廣東臺(tái)山的華僑與僑匯對(duì)“9人制”排球運(yùn)動(dòng)開展的作用

臺(tái)山華僑海外的長(zhǎng)期生活經(jīng)歷，也使得臺(tái)山的思想、文化、科技等事物受到了僑居國(guó)（尤其是美國(guó)）的影響和帶動(dòng)，尤其是臺(tái)山的教育事業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，臺(tái)山民眾的思想意識(shí)得到了解放，易于接受新事物。在當(dāng)時(shí)特殊歷史文化背景的影響下，長(zhǎng)期旅居海外的華僑對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和懷念之情，更能激發(fā)他們的愛國(guó)熱情。排球運(yùn)動(dòng)取得的良好成績(jī)無疑刺激了多數(shù)華僑將目光聚集到了排球的發(fā)展上，除了華僑自身本能地對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的喜愛之外，民族情感的作用使得他們?cè)敢膺x擇排球運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行健身娛樂活動(dòng)和對(duì)子弟開展教育。臺(tái)山縣排球運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史記載：“他們（華僑）為了不讓子弟染上當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的嫖、賭、飲、吹的惡習(xí)，常鼓勵(lì)子弟打排球，組織球隊(duì)比賽。有的還出錢或購(gòu)買排球和球網(wǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，或設(shè)置球場(chǎng)，供子弟練球。有些華僑本身就是排球愛好者，他們?cè)谂徘蚧顒?dòng)中常給子弟傳授球藝。”在華僑的鼓勵(lì)和支持下，排球在臺(tái)山的開展迅速普及，參與人群漸漸增加。以臺(tái)山端芬為例，“龍騰里華僑梅雨政從美國(guó)歸來，看見子侄喜歡玩排球，便捐款在村里成立‘排球體育會(huì)’。在華僑的大力支持下，排球運(yùn)動(dòng)很快便在臺(tái)山端芬普及起來，村村都建有一兩個(gè)排球場(chǎng)，組建有排球隊(duì)，每年都要舉行幾次大小競(jìng)賽活動(dòng)。春節(jié)的排球聯(lián)賽使端芬中學(xué)水泄不通，成為最受群眾歡迎的傳統(tǒng)節(jié)目。”臺(tái)山是我國(guó)的著名僑鄉(xiāng)，有著“全國(guó)第一僑鄉(xiāng)”的美譽(yù)。目前，旅居海外及港澳臺(tái)等92個(gè)國(guó)家和地區(qū)的臺(tái)山籍鄉(xiāng)親130多萬(wàn)。在早期和中期（新中國(guó)成立前），臺(tái)山華僑對(duì)家鄉(xiāng)的影響除了書信往來、回國(guó)探親等方式外，主要是通過僑匯實(shí)現(xiàn)的。僑匯是旅居海外的華僑將自己的勞動(dòng)所得，省吃儉用積累下來的錢寄回國(guó)內(nèi)贍養(yǎng)父母、妻子、兒女或其他親人的匯款。這筆錢的數(shù)額是很大的。據(jù)《臺(tái)山縣華僑志》記載，1946年廣州中國(guó)銀行解付的僑匯為國(guó)幣495億元，美元51萬(wàn)元，英鎊608鎊，占全國(guó)僑匯總額的80%；臺(tái)山縣解付僑匯246億元，占全省總額的50%。由此可見，臺(tái)山每年的僑匯數(shù)額之巨大，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)影響之深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)的繁榮、生活的無憂，使得僑屬和在僑匯經(jīng)濟(jì)中富起來的人們的閑暇時(shí)間增多、休閑娛樂需求增加，同時(shí)受當(dāng)時(shí)中國(guó)第二次思想解放潮流的影響，能夠有能力、有時(shí)間、有需求地接觸正在當(dāng)時(shí)中國(guó)蓬勃發(fā)展的各項(xiàng)體育項(xiàng)目，其中也包括排球運(yùn)動(dòng)，以滿足他們自身在休閑、娛樂、健身、交流等方面的需求。排球運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)無論作為一種簡(jiǎn)單的游戲，還是作為一種振奮民族精神的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它在臺(tái)山的普及開展，尤其是“9人制”排球作為具有較高規(guī)范性和競(jìng)爭(zhēng)性的排球運(yùn)動(dòng)形式在臺(tái)山廣泛地迅速普及，成為臺(tái)山農(nóng)工商各個(gè)階層喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和健身娛樂形式，無不與臺(tái)山的“僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)”有著密切的關(guān)系。

廣東臺(tái)山“九人排”體育文化的快速發(fā)展

“1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，臺(tái)山的排球運(yùn)動(dòng)停頓。1945年抗戰(zhàn)勝利，人民群眾為勝利所振奮，加上當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)短暫的和平環(huán)境，僑匯暢通，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化有所恢復(fù)，排球活動(dòng)又自發(fā)地活躍起來。”此時(shí)，“9人制”排球在亞洲已是國(guó)際化的比賽形式，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)舉辦的各種排球比賽也均以“9人制”排球?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。臺(tái)山當(dāng)時(shí)排球活動(dòng)的開展也均以“9人制”排球運(yùn)動(dòng)為主，尤其是全縣統(tǒng)一組織的排球比賽，都以“9人制”排球?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化的比賽形式，如1947年臺(tái)山縣第6屆全縣運(yùn)動(dòng)會(huì)排球賽。臺(tái)山民間排球活動(dòng)的組織在這一主導(dǎo)因素的影響下，也漸漸地選擇、適應(yīng)、喜愛上了“9人制”排球運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期（新中國(guó)成立前），可以說是臺(tái)山“9人制”排球運(yùn)動(dòng)開展的爆發(fā)期，無論是在臺(tái)山縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是農(nóng)村，“9人制”排球的身影隨處可見，如臺(tái)山縣第6屆全縣運(yùn)動(dòng)會(huì)排球賽、“鎮(zhèn)球杯”排球賽、“程萬(wàn)杯”排球賽、僑聲排球隊(duì)赴港遠(yuǎn)征、廟成鄉(xiāng)成務(wù)中心國(guó)民學(xué)校校友排球公開賽、四九長(zhǎng)安鄉(xiāng)排球賽等。這些比賽都是以“9人制”排球的形式開展和組織的。同時(shí)，臺(tái)山也彰顯出了它在排球競(jìng)技中的優(yōu)勢(shì)。1948年第7屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)排球賽（“9人制”），臺(tái)山代表廣東排球隊(duì)參賽。在抗戰(zhàn)勝利后的幾年中，歷屆全省縣聯(lián)賽排球一項(xiàng)，代表全省出席遠(yuǎn)東的球員，臺(tái)山人亦占十分之八九。其間，臺(tái)山更涌現(xiàn)出了不少“9人制”排球名將，如當(dāng)時(shí)的著名球?qū)⒖矍蚴贮S鼎芬、快球手譚永湛、“三排王”李福申、國(guó)運(yùn)球?qū)㈥懸业取Ｐ轮袊?guó)建立后，臺(tái)山在排球運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)“6人制”競(jìng)技排球的貢獻(xiàn)是眾所周知的。1972年，總理給予臺(tái)山“全國(guó)排球半臺(tái)山”的美稱。20世紀(jì)50年代初期，我國(guó)開始推廣普及“6人制”競(jìng)技排球。1953年，臺(tái)山縣成立體育科，開始“6人制”排球訓(xùn)練，“9人制”排球在我國(guó)大部分地區(qū)迅速被六人制排球所取代，但這并沒有成為“6人制”排球在臺(tái)山延續(xù)和發(fā)展的終結(jié)點(diǎn)。直至今日在臺(tái)山，無論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、無論是競(jìng)賽場(chǎng)還是休閑場(chǎng)所，仍能看到傳統(tǒng)的九人制排球。受10年動(dòng)亂的影響，臺(tái)山全縣性的排球活動(dòng)基本中斷。進(jìn)入改革開放，隨著黨和國(guó)家對(duì)華僑政策的落實(shí)，臺(tái)山華僑和港澳同胞與家鄉(xiāng)的聯(lián)系也逐漸增多，1982年1月22日，臺(tái)山旅港鄉(xiāng)親朱正賢和朱炳宗先生捐資贊助了第1屆“振興杯”男子排球賽。它包括“6人制”排球賽和“9人制”排球賽2項(xiàng)比賽。“6人制”排球賽參賽隊(duì)伍主要以邀請(qǐng)各省、直轄市和地區(qū)代表隊(duì)進(jìn)行比賽，而“9人制”排球賽則以臺(tái)山各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位組建的比賽隊(duì)伍為主。由此可見，“9人制”排球運(yùn)動(dòng)在臺(tái)山的社會(huì)公眾領(lǐng)域是得到了廣泛的認(rèn)可和歡迎的，在臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)開展中占據(jù)了較高的位置。同年1月26日，臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立，“9人制”排球被列為臺(tái)山開展排球活動(dòng)的主要形式之一。臺(tái)山“振興杯”“9人制”排球賽一直持續(xù)至今，截止到2008年已連續(xù)舉辦了第17屆，且規(guī)模和影響范圍也日趨擴(kuò)大，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

廣東臺(tái)山“9人制”排球文化的傳承

當(dāng)前，排球已成為了臺(tái)山的一張文化名片。2009年3月，“臺(tái)山排球”被成功列為江門市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而“9人制”排球則是這張文化名片中的一個(gè)亮點(diǎn)。臺(tái)山以排球?yàn)樘厣_(tái)山排球以“9人制”排球?yàn)樘厣Ｔ谂_(tái)山歷年舉行的全國(guó)排球聯(lián)賽現(xiàn)場(chǎng)，每每在聯(lián)賽比賽結(jié)束后都要再進(jìn)行一場(chǎng)男子“9人制”排球比賽，用以活躍觀眾氣氛，頗受歡迎。同時(shí)，“9人制”排球也是臺(tái)山對(duì)外交流的主要手段之一。在各種對(duì)外交流活動(dòng)中，“9人制”排球比賽的出現(xiàn)，總能引起來訪客人的注意力和極大興趣，為臺(tái)山向外界樹立了一個(gè)民風(fēng)淳樸、積極向上的社會(huì)形象。然而，隨著當(dāng)前多元文化的沖擊，人們生活?yuàn)蕵贩绞降脑龆啵_(tái)山群眾的休閑運(yùn)動(dòng)方式也不再僅僅集中在排球這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)上。對(duì)排球的認(rèn)識(shí)和參與也逐漸地呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低參與”的趨勢(shì)。“高認(rèn)同”主要體現(xiàn)在臺(tái)山排球以及“9人制”排球的光輝過去形成的歷史聯(lián)系方面，使人們始終有一種因排球而產(chǎn)生的愛家愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)向上的情感；“低參與”則表現(xiàn)在強(qiáng)烈的外部多元文化的沖擊下，部分人們?cè)谌粘５男蓍e、娛樂、運(yùn)動(dòng)方式上選擇了其他途徑。這為臺(tái)山“9人制”排球提出了更高的發(fā)展要求，需要更進(jìn)一步對(duì)臺(tái)山“9人制”排球文化進(jìn)行提煉和發(fā)揚(yáng)，讓它能更多地為人們提供更高層次的精神享受，提升當(dāng)?shù)厝藗兊木裎幕仞B(yǎng)，這樣才能更好地保證臺(tái)山“9人制”排球文化的繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展。

一、研究目的

改革開放三十年以來，我國(guó)體育事業(yè)取得了輝煌的成績(jī)，總體競(jìng)技體育水平己處于世界領(lǐng)先地位。然而，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員道德不斷爆出，以及退役運(yùn)動(dòng)員就業(yè)難等諸多問題的存在，唯有從根本上重視和解決這些問題，才能確保我國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。

二、研宄方法

1、文獻(xiàn)資料法

2、邏輯推理法

三、研究結(jié)果

近年來，頗多論著指摘新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)對(duì)本世紀(jì)激進(jìn)主義泛濫負(fù)責(zé)。論者認(rèn)為，這個(gè)運(yùn)動(dòng)激進(jìn)地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國(guó)文化的“斷裂”，妨礙“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國(guó)現(xiàn)代化不能順利實(shí)現(xiàn)的重要原因。有的論者進(jìn)一步認(rèn)為：文化激進(jìn)帶來政治激進(jìn)，新文化運(yùn)動(dòng)后期，國(guó)民革命接踵而至，其結(jié)果是開創(chuàng)了“以黨治國(guó)”的體制，后果十分惡劣。筆者認(rèn)為，這些指摘都似是而非，與歷史實(shí)際不符。澄清事實(shí)，有助于理好地理解新文化運(yùn)動(dòng)，繼承五四精神。

應(yīng)該說明的是，近年人們使用“激進(jìn)主義”這一概念，各人所指不盡相同，有的沒有對(duì)自己使用的這個(gè)要領(lǐng)作出嚴(yán)格的界定。本文化說的“激進(jìn)”指的是急劇改變現(xiàn)存事物的言論或行動(dòng)，是中性的概念，其后果應(yīng)根據(jù)每一言行的情況，具體地分析。

二十世紀(jì)中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，給人民帶來極大的痛苦，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展十分不利。時(shí)賢企盼悲劇不再重演，善意地譴責(zé)激進(jìn)。在理解他們的良苦用心的同時(shí)，避開籠統(tǒng)的論斷，才能很好地汲取歷史教訓(xùn)。

新文化運(yùn)動(dòng)與思想文化“激進(jìn)”

學(xué)術(shù)辦早就對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與嚴(yán)格意義的新文化運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別有廣泛的共識(shí)。就思想文化運(yùn)動(dòng)而言，它與“激進(jìn)”有什么聯(lián)系？請(qǐng)從一些具體問題談起。

第一，新文化運(yùn)動(dòng)是古今中西文化的大討論，其基本內(nèi)容之一，是集中和尖銳地批評(píng)以儒學(xué)為主的中世紀(jì)意識(shí)形態(tài)已不適應(yīng)現(xiàn)代生活。

近年來，頗多論著指摘新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)對(duì)本世紀(jì)激進(jìn)主義泛濫負(fù)責(zé)。論者認(rèn)為，這個(gè)運(yùn)動(dòng)激進(jìn)地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國(guó)文化的“斷裂”，妨礙“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國(guó)現(xiàn)代化不能順利實(shí)現(xiàn)的重要原因。有的論者進(jìn)一步認(rèn)為：文化激進(jìn)帶來政治激進(jìn)，新文化運(yùn)動(dòng)后期，國(guó)民革命接踵而至，其結(jié)果是開創(chuàng)了“以黨治國(guó)”的體制，后果十分惡劣。筆者認(rèn)為，這些指摘都似是而非，與歷史實(shí)際不符。澄清事實(shí)，有助于理好地理解新文化運(yùn)動(dòng)，繼承五四精神。

應(yīng)該說明的是，近年人們使用“激進(jìn)主義”這一概念，各人所指不盡相同，有的沒有對(duì)自己使用的這個(gè)要領(lǐng)作出嚴(yán)格的界定。本文化說的“激進(jìn)”指的是急劇改變現(xiàn)存事物的言論或行動(dòng)，是中性的概念，其后果應(yīng)根據(jù)每一言行的情況，具體地分析。

二十世紀(jì)中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，給人民帶來極大的痛苦，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展十分不利。時(shí)賢企盼悲劇不再重演，善意地譴責(zé)激進(jìn)。在理解他們的良苦用心的同時(shí)，避開籠統(tǒng)的論斷，才能很好地汲取歷史教訓(xùn)。

新文化運(yùn)動(dòng)與思想文化“激進(jìn)”

學(xué)術(shù)辦早就對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與嚴(yán)格意義的新文化運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別有廣泛的共識(shí)。就思想文化運(yùn)動(dòng)而言，它與“激進(jìn)”有什么聯(lián)系？請(qǐng)從一些具體問題談起。

第一，新文化運(yùn)動(dòng)是古今中西文化的大討論，其基本內(nèi)容之一，是集中和尖銳地批評(píng)以儒學(xué)為主的中世紀(jì)意識(shí)形態(tài)已不適應(yīng)現(xiàn)代生活。

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等對(duì)我國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)員的文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究。研究認(rèn)為：青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育方面面臨的困境主要包括管理部門的“失位”與“越位”，文化學(xué)習(xí)時(shí)間及空間遭遇雙重?cái)D壓，體校“教”與“學(xué)”的主體缺乏積極性；而“重訓(xùn)練、輕文化”的片面培養(yǎng)理念、體校文化教育體系單一化、體校考核評(píng)價(jià)體系不合理是導(dǎo)致以上困境出現(xiàn)的主要原因。建議：進(jìn)一步深化青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育制度的改革，構(gòu)建以學(xué)習(xí)為主、訓(xùn)練為輔的定位準(zhǔn)確的文化教育體系，建立以考促學(xué)、以學(xué)促訓(xùn)的體制機(jī)制，全方位保障青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育水平的提升。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；青少年運(yùn)動(dòng)員；文化教育；體校

2016年9月8日，《青少年體育“十三五”規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》總結(jié)了以往青少年體育工作取得的成就，并提出了新時(shí)期青少年體育發(fā)展的總體要求、主要任務(wù)、保障措施和組織實(shí)施。進(jìn)一步加強(qiáng)青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育是主要任務(wù)之一，受到國(guó)家高度重視。如何強(qiáng)化青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育，有效解決學(xué)訓(xùn)矛盾，從根本上突破青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的瓶頸，提高青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育水平，促進(jìn)青少年運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)顯著提升，是當(dāng)前需要迫切解決的問題。

1運(yùn)動(dòng)員文化教育的現(xiàn)實(shí)困境

1.1管理部門的“失位”與“越位”

青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育在組織管理上面臨教育機(jī)構(gòu)不健全、功能不齊全等現(xiàn)實(shí)困境。文化教育機(jī)構(gòu)的缺位使青少年運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期在封閉的環(huán)境中接受體育系統(tǒng)主辦的，低于義務(wù)教育階段水平的文化教育，這嚴(yán)重制約了青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育水平的發(fā)展。據(jù)近期教育部組織的全國(guó)性專項(xiàng)督導(dǎo)和檢查發(fā)現(xiàn)，全國(guó)仍有15個(gè)省（區(qū)、市）的56所體校沒有將運(yùn)動(dòng)員文化教育納入到教育系統(tǒng)中。運(yùn)動(dòng)員文化教育被排除在教育系統(tǒng)之外這一體育和教育的剝離現(xiàn)象，并非一朝一夕形成，有其深遠(yuǎn)而頑固的歷史根源。在我國(guó)體校的形成與發(fā)展過程中，逐漸形成了體校自辦文化教育的傳統(tǒng)，以及體育主管部門既管青少年運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽、又管文化教育的兩手抓局面；作為體校的上級(jí)主管部門，體育行政部門需要為體校匹配教育教學(xué)資源，對(duì)體校的教學(xué)進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，形成了制度性錯(cuò)位，本屬于教育系統(tǒng)的業(yè)務(wù)卻由體育系統(tǒng)來管理和執(zhí)行。事實(shí)上，體校作為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，并不一定像教育部門一樣享受到優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，作為主管部門的體育行政部門也沒有能力為體校提供強(qiáng)有力的文化教育指導(dǎo)，因此，體校的文化教育也就陷入了“閉門造車”的境地。在錯(cuò)位的文化教育制度下，體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)處于相互隔離的狀態(tài)，兩者缺乏部門交流和資源共享。體育系統(tǒng)對(duì)文化教育管理缺乏專業(yè)性，缺乏厚實(shí)的文化教育教學(xué)資源，體育部門既要保證運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練、比賽任務(wù)，還要承擔(dān)運(yùn)動(dòng)員文化教育，一手包辦，獨(dú)立運(yùn)作，力不從心。在這種單一的、封閉的，以運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)樽罱K目標(biāo)的教育模式下，運(yùn)動(dòng)員無法享受豐富的文化教學(xué)資源，運(yùn)動(dòng)員的文化教育資源被轉(zhuǎn)換為體育教育資源，運(yùn)動(dòng)員教育知識(shí)結(jié)構(gòu)不均衡，教育公平難以實(shí)現(xiàn)，青少年運(yùn)動(dòng)員的文化教育受到嚴(yán)重的影響。

1結(jié)果與分析

1.1調(diào)查訪談的思考在調(diào)查訪問中，在校就讀從訓(xùn)的三集中的少年運(yùn)動(dòng)員中，占受訪的67%的運(yùn)動(dòng)員均反映出他們不喜歡讀書。更喜歡參加各自從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練，即便是高強(qiáng)度、負(fù)荷也無怨無悔，再苦再累都愿意承受。15%的運(yùn)動(dòng)員是由于自身具備一定的運(yùn)動(dòng)天賦，文化知識(shí)結(jié)構(gòu)偏差較多，由家長(zhǎng)授意才進(jìn)入各自的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參加訓(xùn)練;余下18%是具有一定潛能，由教練員挑選而入隊(duì)的。作為少年運(yùn)動(dòng)員，正處于生長(zhǎng)發(fā)育和吸取大量文化知識(shí)時(shí)期，人仍處在似懂非懂不成熟階段，因此對(duì)文化學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，尤其運(yùn)動(dòng)員普遍缺乏自我約束力，他們具備良好的身體素質(zhì)，充沛的精力和好奇的心理，躁動(dòng)則成為他們的一大特征，極大的影響了他們潛心學(xué)習(xí)文化知識(shí)。加上在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)模式都是由業(yè)余體校逐層向上輸送的較封閉且單一直線式，專業(yè)化程度較高，相對(duì)集中的一種形式在進(jìn)行。但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種模式逐步失去昔日的優(yōu)勢(shì)，弊端顯而易見地暴露出“重體輕文”，“重訓(xùn)輕讀”的思想傾向，忽略了文化學(xué)習(xí)在人生中的地位和價(jià)值，只盯住運(yùn)動(dòng)成績(jī)的獲取這一層面上，有的家長(zhǎng)也存有這種思想。隨著科技的進(jìn)步，科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練成為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的主體，傳統(tǒng)訓(xùn)練方式忽視了文化學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響運(yùn)動(dòng)員對(duì)現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練的理解。出現(xiàn)跟不上進(jìn)度要求或不能充分發(fā)揮出最大潛能的現(xiàn)象。究其原因一方面由于運(yùn)動(dòng)員自身對(duì)文化課不重視，重訓(xùn)輕文的思想導(dǎo)致文化素質(zhì)偏低，只能局限于所從事的運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)，又無其他一技之長(zhǎng)，進(jìn)而阻礙了以后更高的就學(xué)和再就業(yè);另一方面，部分教練員重訓(xùn)輕文，且自身文化素質(zhì)低，科學(xué)訓(xùn)練與科學(xué)管理和對(duì)文化學(xué)習(xí)重要性的理解認(rèn)識(shí)不到位，進(jìn)而直接影響運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高，阻礙了運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。在訪談中校分管領(lǐng)導(dǎo)及教務(wù)人員也傾吐其難處，授課教師常因?qū)W生的怠學(xué)而無語(yǔ)。諸此，反映出少年運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)應(yīng)提升到一個(gè)新的高度來認(rèn)識(shí)，才能夠有效促進(jìn)少年運(yùn)動(dòng)員的綜合實(shí)力的發(fā)展，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。

1.2少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的影響因素構(gòu)成影響少年運(yùn)動(dòng)員文化教育因素是多方面，多層次的。從辯證的角度分析主要是由內(nèi)外因所致的。內(nèi)因是產(chǎn)生的主要因素，外因只有通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因具體表現(xiàn)在個(gè)人思想認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法三方面;而外因則在于硬件設(shè)施，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，師資結(jié)構(gòu)及水平，教學(xué)形式與教學(xué)方法，訓(xùn)練時(shí)間與負(fù)荷五個(gè)方面因素。設(shè)施是前提，是搞好教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的基本保障，教學(xué)形式、方法，教師的教學(xué)行為形成文化氛圍，對(duì)少年運(yùn)動(dòng)員具有著巨大的感染力和滲透力，豐富的教學(xué)形式和方法可以有效地調(diào)動(dòng)少年運(yùn)動(dòng)員的積極性。教師的事業(yè)心責(zé)任感則是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣原動(dòng)力。

1.3學(xué)習(xí)與訓(xùn)練競(jìng)賽的矛盾沖突

1.2.1訓(xùn)練競(jìng)賽時(shí)間與教學(xué)內(nèi)容的矛盾文化教育，特別是義務(wù)教育階段，需要教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性、系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定性。而對(duì)少年運(yùn)動(dòng)員而言，在當(dāng)今競(jìng)技體育運(yùn)行機(jī)制和管理體制下，由于訓(xùn)練和比賽占用了相當(dāng)多的時(shí)間，作為運(yùn)動(dòng)員其首要任務(wù)是訓(xùn)練、比賽。因此擠占學(xué)習(xí)時(shí)間是不可避免。尤其受“唯成績(jī)論”的直接影響，出現(xiàn)了訓(xùn)練時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)習(xí)時(shí)間自然就少與接受普通教育的學(xué)生相比，他們的文化課時(shí)間大為縮水，很難完成基本的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)。導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員本來掌握知識(shí)的系統(tǒng)性不強(qiáng)，知識(shí)的空白點(diǎn)多，日積月累造成文化素質(zhì)普遍較低。眾所周知，九年義務(wù)教育是我國(guó)公民接受教育的基礎(chǔ)權(quán)利。它主要是進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和技能的傳授，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展是教育的基本方針。諸如“上調(diào)試訓(xùn)”而中斷學(xué)習(xí)等情況的存在，九年義務(wù)教育的普及和質(zhì)量不但得不到保證還勢(shì)必受到影響。原本少兒運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)極有限了，這一來不更雪上加霜，進(jìn)而惡性循環(huán)便產(chǎn)生一系列不好的學(xué)習(xí)方面上的種種行為做法。

1.2.2課程設(shè)置不完善在訪談?wù){(diào)查中不難得知，目前大多數(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，少體校開設(shè)的課程僅限于語(yǔ)、數(shù)、英三門課。顯然，這對(duì)于少兒運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)教育和全面發(fā)展是不利的。加之，學(xué)生本身文化知識(shí)基礎(chǔ)較差，教學(xué)時(shí)間又無法得到根本滿足，許多教師只顧完成進(jìn)度計(jì)劃，學(xué)生知識(shí)點(diǎn)沒有得到較好好的掌握，只求過程不求結(jié)果。“不懂———枯乏———厭學(xué)”的思想自然產(chǎn)生，課堂紀(jì)律也就無法得到較好的保證。一些想學(xué)的學(xué)生也因此連帶受影響，最終也融入這一群體之中，對(duì)文化學(xué)習(xí)抱著消極情緒和態(tài)度。

一、我國(guó)運(yùn)動(dòng)員文化教育問題的思考

首先：由于我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展秉承“金牌至上”的理念，取得好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)是運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯的首要追求。一旦出現(xiàn)訓(xùn)練、競(jìng)賽活動(dòng)與文化學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生沖突，運(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)都很自然的選擇了放棄文化學(xué)習(xí)。其次，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)訓(xùn)安排與文化教學(xué)之間也存在著矛盾。文化教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)與連貫性習(xí)得，要求學(xué)生循序漸進(jìn)，不間斷學(xué)習(xí)，但運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常需要外出訓(xùn)練、比賽，一旦出現(xiàn)這種情況時(shí)，文化學(xué)習(xí)就自然被中斷或終止。運(yùn)動(dòng)員很難有機(jī)會(huì)獲得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，在影響學(xué)習(xí)進(jìn)度的同時(shí)，也大大影響學(xué)習(xí)態(tài)度和信心。再者，在我國(guó)現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)員工資評(píng)定與退役安置體系中，比賽成績(jī)是判定的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就使得運(yùn)動(dòng)員在學(xué)訓(xùn)選擇上，自然傾向于訓(xùn)練，而忽略文化教育，從而導(dǎo)致其在學(xué)習(xí)自覺性的缺乏，文化成績(jī)也很難得到提高。此外，運(yùn)動(dòng)員文化教育的特殊性使得其文化教育內(nèi)容跟不上社會(huì)需求的變化。現(xiàn)階段運(yùn)動(dòng)員文化教育主要以應(yīng)付國(guó)務(wù)院規(guī)定與參賽資格相關(guān)“語(yǔ)數(shù)外”三科為主，對(duì)其他如思想道德、心理素質(zhì)，甚至是新技術(shù)（如計(jì)算機(jī)等）普及等方面都很少涉獵，這就使得運(yùn)動(dòng)員在綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)過程中處于較為落后的位置。最后，在現(xiàn)階段我國(guó)運(yùn)動(dòng)員文化教育的主要基地是各地方體校，他們一般集運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與文化教育為一體。由于觀念與意識(shí)以及其他現(xiàn)實(shí)條件限制下，這類體校的文化教育師資力量、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施配備等方面都較為落后，也很難滿足運(yùn)動(dòng)員文化知識(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)展。

二、運(yùn)動(dòng)員文化教育發(fā)展對(duì)策的思考

運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)教育是一個(gè)多層面、系統(tǒng)化、有序性的教育過程，既要依照教育規(guī)律也要符合運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽特點(diǎn)。要做好運(yùn)動(dòng)員文化教育則應(yīng)針對(duì)其問題從運(yùn)動(dòng)員文化教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教育理念等幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

（一）加快運(yùn)動(dòng)員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運(yùn)動(dòng)員文化教育構(gòu)成體系

摘要:目的:研究探討遼寧省大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展風(fēng)格，為遼寧省大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的普及開展及其文化發(fā)展風(fēng)格的定位與引導(dǎo)等相關(guān)策略制定提供參考依據(jù)。方法:采用問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法等完成研究。共對(duì)參與過冰雪運(yùn)動(dòng)的人群發(fā)放問卷700份，獲得有效問卷642份，回收有效問卷率為91．7%。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)采用spss19．0中的頻數(shù)分析進(jìn)行處理。結(jié)果:大眾每個(gè)冰雪運(yùn)動(dòng)季節(jié)參與1－2次人數(shù)最多占比68．5%;運(yùn)動(dòng)裝備多為租用占比76．6%;技術(shù)水平只會(huì)簡(jiǎn)單動(dòng)作占比最高達(dá)40．2%。56．9%的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)技術(shù)靠自學(xué)獲得;自駕車是主要交通工具占比69．6%;出行方式主要以家庭為單位或者約朋友前往分別占比為71．7%和69．8%。結(jié)論:大眾每個(gè)冰雪運(yùn)動(dòng)季運(yùn)動(dòng)次數(shù)多數(shù)人偏少。民眾運(yùn)動(dòng)裝備獲得主要是租用。運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平總體偏低，獲得途徑主要是自學(xué)。出行方式是以家庭為單位或者約親朋好友同往，交通以自駕車和公交為主。場(chǎng)地建設(shè)多層次化，項(xiàng)目多樣化，并與景區(qū)建設(shè)相結(jié)合。溫泉冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地是遼寧地區(qū)一個(gè)發(fā)展特色。

關(guān)鍵詞:大眾;冰雪運(yùn)動(dòng)文化;發(fā)展風(fēng)格

1引言

近年來，大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在我國(guó)獲得了較快的發(fā)展。隨著大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的參與人數(shù)的逐步增加，我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化也得到了快速發(fā)展。目前我國(guó)的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化正處于發(fā)展期［1］，大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化氛圍也越來越濃郁。每個(gè)地區(qū)都有自己特色的冰雪文化，各地的冰雪文化風(fēng)格也不盡相同。因此從大眾冰雪運(yùn)動(dòng)技術(shù)的水平、行為習(xí)俗、穿戴風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的運(yùn)營(yíng)方式等等方面，研究清楚遼寧省大眾冰雪文化風(fēng)格特點(diǎn)是一個(gè)值得研究的問題。目前關(guān)于我國(guó)地區(qū)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展風(fēng)格研究未見報(bào)道。現(xiàn)有文獻(xiàn)多數(shù)是關(guān)于各地方的冰雪運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策分析，冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展影響因素等方面［2－5］。因此，研究擬從量化分析角度探討分析當(dāng)今遼寧省大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展風(fēng)格，可對(duì)遼寧省大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的普及開展以及大眾冰雪文化發(fā)展風(fēng)格定位與引導(dǎo)等的相關(guān)策略研究制定提供參考依據(jù)。這對(duì)于推動(dòng)遼寧省大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要意義。

2研究方法

2．1文獻(xiàn)資料法。查閱知網(wǎng)、維普、萬(wàn)方等中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索有關(guān)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)研究的文獻(xiàn)，把握目前關(guān)于大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的研究動(dòng)態(tài)與進(jìn)展，分析其現(xiàn)有研究的不足，為研究設(shè)計(jì)奠定文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)。2．2問卷調(diào)查法。設(shè)計(jì)反映大眾冰雪運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展風(fēng)格的調(diào)查問卷，對(duì)遼寧省民眾進(jìn)行問卷發(fā)放調(diào)查。問卷的效度采用專家咨詢的方式確定，10位專家均認(rèn)為具有較高的有效性。問卷的信度采用重測(cè)法，時(shí)間間隔2周，前后兩次測(cè)量結(jié)果的Kappa系數(shù)為0．97，問卷信度較高。按照無限總體的無放回抽樣方案，設(shè)定抽樣誤差為4%，置信概率設(shè)定為95%，依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理推算出本研究所需有效的問卷調(diào)查樣本數(shù)為600份。問卷實(shí)際發(fā)放700份，獲得有效問卷642份，有效問卷率為91．7%。2．3訪談法。對(duì)主要冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)或管理人員進(jìn)行訪談，了解場(chǎng)地建設(shè)情況與經(jīng)營(yíng)策略方法等。2．4統(tǒng)計(jì)分析法對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，采用spss19．0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理分析。

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，運(yùn)動(dòng)鞋早已從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)走到普通百姓的日常生活中，運(yùn)動(dòng)鞋的功能也從單一的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技轉(zhuǎn)型成時(shí)尚靚麗和生活休閑型，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)鞋時(shí)要以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來滿足不同消費(fèi)者的需要［1］。運(yùn)動(dòng)鞋造型設(shè)計(jì)主要指運(yùn)動(dòng)鞋外觀造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意活動(dòng)，通過對(duì)造型、色彩、材料和人體工學(xué)的運(yùn)用來賦予運(yùn)動(dòng)鞋新的品質(zhì)。在運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)過程中涉及到“型”這一重要因素，色彩和質(zhì)感也是重點(diǎn)的設(shè)計(jì)內(nèi)容。在運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。運(yùn)動(dòng)鞋色彩搭配得當(dāng)，可以美化產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的銷售量。運(yùn)動(dòng)鞋色彩設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的色彩。運(yùn)動(dòng)鞋所謂的質(zhì)感主要指鞋表面的視覺與觸覺給人帶來的反應(yīng)。質(zhì)感和傳統(tǒng)文化結(jié)合是運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)［2］。不同的自然環(huán)境條件和民族文化傳統(tǒng)導(dǎo)致不同地區(qū)人們審美觀的差異，這種差異性就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)理念的變化。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使運(yùn)動(dòng)鞋有了更多設(shè)計(jì)方式，為運(yùn)動(dòng)鞋開拓了新的設(shè)計(jì)理念，為運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)提供了靈感來源和技術(shù)保障［3］。中國(guó)擁有世界上數(shù)一數(shù)二的巨大消費(fèi)市場(chǎng)，各大品牌為了搶占先機(jī)，將越來越多的中國(guó)文化運(yùn)用到球鞋設(shè)計(jì)中。本文從節(jié)日元素、兵馬俑元素、天津民俗元素、書法元素等方面探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與球鞋設(shè)計(jì)的融合。

1節(jié)日元素

節(jié)日元素是球鞋設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要來源，運(yùn)動(dòng)品牌在特殊的節(jié)日或者紀(jì)念日都會(huì)推出與之相應(yīng)的配色設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過提取傳統(tǒng)節(jié)日中獨(dú)有的色彩或者圖案，進(jìn)行合理比例設(shè)計(jì)，并將其運(yùn)用在運(yùn)動(dòng)鞋鞋身部分，以烘托節(jié)日的氣氛。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最具有代表性的是春節(jié)。2019年，Nike為豬年春節(jié)設(shè)計(jì)的Airmax98cny，如圖1所7K。Cny是ChineseNewYear的縮寫，是Nike專門為中國(guó)春節(jié)打造的專屬系列。2019年的Cny是以百家衣為主題。百家衣是我國(guó)的民俗，過去老人希望小孩能健康成長(zhǎng)，于是就向親戚鄰里討取零星的布頭縫成衣裳給小孩穿，以得百家之福。鞋子外側(cè)的上半部分，將天津年畫元素注人到鞋面設(shè)計(jì)中，搭配馬鬃毛和蛇紋材質(zhì)，使鞋子整體富有層次感。另外，細(xì)節(jié)部分以喜慶的紅色元素和金色的Swoosh作為點(diǎn)綴。由于是豬年，設(shè)計(jì)師在鞋墊上繡上了“乙亥”，同時(shí)加上具有中國(guó)禮節(jié)代表性的作揖手勢(shì)。

2兵馬俑元素

中國(guó)民族文化藝術(shù)經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀后，形成了各種具有文化內(nèi)涵的文物。這些文物蘊(yùn)含豐富的神秘色彩，吸引了設(shè)計(jì)師的目光。2019年以文物元素為背景設(shè)計(jì)的最火球鞋無疑是Airjordanl3兵馬俑，如圖2所示。Clot首次與Ni？ke聯(lián)袂推出Ajl3兵馬俑。當(dāng)聽到這名字時(shí)，迎面就撲來一陣濃濃的中國(guó)風(fēng)，以Airjonrdan13low為設(shè)計(jì)藍(lán)本，加人了富有中國(guó)特色的兵馬俑元素。鞋款以臟橘，淺卡其色鹿皮材料打造鞋面，最大的亮點(diǎn)在于鞋面以格狀紋理成雙，添加線材連接貫穿，不禁讓人聯(lián)想到兵馬俑等極具中M特色的文化元素，在鞋舌、后踉、外底處采用電鍍金色妝點(diǎn)雙方編織，彰顯不凡的聯(lián)名身份，斜面落甲上的小點(diǎn)分別是2個(gè)和3個(gè)代表數(shù)字。

3天津民俗元素

1元分析———2000-2012年間CNKI文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)分析

1.1總體檢索情況分析

在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)上，運(yùn)用高級(jí)檢索模式，將內(nèi)容檢索條件設(shè)置為:乒乓球，將檢索控制條件設(shè)置為:發(fā)表時(shí)間:2000年1月1日到2012年12月31日。在運(yùn)行檢索之后，共檢索到7702條結(jié)果。

1.1.1按年度分組

按發(fā)表年度分組，每一年度所發(fā)表的與“乒乓球”相關(guān)的論文篇數(shù)如表1所示。從2000年到2012年的13年間，每年度的文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量的情況上來看，總體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。2000至2005年間是一個(gè)發(fā)展階段，文章數(shù)量基本屬于持平狀態(tài)。2005年是一個(gè)拐點(diǎn)，2005至2008年間與“乒乓球”相關(guān)的文章數(shù)量明顯上升，到2008年度達(dá)到頂點(diǎn)，這種情況的發(fā)生，與2008年北京奧運(yùn)會(huì)不無關(guān)聯(lián)。奧運(yùn)會(huì)的舉辦使人們更多的關(guān)注體育、關(guān)注國(guó)球。作為體育工作者會(huì)把更多的注意力放在乒乓球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、技術(shù)和精神等方面。2008年后出現(xiàn)一個(gè)明顯的下降趨勢(shì)，這就是所謂的物極必反，從迎接奧運(yùn)會(huì)對(duì)體育的全面關(guān)注到奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后遭遇“真空期”。2008至2012年間的文章數(shù)量雖與2008年當(dāng)年比較稍有下降，但是其總體趨勢(shì)仍然呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

1.1.2按機(jī)構(gòu)分組