第一條（目的和依據(jù)）

為了獎勵在本市科學技術進步活動中做出貢獻的個人、組織，調(diào)動科學技術工作者的積極性和創(chuàng)造性，加速本市科學技術事業(yè)的發(fā)展，促進科教興市，根據(jù)《國家科學技術獎勵條例》，結合本市實際情況，制定本規(guī)定。

第二條（獎項設立）

市人民政府統(tǒng)一設立“*市科學技術獎”。

第三條（獎勵原則）

科學技術獎勵貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，評獎工作堅持公開、公平、公正的原則。

第一章總則

第一條為加快*市漕河涇新興技術開發(fā)區(qū)的建設，發(fā)展高技術、新技術及高技術、新技術產(chǎn)業(yè)（以下統(tǒng)稱新興技術及新興技術產(chǎn)業(yè)），促進對外經(jīng)濟技術合作，推動傳統(tǒng)工業(yè)的改造，根據(jù)國家有關法律、法規(guī)和《*市發(fā)展新興技術和新興工業(yè)暫行條例》、《*市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)條例》，制定本條例。

第二條經(jīng)國務院批準，設立*市漕河涇新興技術開發(fā)區(qū)（以下簡稱開發(fā)區(qū)），規(guī)劃面積為五平方公里。

第三條開發(fā)區(qū)是新興技術的研究、開發(fā)、中試、生產(chǎn)、經(jīng)營、培訓的綜合性基地，其主要任務是：

（一）引進國外及國內(nèi)新興技術和資金，興辦新興技術企業(yè)；

（二）將國內(nèi)及國外新興技術成果轉化為工業(yè)化產(chǎn)品并推廣應用；

改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立和經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，我國的社會階層結構發(fā)生了深刻變化，新的社會階層不斷涌現(xiàn)。中央統(tǒng)戰(zhàn)部有關負責人近日在接受《人民日報》采訪時透露，目前我國新的社會階層(本文統(tǒng)稱為“新興社會階層”)人數(shù)約有5000萬，加上相關從業(yè)人員，總人數(shù)約1.5億人。近年來，學界對什么是新興社會階層、新興階層與構建社會主義和諧社會的關系等基本理論問題展開了深入的探討。

新興社會階層劃分的標準到底是什么

一般認為，所謂新興階層即伴隨體制變革、經(jīng)濟社會發(fā)展所興起的不同于傳統(tǒng)社會舊有階層的各個社會階層。當前，我國的新興階層在廣義上大致可以歸納為三類群體:一是個體戶階層，主要靠自身經(jīng)營勞動獲取報酬；二是私營企業(yè)主階層，他們通過投資管理、使用雇傭勞動獲取較高收入；三是專業(yè)技術及管理階層，包括民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、受聘于外資企業(yè)的中方管理人員和技術人員、國有壟斷企業(yè)的管理人員和技術人員、中介組織的從業(yè)人員及自由職業(yè)人員，他們均是以知識、技術方面的專長獲取較高收入。當然，對于新興社會階層還有許多稱謂，如有學者稱之為“新中間階層”，也有學者稱之為“中產(chǎn)階層”，等等。對于當前關于新興階層不同稱謂的出現(xiàn)，多是伴隨著不同人以不同標準對社會階層重新劃分出現(xiàn)的。關于新興社會階層，有爭議的問題主要是以下一些:

1、中間階層和中產(chǎn)階層是不是一回事？

當前，關于中間階層與中產(chǎn)階層的關系問題已成為關于新興階層討論的焦點之一。由于二者概念模糊，當前國內(nèi)學術界對中間階層與中產(chǎn)階層的關系尚有不同看法。有人認為，二者可以等同，因為社會階層結構中所謂上、中、下分層是相對的、模糊的，中間階層就是中產(chǎn)階層；有人認為，二者不同，理由是二者的劃分衡量標準不同。中產(chǎn)階層是一個社會中有中等收入的人群，但“中間”并不見得就是“中產(chǎn)”，二者的關系應當是中間階層包括中產(chǎn)階層。

筆者認為，當前我國的確出現(xiàn)了一個“新富階層”。就一般意義上講，中間階層就是中產(chǎn)階層或稱中產(chǎn)階級，這是針對發(fā)達國家成熟、穩(wěn)定的社會結構來講的。但就我國現(xiàn)實來講，由于社會階層尚在分化、組合之中，社會結構很不穩(wěn)定，人們對自身定位尚不完全清晰，因此，中間階層不能完全等同于中產(chǎn)階層，至多二者大致相同。

摘要本文論述新興媒體在使用風險投資時遇到的挑戰(zhàn)，提出新興媒體在風險投資引入，運營、和退出階段的策略。提出適時、適度和平等的操作原則。

關鍵詞新興媒體風險投資策略

新興媒體泛指那些采用新的傳播技術、新的傳播方式或者開辟了新的盈利模式的媒體，如網(wǎng)絡雜志、視頻分享網(wǎng)站、商業(yè)樓宇媒體、移動電視、3G手機媒體、IPTV、觸摸媒體、網(wǎng)絡綜合平臺等。當下正處于一個媒介內(nèi)爆與融合加劇的時代，任何一種創(chuàng)新的傳媒科技馬上會得到普及，任何一種新的傳播方式也會在短時間內(nèi)得到推廣，任何一種新的盈利模式馬上會被克隆。但媒體由萌芽、發(fā)育到成熟的階段，資本運營問題往往成為其壯大發(fā)展的瓶頸。同時中國傳媒業(yè)具有嚴格的資本準入制度，一般的資本形態(tài)難于進入傳媒資本市場。而風險投資(VentureCapital)以其運作靈活、政策壁壘寬松等特點很快進入中國新興媒體市場并取得了巨大成功：IDG成功注資百度、騰訊、當當網(wǎng)、土豆網(wǎng)，軟銀成功孵化分眾傳媒、淘寶、阿里巴巴、共合網(wǎng)……學會與風險投資打交道，擅長與風投共舞成為新興媒體的一門必須課。

一、新興媒體的資本渴求

首先，在發(fā)展初期新興媒體的傳播樣式還不為人知，Blog和SNS的發(fā)展都證明了這一點。人們對于新興媒體還沒有建立基本的認知和使用體驗，更談不到用戶的粘性，作為新生事物其“創(chuàng)新一擴散”過程需要集聚一定的市場勢能和用戶人氣。其次，新興媒體的發(fā)展市場尚不明朗。其市場預期處于一時間難以評估的狀態(tài)。而新興媒體要發(fā)展就必然需要大量的傳媒資源的卷入，對于資本的渴求異常的強烈。一般情況之下在發(fā)展的初期。新興媒體一般都是資本投入期，處于“燒錢”的階段。新興媒體創(chuàng)業(yè)者往往是有技術、有想法、有創(chuàng)新、有激情，而無資本、無經(jīng)驗、無業(yè)績。在這樣巧婦無米的困境之下，新興媒體遭遇融資的困境。

一般的融資渠道難于適用于新興媒體的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的出資人和創(chuàng)辦者一般是各級政府、國有企業(yè)，而新興媒體完全是市場化的產(chǎn)物，很難獲得傳統(tǒng)資金來源垂青。商業(yè)銀行的首要投資原則是信貸的安全。新興媒體由于其市場前景、媒介環(huán)境等一系列的不確定性，難以獲得銀行的信貸信任。同時銀行的貸款一般需要按期支付利息和可靠的擔保，對于尚且處于事業(yè)草創(chuàng)階段的新興媒體，資金的流動性本來就是個難題。對于高額的貸款利息更是難于及時償還的。上市并且以創(chuàng)業(yè)板的形式進入股市大規(guī)模融資是新興媒體夢寐以求的事，但是股票市場一樣有著嚴格的市場準入和退出機制，只有像“華誼兄弟”這樣成功的創(chuàng)業(yè)媒體才能獲得股市的認可。較之其他的融資方式，風險投資不回避風險，并且力圖駕馭風險，不需要嚴格的信貸擔保，不要求在短期內(nèi)償還本息，甚至不需要傳媒馬上進入盈利的狀態(tài)，風險投資能夠滿足新興媒體創(chuàng)業(yè)的資金需求。

當前部隊領導干部中應對新興媒體不當?shù)闹饕?/p>

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前部隊領導干部應對新興媒體不當?shù)脑颍饕幸韵聨讉€方面：不了解新興媒體的性能特征。問卷調(diào)查統(tǒng)計表明，不知道新興媒體準確概念的受訪對象約占40%，模糊表述、片面答復的占73.5%。座談中，所有領導干部都意識到因不能正確對待新興媒體，對自己、對部隊建設、對官兵成長成才可能帶來的危害。26.5%的人在談到新興媒體中網(wǎng)絡的“雙刃劍”效應時，明知其危害性，卻不知如何興利除弊、為我所用，35%的人將自己“封閉”起來，以為常年身居營區(qū)，遠離新興媒體，可以相安無事。不熟悉新興媒體的傳播流程。調(diào)查中，有近1/5的受訪對象對新興媒體多點對多點的傳播狀態(tài)、流程速度和發(fā)展勢頭缺乏清醒認識，有的領導對新興媒體互動交流的廣度和深度缺乏清醒認識，對適應新興媒體傳播、始終抓住話語權認識不足。不精通媒體記者的采訪技巧。大多數(shù)受訪對象談到，接受新興媒體記者采訪是領導干部向部隊傳遞信息、溝通情況、展示觀點最直接、最有效的途徑。但在面對媒體記者時，有的領導接受媒體采訪時的方式方法不當，是缺乏把握新聞報道規(guī)律的表現(xiàn)，也是缺乏激發(fā)記者采訪的主動性、積極性和創(chuàng)造性技巧的表現(xiàn)。不具備新聞事件的處突能力。當下，突發(fā)事件經(jīng)常成為新聞輿論關注的焦點、新興媒體捕捉的線索。近年來部隊遂行非戰(zhàn)爭軍事行動任務增多，其中突發(fā)事件占有相當?shù)谋戎亍Ｗ勚邪l(fā)現(xiàn)，一些領導當初在涉軍突發(fā)事件現(xiàn)場遇見媒體記者時不知所措，找借口推托給政治部門或新聞宣傳部門的約5成；真正能區(qū)分事件初期、中期、后期階段，沉著引導媒體客觀公正報道，營造良好輿論氛圍的僅3成。不注意媒體形象的塑造展示。問卷調(diào)查中，圍繞“你如何看待部隊領導干部的媒體形象”，10%的人認為僅指領導干部本人的儀表形象、言談舉止，大多數(shù)人談到領導干部媒體形象是軍隊形象的縮影，他們的言行不僅僅代表個人，而作為公共形象，代表解放軍團體。但調(diào)查表明，事實上仍有30%左右的人面對媒體記者，不太注意穿著形象、職位形象、會議形象、視察形象和言語形象。不善于監(jiān)控輿情的流動走向。輿情是官兵對社會、軍營現(xiàn)實的主觀反映，源于現(xiàn)實生活，又不等同于民意。新興媒體炒作，極易成為新輿情的誘發(fā)點。到目前為止，一些部隊領導深刻意識到了學會使用網(wǎng)絡、把握網(wǎng)絡輿情的重要性，有的部隊也建立起輿情信息收集架構，但分析輿情民意、疏通信息渠道、監(jiān)測新興媒體的對策措施仍不完善。

新形勢下部隊領導干部應對新興媒體的策略和措施

（一）主要策略“網(wǎng)絡問政”策略。各級領導要把上局域網(wǎng)察兵情聽民意、處理問題、引導輿論作為分內(nèi)職責審慎對待，與推進經(jīng)常性思想工作、管理工作結合起來。“以誠取信”策略。以誠取信是領導干部正確應對新興媒體的基本要求，只有真誠對待媒體記者，才能取得媒體的信任、受眾的信任。“先入為主”策略。當今，人們了解掌握信息的最顯著特征是快速、及時，誰能在“第一時間”信息，誰就占有優(yōu)勢。一旦錯過“第一時間”，要改變給受眾留下的錯誤印象，即使事后多次澄清和說明，未必取得理想效果。“轉換視角”策略。面對同樣一件事情，可以從多個角度進行報道。“防患未然”策略。誠然，新興媒體的明顯特點是不經(jīng)審批或審批簡單，自行傳播，傳遞速度快速，交流方式新穎，影響范圍廣大，民主參與便捷，進入的“門檻”低。但與其等出了問題再“亡羊補牢”，想方設法消除負面影響，不如把防范的“關口”前移。（二）基本法則領導干部利用好新興媒體，要運用有效的法則科學應對。法則之一：放下官架，學會道歉。法則之二：關注兵情，體恤部屬。法則之三：沉著冷靜，展示涵養(yǎng)。法則之四：言辭準確，留有余地。法則之五：借力發(fā)聲，加強說服。（三）應對措施繃緊安全保密底線。領導干部應對新興媒體，必須遵循“保密優(yōu)先”的原則，遵守黨和軍隊的政治紀律、組織紀律和宣傳紀律。提高領導媒介素養(yǎng)。各級領導干部要適應新興媒體傳播的特點，提高網(wǎng)上輿論引導能力；要熟悉新聞采訪的基本技巧，以平等平和的心態(tài)接受新興媒體采訪；要學會用事例和數(shù)字簡明扼要回答記者提問；要講求儀容儀表、注重言行修養(yǎng)、規(guī)范肢體語言、展示良好的媒體形象；要保守涉密網(wǎng)絡信息、保護網(wǎng)絡知識產(chǎn)權、尊重網(wǎng)絡隱私信息、善待網(wǎng)絡監(jiān)督、砥礪網(wǎng)絡道德素質(zhì)。建立新聞制度。軍事新聞是我軍新聞宣傳的一項重要制度，通過軍事新聞活動，有計劃、有目的、有重點地對外釋放軍事信息，及時回應社會關切，滿足受眾對我國國防和軍隊建設的信息需求。每次召開新聞會前，根據(jù)對外信息的意圖和重點設置主題，依此擬制回答問題的應答口徑；對重大涉軍事件等的新聞，可采取網(wǎng)上新聞或網(wǎng)上在線交流，或接受記者專訪、聯(lián)合采訪等形式進行；對提出的涉及重大敏感事件的問題，根據(jù)黨中央和中央軍委的有關精神靈活策略地予以回答。加強輿情監(jiān)控分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約占85%以上的受訪對象意識到重視和把握網(wǎng)絡輿情的重要性。因此，要加強對互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體的輿情信息監(jiān)測收集，健全輿情分析機制。借助媒體指導工作。各級領導干部要借助新興媒體，豐富部隊思想政治教育、軍事訓練、行政管理、文化建設、后裝保障等方面的創(chuàng)新載體，向指導部隊工作實踐要質(zhì)量效益。增強臨機處突能力。各級黨委領導要站在政治和全局的高度，始終保持高度的新聞敏感，研究探索臨機應對突發(fā)事件的處置能力。要充分利用新媒體優(yōu)勢，增強輿論引導能力，充分發(fā)揮新媒體的輿論動員和組織作用。

本文作者：吳志帆雷鳴劍周超凡工作單位：戰(zhàn)士報社

新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個小畫種。孰不知正是這個小畫種在中國現(xiàn)代美術史上作出了突出的歷史貢獻。我們稱版畫為新興版畫，當然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個人，新興版畫則是創(chuàng)作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫從它誕生的時候起，就受到普羅美術思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點有關情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時開始的。成立這個社團的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計劃出版12輯，結果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國制版之術至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。《藝苑朝華》在初創(chuàng)時，即已注意此點，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀末西學大興之后，我國一直在熱衷于介紹西方藝術。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經(jīng)開始，其主要渠道有：一是傳教士帶來的西方繪畫的復制品；二是西方畫家到中國傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國的香煙牌子、布牌子、糕點盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術教育；五是數(shù)量有限的留學生。除少數(shù)留學生能到國外去見到西方繪畫真跡外，對大多數(shù)人來說接觸到的多是復制品或印刷品。不少復制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關系的油畫、水彩，拿來作為臨摹的范本，使人的視覺產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認為老看那些制版未精的藝術品，對我國藝術發(fā)展是不利的。同時又考慮中國處于革命年代，版畫制作起來容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點。

中國新興版畫真正興起來確實與中國革命有密切的關系。魯迅開始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國左翼作家聯(lián)盟和左翼美術家聯(lián)盟成立，標志中國左翼文藝運動興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開展的。左翼文藝關注的是人民大眾的苦難生活。藝術家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺醒。這在美術創(chuàng)作來說應該是開辟了一個新的領域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動題材的作品，但和現(xiàn)代畫家從根本上關心勞動者的命運，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會制度的新觀念是絕對不同的。將藝術事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結合在一起，這是過去從未明確過，甚至是過去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術學徒的熱誠，因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄。”〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會的魂魄”？中國近現(xiàn)代社會一直處于動蕩不安之中。列強侵略者的堅船利炮打開了中國閉關自守的大門，把中國淪為半封建半殖民地的社會，中國人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時候，也正值日本軍國主義發(fā)動“九·一八”事變，占領了中國東北三省，民族危機又一次加劇，成為全社會關注的熱點的時候。抗日救亡運動蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時。構成現(xiàn)代社會的魂魄，應該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術品當中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興”二字就沒有意義；僅只從復制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國現(xiàn)代版畫的全貌。所以有時候爭論起現(xiàn)代木刻從什么時候開始，意見并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過木刻，而大家公認現(xiàn)代版畫還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫作的內(nèi)容來認識新興版畫。從“一八藝社”習作展覽會上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當時社會生活的反映。作者們面對人民的苦難，懷抱深切的同情；對于社會黑暗，他們憤懣痛恨；對于中華民族的命運，深感憂患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫是時代的寫照、社會的魂魄，是以清醒的意識，在榛莽中露出了日見生長的健壯的新芽。

中國現(xiàn)代美術的現(xiàn)實主義作品正是由新興版畫開拓的，它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上，發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術品，但是它是有傾向性的藝術品，在社會生活當中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監(jiān)獄，就要為國家民族的命運而作出很大的犧牲。在政治斗爭的旋渦里，也就脫離不開政治，藝術與政治的關系密切起來也是從新興版畫開始明顯的。當然藝術并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術。它之所以是工具，就因為它是藝術的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因為他自己并非木匠，不知作工之故。”〔5〕把藝術作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫開始實踐的，在實踐中不斷提高著理論的認識。公務員之家版權所有

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，全國人民抗日救亡熱情更加高漲。美術家到戰(zhàn)地寫生，選擇與抗日有關題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當時街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長畫虎來表現(xiàn)《怒吼吧！中國》，王式廓也畫過《臺兒莊大戰(zhàn)》，但和當時非常活躍的木刻、漫畫相比較，則不僅數(shù)量少，而且也不像漫宣隊的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國》、馬達木刻《保衛(wèi)大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日，在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫種”那樣激動人心。

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，我國美術活動中心，也從沿海城市向內(nèi)地轉移，由城市生活轉移到深入農(nóng)村和部隊生活。過去在城市中想要解決而實行起來非常困難的藝術家與勞動人民群眾的關系問題得到了空前的改善。藝術家更多地接觸社會，接近生活，對勞動人民有了更多的接觸和了解，表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實依據(jù)。特別是不少過去在上海從事普羅文藝運動的美術家來到抗日民主根據(jù)地，開始生活在人民政權之下，體驗到了新舊社會的不同光景。他們實際參加了抗日斗爭生活，成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術家。他們是戰(zhàn)士又是藝術家，這在美術史上也是從未有過的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士，又增加了以藝術作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。把藝術作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確，藝術作為武器在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過藝術形象的塑造來發(fā)揮藝術的政治作用。在這一點上又較比過去有了很大的進步。延安木刻是這種進步的突出代表。古元的《減租會》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》；彥涵的《搶糧斗爭》、《當敵人搜山的時候》、《快把她們隱藏起來》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當時的斗爭生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動人民成了畫面的主人。這一點也是與過去表現(xiàn)勞動人民題材的美術作品的不同之處。誰是美術作品的主人公，這不是小事，社會上有各式各樣的人物，過去時代的美術品表現(xiàn)的不是王公貴族，就是士大夫、仕女形象，真正的歷史創(chuàng)造者、廣大勞動人民是沒有地位的。新興版畫在畫面當中成功地塑造了一批勞動人民，這不能不說是帶有根本性質(zhì)的變化。新興版畫首先迎來了人民美術的誕生。這種質(zhì)的飛躍首先由新興版畫來實現(xiàn)，是與當時的戰(zhàn)爭環(huán)境、物質(zhì)條件十分困難，沒有條件從事大幅的油畫和國畫制作有一定的關系的。新興版畫的作者過去也多有油畫和國畫的基礎，從后來的發(fā)展看，一旦條件變化了，版畫家也有不少轉入其他畫種，因此抗戰(zhàn)時期的延安木刻不是什么大畫種和小畫種的問題，而是五四以來新美術所一貫追求的新的繪畫所取得成績的集中代表。新美術到了延安時期有了質(zhì)的變化，這個變化是由新興版畫來完成的。新興版畫所起的政治作用也在同志把它們帶到國統(tǒng)區(qū)舉行的木刻展和新開辟的解放區(qū)舉行的展覽中看出來。起碼它幫助新解放區(qū)人民認識了解了在中國共產(chǎn)黨領導下的解放區(qū)的生活，看到了新的人與人的關系，對粉碎國內(nèi)外敵對勢力的誣蔑性宣傳起了很大的作用，因此說新興版畫為新中國建立過功勛是一點都不過分的，今天看起來也仍然是優(yōu)秀的歷史畫卷，有著鮮明的時代烙印。藝術不再是個人的無病呻吟，作者的關注是整個國家和人民的命運，作者的自我是和社會的整體利益融合在一起的。

新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個小畫種。孰不知正是這個小畫種在中國現(xiàn)代美術史上作出了突出的歷史貢獻。我們稱版畫為新興版畫，當然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個人，新興版畫則是創(chuàng)作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫從它誕生的時候起，就受到普羅美術思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點有關情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時開始的。成立這個社團的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計劃出版12輯，結果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國制版之術至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。《藝苑朝華》在初創(chuàng)時，即已注意此點，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀末西學大興之后，我國一直在熱衷于介紹西方藝術。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經(jīng)開始，其主要渠道有：一是傳教士帶來的西方繪畫的復制品；二是西方畫家到中國傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國的香煙牌子、布牌子、糕點盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術教育；五是數(shù)量有限的留學生。除少數(shù)留學生能到國外去見到西方繪畫真跡外，對大多數(shù)人來說接觸到的多是復制品或印刷品。不少復制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關系的油畫、水彩，拿來作為臨摹的范本，使人的視覺產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認為老看那些制版未精的藝術品，對我國藝術發(fā)展是不利的。同時又考慮中國處于革命年代，版畫制作起來容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點。

中國新興版畫真正興起來確實與中國革命有密切的關系。魯迅開始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國左翼作家聯(lián)盟和左翼美術家聯(lián)盟成立，標志中國左翼文藝運動興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開展的。左翼文藝關注的是人民大眾的苦難生活。藝術家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺醒。這在美術創(chuàng)作來說應該是開辟了一個新的領域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動題材的作品，但和現(xiàn)代畫家從根本上關心勞動者的命運，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會制度的新觀念是絕對不同的。將藝術事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結合在一起，這是過去從未明確過，甚至是過去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術學徒的熱誠，因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄。”〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會的魂魄”？中國近現(xiàn)代社會一直處于動蕩不安之中。列強侵略者的堅船利炮打開了中國閉關自守的大門，把中國淪為半封建半殖民地的社會，中國人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時候，也正值日本軍國主義發(fā)動“九·一八”事變，占領了中國東北三省，民族危機又一次加劇，成為全社會關注的熱點的時候。抗日救亡運動蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時。構成現(xiàn)代社會的魂魄，應該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術品當中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興”二字就沒有意義；僅只從復制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國現(xiàn)代版畫的全貌。所以有時候爭論起現(xiàn)代木刻從什么時候開始，意見并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過木刻，而大家公認現(xiàn)代版畫還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫作的內(nèi)容來認識新興版畫。從“一八藝社”習作展覽會上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當時社會生活的反映。作者們面對人民的苦難，懷抱深切的同情；對于社會黑暗，他們憤懣痛恨；對于中華民族的命運，深感憂患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫是時代的寫照、社會的魂魄，是以清醒的意識，在榛莽中露出了日見生長的健壯的新芽。

中國現(xiàn)代美術的現(xiàn)實主義作品正是由新興版畫開拓的，它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上，發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術品，但是它是有傾向性的藝術品，在社會生活當中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監(jiān)獄，就要為國家民族的命運而作出很大的犧牲。在政治斗爭的旋渦里，也就脫離不開政治，藝術與政治的關系密切起來也是從新興版畫開始明顯的。當然藝術并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術。它之所以是工具，就因為它是藝術的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因為他自己并非木匠，不知作工之故。”〔5〕把藝術作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫開始實踐的，在實踐中不斷提高著理論的認識。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，全國人民抗日救亡熱情更加高漲。美術家到戰(zhàn)地寫生，選擇與抗日有關題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當時街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長畫虎來表現(xiàn)《怒吼吧！中國》，王式廓也畫過《臺兒莊大戰(zhàn)》，但和當時非常活躍的木刻、漫畫相比較，則不僅數(shù)量少，而且也不像漫宣隊的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國》、馬達木刻《保衛(wèi)大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日，在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫種”那樣激動人心。

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，我國美術活動中心，也從沿海城市向內(nèi)地轉移，由城市生活轉移到深入農(nóng)村和部隊生活。過去在城市中想要解決而實行起來非常困難的藝術家與勞動人民群眾的關系問題得到了空前的改善。藝術家更多地接觸社會，接近生活，對勞動人民有了更多的接觸和了解，表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實依據(jù)。特別是不少過去在上海從事普羅文藝運動的美術家來到抗日民主根據(jù)地，開始生活在人民政權之下，體驗到了新舊社會的不同光景。他們實際參加了抗日斗爭生活，成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術家。他們是戰(zhàn)士又是藝術家，這在美術史上也是從未有過的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士，又增加了以藝術作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。把藝術作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確，藝術作為武器在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過藝術形象的塑造來發(fā)揮藝術的政治作用。在這一點上又較比過去有了很大的進步。延安木刻是這種進步的突出代表。古元的《減租會》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》；彥涵的《搶糧斗爭》、《當敵人搜山的時候》、《快把她們隱藏起來》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當時的斗爭生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動人民成了畫面的主人。這一點也是與過去表現(xiàn)勞動人民題材的美術作品的不同之處。誰是美術作品的主人公，這不是小事，社會上有各式各樣的人物，過去時代的美術品表現(xiàn)的不是王公貴族，就是士大夫、仕女形象，真正的歷史創(chuàng)造者、廣大勞動人民是沒有地位的。新興版畫在畫面當中成功地塑造了一批勞動人民，這不能不說是帶有根本性質(zhì)的變化。新興版畫首先迎來了人民美術的誕生。這種質(zhì)的飛躍首先由新興版畫來實現(xiàn)，是與當時的戰(zhàn)爭環(huán)境、物質(zhì)條件十分困難，沒有條件從事大幅的油畫和國畫制作有一定的關系的。新興版畫的作者過去也多有油畫和國畫的基礎，從后來的發(fā)展看，一旦條件變化了，版畫家也有不少轉入其他畫種，因此抗戰(zhàn)時期的延安木刻不是什么大畫種和小畫種的問題，而是五四以來新美術所一貫追求的新的繪畫所取得成績的集中代表。新美術到了延安時期有了質(zhì)的變化，這個變化是由新興版畫來完成的。新興版畫所起的政治作用也在同志把它們帶到國統(tǒng)區(qū)舉行的木刻展和新開辟的解放區(qū)舉行的展覽中看出來。起碼它幫助新解放區(qū)人民認識了解了在中國共產(chǎn)黨領導下的解放區(qū)的生活，看到了新的人與人的關系，對粉碎國內(nèi)外敵對勢力的誣蔑性宣傳起了很大的作用，因此說新興版畫為新中國建立過功勛是一點都不過分的，今天看起來也仍然是優(yōu)秀的歷史畫卷，有著鮮明的時代烙印。藝術不再是個人的無病呻吟，作者的關注是整個國家和人民的命運，作者的自我是和社會的整體利益融合在一起的。

[摘要]新興古典經(jīng)濟學是20世紀80年代以來新興的經(jīng)濟學流派。新興古典貿(mào)易理論依托新興古典經(jīng)濟學的新框架，將貿(mào)易的起因歸結為分工帶來的專業(yè)化經(jīng)濟與交易費用兩難沖突相互作用的結果，從而對貿(mào)易的原因給出了新的解釋思路，使貿(mào)易理論的核心重新回到分工引起的規(guī)模報酬遞增，是一種內(nèi)生動態(tài)優(yōu)勢模型，是貿(mào)易理論和貿(mào)易政策統(tǒng)一的模型，是國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易統(tǒng)一的模型，能夠整合各種貿(mào)易理論，是貿(mào)易理論的新發(fā)展。

[關鍵詞]新興古典經(jīng)濟學，超邊際分析，新興古典貿(mào)易理論

新興古典經(jīng)濟學是20世紀80年代以來由楊小凱等人創(chuàng)立的新的經(jīng)濟學流派。新興古典經(jīng)濟學放棄了新古典經(jīng)濟學中生產(chǎn)者和消費者兩分的假設，引入了專業(yè)化經(jīng)濟和交易費用作為核心概念，運用超邊際分析的方法，將古典經(jīng)濟學中最有價值的分工思想形式化，并在新的框架中，將現(xiàn)代經(jīng)濟理論進行重新組織，對各種微觀和宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象做出解釋。該學派認為，各種經(jīng)濟現(xiàn)象都是勞動分工的內(nèi)生演進引起的，貿(mào)易作為勞動分工的一個側面，也可以從分工角度進行解釋。新興古典經(jīng)濟學在新的框架下，對傳統(tǒng)的貿(mào)易理論進行重新思考，并以新框架為依托，對貿(mào)易理論的基本問題給出新的解釋，創(chuàng)立了新興古典貿(mào)易理論。

一、新興古典貿(mào)易理論對貿(mào)易理論的歷史考察

新興古典經(jīng)濟學派對貿(mào)易理論的創(chuàng)新正是始于對貿(mào)易理論發(fā)展主流評價的重新思考，其中包括對貿(mào)易理論的源頭和發(fā)展線路的考察。

1.重新定位絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢原理的相互關系

摘要:隨著社會的不斷發(fā)展，我國的科技水平也在不斷的提高，在現(xiàn)代社會中新興媒體越來越重要。新興媒體在日常生活中可以豐富人們的知識，在綜合建設中提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。本文將闡述企業(yè)管理和新興媒體的概況，指出新興媒體在企業(yè)管理中的作用和重要性，具體分析企業(yè)管理中新興媒體的運用問題，提出企業(yè)管理中新興媒體的具體運用策略，幫助提高企業(yè)的管理水平。

關鍵詞:企業(yè)管理；新興媒體；有效運用

在企業(yè)發(fā)展進程中，對企業(yè)進行科學規(guī)范的管理可以推動企業(yè)的健康發(fā)展。在新媒體領域中，新興媒體是非常重要的組成部分，如今被各行業(yè)廣泛使用，尤其在企業(yè)管理中也發(fā)揮著非常重要的作用。我國應用新興媒體的起步時間比較晚，在應用上仍不成熟也存在著一些問題，企業(yè)的管理水平低，在一定程度上限制了企業(yè)的進一步發(fā)展。

一、企業(yè)管理的概述

企業(yè)管理指的是管理企業(yè)，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中一系列關于計劃、組織、監(jiān)督、指揮、調(diào)節(jié)等職能的總稱。在企業(yè)管理中，管理人員需要憑借一定的媒體實現(xiàn)信息的交流和傳遞。在以往的管理中，管理人員通過傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)信息的交流和傳遞，但傳統(tǒng)媒體的時效性比較差、而且更注重于宣傳功能、互動比較少，不利于企業(yè)的管理。新興媒體的產(chǎn)生，使管理人員可以通過數(shù)字電視、手機、網(wǎng)絡等實現(xiàn)信息時效性強、傳播速度快、立體感強等優(yōu)點，也進一步提高了企業(yè)管理的效率和質(zhì)量。但是目前企業(yè)在新興媒體的利用上仍不成熟，對于新興媒體存在的不足，管理人員也不知如何規(guī)避或改善。企業(yè)對于新興媒體的利用水平還可以再提高。

二、新興媒體的概述

摘要：新興媒體的誕生，對公共管理起著關鍵作用，不僅有利于整合公共管理信息資源，還有利于完善公共管理信息傳播的方式與途徑，提高管理效率與水平。本文通過探討新媒體對公共管理中的重要影響及建議等方面，使新媒體得到社會的認可，為公共管理提供更好的服務，提高公共管理水平，推動社會發(fā)展。

關鍵詞：新興媒體；公共管理；影響

新媒體實際上就是通過先進數(shù)字及網(wǎng)絡技術，在傳播信息過程中轉換成信息直接的形態(tài)，從而形成一種信息傳播新模式。新媒體在公共管理中具有快速傳播信息，傳播范圍廣的優(yōu)勢，提高管理水平和效率。在新媒體的影響下，從根本上改變信息傳播的方式與途徑，滿足大眾的參與及發(fā)表權，實現(xiàn)民主與全民化管理。通過將新媒體融入公共管理中，利用新媒體的優(yōu)勢，使管理工作成本降低的同時，也有利于增強民眾與管理人員及政府之間的互動交流，更是涉及民眾的切身利益。因此，應不斷加強對新媒體在實踐中的重視，也為社會的發(fā)展做鋪墊。

一、新興媒體在公共管理中的重要影響

（一）改變信息傳播途徑。多樣化新媒體的出現(xiàn)，大眾傳播已成為社會信息傳播的主導方式,使傳播途徑及傳播平臺也更為廣泛。相比傳統(tǒng)媒體的局限性，由于公共信息與溝通方式的欠缺，無法進行公共信息的有效傳播，使廣大民眾未能積極參與到公共管理中，未能充分自由發(fā)表意見或建議。在新媒體下，管理部門與政府能夠在沒有傳統(tǒng)媒體把關的情況下選取不同形式的傳播方式及途徑對信息進行擴大傳播范圍，與民眾進行互動，并傳達管理思想，獲得廣大民眾的關注，從而為民眾提供更多直接獲得公共信息的便捷途徑。有報告顯示，國內(nèi)網(wǎng)民數(shù)量已高達歐洲人口的總量，而互聯(lián)網(wǎng)的普及率更是達到50%以上。由此表明，新媒體的出現(xiàn)從根本上改變信息傳播方式，讓民眾成為網(wǎng)絡輿論的重要團體，并對政府的公共管理工作參與有效監(jiān)督，從而提高管理人員解決問題的效率。(二）擴大公共管理范圍。隨著數(shù)字、網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，實現(xiàn)信息資源的整合，達到資源共享，最終發(fā)揮資源的作用。在傳統(tǒng)的公共管理中，由于公共管理的權利和內(nèi)容是由管理部門及媒體所把控，民眾若要參與其中，還需通過媒體的把關。但新興媒體恰好可彌補其不足之處：一是言論自由是新媒體的突出特點，新媒體擴大民眾的信息權力，提供更多自由發(fā)表意見的機會，讓民眾參與公共管理，從而是民眾成為公共管理的重要人員。二是新媒體具有更廣闊的輿論空間。相比較傳統(tǒng)的媒體，輿論效果差，無法提高公共管理的質(zhì)量，而通過利用新媒體對公共管理中存在的各種問題，進行廣泛討論。既提供有效的信息和資源，也有效提高公共管理的效率。三是新媒體實現(xiàn)民主及全民化管理。政府或管理部門通過媒體傾聽、收集民眾的意見和建議，并從中傳達管理思想，經(jīng)廣泛互相討論后，最終采納符合民意的公共管理措施進行管理，從而對加強民主協(xié)商有著重要作用。（三）提高輿論形式。隨著新興媒體的發(fā)展速度，新興媒體已成為信息傳播的重要途徑，也是年輕群體獲取信息的重要方式之一。相比較傳統(tǒng)的媒體單一，局限性的形式，新興媒體的出現(xiàn)更易于被民眾接受，同時既滿足民眾的知情權，也為民眾解決問題，安撫民眾情緒，提供更便捷的形式。在新媒體下，民眾擁有更多自由發(fā)表意見的方式，通過這些方式，一方面減低民眾的表達心理壓力，促進與管理部門之間相互交流；另一方面有利于整合各地民眾意見，提高社會討論的形式，形成高質(zhì)量的公共輿論平臺。

二、新媒體如何應用于社會公共管理