隨著新一輪的課程改革的全面開展，我國(guó)德育工作面臨的挑戰(zhàn)、困境與危機(jī)已成為社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。眾多的教育工作者為德育的改革與發(fā)展作出艱苦探索，不斷在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新。

一、研究對(duì)象的確定

期刊傳遞的信息具有快、新、全的優(yōu)勢(shì)，有助于我們了解最新、最近的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。其中《小學(xué)德育》是全國(guó)唯一一份全面反映小學(xué)德育工作的權(quán)威性雜志，《教育研究》則是一份聲譽(yù)卓著的綜合性的教育類核心期刊，該刊專設(shè)德育欄目刊登有關(guān)德育方面的文章。前者應(yīng)用性較強(qiáng)，為廣大教師順利實(shí)施新課程改革與實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)；后者更多是反映基礎(chǔ)研究的最新成果，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)。國(guó)內(nèi)學(xué)者欲了解德育基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究最權(quán)威、最精準(zhǔn)的信息，恐怕繞不過(guò)這兩份期刊。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們搜集和整理了《小學(xué)德育》和《教育研究》兩份期刊2005年至2010年六年間刊登的所有與德育相關(guān)的文章，并根據(jù)我們不成熟的見(jiàn)解對(duì)這些文章進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)和簡(jiǎn)要的評(píng)析。盡管是一孔之見(jiàn)，但仍期盼能通過(guò)對(duì)德育研究成果的梳理、對(duì)比與分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)中尚存的缺陷和問(wèn)題，找到其未來(lái)有待努力的方向，進(jìn)一步推進(jìn)德育研究。

在當(dāng)代中國(guó)德育理論界，我們比較了中西方若干較有教育影響的工具書和德育學(xué)專著，如胡森（HusenT.）等人主編的《國(guó)際教育百科全書》（1990）、《中國(guó)大百科全書•教育卷》（1985）、魯潔、王逢賢主編的《德育新論》（江蘇教育出版社，2000）、檀傳寶的《學(xué)校道德教育原理》（教育科學(xué)出版社，2003）等。盡管表述和呈現(xiàn)形式有所不同，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)其中關(guān)于德育本質(zhì)、德育對(duì)象、德育目的、德育內(nèi)容、德育過(guò)程、德育課程、德育方法等基本課題及共同關(guān)注的問(wèn)題。此外，隨著我國(guó)愈發(fā)重視和加強(qiáng)公民道德的建設(shè)，出現(xiàn)了許多過(guò)去未曾涉足的，卻又是當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題的研究，如針對(duì)德育主體、德育的社會(huì)環(huán)境、德育范疇等問(wèn)題展開論述。故我們認(rèn)為，主題分類有十，分別是：德育范疇；德育本質(zhì)；德育對(duì)象；德育目的；德育過(guò)程；德育內(nèi)容；德育課程；德育方法；德育主體；德育的社會(huì)環(huán)境。

二、德育研究主題之簡(jiǎn)析

【摘要】闡述了高脂血癥的有關(guān)概念，綜合分析了降脂中藥的研究進(jìn)展，包括降脂中藥及其有效成分的研究，近年來(lái)降脂中藥的實(shí)驗(yàn)研究及臨床研究概況等。

【關(guān)鍵詞】降脂中藥；高脂血癥；總膽固醇；甘油三酯

Progressinstudyoflipid-loweringChinesemedicines

【Abstract】Theoriginandmechanismofhyperlipidemiaareintroduced.Theprogressoftheresearchonlipid-loweringChinesetraditionalherbalmedicineisreviewed,whichconsistsofstudyoflipid-loweringChineseherbsandtheireffectivecomponents,andoftheirexperimentalandclinicaluses.

【Keywords】lipid-loweringChinesemedicines;hyperlipidemia;totalcholesterol;triglyceride

隨著人們生活水平的不斷提高，高脂血癥的發(fā)病率呈明顯上升趨勢(shì)，高脂血癥又是誘發(fā)冠心病、動(dòng)脈硬化、脂肪肝、糖尿病、肥胖癥等的重要因素。因此尋找高效無(wú)毒的降血脂藥物有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前對(duì)高脂血癥的藥物研究很多，中藥在這方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：藥源豐富，毒副作用小，療效比較確切，又有多種降血脂作用途徑，能夠靈活組方、因人制宜，所以具有廣闊的應(yīng)用前景。

摘要：中國(guó)古詩(shī)詞集典雅、綺麗、含蓄、豪邁為一體。而今快速發(fā)展時(shí)代中大多數(shù)人們處于快餐文化之中，早已淡卻了古詩(shī)詞的幽靜淡泊之美。而藝術(shù)歌曲作為橋接古詩(shī)詞和現(xiàn)代世界的橋梁，不少近代及現(xiàn)代作曲家紛紛為古詩(shī)詞創(chuàng)作旋律改編成曲，為大眾所追捧。藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》也被改編成不同版本，多種合唱版本以及不同的獨(dú)唱版本等。筆者從歌曲詩(shī)詞由來(lái)、曲式、演唱技巧等方面進(jìn)行分析研究，也許希望能在理論知識(shí)上幫助筆者自己的實(shí)踐演唱有所感悟和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞歌曲；《關(guān)雎》；演唱分析

一、《關(guān)雎》的由來(lái)

春秋時(shí)期的王朝開始衰敗，外敵侵略，社會(huì)動(dòng)蕩不安。周代專設(shè)的采詩(shī)之官，會(huì)每年春始之際，去民間征采可以反映百姓歡樂(lè)疾苦的歌謠，交由整理音樂(lè)的太師進(jìn)行譜曲，演唱給天子聽，這是作為管理國(guó)家的參考資料之一?！对?shī)經(jīng)》可謂是周代初期到春秋中期一個(gè)整體社會(huì)的映射：先祖創(chuàng)業(yè)的贊歌；祭奠鬼神的樂(lè)曲；高官貴族宴請(qǐng)交往之曲；以及民間百姓的勞動(dòng)、狩獵、婚戀、社會(huì)風(fēng)俗等等。《國(guó)風(fēng)•周南⒋關(guān)雎》篇幅小巧，卻在中國(guó)文學(xué)史上占有者卓殊的地位?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的首篇。由于這首詩(shī)詞作者不明，具體年分不詳，所以《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)篇先后順序在當(dāng)時(shí)是否有所用意我們無(wú)法尋源。但在后人的種種研究中卻認(rèn)為這是有原由的，過(guò)去至今《關(guān)雎》被不少文人大家解釋為不同意味：1.刺時(shí)之說(shuō)。司馬遷以為《關(guān)雎》是在直指周代政治有所缺失，含有諷刺之意；2.后妃之德說(shuō)?！笆且躁P(guān)雎樂(lè)得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也?！雹僖鉃橘濏灪髮m賢德妃子行為美德。3.婚歌說(shuō)。認(rèn)為《關(guān)雎》是贊美婚姻的，在當(dāng)時(shí)有漢代的文人以為這是貴族的婚禮寫照，原因?yàn)椤榜厚皇缗?，鐘鼓?lè)之”，用“鐘鼓”在當(dāng)時(shí)貴族家庭才會(huì)出現(xiàn)的器樂(lè)取悅喜愛(ài)的姑娘。3.愛(ài)情說(shuō)。這種觀點(diǎn)是較為現(xiàn)代的說(shuō)法，當(dāng)代眾人也多為同意的說(shuō)法。不論《關(guān)雎》到底是何用意的詩(shī)詞，后人的解釋都是有意或無(wú)意的為達(dá)到某種用意而去詮釋的，包括現(xiàn)代的愛(ài)情之說(shuō)。但在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中不論是在教學(xué)或是自我學(xué)習(xí)，《關(guān)雎》在現(xiàn)代學(xué)者看來(lái)均被認(rèn)為是表達(dá)男女愛(ài)情之歌，來(lái)是就是字面意思：“君子”對(duì)“淑女”的愛(ài)慕追求。這也利于歌唱者在學(xué)習(xí)中的理解與融會(huì)貫通。本文以下內(nèi)容將以男女愛(ài)情為解讀方式。

二、詩(shī)詞分析

《關(guān)雎》作為詩(shī)經(jīng)的首篇，詞的內(nèi)容描述男子在河邊遇到了喜愛(ài)的女子，從而展開追求女子的“坎坷”過(guò)程以及最后美好的結(jié)局。趙季平先生創(chuàng)作的《關(guān)雎》版本，律線條時(shí)而悠長(zhǎng)又高亢清麗，溫婉細(xì)膩頗有古風(fēng)韻味。精致樸實(shí)的詩(shī)詞配以豪不造作的旋律相得益彰，渾然一體。趙季平先生的《關(guān)雎》問(wèn)世后受到廣大音樂(lè)者的喜愛(ài)，并有著相當(dāng)高的傳唱度。“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲”中在河中央的小塊陸地上兩只相互依偎的鳥一高一低的叫著?！瓣P(guān)關(guān)”代指一種名叫王鴡的鳥的叫聲。“窈窕淑女，君子好逑”詩(shī)詞采用“興”的手法用兩只相愛(ài)的鳥來(lái)興起男女之情，比喻形態(tài)美好品性賢德的女子與克己守禮才德兼?zhèn)涞木邮巧虾玫募雅?。“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”男子在河邊?jiàn)到心愛(ài)的女子順著河流擺動(dòng)著婀娜身姿采摘荇菜時(shí)，日夜思念。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這里表現(xiàn)了儒雅男子紳士的追求女子，得不到時(shí)的日常狀態(tài)，夜不能寐翻來(lái)覆去無(wú)法入眠。孔子認(rèn)為修身就是個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范和道德指令保持一致。這里“君子”的行為十分符合孔子的儒家思想，“君子”就是“文”和“質(zhì)”比例適當(dāng)才可以成為“君子”。若是質(zhì)樸勝過(guò)文飾會(huì)顯得粗鄙，文飾高過(guò)質(zhì)樸則過(guò)于浮夸?！皡⒉钴舨俗笥也芍?，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！卞e(cuò)落不齊的荇菜要左右不停采摘，溫柔賢德的女子要用琴瑟演奏傳達(dá)愛(ài)意。參差錯(cuò)落的荇菜，要左右撥弄著采摘，美麗賢德的女子，要用鐘鼓演奏去取悅她。這里描述男子得到心愛(ài)女子后的種種惹她歡心和和諧相處的美好意境?！蛾P(guān)雎》詩(shī)歌的中所描寫的可以看出男子追求女子就是抱著結(jié)婚的目的，男子為追求女子以及追求到后的舉止行為是含蓄儒雅的，是符合社會(huì)中修身的要求的。整首詩(shī)歌情感表現(xiàn)不論是在男子求而不得或終抱美人歸，過(guò)程都是有節(jié)有度盡善盡美的，所以孔子稱《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”②。

走進(jìn)課改這幾年，我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中進(jìn)行了大膽的嘗試和悉心的研究，推動(dòng)了課改工作的深入進(jìn)行。在理念的更新與實(shí)踐的操作中，我們進(jìn)入了教育的新境地。當(dāng)我們靜下心來(lái)，用辯證的視角來(lái)觀照這一新境地時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)浮躁與功利充斥著新的教育空間，許多教師迷失了方向，滑離了課改的本真要義。這需要我們靜下心來(lái)，回歸課改的初衷。

一是理想向現(xiàn)實(shí)的回歸。起初走進(jìn)課改時(shí)，我們對(duì)新教育充滿的是無(wú)限的激情與美好的愿望。為了能夠讓教師們?cè)谒枷肷咸崴龠M(jìn)入課改，大面積鋪開課改工作，教育行政部門，特別是從事教育科學(xué)研究的專業(yè)機(jī)構(gòu)，開始了全員性的、轟轟烈烈的課改動(dòng)員。通過(guò)開會(huì)——統(tǒng)一思想、學(xué)習(xí)——更新觀念、交流——共同提高、研討——提升理念等多種形式，讓廣大教師認(rèn)識(shí)新課程、熟悉新課標(biāo)、接受新理念、掌握新教法，取得了很好的效果。許多學(xué)校和教育研究機(jī)構(gòu)通過(guò)開展多種的研討活動(dòng)，不斷地將新課改的理想圖景呈現(xiàn)在我們面前。但是，理想的教育是可以描繪的，卻不是馬上可以取得成功的。教育是需要理想的，教育學(xué)者對(duì)中國(guó)教育的理想設(shè)計(jì)是值得推許的，但這并不是我們教育的惟一選擇。當(dāng)教師們有了課改的意識(shí)后，我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，靜下心來(lái)，針對(duì)各校各地區(qū)的實(shí)際情況，從“轟轟烈烈”的理想回到“扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。如對(duì)地方課程和校本課程的開發(fā)，本意是打破僵化的、一統(tǒng)的教材制約，給基礎(chǔ)教育松綁。但是，我們現(xiàn)在的地方課程和校本課程的開發(fā)，開始背離了課改的初衷，變得華而不實(shí)。無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的所謂資源開發(fā)，不僅浪費(fèi)了許多財(cái)力和人力(各校紛紛印制所謂的校本課程)，還打亂了原本正常的課程教學(xué)。校長(zhǎng)、教師不但沒(méi)有體驗(yàn)到課改的美妙，反而感覺(jué)到身心疲憊，苦不堪言。我們應(yīng)該靜心回歸到現(xiàn)實(shí)的校園，回歸到生動(dòng)的課堂，回歸到教育的起點(diǎn)——培養(yǎng)快樂(lè)成長(zhǎng)的人。

二是生成向預(yù)設(shè)的回歸。生成是新課改中提出的一個(gè)新理念，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中全程預(yù)設(shè)的一種挑戰(zhàn)，打破了機(jī)械式的、程序化的課堂教學(xué)模式。在新的課堂中，我們高興地看到了是師生尤其是學(xué)生在知識(shí)的生成過(guò)程中個(gè)性的充分張揚(yáng)，看到了課堂教學(xué)中的生命活力。正是因?yàn)樯桑沟矛F(xiàn)今的課堂變得熱鬧非凡，許多教師認(rèn)為這樣的課好上了，課前的教學(xué)準(zhǔn)備變得不那么重要了，對(duì)課堂的進(jìn)程不再需要過(guò)多的預(yù)見(jiàn)和控制，似乎這樣的課就是改革了，就是尊重了學(xué)生的主體需要，就是迎合了新課程的理念。但是，我們靜心思考，認(rèn)真研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們這些課早已遠(yuǎn)離了課程教學(xué)的系統(tǒng)性目標(biāo)，丟棄了教學(xué)內(nèi)容的主體，因而教學(xué)也沒(méi)有了主線。面對(duì)為了體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的“假討論”、“假交流”，我們應(yīng)該思考一下生成的本質(zhì)。其實(shí)，知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程有多種途徑，但是，作為教師，這樣的建構(gòu)生成應(yīng)該是我們所能夠預(yù)見(jiàn)的，是我們?cè)谡n前的教學(xué)準(zhǔn)備能夠感覺(jué)到的。預(yù)設(shè)的本領(lǐng)是我們教師搞好課堂教學(xué)的基本功，我們不應(yīng)忽視教學(xué)前的準(zhǔn)備，即教學(xué)預(yù)設(shè)。教師應(yīng)該有預(yù)設(shè)的本領(lǐng)，包括對(duì)課堂生成的預(yù)見(jiàn)，估計(jì)會(huì)出現(xiàn)哪些生成的內(nèi)容，做到心中有方向，對(duì)偶然出現(xiàn)的“真生成”的資源要有處理的本領(lǐng)，在“真預(yù)設(shè)”中引導(dǎo)“真生成”，在生成中掌握預(yù)設(shè)的知識(shí)。要做到這一點(diǎn)，就要求我們教師認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)生，認(rèn)真地備好課。

三是社會(huì)向課堂的回歸。教育來(lái)自于生活，是社會(huì)生活的一部分。教育源于生活，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。但是，教育的主陣地應(yīng)該在學(xué)校，應(yīng)該歸結(jié)到學(xué)校的一堂堂課中來(lái)。在前一階段的理論探討中，我們強(qiáng)調(diào)讓教育走向生活，當(dāng)然是對(duì)教育最好的詮釋，出現(xiàn)了許多生活化的教育理論，豐富了教育研究的領(lǐng)域。但是，我們一走進(jìn)研究，一走進(jìn)課堂，就成了“教學(xué)生活化”“生活教學(xué)化”，一線的教師暈頭轉(zhuǎn)向，分不清到底應(yīng)該怎樣教學(xué)了?，F(xiàn)在，需要我們靜下心來(lái)，認(rèn)真研究課堂教學(xué)，研究一下新的學(xué)習(xí)方式如何在我們的課堂中體現(xiàn)，如何讓我們的學(xué)生真正地從“接受性”學(xué)習(xí)過(guò)渡到“探究式”、“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)中來(lái)。這一次課程改革似乎有些的取向，本來(lái)我們將學(xué)生帶入社會(huì)去體驗(yàn)、去思考、去實(shí)踐是件好事，開闊了學(xué)生的眼界，提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但是一味地強(qiáng)調(diào)將學(xué)生交給社會(huì)，學(xué)生真的能將知識(shí)學(xué)好嗎?我們不要忘記，教育的本體是知識(shí)與技能的傳授，是對(duì)文化的一種傳承，在基礎(chǔ)教育階段，這種功能還得依賴于學(xué)校教育，還得回歸到課堂中來(lái)。四是多元向本元的回歸。評(píng)價(jià)問(wèn)題是這次課改的核心問(wèn)題。多元智力理論的引進(jìn)，讓新課改的評(píng)價(jià)充滿了人情味。我們的教師在課堂中，對(duì)學(xué)生的回答不敢妄加評(píng)論?！罢婧谩薄斑€可以”“也行”“差不多”這些詞在我們的新課堂中被反復(fù)地當(dāng)作經(jīng)典式的語(yǔ)言使用。這些完全人文化的評(píng)價(jià)對(duì)保護(hù)學(xué)生的自尊心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大有幫助。但是，眾所周知，對(duì)于答案，可以有不同的說(shuō)法，但是真理只有一個(gè)。對(duì)文本的解讀總是“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，可能會(huì)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至于對(duì)學(xué)生人生觀和世界觀的形成產(chǎn)生影響。作者在寫一篇文章時(shí)，總是有他的時(shí)代背景的，有許多特定因素。我們?nèi)绻麑?duì)文中的人物事件作隨心所欲、摸棱兩可的分析，那就不僅失去了知識(shí)性，更失去了真實(shí)的人文性。我們總不能在判斷一個(gè)答案是否正確時(shí)，這樣說(shuō)也對(duì)，那樣說(shuō)也對(duì)，讓教的人和學(xué)的人陷入相對(duì)主義的迷霧中。關(guān)鍵是我們面對(duì)學(xué)生的多元，如何加強(qiáng)合理的引導(dǎo)，回歸到教育的本元，回歸到教育的主導(dǎo)價(jià)值上來(lái)。

五是校本向人本回歸。進(jìn)入課改，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的提出，給各基層學(xué)校帶來(lái)的是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。課改實(shí)施幾年來(lái)，各級(jí)的校本課程如雨后春筍，層出不窮。為了能夠在課改中有所建樹，有的學(xué)校一下子開發(fā)了多個(gè)校本課程，表面上是取得了豐碩的成果，但是，在這些成果的背后，花掉了我們學(xué)校師生，特別是學(xué)校教研骨干許多的心血。明明是個(gè)興趣小組活動(dòng)的內(nèi)容，也編成文字讀本，冠之曰“課程”。原本專家們?cè)缫蜒芯窟^(guò)的內(nèi)容，卻仍要我們師生花費(fèi)大量的精力再去探究。有的地方為了能夠體現(xiàn)對(duì)課改的感悟，產(chǎn)生了新的“拿來(lái)主義”。比如研究茶文化，我們有的學(xué)校地處農(nóng)村或城市，周邊根本就沒(méi)有產(chǎn)茶的特色，就是喝茶的人也只是少數(shù)，卻偏偏要讓師生們?nèi)パ芯浚€編出所謂的校本教材。這樣的開發(fā)與研究，既花精力，又花財(cái)力。這些內(nèi)容還要提升到課程的層面上，讓專長(zhǎng)課堂教學(xué)的“教師”來(lái)作“課程專家”。這樣的研究還有什么意義呢?教育本“以人為本”，要針對(duì)地區(qū)特點(diǎn)，針對(duì)師生的承受能力，能開發(fā)的就開發(fā)，不能開發(fā)的干脆就丟掉。讓人快樂(lè)地實(shí)施教育、接受教育，才是我們課改的主要目的。

六是特色向模式的回歸。為了能夠和其他學(xué)校有所區(qū)別，課改一開始，學(xué)校都在積極創(chuàng)立自己的特色。砌了幾張乒乓球臺(tái)，似乎就是乒乓球特色；讓幾個(gè)參加文化館培訓(xùn)的學(xué)生表演一下書法，似乎就是寫字特色。我們當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)立學(xué)校的特色，但這個(gè)特色應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，針對(duì)自己的特定條件和獨(dú)有資源，抓好常規(guī)教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)特色的建設(shè)。不要為了標(biāo)新立異而丟掉了常規(guī)。制定好了特色的內(nèi)容，還必須致力于將這種特色發(fā)展成為學(xué)校教育的模式，常抓不懈，使之真正地成為自己的辦學(xué)特色。

教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.重點(diǎn)和難點(diǎn)分析

(1)本節(jié)的重點(diǎn)是會(huì)用兩直線垂直的定義判定兩條直線垂直和點(diǎn)到直線的距離的概念.兩直線垂直的定義中雖然強(qiáng)調(diào)“有一個(gè)角是直角”，但實(shí)際上由對(duì)頂角和鄰補(bǔ)角的性質(zhì)，可以得到其他三個(gè)角也都是直角，因此不指定哪一個(gè)角是直角，實(shí)際上無(wú)論哪一個(gè)角是直角，都可以判定兩直線垂直.反過(guò)來(lái)，已知兩直線垂直，那么它們的四個(gè)交角中無(wú)論哪一個(gè)角都是直角.對(duì)于點(diǎn)到直線的距離，一定要給學(xué)生強(qiáng)調(diào)距離是垂線段的長(zhǎng)度，是一個(gè)數(shù)量，而不能誤認(rèn)為是垂線段本身.

(2)本節(jié)的難點(diǎn)是空間直線與平面、平面與平面的垂直關(guān)系.因?yàn)槌跻粚W(xué)生的空間想象能力比較差，想象不出什么情況下直線與平面、平面與平面垂直.教科書是學(xué)生在對(duì)長(zhǎng)方體已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的觀察分析，得出結(jié)論，對(duì)于這些結(jié)論，只要求學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)，不要求學(xué)生掌握，所以老師不要深挖.

3.教法建議

一、如何評(píng)價(jià)與思想

正確評(píng)價(jià)與思想，必須堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法，必須以黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》為依據(jù)。

1、擺正功過(guò)是非的位置，正確對(duì)待晚年的錯(cuò)誤

是偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，并為中華民族的振興進(jìn)行了艱辛的探索。在這個(gè)歷史過(guò)程中，使馬列主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了偉大的思想。沒(méi)有，“我們黨就還在黑暗中苦斗”，“沒(méi)有就沒(méi)有新中國(guó)”，“沒(méi)有思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨”（注：《鄧小平文選》，第2卷，148～149頁(yè)。）。“中國(guó)出了，是我們黨的驕傲，是我們國(guó)家的驕傲，是中華民族的驕傲”（注：《同志理論論述大事紀(jì)要》，上冊(cè)，22頁(yè)，北京，中央黨校出版社，1998。）。的偉大功勛永遠(yuǎn)不可磨滅。

但是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“”，使黨、國(guó)家和人民遭到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。我們?cè)谡_評(píng)價(jià)的偉大功績(jī)時(shí)，也要毫不含糊地批評(píng)他的錯(cuò)誤，但必須要做到實(shí)事求是，要擺正的功過(guò)是非的位置，不能以偏代全，“給同志抹黑，也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑”（注：《鄧小平文選》，第2卷，301～302頁(yè)。），要充分肯定的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。晚年的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。即使在“”中，他作為黨和國(guó)家的代表和象征，也制止過(guò)一些具體錯(cuò)誤，提出過(guò)一些閃光的思想，如三個(gè)世界劃分的理論等，維護(hù)著國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我們不能因?yàn)榉穸ā啊倍穸ㄔ凇啊敝兴龅囊磺?，也不能把所有的錯(cuò)誤責(zé)任全推到他一人身上。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“”結(jié)束后，及時(shí)有效地進(jìn)行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復(fù)了正確的政策，糾正了他的錯(cuò)誤的理論，把他沒(méi)有做好的事情做好，使黨的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

2、準(zhǔn)確理解思想的科學(xué)涵義，正確處理思想與的思想的關(guān)系

一、推定研究中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

作為橫貫實(shí)體法與程序法的主題，推定問(wèn)題正日益引起法學(xué)界與實(shí)務(wù)界的興趣。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)推定的研究大體涉及四個(gè)主題：一是推定與證明責(zé)任之間的關(guān)系；二是推定是否違背無(wú)罪推定；三是推定的積極功能或價(jià)值；四是推定的邏輯基礎(chǔ)。應(yīng)該說(shuō)，這些主題的確是推定領(lǐng)域需要研究的重要內(nèi)容。不過(guò)，現(xiàn)有研究對(duì)這些基礎(chǔ)問(wèn)題的處理，方式和結(jié)果總體上均不令人樂(lè)觀。由于將推定與個(gè)案中的事實(shí)性推理或法律擬制混為一談，且未認(rèn)識(shí)到推定類型及其效果的多樣性，現(xiàn)有研究始終無(wú)法說(shuō)明推定的本質(zhì)，也理不清推定與證明責(zé)任之間的關(guān)系。此外，由于未能充分注意刑事推定區(qū)別于民事推定的特殊性，幾乎所有的研究者都對(duì)刑事推定持樂(lè)觀的認(rèn)同立場(chǎng)，而并沒(méi)有注意到其對(duì)無(wú)罪推定原則所代表的基本內(nèi)容及價(jià)值與被告人權(quán)利所構(gòu)成的威脅。

（一）基礎(chǔ)觀念的理解誤區(qū)

1.將推定混同于個(gè)案性的事實(shí)推理。從現(xiàn)有研究來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者在論及推定時(shí)，經(jīng)常將之與個(gè)案性的事實(shí)推理混為一談[1]，斷言“運(yùn)用間接證據(jù)對(duì)待證事實(shí)作出推論性假定的認(rèn)定事實(shí)方法，就是推定?！盵2]類似的表述可謂比比皆是。此類研究往往將事實(shí)上的推定與法律上的推定相提并論，認(rèn)為事實(shí)上的推定是推定領(lǐng)域需要研究的重要內(nèi)容，因?yàn)樗谕贫ㄖ姓剂讼喈?dāng)大的比重。將推定混同于事實(shí)性推理的后果無(wú)疑是災(zāi)難性的。它使得有關(guān)推定與證明責(zé)任、推定與無(wú)罪推定的關(guān)系、推定的價(jià)值等方面的研究陷入極度的混亂，甚至出現(xiàn)導(dǎo)向性的謬誤。

2.將推定混同于法律擬制。推定與擬制都是為立法者所常用的制度技術(shù)，兩者明顯屬于不同的范疇，現(xiàn)有研究卻經(jīng)常將推定與法律擬制混為一談。有的學(xué)者將推定直接等同于擬制；[3]有的承認(rèn)兩者之間存在區(qū)別，但其所提供的標(biāo)準(zhǔn)卻存在嚴(yán)重的缺陷，因而，或者認(rèn)為刑法規(guī)定不滿14周歲的人無(wú)刑事責(zé)任能力屬于擬制，[4]或者將我國(guó)《繼承法》第25條的規(guī)定[5]與《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)繼承法〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第2條的規(guī)定[6]視為擬制。[7]

（二）推定效果的界定誤區(qū)

納稅評(píng)估是稅收管理員的基本職責(zé)和工作手段，如何通過(guò)納稅評(píng)估有效監(jiān)控企業(yè)納稅情況，一直是各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)探索的重要課題。目前，對(duì)財(cái)務(wù)核算資料齊全的企業(yè)納稅評(píng)估已基本完善，但對(duì)個(gè)體工商戶實(shí)施納稅評(píng)估的難度大，而且從取得實(shí)際效果來(lái)看也不是很理想。我們針對(duì)個(gè)體工商戶經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、資料文秘雜燴網(wǎng)不齊全、戶多面廣的特點(diǎn)，運(yùn)用面積費(fèi)用法開展納稅評(píng)估，為全面實(shí)施納稅評(píng)估積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

納稅評(píng)估的目的及重要性

納稅評(píng)估是稅務(wù)機(jī)關(guān)在掌握納稅人各種相關(guān)信息數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的技術(shù)手段和方法對(duì)其納稅申報(bào)情況的合法性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性進(jìn)行審核、分析和綜合評(píng)定，從而發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)、糾正虛假申報(bào)、降低稅收風(fēng)險(xiǎn)的一種稅收征管行為，是強(qiáng)化稅源管理的重要手段。

納稅評(píng)估與稅收檢查、稅務(wù)稽查和稅務(wù)審計(jì)相比能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正稅收征管中存在的問(wèn)題，既能提高申報(bào)準(zhǔn)確率，又可為稽查提供案源，使“征、管、查”有機(jī)結(jié)合。在稅務(wù)機(jī)關(guān)加強(qiáng)管理的同時(shí)，納稅評(píng)估還可以發(fā)現(xiàn)并幫助納稅文秘雜燴網(wǎng)人彌補(bǔ)經(jīng)營(yíng)管理漏洞，從而降低納稅人的納稅風(fēng)險(xiǎn)，有利于建立和諧的征納關(guān)系。

面積費(fèi)用法的數(shù)學(xué)模型

開展個(gè)體戶納稅評(píng)估，首先要明確三個(gè)方面的問(wèn)題：一是為什么要開展評(píng)估，二是用什么方法開展評(píng)估，三是要達(dá)到怎樣的評(píng)估效果。大部分個(gè)體工商戶都沒(méi)有詳細(xì)的經(jīng)營(yíng)情況資料，納稅申報(bào)表一般按照稅務(wù)機(jī)關(guān)核定的定額來(lái)填寫，要通過(guò)案頭分析發(fā)現(xiàn)問(wèn)題困難很大，必須找出一種切實(shí)有效的辦法?？紤]到個(gè)體戶的經(jīng)營(yíng)費(fèi)用比較固定而且真實(shí)，我們假設(shè)納稅人保本經(jīng)營(yíng)，用費(fèi)用倒推初步計(jì)算出保本應(yīng)納稅額，并引入單位面積稅費(fèi)參數(shù)，通過(guò)經(jīng)營(yíng)狀況系數(shù)和地段系數(shù)的調(diào)整，最后確定應(yīng)核定納稅額，這種文秘雜燴網(wǎng)納稅評(píng)估方法我們稱之為面積費(fèi)用法。

〔摘要〕針對(duì)普遍存在的運(yùn)行分析不到位、流于形式的現(xiàn)象，提出了搞好運(yùn)行分析必須從思想上重視、嚴(yán)格執(zhí)行“兩票三制”、加強(qiáng)班組長(zhǎng)的督導(dǎo)組織作用與職工的技能培訓(xùn)的觀點(diǎn)，介紹了運(yùn)行分析的方法，對(duì)不同種類的運(yùn)行分析內(nèi)容進(jìn)行了具體闡述，并提出了對(duì)運(yùn)行分析的要求。

〔關(guān)鍵詞〕班組；運(yùn)行分析；安全；經(jīng)濟(jì)

運(yùn)行分析是運(yùn)行人員掌握設(shè)備性能，提高安全意識(shí)和技術(shù)素質(zhì)，確保安全經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要措施。通過(guò)運(yùn)行分析，可以了解設(shè)備薄弱環(huán)節(jié)、掌握事故發(fā)生的規(guī)律，及時(shí)做好事故預(yù)想或進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)整，也有利于檢修部門及時(shí)處理異常缺陷。

1從抓好班組員工思想認(rèn)識(shí)開始

運(yùn)行人員必須認(rèn)識(shí)到運(yùn)行分析是本質(zhì)工作，進(jìn)行運(yùn)行分析，不僅是班組搞好安全經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要手段，也是提高自身素質(zhì)的重要方法。長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持運(yùn)行分析，不僅可以防范事故，提高運(yùn)行安全經(jīng)濟(jì)性，而且也會(huì)使運(yùn)行人員工作技能、知識(shí)水平得到縱深發(fā)展。

2必須建立在嚴(yán)格執(zhí)行“兩票三制”的基礎(chǔ)上

心外科手術(shù)前充分清潔腸道，可防止因肛門括約肌松弛而排便于手術(shù)臺(tái)上，并且可以減輕術(shù)后腹脹和便秘。以往術(shù)前腸道準(zhǔn)備采用術(shù)晨肥皂水清潔灌腸，不僅增加護(hù)士勞動(dòng)強(qiáng)度，病人不易耐受，而且心外科多系先心病兒童，年齡偏小，配合性較差，影響效果。番瀉葉是一種常用的瀉下藥，主要成分含番瀉甙、大黃酚、蘆薈大黃素及大黃酸等，為豆科草決明屬植物。由于它瀉下作用顯著，在臨床上通常用于解除便秘。我科采用番瀉葉泡水飲服，替代清潔灌腸，效果顯著，現(xiàn)將體會(huì)總結(jié)中如下:

1一般資料

2000年1月至2001年12月我科住院的選擇性手術(shù)患者362例，年齡最大80歲，最小2歲，平均57歲。

2方法

手術(shù)前1日中午開始，成人6-8g,，兒3-5g，番瀉葉開水沖泡加蓋10-15分鐘，1次飲入。一般3-4小時(shí)后即開始排便，連瀉數(shù)次。如4小時(shí)后仍未排便，也無(wú)明顯的腸鳴不已和腹痛綿綿等，可再同法沖服200ml。一般以排便3次以上為最佳效果。晚6時(shí)未排便者，加服石蠟油(成人50mI，兒童20-3Oml)。如晚9時(shí)仍未排便，為口服藥物無(wú)效，即給予清潔灌腸。禁忌癥:如有慢性腸粘膜炎癥者不宜服用番瀉葉，孕婦及哺乳期、月經(jīng)期的婦女也禁用番瀉葉。

3結(jié)果