摘要：鄉村振興戰略的實施是促進鄉村全面發展的必由之路，在鄉村振興戰略的背景下，我國要實現農村產業的發展，必然離不開文化的振興，本文著眼于甘肅鄉村實情，闡明鄉村文化發展現狀，分析鄉村文化發展優劣勢，利用鄉村文化在鄉村振興戰略中的作用和價值，提出以鄉村文化助推鄉村振興的對策。

關鍵詞：鄉村文化；鄉村實情；鄉村振興

中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》對實施鄉村振興戰略進行了重大部署，要求“把鄉村建設成為幸福美麗新家園”。隨著社會經濟的發展，城鎮化進程的加快，大量農村居民進入城鎮，一些農民的鄉村文化認同感淡薄，鄉村文化建設面臨困境。鄉村振興戰略是黨的提出的一項重大戰略。鄉村振興，先要文化振興，用文化帶動思想，用文化帶動經濟，在鄉村振興的發展道路上起鋪墊作用。

1甘肅鄉村文化發展現狀

1.1甘肅文化歷史悠久、豐富多彩

甘肅地處黃土高原、青藏高原和內蒙古高原三大高原的交匯地帶，有高山、盆地、沙漠、戈壁等地形特征。根據地形特征，發展出了風格各異的地方特色和文化。沿著河西走廊，尋找金戈鐵馬的古戰場和絲綢之路的交通要道，這里有肅南肅北的裕固風情和蒙古風情，還有天祝藏區的藏族文化，各種文化交相輝映。東南部的天水和隴南地區，風景秀麗，山川蔥郁，有“小江南”之稱，伏羲文化、隴東黃土地文化、河隴文化為一體，天水的大地灣文化距今有7800多年。甘肅禮縣是秦族、秦文化發祥地。秦人最早的都邑所在地。甘肅境內的巖畫、碑石都有發現，擁有的姓氏文化在全國有重要影響，如隴西的李氏文化[1]。戲曲方面有甘肅隴劇、曲子戲、甘南藏劇、高山戲、隴南花燈戲、搬山戲等。甘肅天水的麥積山石窟，甘肅敦煌的莫高窟，在中國四大石窟中甘肅石窟就占了兩個，可以說甘肅石窟文化在世界都是獨一無二的奇跡。

1引言

2018年中央一號文件指出：鄉村振興，鄉風文明是保障，堅持物質文明和精神文明一起抓，不斷提高鄉村社會文明程度，對策之一就是傳承發展提升農村優秀傳統文化。但隨著城鎮化發展，鄉村文化發展依賴的文化生態環境遭到破壞，城市文明逐漸取代鄉村文化，鄉村文化多樣性逐漸消失，且文化傳承人年齡產生斷層，傳統鄉村文化后繼無人。大激店處于城鎮化中期階段，文明生態曾獲國家級、省級榮譽稱號。對大激店進行研究有利于探究城鎮化中傳承與挖掘鄉村文化的途徑，為其他鄉村文化發展中存在的傳統文化失去原真性、與城市文化趨同等問題提供借鑒意義。

2大激店概況

大激店村隸屬于河北省保定市新市區江城鄉。改革開放后，全村經濟不斷發展，生產生活條件不斷改善：住房上承用現代和古民居相結合的形式，在原有古建筑基礎上修繕而成；基礎設施完善，道路整潔，交通便捷。村民自發植樹，村內種植大量樹木，綠化程度較高。

3大激店鄉村文化傳承與挖掘的成效性

3.1對傳統鄉村文化原真性的繼承。（1）注重文物古跡的傳承。在文物修護時注重保留文物古跡的原真性。目前村西慈航寺和真武廟古戲樓、觀音堂已得到重修，保護工作成效顯著。圖一文物保護工作示意圖如圖所示，村委會和村民共同參與文物保護工作，形成一個良好的文物保護工作環境。（2）民居方面注重傳承。在城鎮化過程中，大激店保留鄉村傳統特色，在原古建筑基礎上修繕民居，古民居與現代住房結合，整體建筑向古鎮旅游發展靠攏。這使大激店在保留了古建筑和傳統建筑風格的同時不妨礙建設新農村，而古樸的民居建筑風格給予了大激店發展旅游業的機會。（3）民風民俗方面注重傳承。大激店村民對傳統節日的喜好程度超過外國節日，通過積極參與文娛活動，增強了村民間的凝聚力，將文化觀念融入生活中，形成了大激店獨有的文化價值觀；村中現存留書法、木雕等多種形式的手工藝品一般作為饋贈品，避免了一些傳統工藝、加工技法因商品化而失去了傳統本色的問題（劉方玉，2014）。3.2對新型鄉村文化的挖掘。（1）豐富村民文化生活。集體文化活動豐富，村委會組織村民定期開展聯歡會及文化節，其中重要傳統節日全村共同歡慶。村中設有村民文化活動中心，為村民進行體育運動提供設施，該中心還充分地利用了農村書屋和古廟書藏，滿足村民日常文化活動需要。（2）發展具有獨特性的鄉村文化。l大激店致力于打造特色文化品牌。積極開展旅游事業，通過眾籌等方式利用民間資源發展多檔民宿，吸引不同需求的旅客，推進大激店文化傳播與發展；打造原創音樂節，讓大激店走向世界，2018年大激店音樂節主題是“打造音樂文化特色小鎮”，中國樂曲與世界音樂的碰撞，為傳統鄉村文化注入現代化的新血液；借用互聯網，中國匠人谷文創小鎮項目打造網絡直播APP平臺，可線上銷售，線下依靠傳統民居建立匠人聚集區。多種特色活動形成了大激店獨一無二的文化品牌。

隨著國家對“三農”問題的重視，鄉村旅游成為當前發展較快的一種旅游形式，是農民致富的重要手段。鄉村旅游是以鄉村特有的聚落景觀、鄉村經濟景觀、鄉村文化景觀及自然環境景觀為基礎的一種生態旅游形式［1］。黨和國家高度重視鄉村旅游的發展，“2006中國鄉村游”和“2007中國和諧城鄉游”兩大旅游主題掀起了鄉村旅游的高潮，強調“大力發展鄉村休閑旅游產業，充分發揮鄉村各類物質與非物質資源富集的獨特優勢”［1］。2018年中央一號文件《中共中央、國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》中提出：“深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范……保護好文物古跡、傳統村落、民族村寨、傳統建筑、農業遺跡、灌溉工程遺產。”國家發展改革委員會等14個部門聯合印發的《促進鄉村旅游發展提質升級行動方案》公布的數據顯示，2017年全國鄉村旅游年接待人數超過25億人次，鄉村旅游消費規模增至1．4萬億元，帶動約900萬戶農民受益。在此背景下，鄉村旅游、特色小鎮建設成為一個熱點，鄉村旅游的發展離不開文化的支撐，文化是歷史的積淀，農村文化包含農耕文化、民俗文化、宗族文化、飲食文化、居家文化，等等，如何發揮文化對景區的提升和引領作用，提升文化的內涵，實現自然景觀與人文景觀的深度融合，更好地開發農村旅游資源是一個值得深入探討的課題。本文即對此問題展開研究，利用地緣優勢，結合當地旅游發展的現狀，以河北省沙河市蓬勃開展的鄉村旅游為基礎，探尋文化建設對鄉村旅游發展的作用和意義，以及挖掘如何提升文化水準。

一、個案調查：河北省沙河市鄉村旅游文化的現狀

文化是旅游者產生鄉村旅游動機的重要因素，人們除了渴望在旅游中得到感觀及心理的愉悅之外，還希望學習到一些在自己居住地所未見未聞的知識［1］。對河北鄉村旅游文化內涵的研究，要深入挖掘散布于河北省各地的鄉村旅游景區的文化遺址、文化傳統等內涵，從而做到“精”“深”和“廣”“博”相結合，提升景區的文化品位，帶動景區經濟發展。沙河市旅游資源豐富，風光秀美，文化資源厚重，共擁有旅游資源單體220個，其中特品級和優秀級旅游資源單體24個。目前形成了以“百里畫廊”為主軸的旅游觀光帶，以中國傳統古村落為依托的鄉村田園旅游觀光群，以3個省級現代農業園區為支撐的農業觀光休閑區，以“中國玻璃城”為引領的宜居宜游生態新城，以非物質文化遺產為核心的文化體驗觀光游，逐步構建起了富有沙河特色的全域旅游新格局。其中欒卸銀杏風景區屬于后發優勢，利用當地的自然山川、植被和歷史遺跡開展生態休閑、健康頤養游。河北恒利鄉村旅游開發項目（欒卸銀杏風景區）2016年3月獲批建設，項目占地7420畝，主要為家庭農場建設、產業觀光園建設、休閑設施建設及路網建設。其中新建建筑面積7．5萬平方米。該項目主要以旅游開發為主旨，以生態旅游為主體，是集休閑、養生、文化為一體的生態文化旅游觀光園。園內建設四區一帶，分別是：四季觀光區、水景頤養區、躬耕體驗區、綜合服務區及文化產業帶，形成“一村”“二田”“三谷”“四園”。目前已建成萬畝銀杏林、菊花園和紅葉谷等，在原來的舊式水渠上鋪設近十公里的“文化長廊”。目前尚處于觀光游的初級階段，相關的文化景觀還沒有開始建設。因此，“文化長廊”的建設成為提升景區品質的重要抓手。通過調研發現，鄉村現有的可供挖掘的文化資源主要有兩類，一類是靜態的，自然狀態下呈現出來的非物質文化遺產，如地方建筑、自然風光、文化遺址等；一類是動態的傳統工藝，可以通過親身體驗感受到的，如飲食、歌舞、手工藝等。文化因素滲透在鄉村旅游活動的各個方面，獨具特色的地方文化內涵，可以吸引和激發起旅游者的旅游動機，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。但是這些文化的發展程度不一，良莠不齊，對景區的提升作用也或大或小。

二、原因分析：鄉村旅游文化挖掘不足的原因

散落在河北省各地的鄉村旅游目前成為了經濟發展的一個主要支柱，他們在提高農民收入、提升農村環境，促進現代農業轉型方面發揮著非常大的作用。但對于鄉村文化傳統的挖掘十分不夠，正如一位學者所言：“當前旅游界的一個突出問題是片面追求旅游業的經濟效益，旅游的文化熏陶功能被忽視了。”［2］如何充分發揮文化的帶動作用，需要首先找出造成目前這種狀況的原因所在。（一）資金投入不足，文化設施建設滯后。文化建設是一個長期且復雜的過程，周期長，見效慢，所需前期投入較多。鄉村旅游建設的資金來源主要是三種途徑，一是自籌經費。依靠原有產業的收入來開發新的旅游項目。這就對村落原有經濟發展提出了很高的要求，否則的話很難拿出錢來投資旅游。而目前中國鄉村正處于從傳統農業到現代農業的轉型期，新型農業合作社剛剛處于起步階段，故而經濟投入有限，所以常常是在原有農業經濟和設施的基礎上稍加改動就開始接待游客，這就勢必造成與文化相關的設施建設滯后。二是政府撥款。政府撥款不是按照人口數或者村落數等平均分配的方式來進行，而是以“申請＋項目”的方式進行。這種方式不僅對景區的前期建設要求較高，而且引入了競爭機制，對于處于鄉村旅游發展初期的景區建設十分不利。三是社會資金。由于社會資金來源多、穩定性差，很多時候難以和鄉村旅游文化發展的長期性相適應。資金是鄉村旅游建設前期發展階段必不可少的投入，資金不足導致一些地區鄉村旅游發展遲緩，已經開始發展的項目亦無暇顧及文化建設。（二）文化意識淡薄，重視不夠。景區的建設離不開帶頭人的引領作用，帶頭人多數為鄉村的黨支部書記或者村委會主任。由于村級組織不是政府的一級組織，而只是村民自治組織，產生方式由全體村民大會從本村居民中選舉產生。部分景區建設的領導者本身的文化素質不高，沒有意識到文化在景區建設中的作用，重視硬件建設，忽略軟件建設，對鄉村旅游文化內涵的認識不足，對其核心特征和基本依托點———鄉土性的認識不足，缺少統一的設計、規劃。（三）人才缺乏，農村難以留住人才。鄉村旅游的建設和發展，尤其是文化建設，應該依托專業的人才，具備一定學識之人，可是當前中國，農村留不住人才，這也是制約景區文化發展的一個重要的原因。一方面，城市的大學畢業生首選留在大城市，哪怕是出生在農村的大學生一般也不想再回到農村。另一方面，國家政策的照顧不足。“大學生村官”制度一定程度上緩解了農村人才匱乏的問題，但一屆村官的期限為2～3年，到期后很多大學生會離開農村另謀出路，農村只是他們短暫停留的場所，極易使政策執行不連貫，朝令夕改。“三支一扶”所涵蓋的區域有限，多數是較為貧困的地區，且其所分布的行業集中在教育、醫療等，這樣的地區往往經濟發展落后，難以有基礎發展旅游業。文化的挖掘是一個系統而集中的過程，需要綜合考慮各方面的因素，以上幾個方面的原因往往是綜合起作用，成為制約鄉村旅游文化傳統挖掘的原因所在。

三、解決對策：進一步挖掘旅游文化內涵的措施和建議

摘要：近些年我國經濟建設步伐有序推進，城鄉一體化建設進度有效加快，鄉村經濟得到了極大的繁榮和提升，其中，鄉村旅游是鄉村建設中的重要環節，而民族餐飲文化則是鄉村旅游發展中的重要因素。基于此，本文就鄉村旅游中不同民族餐飲文化的作用進行分析，并對相關工作策略進行了探討，為鄉村旅游發展提供一定支持。

關鍵詞：鄉村旅游；民族餐飲；文化建設；重要作用；開展策略

隨著我國經濟的快速發展，旅游業逐漸變得繁榮起來，人們對于旅游產品有著越來越多元化的需求，而鄉村旅游是旅游業的重要分支，在世界各地普遍受到人們的喜愛，我國鄉村旅游業正處于繁榮的發展時期，鄉村必須要體現出自己的特色。鄉村餐飲是向外界游客展現飲食文化的重要手段，因此必須要加強對于民族餐飲的研究，從而讓鄉村旅游更具魅力，促進社會主義新農村的建設。

1鄉村旅游民族餐飲的概念

飲食是人們日常生活的重要構成部分，也是生活與發展的基礎，飲食是一門很大的學問，包含著豐富的禮儀、習俗與時尚的文化內容，基于飲食已經形成了一條豐富的產業鏈。餐飲產品的重要特征是地域性、文化性、多功能性、可組合性，因此，飲食文化可以作為一種特殊的旅游資源進行展示，能夠為地方帶來經濟增長，由于各地物產氣候習俗的不同，人們的口味也具有很大的差異，這就導致了各種菜系的產生。因此，在鄉村旅游民族餐飲建設過程中，鄉村要善于尋找自身的特色，并且展示自身的特色，體現出地域性、民族性和風味性，為來往游客留下深刻的印象，刺激人們的消費動機。除此之外，特色的加工烹飪方法、烹飪名人都是鄉村的餐飲旅游資源，對于很多游客有強大的吸引力[1]。

2鄉村旅游民族餐飲的特征

構建鄉村和諧社會，經濟發展是基礎，文化建設是關鍵。隨著我國市場經濟的繁榮發展，鄉村文化建設與快速發展的經濟和日益提高的物質生活水平相比明顯滯后，與全面建設小康社會、完成和諧社會的目標不相適應。因而，增強鄉村文化建設，既是當前鄉村持續健康發展的必定要求，也是構建鄉村和諧社會的主要內容。下面從我鄉鄉村文化建設中存在的問題入手，就如何增強我縣鄉村文化建設構建和諧社會作初步討論。

一、農村文化建設的現狀

鄉有鄉村戶數4449戶，人口15132人，目前我鄉沒有達標鄉鎮文化站1個，安排有專職的工作人員，全鄉基礎實現了農村文化活動有人組織，時事政策有人宣傳，文化市場有人管理的目標，村級文化活動場所不斷增加。全鄉目前12個行政村有6個村建有達標“農家書屋”和村級廣播室。每個“農家書屋”可供借閱的圖書、報刊雜志不少于3000種，配備了專門的書柜和閱覽桌椅等基礎設施，購置了電視、影碟機、電腦等設備，極大地豐富了農村居民的精神文化生活，為我縣構建農村公共文化服務體系，促進新農村建設奠定了堅實基礎。

通過全民健身工程建設，有5個行政村建有健身器材和場地，每個村配有5-6個體育帶頭人，專門對群眾在體育鍛煉中進行帶頭和指導。目前，全鄉有19個民間管樂隊100人，數字電影放映隊1個3人，文化科技戶每村1-2戶帶頭人，民間藝人有41人，涉及的有唱山歌、民樂、美術、雕刻、講故事、道教、剪畫等多個行業。其中一名文化科技戶陳志安經過培養被評為市級民間藝人，給農村文化的發展帶來了良好的前景和氛圍。

二、農村文化建設存在的問題和原因

1、對于農村文化建設認識不足，鄉在實現跨越發展，大力發展經濟建設地時候，存在經濟“硬指標”，文化“軟指標”的模糊觀念，對文化建設在農村經濟、社會和人的全面和諧發展中的重要地位和作用認識不足，致使農村文化建設列不上地方的發展規劃，陣地壓縮，隊伍不穩，農村文化機構沒有發揮其最大的作用。

實現全面小康奮斗目標，構建社會主義和諧社會，必須大力推進經濟與社會、城市與農村協調發展。加強農村文化建設，對于豐富農村文化生活、促進農村文明進步、實現城鄉共同發展具有重要作用，也是當前農村需要重視和解決的問題。鄉村文化陣地，是推進農村文化建設的基礎和保障，是廣大農民群眾開展文化活動、享受文明成果的重要場所。如何切實加強鄉村文化陣地建設，已成為當前農村文化建設的一個重要課題。

為此，我們對**區鄉村文化陣地建設情況開展了調研。調研采取問卷、座談、個別訪談、實地考察等形式進行，向全區19個鄉鎮街道發放了調查問卷，內容涵蓋農村文化建設的領導體制、人員配備、資金落實、基層文化俱樂部建設、農村業余文化團隊建設等12個方面的問題。同時，分片召開了5次專題座談會，參加人員包括各鄉鎮街道的宣傳委員、分管文化工作的鄉鎮長（街道辦事處主任）、文化員和部分基層文化俱樂部管理員。此外，調研組還實地走訪了7個鄉鎮街道、6個基層文化俱樂部、6家企業、2個社區和2支業余文化團隊，接觸了大量一線工作人員和文藝骨干，掌握了豐富的第一手材料，為提出對策和作出決策提供了現實依據。

一、**區鄉村文化陣地建設的現狀

近年來，**區認真貫徹中央和省、市關于進一步加強農村文化建設的文件精神，大力加強鄉村文化陣地建設，取得了一定的成效。

1、文化特色基地（隊伍）建設穩步推進。自**年起，**區著力開展“雙十”文化特色基地（隊伍）建設，即建立十個文化特色基地和十支業余文藝隊伍，意在充分展示全區深厚的文化底蘊，激發農民參與農村文化建設的積極性，豐富廣大群眾的業余文化生活。經過幾年的運作，通過多次考核和重新命名，各基地（隊伍）已逐步走向成熟，并發揮出了較大作用。如東城海棠社區文化基地、南城民間傳統文化基地、西城久久藝術團、新前雄鷹舞獅隊、寧溪民樂隊等，不但有固定的活動場所和活動人員，而且活動開展得豐富多彩，深受群眾歡迎，在全區享有較高的知名度。除“雙十”文化特色基地（隊伍）外，各鄉鎮街道也紛紛自行組建業余文化隊伍，共計300多支，其中僅寧溪鎮就有150多支，極大地豐富和帶動了群眾的業余文化生活，有力地推動了農村文化建設。

2、基層文化俱樂部不斷完善。根據臺州市統一部署，**基層文化俱樂部從**年開始創建，目前已建成212家俱樂部，其中一類23家，二類74家，三類115家。各鄉鎮街道和有關村居都花大力氣，投入了不少人力、物力和財力，推動基層文化俱樂部建設。如澄江街道、江口街道等主動投入資金為俱樂部添置健身路徑、籃球架、乒乓球桌等體育器材。沙埠鎮萬三村自籌資金50多萬，全面裝修文化中心，改造了圖書室、棋牌室、室內健身房，建成村級數字電影院、電子閱覽室。北洋鎮北洋村俱樂部自籌資金，投入了100多萬元，新建1000多平方米的文化活動中心，該中心設有圖書閱覽室、多媒體室、演出場所、健身房和排練廳，設施非常完備。同時，俱樂部活動豐富多彩，近年來舉辦了多次全區性的基層文化俱樂部展演活動，各鄉鎮街道也結合自身實際，組織開展基層文化俱樂部專場文藝活動，很好地展示了俱樂部文藝團隊的風采，并進一步激發了各地的創建熱情，有力地推動了基層文化俱樂部建設工作。此外，還多次組織舉辦了俱樂部管理人員和文體骨干培訓，不斷提升俱樂部人員素質，規范俱樂部的運行機制，使基層文化俱樂部發揮應有的作用。

摘要：實施鄉村振興戰略，是黨的作出的重大決策部署，是新時代做好“三農”工作的總抓手。在鄉村振興戰略實施過程中各地應該因地制宜，充分發揮本地區特有的文化優勢，突出區域文化在鄉村振興過程中的作用。該研究通過分析磁州文化的內涵和對磁縣鄉村振興的意義，提出針對磁縣鄉村振興策略，表明磁州文化對磁縣鄉村振興的獨特優勢，以期為其他地區鄉村振興工作提供參考和借鑒。

關鍵詞：磁州文化;鄉村振興;影響;策略

黨的提出實施鄉村振興戰略，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務，是新時代做好“三農”工作的總抓手。按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，走中國特色社會主義鄉村振興道路［1］。這就要求各地在鄉村振興戰略實施過程中應該根據實際情況，充分發揮區域內特有的文化優勢，突出區域文化在鄉村振興過程中的作用，科學有序推動鄉村產業、人才、文化、生態和組織振興。目前磁縣正在積極推進鄉村振興戰略，將以籌辦2020年邯鄲市第五屆旅游發展大會為抓手，做好鄉村振興這件大事。黑格爾說:“只有民族的，才是世界的。”磁州文化以其獨特的地位，對中華文明的發生和發展起到了重要作用，是中國文化的重要組成部分。在磁縣鄉村振興戰略中，挖掘、搜集、整理、開發、傳播磁州文化，可以全面促進磁縣鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興，使磁縣人民生活幸福、社會和諧。

1磁州文化的概念與內涵

磁縣，古稱磁州，位于河北省的最南端，西依太行，北靠古趙，東臨鄴城，南臨殷都，為晉、冀、魯、豫四省通衢之地，悠久的歷史、獨特的地理和人文環境孕育了燦爛的磁州文化。磁州文化是指從磁縣下七垣文化時代開始，6500多年的歷史長河中，生活在漳河、滏陽河、牤牛河流域以及西部山區人民生產、生活、戰爭、交流等活動中形成的穩定的獨具地域特色的人文現象和自然景觀。磁州文化以其獨特的價值成為了中國文化的重要組成部分，磁州文化主要包括磁州歷史文化、磁州窯文化、紅色革命文化、水利建設文化、山川地理旅游文化、鄉土特產文化、飲食文化等方面。

1．1磁州窯文

關鍵詞：鄉村文化硬化新文化審視

摘要：魯迅畢生致力于國民的思想啟蒙。認為讓農民接受教育，提高他們的思想文化素質，逐漸消除封建的風俗與習慣是進行文化改革，建設現代新文化的最重要的基點。小說正是通過漸東偏遠農村發生的一場辮子風波，在真實的生活場景和復雜的人際關系描寫中，形象而深刻地闡明了這一思想。

關于中國文化的改良和建設問題，自鴉片戰爭以來，特別是經過甲午戰爭的慘痛失敗，逐漸成為人們思考的焦點。許多志士仁人主張從文化改革入手來探索中國社會的根本出路。梁啟超提倡“興民權”，嚴復介紹“群學”，以“鼓民力，開民智，新民德”作為思想啟蒙的核心內容。魯迅繼承了這一思想傳統，把思想和創作的重點放在對國民的思想啟蒙上。強調“首在立人，人立而后凡事舉，若其道術，乃必尊個性而張精神”{1}，即社會的解放應以個人的解放為前提條件，認為人的覺醒只能隨著思想文化素質的提高，不斷消除傳統文化的禁錮，才能逐步完成現代新文化的建設，否則“無論是專制、是共和、是什么什么，招牌雖換，貨色照舊”{2}。小說《風波》以其生動的形象和畫面揭示了這一點。

《風波》以1917年張勛復辟為背景，描寫這一事件在浙東一個偏僻小鎮里所掀起的細微波瀾。過去人們一直把它作為反映張勛復辟這一政治事件的小說。事實上，小說里沒有一個人屬于復辟集團的成員，甚至趙七爺也始終未曾從維護張勛復辟政權的角度出發去推行辮子政策，他的直接目的就是公報私仇。因此，張勛的“種辮子”更多的是在當時愚昧落后的鄉村文化基礎上得到的“響應”的，而數千年封建專制統治下的愚民政策，正是這種落后社會文化得以形成的重要原因之一。小說真實地展示了無知無識的農民被野蠻欺騙、肆意蹂躪的生活圖景。

這是一群飽受封建專制奴役，掙扎在生活底層的貧民們。他們沒有知識，不懂科學，連見過世面的七斤也只會愚昧地傳播一些純屬無稽之談的街談巷語。甚至名字也是承襲幾代相傳的習慣，以出生時的斤兩充當自己的小名。對此魯迅指出：“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，連識字教育的布施也得不到，惟有默默地身受宰割和滅亡”{3}。正是在這片文化的沙漠上，趙七爺粉墨登場了。趙七爺究竟是什么人？歷來有著不同的分析。許多人認為趙七爺代表了革命后封建勢力在辮子問題上向農民進行反攻倒算的反動政治勢力。其實趙七爺不過是一個普通鄉村酒店老板而已。但他何以成為“三十里方圓以內唯一的出色人物兼學問家”呢？關鍵在于他有“文化”，能“一個字一個字地讀”金圣嘆批評的《三國志》，能說出五虎將姓名。這是多么可笑又可憐的文化啊，然而小說的悲劇意蘊正是由此生發開來。就是這樣一個所謂學問家，卻贏得了魯鎮人們的無上尊敬和信任。借著張勛復辟，趙七爺演出了一幕借索要辮子，公報私仇的活報劇。

兩年前，生性膽小的七斤借酒大罵趙七爺是“賤胎”，他容忍了。但這并不意味著寬恕了這一切，只是一方面出于政治經濟上無權無勢，不敢貿然行事；另一方面出于封建禮儀的約束，不可公然報復，便一直耐心等待時機。張勛復辟消息傳來，猶如天賜良機，趙七爺立即聞風而動，穿起那件輕易不穿的寶藍色竹布長衫，借辮子名正言順地向七斤“雪恥”了。在此作者生動地刻畫出一個虛偽，具有強烈報復心的鄉村富戶形象。他恫嚇七斤：“辮子，這倒是要緊的事，你們知道，長毛時候，留發不留頭，留頭不留發……”他明知七斤們沒有文化，卻故意欺詐說：“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”，幾句話便使七斤一家和在場的農民怵怵危懼。實際上關于辮子問題，清朝政府早在宣統年間便有明確規定，康有為在稍后為朝廷起草的一份詔書中又聲明：“凡我臣民，無論已否剪發，應遵照宣統三年九月諭旨，悉聽其便。”可見這時皇帝并非定要辮子不可，但七斤們認為趙七爺識文斷字，有見識，說的都是千真萬確。趙七爺正是利用了農民的這個弱點，故弄玄虛，連騙帶嚇，達到其卑鄙的個人目的。透過這一鬧劇，魯迅明確揭示出必須使文化的主要載體，即廣大勞苦大眾真正獲得接受文化教育的權利，認為這是他們最終走向覺醒的第一步。

摘要：鄉村因獨特的文化成為當前的旅游熱點。然而，在鄉村旅游開發中，鄉村文化卻面臨著開發嚴重不足及被異化的境況。本文從他者、我者、中介者三大視角出發，通過對鄉村旅游開發中的文化動因與文化后果進行解析，提出鄉村旅游推動鄉村文化可持續發展的路徑。

關鍵詞：鄉村旅游;鄉村文化;可持續發展;文化動因;文化后果

一、鄉村文化與鄉村旅游

隨著城鎮化的發展，鄉村因其傳統文化以及與自然的親近成為城市居民無法阻擋的誘惑，“到鄉村去”成為城市居民一種重要的旅游選擇，鄉村旅游由此產生。鄉村旅游根植于鄉村傳統文化。鄉村文化由物質文化、制度文化和精神文化等不同層次的豐富內容構成。其中，鄉村物質文化包含民居建筑、農耕業態、傳統飲食、綠色田園、山水景觀和特色手工等內容;鄉村制度文化主要包含居住群落制度、鄉村禮儀文化、鄉村傳統民俗和景觀布局文化;鄉村精神文化包含鄉俗節日文化、居民生活文化、民間藝術文化和區域特色產品［1］。鄉村文化是鄉村旅游的吸引力所在，是鄉村旅游產品設計、開發的基礎與核心。但目前，鄉村旅游的開發多依靠單一的農業資源，即以采摘、觀光、垂釣、農家特色飲食為主的農家樂，使鄉村旅游的文化內涵嚴重不足，旅游產品單一粗俗。為了迎合旅游者的需求，眾多現代化游樂設施走進鄉村，許多原生態的田園風景在現代化的景觀規劃中逐漸消失。因此，在鄉村旅游發展過程中，如何充分開發鄉村文化，如何在現代化和全球化的潮流中實現鄉村文化的傳承和發展，就成為一個需要解決的重要問題。

二、鄉村旅游開發的三大視角

本文從“他者”“我者”“中介者”三大視角切入，從文化動因與文化后果兩方面深入鄉村旅游表象的背后，解析“他者”文化，“我者”體驗，“中介者”在鄉村旅游與鄉村文化中扮演的角色、追求的利益，以及隨之產生的積極與消極影響，從更深層面揭示鄉村旅游及文化現象發生、發展機制。

——以河南省寧陵縣王樓村為例

摘要：農村文化生活在社會主義建設的過程中起著極其重要的作用，豐富多彩的文化生活在愉悅人們身心的同時也能夠提高人們創造性和工作的積極性。農村文化生活的豐富是農村現代化建設的重要組成部分和重大戰略課題。本文闡述了文化生活對農村現代化建設的重要作用及農民在生產的過程中的積極作用,通過實地調查以王樓村為典型的豫東農村文化生活的現狀以及所存在的問題，集中分析了以河南省寧陵縣王樓村為典型的豫東農村文化生活中存在的問題,并提出了相應的對策思考和合理的建議。

關鍵詞：文化；文化生活；農村文化生活

ShortTalksabouttheRuralCultureLife

--TakeWanglouvillageofHenanProvinceasanexample

Abstrate：Ruralculturallifeinthesocialistconstructionprocessplaysanextremelyimportantroleintherichandvariedculturallifeoftheentirepeopleandalsotoenhancethecreativityandworkenthusiasm.Ruralrichculturallifeisanimportantcomponentofruralmodernizationandmajorstrategicissues.ThisexplainedtheculturallifeofruralmodernizationandtheimportantroleoffarmersintheproductionoftheactiverolethroughfieldsurveystoWangoffsplendidlyfortypicalruralculturallifeandthestatusoftheexistingproblems,withafocusonanalysisNinglingCounty,HenanProvinceWangVillagetypicalsplendidlyfortheculturallifeofruralproblems,andmadethecorrespondingresponsesthinkingandreasonableproposal.