總統稱之為征服社會主義的唯一手段。“美國之音”電臺被當成“在共產主義黑暗中點火的力量”。好萊塢大片被當成是“裝在鐵盒里的大使”，這些好萊塢大片負載著美國人的價值觀，被一卷一卷地送往世界各地。為了打贏這場文化戰爭，美國等西方國家在文化產業上下了很大的功夫。在微觀層面，認真制定企業文化經營戰略，從電影院經營爆米花，到后來經營可口可樂，每個環節都精心設計。在宏觀層面，加大政府對文化產業的投資力度，加大對電影制片人才培養的投入。在非營利組織建設方面，如美國電影協會充分利用中情局打擊盜版，利用政府出面談判迫使各國開放市場，還由派拉蒙、迪斯尼等六家公司“湊份子”在美國白宮里建了一座小型電影院，凡是總統看好的電影，全球公映前都要用專機送往白宮。

靠著這種“貴賓體系”，美國電影協會成為典型的“院外活動集團”，它的主席瓦倫蒂成為名副其實的“執行”主席，他執行的不是六家公司的意志，而是美國政府的意志［6］。這樣意志下的文化產業，承載的是各個執政集團的價值取向和思想體系，滲透于大眾社會生活的各個方面，也正因為此，很多國家和地區都把文化產業上升到國家戰略的高度大力推進。縱觀我國的文化產業，通過文化體制改革釋放了巨大的文化生產力，文化產業發展迅速，在滿足人民群眾的新期待、弘揚社會主義核心價值觀等方面發揮了重要作用［7］。同時，我們也要看到，我們的文化產業在發展過程中也存在著寓教于樂不夠和純粹娛樂化等現象，需要站在文化自覺和文化責任的高度，大力發展文化產業。要實施“鑄魂”戰略，把社會主義核心價值觀寓于文化產業和文化產品當中。

黨的十七大提出：要重視城鄉文化協調發展，著力豐富農村、偏遠地區、進城務工人員的精神文化生活。從“新農村文化”建設、構建和諧社會的高度，認真貫徹落實中央精神，統籌城鄉文化發展，創新體制機制環境，加大政策扶持力度，促進城鄉文化健康協調發展。

一、統籌城鄉文化發展的重要性和必要性

統籌城鄉文化發展是推進社會主義新農村建設的重要途徑。我國新農村建設的基本方針是“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”，涵蓋了農村政治、經濟、文化建設多個方面的內容，必須正確處理好相互之間的關系，不可偏廢。尤其在農村經濟與文化的發展上，一方面，經濟發展影響文化的發展，另一方面，文化發展能為經濟發展提供動力。農村地區特別是相對欠發達的地區，如果不重視農村文化建設的投入，沒有文化上的大力發展，其經濟社會的發展就缺乏有效的精神動力、智力支持和文化條件，城鄉差距不但不能縮小，還會繼續加大，新農村建設的目標就不可能順利實現。因此，統籌城鄉文化發展，大力發展農村公共文化事業，是深入推進新農村建設的重要途徑。

統籌城鄉文化發展是構建城鄉經濟社會發展一體化新格局的具體舉措。文化建設是我國社會主義建設事業總體布局的一個重要內容，沒有文化的統籌協調發展，城鄉經濟社會發展一體化的新格局就無法真正建立。多年來，我國文化建設普遍存在“重城市、輕農村”的現象，農村文化經費投入嚴重不足，文化建設欠賬大、問題多，城鄉文化發展很不平衡。因此，要有效建立城鄉經濟社會發展一體化新格局，就必須統籌城鄉文化發展，努力彌補農村文化建設的歷史欠賬，不斷提高農村公共文化服務水平。

統籌城鄉文化發展是培育社會主義新型農民的迫切需要。黨的十七大提出：“培育有文化、懂技術、會經營的新型農民。”農民是新農村建設的主體，廣大農民素質的高低，直接影響到新農村建設的成效。當前，由于農村文化發展滯后，農村文化生活單調貧乏，不僅導致各種愚昧落后現象大量繁衍孳生，同時還制約了農民在生產技術、經營管理、信息溝通等方面的進步，嚴重影響了農民增收致富和新農村建設進程。因此，必須統籌城鄉文化發展，大力發展農村文化事業，用豐富多彩、健康向上的社會主義文化占領農村陣地，培育文明風尚，抵制歪風邪氣，不斷提高廣大農民的文化素養和文明素質，努力培育適應社會發展的新型農民，為推動農村經濟又好又快發展提供有力的文化條件和智力支持。

二、強化五個統籌，著力構建城鄉文化發展新格局

一、城市是由大量建筑構成的空間實體

城市的立體空間是由縱橫交錯、高低錯落的大量建筑物、構筑物及各種設施構成的，以建筑群的排列圍合形成街道空間、社區空間、廣場空間、單位和居民的院落空間等。相對而言，建筑本身是封閉的、有一定規模體量的實體空間，街道、廣場、公園和院落等則是開放的、可供公共活動的虛體空間，再加上自然山水和風景園林等具有生態功能、自然與人文的開放空間，這些空間共同組合成封閉與開放相結合的城市整體空間形態和空間秩序，以滿足人們工作（生產）、居住（生活）、交通（交往、交流）和游憩（景觀、旅游）等需要，并以多種多樣的空間布局方式和立體空間形象凸顯城市的空間面貌和特色。由于城市空間主要是由大量建筑通過不同組合手段、空間結構和表現形式建構起來的，可以說，建筑是構成城市空間形態和空間形象的主體成分，在很大程度上決定著該城市的空間面貌和特色。說到底，建筑是人們進行文化創造的產物，城市空間形態和形象反映了人們的文化追求和城市的文化色彩，建筑文化在城市文化發展中具有重要的地位與作用，我們不能小覷。建筑是人們根據物質生活和精神生活的需要，按照一定的建造目的、使用一定的建筑材料、運用一定的科學技術、遵循一定的審美觀念（建筑藝術）建造而成的空間作品，是人們文化智慧的結晶和美好愿望的載體。建筑大量聚集并按一定規律排列組合、持續發展，達到一定規模，便形成了城市，構筑了城市空間。

城市建筑的使用性質和功能要求是多種多樣的，比如工業（生產）建筑、商業（物流）建筑、公共建筑（內容豐富多彩）、居住（生活）建筑、風景園林建筑和交通建筑等，它們遍布于城市之中，與自然山水環境和道路交通網絡相結合，構成了工作（生產）空間、居住（生活）空間、交通空間和游憩空間等。這些建筑既有各自明確的功能定位，又有密切的聯系，它們相輔相成，營造出縱橫連貫而又富有變化的、巨大的城市空間實體，為城市居民的物質文化和精神文化生活提供了廣闊空間。可見，建筑是城市空間文化的主要締造者、表現者和傳播者，其對城市空間文化的貢獻率是第一位的，擔當著十分突出的主演角色。城市發展有一個歷史過程，城市空間的形成絕非一日之功，它是各類建筑長期積累、組合而成的產物。尤其是歷史文化名城，匯集了從古至今的各種建筑，包括建筑遺產、歷史建筑和近現代建筑，形成了歷史文化和近現代文化相銜接、相碰撞、相依存、相融合、共發展的“大合唱”，賦予了城市空間起伏跌宕、豐富多彩、傳承記憶的文化內涵，鐫刻著時代交替、社會變革、城市興衰發展的文化印記，記載了城市歷史長河中的重要事件、傳奇經歷和文化故事，記錄了城市文化的演化歷程。這些都是通過建筑語言（包括選址、內容、形式、風格、色彩和尺度等）可以明白告訴人們的，建筑因此成為城市文化發展的見證。每一座建筑都有自己的時代背景、空間位置、使用功能、科技含量、表現形式、設計風格、外在色彩及其空間組織的效果，那些杰出的建筑設計成果往往能成為城市空間文化發展中的佼佼者，成為城市文化特色的標志和城市的象征。比如，北京的紫禁城（故宮）建筑群、拉薩的布達拉宮、武漢的黃鶴樓、西安的鐘鼓樓、聊城的光岳樓、杭州的雷峰塔、上海的東方明珠電視塔、烏魯木齊的大巴扎以及喀什的艾提尕爾清真寺等，這些建筑無一不是城市古今空間文化發展的亮點，無一不是城市文化特色的重要標志和鮮明象征。

二、建筑是會說話的城市文化載體

建筑是城市發展中積聚下來的物質文化和精神文化財富，它們默默地屹立在城市中，構成了城市的文化空間。其實，建筑是會說話的城市文化載體，無時無刻不在訴說著城市的歷史，當時當地社會的背景、制度、經濟條件、資源狀況、科學技術、思想觀念、生活方式、民族風俗及宗教信仰，后天的坎坷或順暢的經歷及其興衰的遭遇，從它們現存的身軀和相貌上，人們可以洞察出其在城市發展過程中的變化、文化意義以及未來的命運走向。通過聆聽一座座建筑及其組合體對其身世、作用、姿態、信息和保護程度的“傾訴”，我們可以分析總結出城市文化發展中的經驗和教訓，全面了解過去，認真面對現在，理性籌劃未來，從而推動城市文化的繁榮發展。

（一）建筑會傾訴歷史社會的文化真相

第一條為加強宣傳文化發展專項資金管理與監督，根據《市財政性資金審批支付管理辦法》制定本辦法。

第二條宣傳文化發展專項資金按照《中共市委關于印發＜市文化體制改革試點工作方案（試行）＞的通知》（市委發[2007]48號）規定設立，納入年度國民經濟和社會發展計劃、財政收支預算。專項資金提取比例不應低于全市當年財政支出的2%。

第三條支出范圍

（一）宣傳文化發展基本建設和維修資金。其中：公益性文化事業和公共文化設施項目以政府為主導，由財政直接投資；經營性文化產業項目以市場為導向，財政一般不直接投資，確需重點扶持的項目由財政對貸款予以適當貼息。

（二）文化廣播電視技術設備、城鄉社區文體設施、圖書報刊等購置經費。

（三）開展對外宣傳、文化活動、新聞出版等活動經費。

【摘要】大慶石油歌曲中包含著極具地方特色的大慶精神，同時也展現了大慶石油工業幾十年來創業、發展的過程及千千萬萬為中國石油工業奮斗的熱血人民形象。基于大慶石油歌曲幾十年發展的歷史，在當地的高校文化發展傳承過程中，大慶石油歌曲起到了關鍵的影響作用。本文首先闡述了大慶石油歌曲中展現的精神特點，然后具體分析了大慶石油歌曲對當地高校文化發展傳承的影響，最后提出了充分發揮大慶石油歌曲對當地高校文化發展傳承影響的策略。

【關鍵詞】大慶石油歌曲;高校文化;發展傳承

一大慶石油歌曲中展現的精神特點

第一，產業性特點。大慶石油歌曲中展現的精神特點最主要的應該是產業性特點，這也是大慶石油歌曲中最具特色的一點。在大慶石油每一首歌曲中，都離不開大慶的石油精神及石油產業的實踐活動范疇。在大慶石油歌曲的歌詞中，也都包含了石油開采過程中的每一個人物細節。比如，《我為祖國獻石油》的歌詞中：“頭戴鋁盔走天涯，茫茫草原立井架，云霧深處把井打。”“頭戴鋁盔”“草原立井架”“把井打”等詞匯都生動形象地描繪了大慶石油開采過程中的工作細節，聽著歌曲眼前就可以浮現出石油工人戴著鋁盔，在茫茫的大草原中，立好了井架，在云霧深處打井的畫面。這正是大慶石油歌曲中展現大慶石油事業精神的產業性特點。第二，時代性特點。大慶石油歌曲起始于大慶石油事業的開端，發展于大慶石油事業的繁榮期間，跟隨著大慶石油事業已經走過了幾十年的時間，這幾十年的變化也給予大慶石油歌曲許多全新的時代性特點，每一個特殊時期都會有與之相對應的石油歌曲，每一個階段的石油歌曲集合也代表了那一個時期的時代特點、豐富的歷史文化背景、大慶石油產業工作人員的精神面貌等，展示出了大慶石油歌曲中的精神對于大慶石油事業的發展起到的積極性作用、每一個時代獨特的時代背景、時代精神內涵等，這些都具有時代性特點。比如，在大慶石油事業的初期，大慶石油歌曲以鼓勵性質的為多，主要是為了展現大慶石油的鐵人精神；而隨著大慶石油事業的不斷發展，大慶石油歌曲則開始展現出大慶油田的精神，猶如一幅幅美麗的油田畫卷深入人心。第三，地域性特點。每個地區的歌曲文化與地域特色相關，大慶石油歌曲也不例外，地域性的差異導致大慶石油歌曲與其他歌曲存在許多不同之處。大慶石油歌曲隨著大慶石油事業的不斷發展而豐富。在大慶石油歌曲中飽含著大慶石油精神、大慶石油人物特征等內容。例如，《石油工人多豪邁》這首歌曲就展現并且贊揚了極具大慶地域性特色的“王進喜精神”，發揚了當地獨特的石油精神文化；而《美麗的大慶，我可愛的家鄉》這首歌曲中，就展現出了大慶人民對于家鄉、石油事業的自豪與熱愛之情，同時也贊揚了大慶當地美麗的自然風光與耀人的鐵人精神；《我為祖國獻石油》這首歌曲中，則展現出了石油工人日常的工作場景及作為一名石油工人抑制不住的自豪之情。

二大慶石油歌曲對當地高校文化發展傳承的影響

第一，大慶石油歌曲提升了當地高校文化軟實力。大慶石油歌曲作為大慶當地大慶精神、鐵人精神、石油精神、為新國家奮斗精神的主要載體之一，也是當地高校文化軟實力的主要依據之一。高校是未來社會優秀人才、先進思想的孕育地所在，校內強大的師資力量是學生不斷發展、進步、成才的基礎條件。同時，高校文化的軟實力也是提升學生綜合素質、學校自身競爭力的關鍵所在。大慶石油歌曲作為當地的代表文化之一，展現出來的鐵人精神、愛國情懷、創業精神、吃苦耐勞的傳統美德、民族精神等，都可以對學生起到育人作用，教育學生要發奮圖強，早日為祖國的發展做出貢獻。同時，大慶石油歌曲中的英雄事跡也鼓舞著學生勇敢向前。第二，大慶石油歌曲提升了當地高校的內涵建設。當下，隨著大慶當地高校基礎設施的不斷完善，學校的硬件能力已經得到了較大的提升，此時，學校的內涵建設自然也開始加快腳步。大慶石油歌曲中展現出來的大慶當地的精神面貌不僅包括企業精神、地域精神，還表現出來大慶的時代精神與大慶人民愛國的民族精神。愛國、求實、奉獻、創新是大慶石油歌曲中頻繁展現的精神面貌，包含了大慶人民一生的石油事業及其與石油相關的生活。高校的內涵建設正是需要這種精神面貌的引導，以此來不斷提升其內涵建設的新高度。高校培養的人才不僅需要優秀的課業成績，更需要愛國奉獻的進取精神，這樣才可以稱得上是合格的社會主義事業接班人。第三，大慶石油歌曲提升了當地高校的競爭力。高校的文化軟實力是其核心競爭力的重要內容之一，可以說，高校的綜合競爭力與其硬件條件并沒有太大的關系，主要內容還是高校的文化底蘊、文化氣息、文化氛圍、校園風氣等，上述內容都屬于精神層面。而在大慶當地，大慶石油歌曲所表現出來的大慶精神、鐵人精神對于高校的文化建設具有重要影響。基于大慶石油歌曲的基礎提升當地高校競爭力，不僅充分利用了大慶當地特殊的教育資源，形成了獨有的高校教育文化，還可以將其與企業精神相連接，保證高校培養出來的學生可以滿足大慶當地企業需求，在這種良性循環中不斷提升當地高校的競爭力。第四，大慶石油歌曲培養了當地高校學生正確的價值觀。隨著經濟全球化、網絡信息化時代的來臨，人們對于物質生活的渴求越來越強烈，社會中也開始盛行拜金主義。對于仍處于高校并未完全步入社會的大學生而言，由于其可塑性極強，更容易受到不良風氣的影響，所以，在高校文化發展傳承過程中培養學生正確的價值觀，也是重點工作之一。而大慶當地可以充分利用特殊的地域資源，通過大慶石油歌曲，宣揚大慶精神、鐵人精神中的務實肯干、愛國敬業、開拓創新精神，以此來幫助當地高校學生建立正確的價值觀。

摘要：加強我國農村公共文化服務建設，不但是社會發展建設的需求，也是促進社會主義市場經濟發展的需要。而在建設農村基礎公共文化服務過程中，還要加大農村基礎公共文化服務的各項投入，改變農村基礎公共文化服務主體和方式，擴大農村基礎公共文化服務隊伍規模，深化農村基礎文化管理體制改革，從而真正實現農村基礎公共文化建設的長遠發展。

關鍵詞：農村;基礎公共文化;管理體制;發展

農村基礎公共文化的發展是決定農村和諧穩固發展的關鍵，而想要促進農村公共文化的全面發展，還要以提高農村基礎公共文化服務管理水平為主，不僅要創建與市場經濟協調發展的農村基礎公共文化服務管理體系，還要完善農村基礎公共文化的管理制度，以實現農村基礎公共文化的長遠發展。

一、加大農村基礎公共文化服務投入，促進農村基礎公共文化發展

確保資金投入方面的穩固持續是促使農村基礎公共文化事業發展的前提，也是構建農村基礎公共文化服務管理體系的關鍵。因此，在開展農村基礎公共文化服務建設工作時，還要建立以政府投入資金為主，社會投資為輔的農村基礎公共文化服務建設投資體系。

(一)創建完善的農村公共文化服務管理財政投入體系。首先，各級政府應加大對農村基礎公共文化服務管理體系的資金投入，以保證農村公共文化服務管理制度的完善。比如，政府在財政投入支出結構上做出相應的調整，加大對農村衛生、教育、公共基礎設施方面的公共服務資金投入量。另外，國家也可以轉變財政投入地域，可以將中西部地區的農村公共文化發展建設作為國家財政投入的重點地區，促進不同區域農村基礎公共文化服務建設的協調發展。省級政府應該建立省屬市縣的財政體系，避免地級市政府直接控制縣級政府的財政實施，以提高財政資金的使用效率。而且，縣和鄉鎮財政管理體系應規范縣和鄉鎮之間的財政關系，對鄉鎮財政收支實施統一管理。

一、中華民族傳統與文化發展動力

中華民族自古以來就是多民族融合匯聚、共同創造、不斷發展的文化共同體。中華民族文化博大精深、源遠流長，在世界大河文明中是惟一賡續綿延數千年，至今不衰的民族文化。走遍天下，無論在哪里，“中華民族”這一名稱定能喚起炎黃子孫強烈的民族文化歸屬感、認同感和自豪感。中華民族的文化傳統，亙歷千載環袤五洲，依然顯現著其強大的民族凝聚力，蘊積著強盛的民族文化發展動力。

民族文化發展的動力表現出三個主要特征，即對自身文化傳統的繼承發展、借鑒吸收外來文化并進行適應本體文化需要的選擇和汲取、以及順應時代和社會發展要求而進行的會通創新，這三者又是密不可分的同步過程。

1、中華民族的文化傳統與凝聚力

一個民族的文化傳統體現為其民族精神。“文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。”(3)

1997年11月1日在哈佛大學的演講中說：“陽光包含七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統，都有自己的長處和優勢，應該相互尊重，相互學習，取長補短，共同進步。”他講到中國優秀的歷史文化傳統主要有團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息等，“一是團結統一的傳統。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭。從遙遠的古代起，我國各族人民就建立了緊密的政治經濟文化聯系，共同開發了祖國的河山，兩千多年前就形成了幅員廣闊的統一國家。悠久的中華文化，成為維系民族團結和國家統一的牢固紐帶。”