一、眼神是舞蹈藝術(shù)中的靈魂

（一）眼神是心靈之窗眼睛是心靈的窗戶，透過人的眼睛表現(xiàn)出的是一個(gè)人的內(nèi)涵與靈魂，俗話說(shuō)“你有會(huì)說(shuō)話的眼睛”，就是對(duì)有智慧的人一種贊揚(yáng)。“眼神是心靈之窗”，這句生動(dòng)形象的語(yǔ)言，是描繪眼睛所特有的傳神作用，心靈是眼神之源，眼睛是人體中無(wú)法掩蓋情感的焦點(diǎn)。人的喜、怒、哀、樂都有相應(yīng)的眼神來(lái)表現(xiàn)，眼神表達(dá)豐富的情感和意境，泄露心底深處的秘密。所以，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)，視線的轉(zhuǎn)移及速度方向，眼部與頭部動(dòng)作的密切連貫配合，所產(chǎn)生豐富奇妙復(fù)雜的眉目語(yǔ)言，都在傳遞著相應(yīng)信息，進(jìn)行著自我表達(dá)與外界交流，因此眼神是心靈之窗。

（二）眼神是游走在舞蹈藝術(shù)表演過程中的靈魂舞蹈藝術(shù)作品在進(jìn)行過程中是舞者的動(dòng)作技巧與舞臺(tái)道具背景音樂高度融合的藝術(shù)，傳遞作品信息的主體是理解與詮釋作品的表演者，舞者在舞蹈過程中，面部表情始終貫穿其中，是整個(gè)舞蹈藝術(shù)形象動(dòng)作美感凝聚的焦點(diǎn)，而眼神是整個(gè)舞蹈的靈魂。舞者只有完全投入舞蹈當(dāng)中，理解動(dòng)作線條要領(lǐng)，對(duì)舞蹈的整體風(fēng)格進(jìn)行合理拿捏，把握分寸，揣摩角色特點(diǎn)，才能做到更好準(zhǔn)確的表達(dá)舞蹈藝術(shù)作品，它是舞者藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。然而眼神表現(xiàn)力卻是面部表情的窗口，直接反映心理活動(dòng)，對(duì)完整表達(dá)舞蹈的意境具有重要意義。

一個(gè)成功的舞蹈藝術(shù)作品宛若一幅圖畫，要由舞蹈動(dòng)作及音樂舞臺(tái)背景去著畫線條，由表演者面部表情去著色調(diào)，由眼神去表達(dá)舞蹈作品所表達(dá)的精神內(nèi)涵。芭蕾舞劇《仙女》是一部由塔格里歐尼創(chuàng)作的傳奇浪漫芭蕾作品。該作品講述了蘇格蘭青年詹姆士與仙女之間的故事，仙女愛上了詹姆士，在他結(jié)婚這天仙女奪走了結(jié)婚戒指并逃到了叢林中，詹姆士跟隨她到了叢林中，遇見了一位老巫婆。巫婆給了詹姆士一個(gè)披巾，這個(gè)披巾能夠讓他逮住仙女，可是仙女因此失去了翅膀并死去，詹姆士在巨大的悲痛中，看著他原來(lái)的未婚妻與他的情敵結(jié)婚了，在復(fù)雜的心境里，最后以他憂傷，惆悵的眼神結(jié)束全劇。作品進(jìn)行中每一個(gè)眼神和表情中都寄托我們無(wú)法用文字語(yǔ)言表達(dá)的心聲，在眼神的信息傳遞中我們看到了一起經(jīng)歷了場(chǎng)真心相愛，背信棄義，悔恨當(dāng)初的愛情故事，從舞蹈者的眼神中流露著對(duì)幸福失之交臂痛苦的嘆息與無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)與理想不一步調(diào)的感傷，所以我們說(shuō)一個(gè)成功的舞蹈藝術(shù)作品都是一幅圖畫，要由舞蹈動(dòng)作及音樂舞臺(tái)背景去著畫線條，由表演者面部表情去著色調(diào)，由眼神去表達(dá)舞蹈作品所表達(dá)的精神內(nèi)涵。舞蹈的靈魂反映在眼睛里，使整個(gè)舞蹈作品充滿生機(jī)，在這里眼神體現(xiàn)的是游走在舞蹈藝術(shù)作品中的靈魂。

二、眼神的功力需要文化底蘊(yùn)

（一）“眼神”訓(xùn)練應(yīng)該注重舞技外的文化素質(zhì)培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)作品中好的眼神需要舞者有良好的綜合素質(zhì)，需要豐富的文化底蘊(yùn)。舞蹈是一種藝術(shù)形式，也是文化延續(xù)的一種表現(xiàn)方式，比如中國(guó)民族民間舞蹈，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，同時(shí)一邊就在演繹著某個(gè)民族的文化特征，對(duì)作品詮釋的質(zhì)量好壞直接體現(xiàn)了舞者對(duì)這個(gè)民族的文化等方面的了解。因此學(xué)一個(gè)舞種的時(shí)候同時(shí)也在學(xué)一種文化。我們學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈，如果不了解這個(gè)民族的文化特征、風(fēng)俗人情、圖騰宗拜、宗教信仰等等，那就只能學(xué)到動(dòng)態(tài)的動(dòng)作組合而已，這只是該民族舞蹈藝術(shù)的表皮，只是事物的表象，只是一種粗糙的感性認(rèn)識(shí)，如果不了解該民族的綜合特點(diǎn)就不能置身于這個(gè)民族的文化當(dāng)中，它的舞蹈作品你在表演中就無(wú)法突破，內(nèi)心是空洞的，眼神所要表達(dá)的內(nèi)涵也就隨之蒼白無(wú)力了。

俗話說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶”。在日常生活中，我們常用一雙“會(huì)說(shuō)話”的眼睛來(lái)傳情達(dá)意。那么，在教育教學(xué)過程中，眼睛是不是也能起到其獨(dú)特的作用呢？

教育教學(xué)過程實(shí)際上是師生信息雙向交流，互動(dòng)的過程。而信息是通過耳、口、眼等器官接收和發(fā)射的。老師用眼神為表示對(duì)某一問題答案的肯定或不滿，而學(xué)生也用眼神來(lái)表示對(duì)某一問題的明白或疑問、高興或憂傷。回想起我在城關(guān)一小實(shí)習(xí)時(shí)親眼所睹的一件事，至今仍記憶猶新，對(duì)我的感觸極深……當(dāng)時(shí)我所在的實(shí)習(xí)班老師姓李。有天早上學(xué)生吃早點(diǎn)時(shí)，我和另一個(gè)實(shí)習(xí)生也跟著李老師走進(jìn)了教室，隨后便有幸目睹了一幕精美的教學(xué)藝術(shù)品……正在開飯的時(shí)候，有個(gè)小淘氣鬼夾著一塊土豆，想仍到桌下去，筷子剛伸到桌子邊沿，突然停下不動(dòng)了。原來(lái)李老師的眼神正掃到這個(gè)“小鬼”那一邊。小男孩的心一緊“壞了，要被老師看見了！”但是，他還存著一絲僥幸：希望老師的眼神一掃而過，盡快把自己的右手解放出來(lái)，誰(shuí)知李老師的目光緊盯住不放，相持了足有半分鐘，老師的眼光還是沒有離去的意思，無(wú)奈，“小饞貓”只得慢慢地把手從桌沿拿回來(lái)，無(wú)可奈何地把那塊令人生厭的土豆塊塞進(jìn)嘴里。他一邊艱難地咀嚼著，一邊偷偷地望了老師一眼。李老師看了后，馬上開心的笑了。那么，李老師是怎樣知道這個(gè)小學(xué)生想仍掉土豆呢？原來(lái)他是從這個(gè)學(xué)生的眼神中發(fā)現(xiàn)他可能要做什么不該做的事。但她并不用大聲吆喝：“你要干什么？”或者“你敢糟踏糧食？我搧你幾個(gè)嘴巴！”而是用眼神。現(xiàn)在，我才明白，小孩子既然很會(huì)看大人的眼色行事，我們何不充分利用自己的眼神，以表示贊賞或反對(duì)，從而起到教育的作用。這個(gè)小學(xué)生想把大豆塊仍掉，只是由于他偏食，并不是有意浪費(fèi)糧食。倘若一個(gè)眼神就可以制止一個(gè)不該發(fā)生的行為，我們又何苦大發(fā)雷霆呢？

從這件事當(dāng)中，我受到了很大的啟發(fā)，也學(xué)到了不少經(jīng)驗(yàn)。比如有一次，我上數(shù)學(xué)課時(shí)，有個(gè)學(xué)生突然將同桌的腋窩戳了一指頭，惹得一聲尖叫。我當(dāng)時(shí)正要發(fā)火，可是想了一會(huì)兒，我并沒有停止講課，只是用眼睛瞪了他一下，課堂上又立即安靜下來(lái)。還有一次在數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)時(shí)，有一個(gè)同學(xué)想看別人的試卷，我就用眼睛一直望著他，他硬低下頭繼續(xù)做自己的試卷。諸如此類的例子，我想其它老師更是經(jīng)驗(yàn)豐富，具有深刻的體會(huì)。

另外，眼神還有其特殊的作用。例如我們見到一個(gè)陌生的女孩，雖然從來(lái)和她說(shuō)過一句話，但我們通過她的眼神卻能看見她的聰明和呆滯，靠得是什么？就是眼睛。如果哪個(gè)學(xué)生不敢正面看你，說(shuō)明他或許做錯(cuò)了什么事；如果那個(gè)同學(xué)目光癡呆或淡漠，或許他遇到了什么不幸或麻煩的事。從而，我們能給他鼓勵(lì)或幫助。有的家長(zhǎng)說(shuō)得好：“如果某某老師在課堂上能把我們家孩子各看一眼就好了。”可憐天下父母心，我們這一眼，在大人們的眼里，在小學(xué)生的眼里多么貴重！在課堂上，我們或許根本不可能和幾十位同學(xué)人人都說(shuō)上一句話，但我們用眼睛去看他們一眼是可以的。多一份眼神，就多一份信任、多一份關(guān)心、多一份鼓勵(lì)！再說(shuō)，人與人之間都是互敬互重。例如，有的學(xué)生向家長(zhǎng)訴苦說(shuō)：“我在學(xué)校舉了十幾次手想回答問題，老師不僅沒有提我，連看我一眼都沒有。”其實(shí)，我們何嘗又不是如此呢？一學(xué)期結(jié)束后，假如校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任或教研組長(zhǎng)連你一節(jié)課都沒聽過，你的心是不是有些委屈呢？假如有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)從你身邊過，你想打招呼，而人家的眼睛卻看到天上，你又作何感想呢？

我們每個(gè)人都有一雙眼睛，它雖然生得那樣精巧細(xì)密，但使用起來(lái)地非常方便。幾乎不用有意“操作”，它就能神速地履行自己的天職。從而來(lái)表現(xiàn)我們的喜、怒、哀、樂等各種復(fù)雜的思想感情。它比使用語(yǔ)言更方便，而且表達(dá)的思想和內(nèi)容比喻更深沉、更細(xì)膩。只要運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)起到微妙奇妙的效果。

因此，我高呼：教育工作者們，讓我們多用一用自己的眼睛吧！這對(duì)于一個(gè)人才的成長(zhǎng)是多么重要的啊！

眼神一向被認(rèn)為是人類最明確的情感表現(xiàn)和交際信號(hào)，在面部表情中占據(jù)主導(dǎo)地位。

“一身精神，具乎兩目”。眼睛具有反映深層心理的特殊功能。據(jù)專家們研究，眼神實(shí)際上是指瞳孔的變化行為。瞳孔是受中樞神經(jīng)控制的，它如實(shí)地顯示著腦正在進(jìn)行的一切活動(dòng)。瞳孔放大，傳達(dá)正面信息（如愛、喜歡、興奮、愉快）；瞳孔縮小，則傳達(dá)負(fù)面信息（如消沉、戒備、厭煩、憤怒）。人的喜怒哀樂、愛憎好惡等思想情緒的存在和變化，都能從眼睛這個(gè)神秘的器官中顯示出來(lái)。

因此，眼神與談話之間有一種同步效應(yīng)，它忠實(shí)地顯示著說(shuō)話的真正含義。與人交談，要敢于和善于同別人進(jìn)行目光接觸，這既是一種禮貌，又能幫助維持一種聯(lián)系，使談話在頻頻的目光交接中持續(xù)不斷。更重要的是眼睛能幫你說(shuō)話。戀人們常常用眼神傳遞愛慕之情，特別是初戀的青年男女，使用眼神的頻率一般超過有聲語(yǔ)言。

有的人不懂得眼神的價(jià)值，以至于在某些時(shí)候感到眼睛成了累贅，于是總習(xí)慣于低著頭看地板或盯著對(duì)方的腳，要不就“四顧左右而言他”，這是很不利于交談和發(fā)揮口才的。要知道，人們常常更相信眼睛。談話中不愿進(jìn)行目光接觸者，往往叫人覺得在企圖掩飾什么或心中隱藏著什么事；眼神閃爍不定則顯得精神上不穩(wěn)定或性格上不誠(chéng)實(shí)；如果幾乎不看對(duì)方，那是怯懦和缺乏自信心的表現(xiàn)。這些都會(huì)妨礙交談。

當(dāng)然不能老盯著對(duì)方。英國(guó)人體語(yǔ)言學(xué)家莫里斯說(shuō)：“眼對(duì)眼的凝視只發(fā)生于強(qiáng)烈的愛或恨之時(shí)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在一般場(chǎng)合中都不習(xí)慣于被人直視。”長(zhǎng)時(shí)間的凝視有一種蔑視和威懾功能，有經(jīng)驗(yàn)的警察、法官常常利用這種手段來(lái)迫使罪犯坦白。因此，在一般社交場(chǎng)合不宜使用凝視。研究表明，交談時(shí)，目光接觸對(duì)方臉部的時(shí)間宜占全部談話時(shí)間的30～60％，超過這一閾限，可認(rèn)為對(duì)對(duì)方本人比對(duì)談話內(nèi)容更感興趣，低于這一閾限，則表示對(duì)談話內(nèi)容和對(duì)對(duì)方都不怎么感興趣。后二者在一般情況下都是失禮的行為。但是集會(huì)中的獨(dú)白式發(fā)言，如演講、作報(bào)告、新聞、產(chǎn)品宣傳等則不一樣，因?yàn)樵谶@些場(chǎng)合講話者與聽眾的空間距離大、神閾廣，必須持續(xù)不斷地將目光投向聽眾，或平視，或掃視，或點(diǎn)視，或虛視，才能跟聽眾建立持續(xù)不斷的聯(lián)系，以收到更好的效果。

眼神，是對(duì)眼睛的總體活動(dòng)的一種統(tǒng)稱。眼睛是人類的心靈之窗。對(duì)自己而言，它能夠最明顯、最自然、最準(zhǔn)確的展示自身的心理活動(dòng)。對(duì)他人而言，與其交往所得信息的87%來(lái)自視覺，而來(lái)自聽覺的信息則僅為10%左右。所以孟子才說(shuō)：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉。胸中不正，則眸子眊焉。聽其言，觀其眸子，人焉廋哉。”

人們?cè)谌粘Ｉ钪薪柚谘凵袼鶄鬟f出信息，可被稱為眼語(yǔ)。在人類的五種感覺器官眼、耳、鼻、舌、身中，眼睛最為敏感，它通常占有人類總體感覺的70%左右。因此，泰戈?duì)柋阒赋觯骸耙坏W(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的。”

眼語(yǔ)的構(gòu)成，一般涉及時(shí)間、角度、部位、方式、變化等五個(gè)方面。

1、時(shí)間

在人際交往中，尤其是與熟人相處時(shí)，注視對(duì)方時(shí)間的長(zhǎng)短，往往十分重要。在交談中，聽的一方通常應(yīng)多注視說(shuō)的一方。

（1）表示友好

表演是聲樂藝術(shù)實(shí)踐中不可或缺的重要元素，精確恰當(dāng)?shù)谋硌荩梢杂行Т龠M(jìn)聲樂藝術(shù)的情感表達(dá)和形象塑造，強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。而歌唱演員的眼神、表情和動(dòng)作等表演元素，無(wú)一不對(duì)歌曲的完美闡釋及藝術(shù)表現(xiàn)力起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生或歌唱演員在臺(tái)上僅僅唱得好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足觀眾的要求，要唱得好還要會(huì)表演，會(huì)跟觀眾交流。這就對(duì)學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生們提出了更高的要求。現(xiàn)今普遍的聲樂專業(yè)課堂教學(xué)內(nèi)容大概包括發(fā)聲練習(xí)、演唱聲樂作品等。在課堂教學(xué)中，很少有教師會(huì)提及“表演”這個(gè)詞匯，更不會(huì)在專業(yè)課訓(xùn)練中論及“表演”范疇。而實(shí)際上，無(wú)論是學(xué)生的專業(yè)考試還是作為歌唱演員的最終演出都將涉及到上臺(tái)表演這一環(huán)節(jié)，因此，加強(qiáng)學(xué)生在聲樂藝術(shù)實(shí)踐中表演技巧的培養(yǎng)，讓表演與聲樂試唱有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前音樂專業(yè)教師必須具備的教學(xué)素養(yǎng)和有待加強(qiáng)、重視的教學(xué)內(nèi)容。本文結(jié)合筆者多年來(lái)的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，試就如何培養(yǎng)和提高聲樂專業(yè)學(xué)生的表演技巧進(jìn)行探究。

一、歌唱表演中眼神、形體動(dòng)作等表演技巧的培養(yǎng)

1．眼神。眼睛是心靈的窗戶，人的內(nèi)心活動(dòng)，可以從一個(gè)人的眼睛里透露出來(lái)。京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生在談到“眼法”時(shí)，稱戲曲界前輩們對(duì)“眼法”的概括是:“上臺(tái)全憑眼，(四面八方都能顧到)，一切用法要由心中生。”［1］“眼神”的靈活運(yùn)用應(yīng)該擺在歌唱表演首要的位置。歌唱演員在臺(tái)上演唱無(wú)需像戲曲演員那樣進(jìn)行豐富的肢體表演，因?yàn)槁晿费莩猿獮橹鳎诒硌萆喜荒苄e奪主，因此，用“眼神”與觀眾交流應(yīng)該是最主要的。在多年的舞臺(tái)與教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)“眼神”的運(yùn)用總結(jié)出“六個(gè)點(diǎn)”位的表演模式，暫且用數(shù)字“左一、中二、右三，左四、中五、右六”來(lái)分別代表前后六個(gè)不同遠(yuǎn)近定位點(diǎn)。“左一、中二、右三”分別指劇場(chǎng)前六至七排的位置，即“左一、中二、右三”的前三點(diǎn);“左四、中五、右六”是指劇場(chǎng)最后一排再往后的“左四、中五、右六”的遠(yuǎn)三點(diǎn)。下面以教學(xué)實(shí)踐中演唱“古曲”類作品為例，說(shuō)明實(shí)際演出中如何運(yùn)用這六個(gè)定位點(diǎn)。“眼神”的運(yùn)用在演唱古曲類作品中其要求會(huì)更高于演唱其它風(fēng)格類作品，因?yàn)楣徘愖髌菲滹L(fēng)格上要更為保守、嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，演唱者在臺(tái)上不能有太多的肢體語(yǔ)言，所以“眼神”就顯得尤為重要。當(dāng)然，演唱一首作品演唱者首先要對(duì)作品的創(chuàng)作背景、所處時(shí)代、中心思想、音樂結(jié)構(gòu)等進(jìn)行詳盡的分析和理解，才能談得上用什么樣的表演詮釋作品。以《長(zhǎng)相知》為例，此曲是石夫老師根據(jù)漢樂府古辭《上邪》創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲。主題表達(dá)了女主人翁與其丈夫生離死別之時(shí)，向?qū)Ψ奖戆讓?duì)愛情的至死不渝之情。歌詞:“上邪，我欲與君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)表演的設(shè)計(jì)就運(yùn)用了上述“六個(gè)點(diǎn)”。如第一句“上邪”實(shí)際就是女主人翁對(duì)天盟誓:“老天啊!”其音樂就有3小節(jié)12拍之長(zhǎng)，具有“腔多字少”的特點(diǎn)。歌唱者一開始“眼神”應(yīng)定位在“中五”的位置，也就是劇場(chǎng)最后一排以上的位置定點(diǎn)，以這個(gè)點(diǎn)位代表“老天”的方位，運(yùn)用祈求、哀傷的“眼神”定格直到這一句唱完。緊接著是“我欲與君長(zhǎng)相知”，這一句在演唱中“眼神”要從“中五”的點(diǎn)位緩慢地收回到“左一”的定點(diǎn)。直到唱“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”時(shí)才開始變換眼神，而在演唱下一句五大災(zāi)難的排比句“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”時(shí)，還屬指天、地、山、河之類的景物，眼神就要看向遠(yuǎn)方。在演唱到這幾句時(shí)，演唱者用驚詫、恐慌又凄婉悲涼的“眼神”從“左四、中五、右六”三個(gè)點(diǎn)來(lái)回移動(dòng)，表現(xiàn)“哪怕是山崩地裂、海枯石爛、人世滅絕都不敢與君絕”的情感，來(lái)深化人物的內(nèi)心活動(dòng)。最后一句，眼神也是緩慢地收回到“左一”的位置，是用堅(jiān)定的眼神告訴對(duì)方同時(shí)也告訴觀眾“我”與夫君的情是永生不變的。在眼神上先是堅(jiān)定，最后一句“長(zhǎng)相知”用依依不舍的眼神看向“左四”的位置，表示“我”目送心中的人慢慢離去。整首歌曲在表演的過程中一定要事先設(shè)定有一個(gè)虛擬的人站在你身旁，也就是“左一”的位置。整首作品在眼神的運(yùn)用上要緩慢、哀傷，時(shí)而堅(jiān)定，時(shí)而悲壯，到最后分別時(shí)依依不舍的眼神來(lái)烘托出女主人翁真情的呼喚、祈求和表白。整首作品在眼神的運(yùn)用上線條不能斷，很多學(xué)生在演唱完一句后中間如有間奏就不知怎么表現(xiàn)了，因此，作為老師就要對(duì)學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào):這時(shí)要把內(nèi)心的情感不間斷地通過眼神表達(dá)出來(lái)，內(nèi)在情感表達(dá)不間斷，表現(xiàn)出來(lái)的眼神也會(huì)連貫。在實(shí)際教學(xué)中首要的是讓學(xué)生牢記以上“六個(gè)點(diǎn)”位，并通過反復(fù)訓(xùn)練將這些固定的運(yùn)用模式牢記于心、熟練掌握，就可以熟能生巧地運(yùn)用于不同的作品表演中去。

2．形體動(dòng)作。形體表演對(duì)一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂的人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。一個(gè)演員從踏上舞臺(tái)開始，他的所有行為、動(dòng)作、眼神都盡收觀眾眼底。歌唱表演是將美的、具有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值的作品呈現(xiàn)給觀眾的舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)，給觀眾帶來(lái)的是美的享受，因此，在歌唱表演的全過程，無(wú)論表現(xiàn)何種情感，身體都應(yīng)保持優(yōu)雅和端莊的姿態(tài)。舞臺(tái)表演中不應(yīng)該出現(xiàn)身體松懈、動(dòng)作隨意和太生活化的身體姿態(tài)。有很多學(xué)生或演員在做動(dòng)作時(shí)很生硬，其主要原因是不懂得用身體帶動(dòng)肢體運(yùn)行去做動(dòng)作。在這方面聲樂教師可以多借鑒傳統(tǒng)戲曲表演的一些規(guī)律，將之運(yùn)用到歌唱表演中來(lái)，提高聲樂專業(yè)學(xué)生肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)戲曲演員在臺(tái)上的表演最講究的是一個(gè)“圓”字。“‘圓’是戲曲身段的精髓，在動(dòng)作的編排上最講究的也是‘圓’。“戲曲的‘圓’源于中國(guó)的太極之‘圓’，中國(guó)太極的曲線型運(yùn)動(dòng)規(guī)律，貫穿戲曲身段始終。……在肢體的運(yùn)動(dòng)線路到最后的定型，無(wú)一不是遵循著‘圓’這一規(guī)律進(jìn)行。但動(dòng)作不等于繁瑣的指戳，也不能用以解釋詞義。動(dòng)作的運(yùn)用都要跟眼神、內(nèi)心活動(dòng)相配合。”［2］另外，還要讓聲樂專業(yè)學(xué)生注意形體動(dòng)作與演唱作品的內(nèi)容和情感表達(dá)相符，這樣才能使歌唱表演錦上添花。當(dāng)然形體動(dòng)作的自如運(yùn)用也是需要有一定的形體基礎(chǔ)課訓(xùn)練才能達(dá)到的。

二、不同風(fēng)格聲樂作品表演技巧的培養(yǎng)

1．民歌小調(diào)類作品。這類作品具有鮮明的民族民間風(fēng)格，并且與本民族、本地區(qū)的生活、習(xí)俗等息息相關(guān)。這類聲樂作品在表演方式上可借鑒其本民族獨(dú)具特色的舞蹈形體動(dòng)作進(jìn)行表演。但在動(dòng)作上也不能照搬，動(dòng)作的幅度不宜夸張或過多，更不能影響歌唱，否則就喧賓奪主了。

一、高職舞蹈教學(xué)情感訓(xùn)練

（一）注重舞蹈作品深層次探討舞蹈由音樂、情感、動(dòng)作三個(gè)基本要素組成，表演時(shí)三者相互融合表達(dá)舞蹈者的內(nèi)心情感。因此，舞蹈教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，教師應(yīng)重點(diǎn)把握這一內(nèi)容。首先，教師作為舞蹈的傳授者，其對(duì)舞蹈的理解直接影響著舞蹈教學(xué)效果，因此，教師應(yīng)將研究和分析舞蹈作品當(dāng)做重點(diǎn)，在備課過程中對(duì)舞蹈作品編排的意義進(jìn)行認(rèn)真的研究，充分分析舞蹈作品的背景、音樂、動(dòng)作等多種因素，領(lǐng)悟舞蹈作品的思想和動(dòng)作內(nèi)涵，深入體驗(yàn)舞蹈作品中流露的性格、情感等，為舞蹈教學(xué)的有效開展鋪平道路。其次，實(shí)際舞蹈教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)善于利用多種教學(xué)手法，例如可以借助多媒體技術(shù)演示相關(guān)的動(dòng)作，系統(tǒng)地講解舞蹈作品蘊(yùn)含的主體思想與情感氛圍，使學(xué)生加深對(duì)舞蹈作品的理解和認(rèn)識(shí)。例如教師在講解《黃河憤》內(nèi)容時(shí)，應(yīng)給學(xué)生講解該舞蹈作品反映的思想和傳達(dá)的精神內(nèi)涵，即該舞蹈作品反映了在日寇的鐵蹄下，黃河兒女不畏艱難、殊死抗?fàn)幍某绺呔瘛Ｎ璧附虒W(xué)正式訓(xùn)練之前，教師應(yīng)先進(jìn)行演示，讓學(xué)生充分感悟舞蹈作品中和諧美好的家園、背井離鄉(xiāng)的生活、無(wú)畏的抗?fàn)幦齻€(gè)不同畫面體現(xiàn)的情感變化。總之，舞蹈的外在表現(xiàn)與其深層次的情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，教師在舞蹈教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生探討舞蹈作品的主題與思想情感，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生思想與情感的共鳴。

（二）注重舞蹈教學(xué)的眼神訓(xùn)練眼睛是心靈的窗戶，是傳達(dá)內(nèi)心情感的重要媒介，因此高職舞蹈教學(xué)的情感訓(xùn)練應(yīng)注重學(xué)生眼神的訓(xùn)練，只有做到“眼睛會(huì)說(shuō)話”才有可能將舞蹈的豐富情感表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)槲璧覆幌駪蚯輪T、歌手那樣通過語(yǔ)速、語(yǔ)氣等直接表現(xiàn)內(nèi)心情感，這種差別決定了眼神在舞蹈中的重要地位。另外，通過眼神不但能夠反映出舞蹈表演者的綜合素質(zhì)，而且對(duì)整個(gè)舞蹈作品意境的表現(xiàn)具有重要意義，因此一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，需要借助舞蹈表演者的眼神塑造藝術(shù)形象，進(jìn)而激起欣賞者的共鳴。舞蹈表演者配合傳神的眼神獲得成功的作品當(dāng)屬《千手觀音》，尤其領(lǐng)舞邰麗華通過眼神將菩薩的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，觀眾能夠從其眼神中體會(huì)出慈祥端莊，不覺想起佛教的莊嚴(yán)，獲得了較好的藝術(shù)效果。因此，高職舞蹈教師教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生眼神的訓(xùn)練，即利用不同的舞蹈題材，有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而使學(xué)生通過眼神將其內(nèi)心的情感塑造的更為飽滿，真正達(dá)到形神統(tǒng)一的藝術(shù)境界。

（三）注重舞蹈教學(xué)的表情訓(xùn)練表情能夠顯著提高舞蹈的表現(xiàn)力，尤其能夠準(zhǔn)確反映舞蹈表演者的內(nèi)心情感。由于表情貫穿整個(gè)舞蹈表演環(huán)節(jié)，涉及舞蹈表演的多個(gè)方面，因此成為塑造舞蹈藝術(shù)形象的關(guān)鍵因素。鑒于表情在舞蹈表演中發(fā)揮著重要的作用，高職舞蹈教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，教師應(yīng)使學(xué)生充分體會(huì)表情與肢體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在提高舞蹈表現(xiàn)力方面起到的積極作用。因此教師在講解舞蹈作品的動(dòng)作的同時(shí)，注重表情的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在訓(xùn)練過程中流露內(nèi)心真實(shí)情感并通過表情表現(xiàn)出來(lái)。即舞蹈教師除了要求學(xué)生掌握基本的舞蹈動(dòng)作外，還應(yīng)注重學(xué)生內(nèi)心情感的培養(yǎng)，使其在舞蹈表演訓(xùn)練中逐漸養(yǎng)成通過表情表現(xiàn)內(nèi)心情感的習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到形神兼?zhèn)涞奈璧副硌菥辰纭?/p>

（四）注重舞蹈教學(xué)的樂感訓(xùn)練舞蹈與音樂之間的關(guān)系不言而喻，且舞蹈諸多動(dòng)作的變化很大程度上依賴于音樂節(jié)奏的改變，因此，音樂成為舞蹈的重要組成元素是非常有道理的。伴隨著音樂的節(jié)奏，舞蹈表演者才能更好的展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，利用肢體語(yǔ)言訴說(shuō)著內(nèi)心的情感，使舞蹈的藝術(shù)價(jià)值獲得進(jìn)一步的提升。因此，高職舞蹈教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)注重學(xué)生樂感的訓(xùn)練，使學(xué)生在美妙音樂中進(jìn)行舞蹈表演的同時(shí)，不斷提升舞蹈的表現(xiàn)能力。例如在講解《黃河憤》舞蹈時(shí)，教師可以先給學(xué)生們播放相關(guān)的音樂，讓學(xué)生從音樂中感觸舞蹈動(dòng)作的舒緩與快慢，體驗(yàn)舞蹈動(dòng)作與抒發(fā)的情感。除此之外，教師還可以在教學(xué)活動(dòng)中多為學(xué)生準(zhǔn)備較為著名的舞蹈作品，使學(xué)生通過欣賞不同的舞蹈作品，聆聽相關(guān)的音樂，加深舞蹈與音樂關(guān)系的理解，進(jìn)而能夠伴隨著音樂的旋律，更好的塑造舞蹈形象。總之，樂感的訓(xùn)練是高職舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，只有在音樂的氛圍中才能更好的抒發(fā)舞蹈中的情感，因此，教師在講解舞蹈相關(guān)知識(shí)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這方面的重要性，并強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生在音樂的熏陶下，真正做到樂中有舞，舞中有情。

二、總結(jié)

【摘要】形體語(yǔ)言是除口頭語(yǔ)言或書面語(yǔ)言之外，用人的動(dòng)作、表情、體態(tài)等一系列形體特征來(lái)表達(dá)的一種無(wú)聲語(yǔ)言，是表達(dá)情感、傳遞信息的重要載體。文章認(rèn)為，幼兒教師的形體語(yǔ)言影響著幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)和生活活動(dòng)。通過教師形體語(yǔ)言的主要表現(xiàn)形式；教師形體語(yǔ)言的特性；教師形體語(yǔ)言的運(yùn)用；教師形體語(yǔ)言的注意點(diǎn)來(lái)闡述幼兒教師形體語(yǔ)言的重要性。

【關(guān)鍵詞】幼兒教師;形體語(yǔ)言

形體語(yǔ)言相較口頭語(yǔ)言更能真實(shí)的反映人的內(nèi)心情感世界，可以彌補(bǔ)口頭語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的一些情感特征，對(duì)口頭語(yǔ)言上有著很大補(bǔ)充、強(qiáng)化作用。幼兒教師在傳授幼兒知識(shí)、傳遞信息、交流情感時(shí)運(yùn)用形體語(yǔ)言會(huì)更加生動(dòng)形象。

一、教師形體語(yǔ)言的主要表現(xiàn)形式

1.形象。幼兒對(duì)教師的第一印象就是通過著裝和體態(tài)來(lái)獲得好感。教師健康協(xié)調(diào)的身體、自然的教態(tài)、優(yōu)雅的言談舉止、得體的著裝都會(huì)吸引幼兒的注意。形象美需要外在和內(nèi)在相結(jié)合，是由內(nèi)而外的散發(fā)出氣質(zhì)，體現(xiàn)著個(gè)人的素養(yǎng)。教師正確得體的站姿、坐姿、走姿在課堂上也尤為重要。教師的儀表形象潛移默化的影響著每個(gè)幼兒，甚至?xí)杏變籂?zhēng)相去模仿。幼兒的模仿性極強(qiáng)，不懂判別好壞，萬(wàn)一模仿教師不好的形象呢？因此作為一名幼兒園教師要先正自身，做好為人師表的典范。2.表情。幼兒年齡小，喜歡教師多樣的面部表情，這樣能吸引幼兒的注意力。讓活動(dòng)變得有趣富有靈動(dòng)性。在師幼交流時(shí)，教師時(shí)不時(shí)的點(diǎn)頭微笑，給予幼兒一個(gè)肯定的眼神，會(huì)給幼兒更多的信心。比起空洞的口頭語(yǔ)言“我相信你，你會(huì)回答的”更有說(shuō)服力和表現(xiàn)力。3.肢體。幼兒喜歡和教師肢體之間親密接觸，講話的距離、擁抱可以拉近師幼之間的距離。這樣孩子會(huì)感覺到教師對(duì)他們的喜愛之情。用一些易懂的肢體手勢(shì)示意幼兒，其中包括規(guī)則的制定。如：在課堂上教師示意幼兒小手要放在大腿上；教師直直的伸出手臂示意喝水、入廁要排隊(duì)。

二、教師形體語(yǔ)言的特性

一、無(wú)聲的語(yǔ)言風(fēng)范

人與人之間的初次交往，76%的人根據(jù)外表來(lái)判斷對(duì)方，外表會(huì)直接反映出一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)與情操。“人都是以貌取人的”---你像什么，你就是什么。正如西方一句俗話所說(shuō):“你就是你所穿的！”尤其是高管，外表服飾更是在任何時(shí)候都不可忽視。無(wú)論做什么，保持你的外表形象；一般以傳統(tǒng)、保守、高質(zhì)量、高品位為原則；投資幾件經(jīng)典服飾；避免有異味，如噴灑香水，只需自己聞到即可；修飾物佩戴越少越好。男的穿出你的風(fēng)度，西裝及休閑裝一定要全身得體，過大、過小、過緊、過松都會(huì)有損你的風(fēng)度；不要穿廉價(jià)、破舊、過時(shí)的衣服；根據(jù)不同的場(chǎng)合，進(jìn)行色彩搭配。女的穿出你的魅力，“為展示魅力而穿著”的原則，所有的一切都是為了穿出你的女性魅力；不要盲目追求時(shí)尚。

二、非語(yǔ)言的交際

1.放松自己，巧用眼神交流。眼神在不能使用語(yǔ)言交流的場(chǎng)合中起著關(guān)鍵性的作用，一個(gè)眼神往往能給以力量與信心，迅速地縮短人與人之間的距離。眼神是人與人之間建立思想交流的基本方式，在交流中極其重要。眼神能夠傳達(dá)很多用語(yǔ)言難以表達(dá)的意思，還能反應(yīng)出一個(gè)人的心理狀態(tài)。眨眼的頻率、注視時(shí)間的長(zhǎng)短、眼睛睜大的程度，會(huì)不自覺地呈現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)和態(tài)度。是胸有成竹、沉著自信的還是疲憊不堪、膽怯懦弱的等等，都可以從眼神中自然地流露出來(lái)。充滿焦慮、忐忑不安的總是雙眉緊皺，眼神流露出不安、焦躁。特別是在危機(jī)時(shí)刻，能給一個(gè)堅(jiān)定有力的眼神往往比幾十分鐘的演講更能鼓舞士氣。因?yàn)檠凵窀軅鬟_(dá)人的真實(shí)心理，更容易贏得對(duì)方的信任。臨床心理學(xué)家蘇贊•克拉默就曾經(jīng)說(shuō)過：“眼睛能夠暴露一個(gè)人心中最大的秘密。不管他的嘴里在說(shuō)什么，他的眼睛都會(huì)告訴你他正在想什么。如果瞳孔放大、眼睛大睜，那就證明他聽到了什么令他高興的事情，抑或你說(shuō)的話使他感覺良好；如果瞳孔縮小，那就表明情況正好相反，即他聽到了什么他不喜歡的事情；如果他的眼睛瞇縫起來(lái)，那就表明你大概說(shuō)了什么他不相信的話，于是他有理由不相信你說(shuō)的話。”2.微笑的魅力是巨大的。微笑是一個(gè)人心平和、心情愉快的表現(xiàn)，是內(nèi)心充滿陽(yáng)光的表現(xiàn)，是對(duì)自己的魅力和能力有信心的表現(xiàn)。微笑是內(nèi)心真誠(chéng)友善的自然表露，是每個(gè)有涵養(yǎng)的人內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，是人際交往中的最佳潤(rùn)滑劑。在現(xiàn)在壓力大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，與整天板著面孔相比，微笑不但能夠維護(hù)你的形象，還可以把陽(yáng)光一樣的愉悅心情帶給周邊與你合作的伙伴，從而使事業(yè)更能得提升更高的階梯。發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)微笑，能讓人從內(nèi)到外散發(fā)出愉悅的光彩，心生溫馨之情。3.肢體也在表達(dá)。在社交中，無(wú)論你有沒有張口說(shuō)話，你的肢體已經(jīng)將你的內(nèi)心世界表達(dá)給對(duì)方•在某些時(shí)候，人們往往更相信你的肢體表達(dá)，因?yàn)榇蠹蚁嘈派眢w語(yǔ)言所揭示人的內(nèi)在世界比語(yǔ)言表達(dá)的更真實(shí)更可信。所以要靈活運(yùn)用自己的肢體表達(dá)。社會(huì)的全面進(jìn)步必須提升和完善每一個(gè)人的文化素養(yǎng)，人以群分，物以類聚，具有特殊的身份、地位的人，承擔(dān)著一定的社會(huì)公共責(zé)任，因此，不同社會(huì)層次的擔(dān)當(dāng)者說(shuō)話的藝術(shù)也不俗于普通人，必須掌控語(yǔ)言的藝術(shù)。普通人說(shuō)話不得體，可以一笑了之，無(wú)關(guān)緊要；但作為有抱負(fù)的高管，輕則有失身份，重則造成嚴(yán)重的社會(huì)影響，為此承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟文明.《領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話藝術(shù)》.

［摘要］運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言助力教學(xué)，體現(xiàn)嶄新的理念，是體育教學(xué)中獨(dú)有的現(xiàn)象。教師需要有體態(tài)語(yǔ)言表現(xiàn)意識(shí)，適時(shí)啟動(dòng)體態(tài)語(yǔ)言思維，讓體態(tài)語(yǔ)言發(fā)揮其助學(xué)效果。

［關(guān)鍵詞］體育教學(xué)；體態(tài)語(yǔ)言；運(yùn)用

體態(tài)語(yǔ)言是指教師根據(jù)教學(xué)需要做出非語(yǔ)言操作以外的語(yǔ)言表達(dá)，如眼神、動(dòng)作、表情等。在具體操作過程中，教師需要對(duì)體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的時(shí)機(jī)進(jìn)行篩選，以提升體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的適合度，真正達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。

一、課堂導(dǎo)入時(shí)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言

課堂導(dǎo)入時(shí)，教師需要與學(xué)生展開多重交流，如動(dòng)作要領(lǐng)講解、提出具體要求時(shí)都需要教師運(yùn)用語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行溝通，若與此同時(shí)能進(jìn)行一些眼神、動(dòng)作、表情等體態(tài)語(yǔ)言，其效果會(huì)更為顯著。所謂“眼睛是心靈的窗戶”，教師與學(xué)生展開眼神交流，其調(diào)度效果是難以估量的。教師教學(xué)動(dòng)作技巧時(shí)，需要有鼓動(dòng)性、激勵(lì)性的語(yǔ)言，若能給學(xué)生點(diǎn)個(gè)贊、一個(gè)加油的動(dòng)作，勢(shì)必能產(chǎn)生巨大的調(diào)度效果。教師在運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)階段廣泛運(yùn)用表情語(yǔ)言，其激勵(lì)作用也會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師的一言一行都比較在意，這是教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言的基本條件。例如，在球類訓(xùn)練課啟動(dòng)階段，教師進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)。師：同學(xué)們，今天咱們要展開球類活動(dòng)，有籃球?qū)官悺⑴徘蝾嵡蛴?xùn)練，即男生進(jìn)行籃球?qū)官悾M(jìn)行排球顛球訓(xùn)練。要達(dá)成運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，需要每一個(gè)人的努力，大家有沒有信心？生：（齊）有。師：（點(diǎn)點(diǎn)頭后又搖搖頭）我好像沒有聽出決心。到底有沒有？生（齊）：有！學(xué)生這次的聲音無(wú)比響亮。于是教師先講清運(yùn)動(dòng)要求，再讓學(xué)生自由分組，然后說(shuō)明運(yùn)動(dòng)規(guī)則和評(píng)價(jià)制度。在講解的過程中，教師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生精神不集中，便用眼神示意學(xué)生認(rèn)真聽講，學(xué)生很快就回過神來(lái)聽講。上述教學(xué)，教師多次運(yùn)體態(tài)語(yǔ)言，將課堂教學(xué)推向高潮。如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員時(shí)，教師用點(diǎn)頭、搖頭等肢體語(yǔ)言，使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)、積極配合，這說(shuō)明教師的體態(tài)語(yǔ)言發(fā)揮了作用。

二、動(dòng)作示范時(shí)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言

［摘要］運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言助力教學(xué)，體現(xiàn)嶄新的理念，是體育教學(xué)中獨(dú)有的現(xiàn)象。教師需要有體態(tài)語(yǔ)言表現(xiàn)意識(shí)，適時(shí)啟動(dòng)體態(tài)語(yǔ)言思維，讓體態(tài)語(yǔ)言發(fā)揮其助學(xué)效果。

［關(guān)鍵詞］體育教學(xué)；體態(tài)語(yǔ)言；運(yùn)用

體態(tài)語(yǔ)言是指教師根據(jù)教學(xué)需要做出非語(yǔ)言操作以外的語(yǔ)言表達(dá)，如眼神、動(dòng)作、表情等。在具體操作過程中，教師需要對(duì)體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的時(shí)機(jī)進(jìn)行篩選，以提升體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的適合度，真正達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。

一、課堂導(dǎo)入時(shí)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言

課堂導(dǎo)入時(shí)，教師需要與學(xué)生展開多重交流，如動(dòng)作要領(lǐng)講解、提出具體要求時(shí)都需要教師運(yùn)用語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行溝通，若與此同時(shí)能進(jìn)行一些眼神、動(dòng)作、表情等體態(tài)語(yǔ)言，其效果會(huì)更為顯著。所謂“眼睛是心靈的窗戶”，教師與學(xué)生展開眼神交流，其調(diào)度效果是難以估量的。教師教學(xué)動(dòng)作技巧時(shí)，需要有鼓動(dòng)性、激勵(lì)性的語(yǔ)言，若能給學(xué)生點(diǎn)個(gè)贊、一個(gè)加油的動(dòng)作，勢(shì)必能產(chǎn)生巨大的調(diào)度效果。教師在運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)階段廣泛運(yùn)用表情語(yǔ)言，其激勵(lì)作用也會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師的一言一行都比較在意，這是教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言的基本條件。例如，在球類訓(xùn)練課啟動(dòng)階段，教師進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)。師：同學(xué)們，今天咱們要展開球類活動(dòng)，有籃球?qū)官悺⑴徘蝾嵡蛴?xùn)練，即男生進(jìn)行籃球?qū)官悾M(jìn)行排球顛球訓(xùn)練。要達(dá)成運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，需要每一個(gè)人的努力，大家有沒有信心？生：（齊）有。師：（點(diǎn)點(diǎn)頭后又搖搖頭）我好像沒有聽出決心。到底有沒有？生（齊）：有！學(xué)生這次的聲音無(wú)比響亮。于是教師先講清運(yùn)動(dòng)要求，再讓學(xué)生自由分組，然后說(shuō)明運(yùn)動(dòng)規(guī)則和評(píng)價(jià)制度。在講解的過程中，教師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生精神不集中，便用眼神示意學(xué)生認(rèn)真聽講，學(xué)生很快就回過神來(lái)聽講。上述教學(xué)，教師多次運(yùn)體態(tài)語(yǔ)言，將課堂教學(xué)推向高潮。如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員時(shí)，教師用點(diǎn)頭、搖頭等肢體語(yǔ)言，使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)、積極配合，這說(shuō)明教師的體態(tài)語(yǔ)言發(fā)揮了作用。

二、動(dòng)作示范時(shí)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言