封面是期刊的靈魂，也是展示期刊核心內(nèi)容的載體，是封面應(yīng)用性的體現(xiàn)。封面也是一個(gè)充滿了時(shí)間與空間的生命磁場(chǎng)，一個(gè)元素所處的位置不同往往誘發(fā)受眾不同的心理反應(yīng)。封面設(shè)計(jì)的差異化折射期刊主題和論文作者意向認(rèn)知的不同，而元素設(shè)計(jì)與表達(dá)的藝術(shù)，往往可以讓受眾感受不同的時(shí)空流轉(zhuǎn)，因此，封面成為傳遞獨(dú)特文化的途徑。刊物封面不僅帶有思想性，也富有文化性。思想性具有普適性價(jià)值，而文化性則彰顯了一國(guó)文化的特殊性價(jià)值。研究學(xué)術(shù)期刊的封面是走進(jìn)學(xué)術(shù)思想、體悟文化特質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。本文以2017.1–2020.4知名化學(xué)類期刊封面中的中國(guó)元素為研究對(duì)象，根據(jù)期刊的國(guó)際影響力遴選了ChemicalSocietyReviews、AdvancedMaterials、AdvancedFictionalMaterials、SAMLL、AnalyticalChemistry和ChemicalCommunications六種刊物，基于整體性研究視角，試圖發(fā)現(xiàn)這些刊物中包含中國(guó)元素的封面，借助數(shù)個(gè)典型案例，剖析作者在闡述相應(yīng)化學(xué)變化過(guò)程或機(jī)理研究中所呈現(xiàn)的與中國(guó)元素融合的一些思路，挖掘中國(guó)元素的視覺(jué)傳達(dá)在化學(xué)研究表達(dá)中的邏輯與邏輯里隱含的文化之根本。

1中國(guó)元素在化學(xué)類期刊封面中的體現(xiàn)

化學(xué)，是在原子層次上研究物質(zhì)的組成、構(gòu)成、性質(zhì)及變化規(guī)律的自然科學(xué)[1]。中國(guó)元素，在幽深久遠(yuǎn)的歷史里積淀而成，是華夏民族傳統(tǒng)文化精神的結(jié)晶。根植于化學(xué)學(xué)科特性與中國(guó)文化特質(zhì)的封面設(shè)計(jì)，可能成為受眾接觸刊物的首要切入點(diǎn)，深刻影響受眾的直覺(jué)印象。化學(xué)類期刊的封面設(shè)計(jì)承襲視覺(jué)傳達(dá)的主渠道，依托文字、圖形與色彩三個(gè)核心媒介的巧妙融合，把設(shè)計(jì)者融文化于化學(xué)變化的意圖水過(guò)無(wú)痕地傳遞給受眾。中國(guó)元素在國(guó)際知名化學(xué)專業(yè)刊物封面設(shè)計(jì)中逐漸凸顯，暗示了中國(guó)自然科學(xué)研究實(shí)力的提升。對(duì)封面中國(guó)元素的分析不僅包括了具象化的龍、紅燈籠、祥云、院落等元素，也可通過(guò)剖析這些具體元素在設(shè)計(jì)中的變化、活用與融合規(guī)律，探索這些意象背后潛藏的中國(guó)文化底色與審美意識(shí)。何謂“中國(guó)元素”，學(xué)術(shù)界暫無(wú)定論，但基本應(yīng)該包含這樣幾方面：(1)中華民族五千年歷史發(fā)展中凝聚而成的傳統(tǒng)文化；(2)含括物質(zhì)文化與精神文化兩種表現(xiàn)形式；(3)生命力持久，從古至今，生生不息。通過(guò)分類梳理世界知名化學(xué)類期刊封面中的中國(guó)元素，可以看出，物質(zhì)文化方面如彰顯地域風(fēng)光的黃山、鼓浪嶼等，又如凸顯中國(guó)建筑特色的四合院與長(zhǎng)城等；在藝術(shù)文化方面，選用國(guó)畫、書法和印章等；宗教神話方面采用如龍、鳳、麒麟、祥云、悟空、哪吒、嫦娥奔月、太上老君等內(nèi)容；民俗文化如太極圖、風(fēng)箏、新年、十二生肖、煉丹等；精神文化方面含括傳統(tǒng)思想、價(jià)值觀念、道德觀念、宗教信仰等內(nèi)容。所挑選的六種刊物在2017.1–2020.4期間共出版1001期，其中出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的封面有66期。依據(jù)以上分類，使用頻率由高至低依次為山17次、魚14、龍10、荷花9、太極8、孤舟8、飛鳥8、燈籠6、流水5、古院5、太陽(yáng)4、梅花4、哪吒4、古人家3、鶴3、鞭炮3、熊貓2、長(zhǎng)城1、中草藥1(有些封面是多種元素同時(shí)出現(xiàn))。除此之外，哪吒鬧海、悟空大鬧天宮、太上老君煉仙丹、后羿射日等神話故事，以及大禹治水、鯉魚跳龍門、愚公移山等民間傳說(shuō)也成為彰顯中國(guó)精神文化的載體。科技信息發(fā)達(dá)，技術(shù)與價(jià)格透明的現(xiàn)代，“設(shè)計(jì)已經(jīng)成為最重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力”[2]。不同的視覺(jué)符號(hào)在組合后會(huì)形成豐富的結(jié)構(gòu)樣式和語(yǔ)義修辭關(guān)系[3]。作為優(yōu)越于文字的優(yōu)勢(shì)載體，圖像話語(yǔ)模式逐漸取代了語(yǔ)言文化話語(yǔ)模式，進(jìn)而成為把握和理解客觀世界的主要模式[4]。期刊封面中這一系列豐富多彩的中國(guó)元素既要凸顯化學(xué)變化的知識(shí)性，又要彰顯中國(guó)元素獨(dú)特的文化性，還要展現(xiàn)中國(guó)文化融于世界文化的可塑性，其究竟是以怎樣的方式滲透在化學(xué)變化過(guò)程中，這是我們要探討的核心問(wèn)題。

2中國(guó)元素滲透在化學(xué)之變中的表達(dá)特點(diǎn)

化學(xué)變化時(shí)往往伴隨著多種多樣的現(xiàn)象，但其不變的基本特征是生成新物質(zhì)[5]，講述化學(xué)故事要遵循化學(xué)學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性、清晰性、多變性，但是，中國(guó)文化故事的講述往往參入了傳統(tǒng)哲學(xué)的圓融精神，很多中國(guó)元素都帶有極強(qiáng)的貫通性，元素之間交織糾纏，在千絲萬(wàn)縷里形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，形成整體性特征。以下依托典型封面案例，基于根植傳統(tǒng)、以變應(yīng)變、融會(huì)貫通三個(gè)維度解析中國(guó)元素與化學(xué)之變的講述邏輯，書寫傳統(tǒng)中國(guó)元素如何從單一呈現(xiàn)向多元素組合融匯，形成有機(jī)體；如何從直觀向?qū)懸廪D(zhuǎn)化，淋漓盡致地表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)辯證法中的哲學(xué)思維，如何主次分明地彰顯中國(guó)元素的張力，讓自然之象與人文之意、客觀的化學(xué)變化與主觀的精神世界達(dá)致和諧統(tǒng)一。2.1根植傳統(tǒng)組合具象。中國(guó)文化重視守護(hù)傳統(tǒng)之根，所遴選的期刊封面蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)元素都具有典型的中國(guó)藝術(shù)辨證法互滲互轉(zhuǎn)的特質(zhì)。體現(xiàn)互滲關(guān)系的如荷花與魚、燈籠與古院、龍與祥云等；在對(duì)立里互轉(zhuǎn)的如動(dòng)與靜、黑與白、顯與隱、濃與淡等。將這些典型的中國(guó)文化要素融入化學(xué)之變，首選的方式為并構(gòu)式組合，遵循中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖與意境追求，重構(gòu)組合各中國(guó)元素，孕育出極富傳統(tǒng)氣息的氛圍。圖1所示的封面代表了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中最典型的社會(huì)生態(tài)[6]，通過(guò)中國(guó)古風(fēng)畫的方式展現(xiàn)了一種由硫系銀絲組裝而成的疏水半導(dǎo)體金屬-有機(jī)骨架(MOF)AgS-L，宿主骨架中的氟化配體賦予此材料良好的疏水性，同時(shí)材料具有明顯的半導(dǎo)體特性。封面將四方體的AgS-LMOF結(jié)構(gòu)巧妙地與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔明燈相結(jié)合，豎直的燈骨架上為有序排列的非離散螺旋(―Ag―S―)納米陣列，通過(guò)氟化配體的橫向連接形成了孔明燈的四方體結(jié)構(gòu)。從雪地冉冉升起的孔明燈不僅形象地展現(xiàn)了該材料的骨架結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了該材料良好的疏水性。在古建筑的隱隱綽綽與古文化回廊的延伸里，我們看到了冬日特有的景致：漫天飛舞的孔明燈點(diǎn)亮了黑夜，紅燈籠綿延回廊，文人墨客觀眾生相，梅花綻放月夜，略帶寒意的冬夜，因?yàn)樵氯A與燈籠的暖光、小販的煙火而予人祥和寧?kù)o之氣。梅花是歲寒三友之一，總能御寒綻放，老干發(fā)新枝，蘊(yùn)含該研究歷經(jīng)時(shí)間洗練不老不衰愈香愈堅(jiān)。一位母親抱著孩子觀看夜空里的孔明燈，在溫馨和祥靜謐的氛圍里預(yù)示這項(xiàng)研究工作中具有獨(dú)特美學(xué)結(jié)構(gòu)的新型材料將極大地推動(dòng)低維電荷輸運(yùn)通道微孔導(dǎo)電框架的探索，帶來(lái)無(wú)限的可能性。封面設(shè)計(jì)主要依托相對(duì)靜止的要素組合，所以更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者與受眾之間的交互性，在人與人、人與燈籠、人與月之間的互動(dòng)里，受眾被自然地帶入畫面融于此情此景中。2.2以變應(yīng)變形意合一。當(dāng)然，要將無(wú)形的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入化學(xué)之變，融自然科學(xué)與人文氣韻于同一個(gè)封面，不僅需要并列組合，還需要更高端的整合，甚至融合，以此突破有形的藩籬，賦予其無(wú)形意境帶來(lái)的無(wú)限想象，讓化學(xué)之變的時(shí)空觀充盈豐富的內(nèi)涵。圖2的黑龍之變封面在龍的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、龍的黑與云的白、龍的剛與水的柔里凸顯了中國(guó)藝術(shù)辨證哲學(xué)中顯與隱、黑與白、剛與柔兼而有之的意蘊(yùn)[7]。依托相似性聯(lián)想，提煉典型性中國(guó)元素，將傳統(tǒng)的黃龍改造為黑龍，活用不同元素之間的近似性與關(guān)聯(lián)性，依托系統(tǒng)把控，將故事內(nèi)容、符號(hào)象征進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，組合生成內(nèi)涵更豐富的圖景，形成一個(gè)豐富混整的有機(jī)體。一直以來(lái)，因?yàn)橥返姆磻?yīng)活性很低，導(dǎo)致用于制備天然產(chǎn)物和生物活性化合物的通用支架——α-四取代丙氨酸的構(gòu)建仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)；同時(shí)，關(guān)于銅等金屬催化對(duì)映選擇性炔基化酮類化合物的反應(yīng)較為少見(jiàn)。居于封面中心的黑龍代表銅催化劑，在高效、低成本的過(guò)渡金屬催化合成反應(yīng)中起到了關(guān)鍵性作用，通過(guò)聚合祥云中蘊(yùn)含的兩種反應(yīng)物，產(chǎn)生了N-磺酰酮亞胺的不對(duì)稱炔烴基化反應(yīng)，得到對(duì)映體過(guò)量值(enantiomericexcess，簡(jiǎn)稱ee值)最高達(dá)99%的手性α-叔胺，從神龍口中噴涌而出，這一切都借助龍的強(qiáng)大力量而推動(dòng)，一如黑龍黃色眼睛里的光。祥云紋是典型的裝飾紋，形態(tài)有自然圖形也有幾何圖形，云彩自古是古人勞作時(shí)判評(píng)氣候的元素，故對(duì)云彩的崇拜與敬畏隱含人類與自然淵源共生、和諧共融的祥愿，祥云在這個(gè)化學(xué)反應(yīng)中代表了必不可少的外部要素的參與融合。文章創(chuàng)新地使用銅催化末端炔烴與N-磺酰基α-酮亞胺酯的不對(duì)稱加成，隨后環(huán)狀產(chǎn)物簡(jiǎn)單開(kāi)環(huán)，高效生成線性α-四取代丙氨酸。封面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的黃眼黑身龍形象的改造，以黑眼黃身的巧妙轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出方法的創(chuàng)新與進(jìn)步，也隱喻該反應(yīng)過(guò)程的沉穩(wěn)、效果的強(qiáng)大，且產(chǎn)物具有良好的產(chǎn)率和對(duì)映選擇性。封面在中國(guó)元素的外殼里不斷注入新意，巨大的黑龍位居封面中心成為生發(fā)點(diǎn)，也是其他元素的匯聚點(diǎn)，文字融合在圖形中，圖文有機(jī)統(tǒng)一，形成和諧畫面感，再通過(guò)龍身顏色、紋理等的巧妙變換與融合，使其成為具有視覺(jué)美感的新形象，產(chǎn)生新意象。在黑龍、云與水三個(gè)重要元素的交織里，尋找變換規(guī)律，把握屬性，獲得對(duì)變化過(guò)程的深刻理解，也強(qiáng)化對(duì)中國(guó)廣闊深遠(yuǎn)文化的體悟，潛移默化中達(dá)致文化審美與認(rèn)知的趨同。2.3融會(huì)貫通形神合一。封面設(shè)計(jì)要超越中國(guó)元素的物化淺層表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域，需要將中國(guó)元素蘊(yùn)含的形式、規(guī)律、精神、審美特征與表現(xiàn)形式與化學(xué)變化緊密聯(lián)結(jié)，找到兩者的契合點(diǎn)，將元素的神韻創(chuàng)造性地融入化學(xué)變化中，兼收并蓄，融會(huì)貫通，讓科學(xué)技術(shù)的有形變化融匯于中國(guó)文化無(wú)形的精神之中。圖3所示的研究關(guān)鍵點(diǎn)為鈣鈦礦鹵素交換性質(zhì)、可視化和食用油的檢測(cè)。論文封面中青綠與淡紅的分子模型為鹵素交換前后的鈣鈦礦分子[8]。封面設(shè)計(jì)通過(guò)金黃色油品的圓周搖蕩形成圓弧，并在油滴頂部嵌入極具中國(guó)元素的中華龍，展示論文作者的所屬。龍是中華民族的圖騰，也是中國(guó)文化的象征，是遠(yuǎn)古人們認(rèn)定的與水相關(guān)的神物，它主宰著所有動(dòng)物和天象，龍?jiān)趲浊旰棋臍v史進(jìn)程中形成了一種特殊的文化，代表著中華民族深厚的文化積淀與凝結(jié)。但是，封面中龍意象的設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的包孕性，食用油的油滴匯聚而成金龍，微瞇的龍眼緊盯著油樣，恰似一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖称钒踩l(wèi)士，金龍有龍鱗似無(wú)龍鱗，有龍爪似無(wú)龍爪，有龍須似無(wú)龍須，想象空間之大折射信息隱含之豐富，從而引發(fā)了內(nèi)涵的延伸與外延的拓展。金龍以昂揚(yáng)的姿態(tài)上升，龍身上飄逸的油滴，是對(duì)抑揚(yáng)之法的活用，以動(dòng)顯靜，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜相反相成中將化學(xué)的動(dòng)、龍的動(dòng)與變化的靜、龍之靜高度關(guān)聯(lián)契合，構(gòu)成一個(gè)逸氣橫生、圓融完整的藝術(shù)境界，寓意這項(xiàng)技術(shù)的研究具有無(wú)限活力，將不斷深入拓展。五條立體感很強(qiáng)、色系漸變的緞帶，結(jié)合油品微滴中的碘離子，展示了新型熒光材料在不同食用油樣品中的傳感顯示，而鈣鈦礦化學(xué)結(jié)構(gòu)與顏色曲線的有機(jī)結(jié)合，更進(jìn)一步展現(xiàn)了科研與藝術(shù)結(jié)合的靈動(dòng)之美。從根植傳統(tǒng)的具象組合到以變應(yīng)變凸顯形意合一，再到融會(huì)貫通、形神合一，上述典型封面案例的中國(guó)元素宛如詩(shī)意語(yǔ)言，讓冰冷的化學(xué)變化有了溫柔的一面，于潛然貫通中表達(dá)出各類化學(xué)反應(yīng)中存在的不可言狀之美，盡量將復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)狀態(tài)以最美的圖式表現(xiàn)出來(lái)，在確定中帶有不確定性，在不確定中又蘊(yùn)含確定的意蘊(yùn)，帶給閱讀者詩(shī)性體驗(yàn)。這是中國(guó)式的傳媒方式與藝術(shù)表達(dá)方式，將宇宙自然、日常人生、時(shí)空之謎與人生感悟融匯于封面中，體悟靜謐中的躍動(dòng)。

3中國(guó)元素在化學(xué)類期刊設(shè)計(jì)中的承載

摘要：蠶桑絲織是中國(guó)的偉大發(fā)明，絲綢文化曾為中華民族的一個(gè)輝煌。如何重振中國(guó)的絲綢產(chǎn)業(yè)，引入中國(guó)元素，提升絲綢的文化價(jià)值，實(shí)施文化營(yíng)銷戰(zhàn)略具有重要意義。實(shí)踐研究表明：中國(guó)元素在絲綢文化營(yíng)銷中具有強(qiáng)烈的文化識(shí)別性、獲得認(rèn)同感、帶來(lái)高附加值；中國(guó)元素的擇取和運(yùn)用要注重形神兼?zhèn)洌w現(xiàn)“中國(guó)情結(jié)”；在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上要突出高端性，以“還原”中國(guó)絲綢文化本來(lái)的高品位；在設(shè)計(jì)和營(yíng)銷上要與當(dāng)下的文化及發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，切合國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)的需求；萬(wàn)事利的成功轉(zhuǎn)型升級(jí)之路是一個(gè)很好的例證。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素;絲綢文化;營(yíng)銷;價(jià)值

中國(guó)是世界上最早種桑、養(yǎng)蠶、絲織的國(guó)家，擁有眾多優(yōu)秀的絲綢工藝品種。絲綢作為中國(guó)的代表性產(chǎn)物，在中外交流發(fā)展的歷史中具有重要的價(jià)值和地位，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，絲綢曾成為中國(guó)重要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)之一。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著西方絲綢產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)絲綢產(chǎn)業(yè)逐漸衰微。如何振興發(fā)展傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)業(yè)，除了在工藝、技術(shù)上的革新以外，以文化帶動(dòng)營(yíng)銷的理念也是得到業(yè)界的普遍的認(rèn)可。隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)需求不斷得到滿足的情況下，消費(fèi)者愈加重視產(chǎn)品中所蘊(yùn)涵的文化情愫。文化營(yíng)銷已逐漸發(fā)展為市場(chǎng)營(yíng)銷方法的新趨勢(shì)。菲利普•科特勒指出：文化開(kāi)始成為營(yíng)銷人員深度關(guān)注并努力發(fā)現(xiàn)的重要因素，并且在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品中也大量引進(jìn)文化因素。“企業(yè)通過(guò)在產(chǎn)品的營(yíng)銷過(guò)程中融入一定的文化因素來(lái)創(chuàng)造企業(yè)的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力上。”①越來(lái)越多的西方設(shè)計(jì)師在中國(guó)元素中尋找靈感，織錦刺繡、寫意潑墨、云龍圖騰、青花瓷等中國(guó)民族特色的元素頻頻出現(xiàn)在LV、Dior、Prada、Chanel等品牌中②。

一、中國(guó)元素在絲綢文化營(yíng)銷中的價(jià)值

1.具有明顯的文化標(biāo)識(shí)性。標(biāo)識(shí)性是一個(gè)品牌區(qū)別于另一個(gè)品牌的基本屬性，是消費(fèi)者認(rèn)知進(jìn)而作出購(gòu)買行為的基本條件，品牌形成了某種文化上的標(biāo)識(shí)性，就會(huì)給消費(fèi)者賦予更深層的聯(lián)想意義，甚至于使消費(fèi)者產(chǎn)生品牌上的愛(ài)戀與忠誠(chéng)。一般來(lái)說(shuō)一個(gè)品牌在消費(fèi)者心目中建立起具有聯(lián)想性的意義，需要一個(gè)較長(zhǎng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程。但中國(guó)元素與絲綢文化營(yíng)銷的結(jié)合，在品牌建立和競(jìng)爭(zhēng)中具有獨(dú)特的意義，這是因?yàn)閷?duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些中國(guó)元素的文化符號(hào)本身就存在人們的記憶中，容易被識(shí)別或聯(lián)想，在國(guó)際市場(chǎng)上中國(guó)絲綢之路的歷史記憶和長(zhǎng)期來(lái)的對(duì)外交往，中國(guó)的傳統(tǒng)文化以不同的形式已經(jīng)被越來(lái)越多的外國(guó)人知曉和接納,“中國(guó)元素”、“中國(guó)風(fēng)”在一些品牌上的應(yīng)用也很容易被識(shí)別。2.具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。為什么中國(guó)新生代熱衷于去買歐美等國(guó)大品牌，甚至對(duì)質(zhì)量不過(guò)關(guān)的快時(shí)尚品牌愛(ài)不釋手，也不愿意去買我本民族的中國(guó)品牌，這就是文化自信的缺失。如今，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高，國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同正在不斷得到強(qiáng)化，一項(xiàng)調(diào)查研究表明，中國(guó)元素與產(chǎn)品購(gòu)買可能性存在顯著正面的引導(dǎo)作用。當(dāng)大多數(shù)中國(guó)人還沉浸在對(duì)泊來(lái)之物津津樂(lè)道的同時(shí),西方社會(huì)也刮起來(lái)了唐裝、漢語(yǔ)、青花瓷、龍鳳等中國(guó)元素的熱潮。在這個(gè)文化大交流時(shí)代，中國(guó)正以與世界各國(guó)和平共處、共同發(fā)展、文化包容的大國(guó)形象呈現(xiàn)在世人面前，在全球化傳播語(yǔ)境下的中國(guó)元素也越來(lái)越多地傳播到世界各地被接受和認(rèn)同。魯迅說(shuō)得好，越是民族的，就越是世界的。3.具有高附加值。長(zhǎng)期來(lái)我們的絲綢產(chǎn)業(yè)走上了一條以數(shù)量型、低價(jià)格、貼牌加工無(wú)自我文化自我品牌的難歸競(jìng)爭(zhēng)之路，對(duì)本來(lái)具有豐富歷史文化蘊(yùn)涵的中國(guó)絲綢文化卻被遺忘、忽略、丟失，沒(méi)有很好去挖掘與發(fā)揮，在當(dāng)今文化營(yíng)銷、品牌競(jìng)爭(zhēng)為主流的市場(chǎng)環(huán)境下，談何附加值。如何提升絲綢產(chǎn)品的附加值？從絲綢本身的屬性和特性來(lái)看，材料上的突破存在一定的局限性，也不利于絲綢本身的價(jià)值體現(xiàn)。只有當(dāng)絲綢與藝術(shù)、文化等完美結(jié)合的時(shí)候，其藝術(shù)性超過(guò)了其實(shí)用價(jià)值，絲綢產(chǎn)品的價(jià)值也會(huì)成倍增加，加之品牌的運(yùn)作增值效果會(huì)大不一樣。

二、中國(guó)元素的開(kāi)發(fā)路徑

在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)體系中包裝設(shè)計(jì)的重要性越來(lái)越強(qiáng)。廣告產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)就成為整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中不可忽視的一部分。我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)雖然從西方國(guó)家汲取了不少成功經(jīng)驗(yàn)，但包裝設(shè)計(jì)教學(xué)并不能全部照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，更需要融合國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化狀況，立足于市場(chǎng)，使包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，走向國(guó)際化。

一、中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題

第一，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)中國(guó)元素的理解出現(xiàn)偏差。中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，但一些教師和學(xué)生在對(duì)中國(guó)元素的理解中出現(xiàn)一些偏差，導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏生機(jī)與活力。一些學(xué)生沒(méi)有充分理解中國(guó)元素的意義及其文化特色，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)只是中國(guó)元素的堆砌，缺乏時(shí)尚意識(shí)，不能與時(shí)俱進(jìn)。這種包裝設(shè)計(jì)只起到簡(jiǎn)單的裝飾作用，失去了原有的意義。第二，過(guò)分重視包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)技巧。在以往的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，一些教師只考慮產(chǎn)品的使用性質(zhì)，過(guò)分重視包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)技巧，而忽視了其藝術(shù)感，導(dǎo)致學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)缺乏視覺(jué)沖擊力，不能起到引導(dǎo)消費(fèi)的作用。教師要懂得結(jié)合各種元素，包括中國(guó)元素，要與時(shí)俱進(jìn)，巧妙運(yùn)用各種元素，使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和商業(yè)需求。第三，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)考慮較少。包裝設(shè)計(jì)不能脫離生活范疇，設(shè)計(jì)者要是對(duì)生活缺乏理解和關(guān)注，那么包裝設(shè)計(jì)就容易停留在紙上談兵的階段。在以往的包裝設(shè)計(jì)課程安排上，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)考慮過(guò)少，導(dǎo)致學(xué)生只懂理論知識(shí)，缺乏實(shí)踐能力。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重理論知識(shí)的教學(xué)，還要注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐方面的培訓(xùn)。理論知識(shí)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)，而實(shí)踐培養(yǎng)能讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷進(jìn)行改進(jìn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中理解如何針對(duì)產(chǎn)品特色、結(jié)合設(shè)計(jì)元素，在保證包裝造型美觀的同時(shí)，更好地展示和推廣產(chǎn)品；以中國(guó)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合其他元素，并跟隨國(guó)際趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新，更好地將中國(guó)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出更契合時(shí)代特色和商業(yè)需求的包裝設(shè)計(jì)作品。

二、中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的價(jià)值與應(yīng)用

在設(shè)計(jì)行業(yè)，西方文化元素通常是設(shè)計(jì)的首選，這也造成了包裝設(shè)計(jì)缺乏差異性，不能使商品得以清晰區(qū)分。如果商品的包裝設(shè)計(jì)不能顯示出其特色，那么營(yíng)銷手段就得不到應(yīng)有的效果。在當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有合適的定位、自身的特色和有競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，商品就會(huì)很快被淘汰，而商品的包裝設(shè)計(jì)就是體現(xiàn)品牌競(jìng)爭(zhēng)力、構(gòu)建商品特色的有效途徑。將中國(guó)元素融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，有利于繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色，使中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展。設(shè)計(jì)者應(yīng)以新的視角進(jìn)行重新探索，發(fā)現(xiàn)中國(guó)元素的各種特色，賦予它們旺盛的生命力，勇于追逐時(shí)代的洪流，并在這股洪流中定位自己，找到自身在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一席之地。包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該在引進(jìn)西方文化和設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，加入中國(guó)元素，使它們形成合理有效的結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展，培養(yǎng)具有獨(dú)特設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。中國(guó)元素是一個(gè)廣泛的概念，作為一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，各個(gè)時(shí)期都留下了無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)，它們都是智慧的結(jié)晶，是中國(guó)元素的基礎(chǔ)。在包裝設(shè)計(jì)中，造型設(shè)計(jì)可以在表現(xiàn)產(chǎn)品特性的同時(shí)，使用具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的材質(zhì)作為包裝造型的材料，更加清晰地凸顯產(chǎn)品的信息和特色。色彩是美的直接體現(xiàn)，容易引起情感的反應(yīng)和變化。設(shè)計(jì)師要將不同國(guó)家對(duì)不同顏色的特殊含義區(qū)分開(kāi)來(lái)。所以，對(duì)于色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，應(yīng)注意產(chǎn)品的特色和使用范圍，做出合理的安排。中國(guó)元素中的傳統(tǒng)圖形具有悠久的文化傳承歷史和豐富的象征意義，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要注重深化學(xué)生對(duì)中國(guó)元素中的傳統(tǒng)圖形的了解、認(rèn)知、鑒賞及分析，讓學(xué)生根據(jù)圖形的特色和寓意，結(jié)合產(chǎn)品特征，運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

包裝設(shè)計(jì)與具有傳統(tǒng)文化特色的中國(guó)元素的結(jié)合不是隨意的，而是建立在所運(yùn)用的中國(guó)元素和商品的內(nèi)涵有著相似或者相同點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，將商品包裝和中國(guó)元素完美融合的設(shè)計(jì)無(wú)疑是成功且具有推廣價(jià)值的。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，中國(guó)元素的運(yùn)用不僅豐富了設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，還培養(yǎng)和提升了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生在了解消費(fèi)者心理、關(guān)心設(shè)計(jì)潮流變化的同時(shí)，具備了優(yōu)秀的創(chuàng)新思維；在做好包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，也弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影中國(guó)文化元素全球影視傳播理解偏差

摘要：本文通過(guò)分析2001后中國(guó)引進(jìn)的美國(guó)好萊塢電影中的中國(guó)文化元素，力求概括出好萊塢電影對(duì)于中國(guó)文化的理解或偏見(jiàn)，同時(shí)闡明這些元素在吸引中國(guó)觀眾，占領(lǐng)更大份額的中國(guó)電影市場(chǎng)方面未能達(dá)到預(yù)期效果，全球化傳播過(guò)程中，也未能引起他國(guó)人民對(duì)這些元素的關(guān)注。這對(duì)更深入地進(jìn)行中國(guó)跨文化傳播提出了新的挑戰(zhàn)。

自2001年至2008年期間中國(guó)大陸地區(qū)公開(kāi)放映的美國(guó)好萊塢電影，不完全統(tǒng)計(jì)約為148部1，這其中大多數(shù)是好萊塢擅長(zhǎng)的“續(xù)集”系列，比如《木乃伊》系列（1—3），《蜘蛛俠》系列，《哈利波特》系列（1—6），《指環(huán)王》系列（1—3），《諜影重重》系列（1—3），《怪物史瑞克》系列（1—3），《國(guó)家寶藏》系列，《X戰(zhàn)警》系列，《加勒比海盜》系列，《加菲貓》系列，《007》系列，《納尼亞傳奇》系列，《馬達(dá)加斯加》系列等。

這些分賬影片幾乎都是類型元素較鮮明的美國(guó)主流商業(yè)影片，集中在動(dòng)作片，災(zāi)難片，魔幻片，動(dòng)畫片，愛(ài)情片等題材；并且投資大，場(chǎng)面大，明星牛，特技絕；遵循著流暢的敘事，救贖的精神，宏大精致的畫面，高科技的獨(dú)到運(yùn)用等法則；播放之后大多數(shù)都獲得了不錯(cuò)的票房。好萊塢近年逐漸意識(shí)到中國(guó)巨大電影市場(chǎng)存在的商業(yè)利益后，為了征服更多中國(guó)觀眾，自然考慮到在影片中添加中國(guó)文化元素，以滿足中國(guó)文化背景觀眾的文化需求。最近幾年出現(xiàn)了拍中國(guó)風(fēng)景、講中國(guó)故事這樣的“攀親”行為。好萊塢影片《碟中諜3》中相當(dāng)比例的鏡頭取景上海，《面紗》的故事發(fā)生在中國(guó)上海和桂林，《木乃伊3》中中國(guó)古城西安和黃河成了故事發(fā)生地，兵馬俑也扮了回埃及法老，《黃石的孩子》中出現(xiàn)的敦煌戈壁，更有《上海紅美麗》這部中美合拍片，從頭到尾講述了一個(gè)上海女人的故事，《南京》好萊塢版（theRapeofNanking,2007）是為紀(jì)念南京大屠殺70周年特別拍攝。2008年李連杰和成龍主演的《功夫之王》據(jù)稱改編自中國(guó)古典神話《西游記》，雖然最后惡評(píng)如潮，但是從改編中國(guó)故事，用中國(guó)演員，拍中國(guó)風(fēng)景這一系列動(dòng)作，還是可看出好萊塢導(dǎo)演用心良苦。2008年《功夫熊貓》在中國(guó)大陸的票房紀(jì)錄超過(guò)保持13年之久的動(dòng)畫片票房冠軍《獅子王》，同時(shí)在全球票房更是大獲全勝，可以說(shuō)不僅是夢(mèng)工廠的動(dòng)畫片勝利，更是“大打中國(guó)牌”的策略勝利。

但是，從上述影片中發(fā)掘中國(guó)文化元素是非常不易的。即使能捕捉到偶爾閃過(guò)的中國(guó)人面孔或者中國(guó)風(fēng)景，也很難說(shuō)明導(dǎo)演這里就是在運(yùn)用中國(guó)元素。因?yàn)槿【爸袊?guó)有時(shí)完全是出于影片的制作成本考慮，而并非要表現(xiàn)中國(guó)元素。而且，我們不必為了有些影片中不適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)的一方面就錙銖必較，畢竟，在影片中，這樣的場(chǎng)景可能主要是用來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展的。

同時(shí)，筆者也無(wú)意探討好萊塢電影中的中國(guó)人形象這一問(wèn)題。在引進(jìn)的好萊塢電影中，筆者發(fā)現(xiàn)，所有的華人形象都是正面積極的。比如《黃石的孩子》中扮演革命黨的周潤(rùn)發(fā)和老板娘楊紫瓊；《面紗》中的革命黨人黃秋生，更不用說(shuō)2007年好萊塢版的《南京》這一表現(xiàn)南京大屠殺主題的影片中展現(xiàn)的中國(guó)人形象了。這可能和國(guó)家廣電總局的引進(jìn)片審核制度有關(guān)系。這樣的華人形象在西方觀眾視野中不會(huì)引起太多的注意，即使引起關(guān)注，也是良性的好感。在2001年后的好萊塢引進(jìn)片中，中國(guó)人形象不會(huì)引起任何西方觀眾的不適，而這一點(diǎn)其實(shí)和非引進(jìn)的美國(guó)其他影視劇是有差別的。中國(guó)人“撒旦與家臣”的形象，其實(shí)并沒(méi)有改變。

1中國(guó)元素的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

1.1內(nèi)涵

中國(guó)元素是指由中國(guó)人創(chuàng)造，并且在中華民族融合與演化的過(guò)程中所形成的，能夠反映中華民族心理以及人文精神的一系列文化成果。從世界范圍來(lái)看，每一個(gè)民族都是獨(dú)一無(wú)二的，都擁有著各自的特性，而且民族的歷史越是悠久，其民族元素也越是豐富，整個(gè)民族的性格也越是強(qiáng)烈。中國(guó)元素主要包括兩個(gè)層面，即物質(zhì)文化元素與精神文化元素。比如道德觀念、生活習(xí)慣、價(jià)值理念、傳統(tǒng)圖案、建筑等等。在這里需要注意的是中國(guó)元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化是有區(qū)別的，中國(guó)元素不但涉及到了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，同時(shí)也涉及到了中國(guó)現(xiàn)代文化領(lǐng)域。

1.2表現(xiàn)形式

中華民族是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的民族，中國(guó)元素則是以燦爛的民族文化為土壤而成長(zhǎng)、豐富的。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，中國(guó)元素主要有四種表現(xiàn)形式：一是傳統(tǒng)色彩。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩有著自己獨(dú)特的含義，這是其他民族所不具備的，比如紅色代表喜慶；黃色代表權(quán)力與威嚴(yán)；紫色代表高貴等等。二是傳統(tǒng)圖案。比如龍、鳳、龜、麒麟、太極、臉譜等等。三是傳統(tǒng)文化理念。比如“天人合一”、“中庸”、“道”等等。四是傳統(tǒng)固有形態(tài)。比如長(zhǎng)城、故宮、華表、唐裝、竹簡(jiǎn)等等。

2汽車造型設(shè)計(jì)融入中國(guó)元素的必然性

中國(guó)元素在各大體育賽事中的展示

近些年，中國(guó)元素越來(lái)越多地走進(jìn)了世界各大主流體育運(yùn)動(dòng)中，比如世界杯、NBA、西班牙足球甲級(jí)聯(lián)賽、各大網(wǎng)球公開(kāi)賽等。西班牙甲級(jí)足球聯(lián)賽中比利亞雷亞爾隊(duì)的贊助商是特步，對(duì)陣巴薩時(shí)更是在胸前打上了新浪微博的logo，塞維利亞和西班牙人的贊助商是李寧，更值得一提的是在塞維利亞球衣的背后赫然醒目的寫著“你好中國(guó)”四個(gè)漢字，奧薩蘇納的胸前廣告則是吉利品牌贊助的，瓦倫西亞的胸前廣告打上了JinKo，是來(lái)自中國(guó)的晶科公司，4月12日，華為出現(xiàn)在了馬德里競(jìng)技球衣的胸前，成功登陸了馬競(jìng)與皇馬的“馬德里德比”，吸引了全球皇馬與馬競(jìng)球迷的眼球。世界足壇眾多豪門俱樂(lè)部紛紛落戶“騰訊微博”，如皇家馬德里、巴塞羅那、AC米蘭等，足壇眾多球星紛紛效仿，如C•羅納爾多，梅西，卡卡等球星每日到騰訊微博與中國(guó)球迷互動(dòng)，而C•羅納爾多更是創(chuàng)造了三天粉絲飆升100萬(wàn)的紀(jì)錄。中國(guó)元素在國(guó)際賽事的影響并不僅僅如此，隨著我國(guó)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入世界高水平的強(qiáng)隊(duì)，中國(guó)元素更是在其中得到了新的滋養(yǎng)和關(guān)注。姚明加盟NBA之初，只有匹克一家合同，2006—2007賽季開(kāi)始，在姚明效應(yīng)的影響下，先后有18家中國(guó)企業(yè)贊助過(guò)NBA，其中包括蒙牛，七匹狼，匹克，北京世界城，聯(lián)想，中國(guó)移動(dòng)，海爾，TOM集團(tuán)，李寧，OPPO等。在即將到來(lái)的2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)“紅雙喜”和“天速”集團(tuán)成為了倫敦奧運(yùn)會(huì)的贊助商。不難看出，幾乎所有的本土公司都在努力推行全球化戰(zhàn)略，這些贊助商的舉動(dòng)與視角充分的證明體育比賽不光是一場(chǎng)力量與速度的較量，更是一場(chǎng)商業(yè)宣傳，不僅把中國(guó)品牌推向了世界，并且彰顯了中國(guó)國(guó)家的強(qiáng)大，社會(huì)的安定以及經(jīng)濟(jì)的繁榮。作為當(dāng)今世界第一運(yùn)動(dòng)的足球與中國(guó)也有著深厚的淵源，古代足球的發(fā)源地正是中國(guó)。國(guó)際足聯(lián)主席布拉特先生在2004年5月8日曾經(jīng)發(fā)表聲明:足球運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)古代的蹴鞠，這不僅有力證明了中國(guó)是古代足球的發(fā)源地，并且引起世界足球參與者以及愛(ài)好者對(duì)中國(guó)蹴鞠的興趣。2004年5月20日，布拉特先生在國(guó)際足聯(lián)百年慶典上，又授予中國(guó)臨淄“足球起源地”證書，這極大提高了中國(guó)人振興足球的信心與決心，中國(guó)人勢(shì)必會(huì)在現(xiàn)代足球發(fā)展中作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)元素在體育文化中的發(fā)展與影響

重溫2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，從打擊樂(lè)器缶到筆墨紙硯、畫卷卷軸，再到一個(gè)個(gè)舞者用舞蹈的形式行云流水般的詮釋著中國(guó)書畫，這些無(wú)不映射著中國(guó)的古代文化與現(xiàn)代科技文化的交融，中國(guó)文化自古以儒家思想文化作為代表，中國(guó)傳統(tǒng)體育在儒家思想的影響下，以“天人合一”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，體育恪守中正溫雅的道德理念，把修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、追求精神境界放在首位，并非以打敗對(duì)手為目的，注重以武會(huì)友。2000悉尼奧運(yùn)會(huì)花劍比賽中，對(duì)手運(yùn)動(dòng)員意外受傷，我國(guó)隊(duì)員沒(méi)有趁機(jī)擴(kuò)大比分而是停止進(jìn)攻，雖然最后以一劍落敗，卻向世人展示了中華民族的重“禮”尚“德”，詮釋了中華民族精神偉大之所在。武俠動(dòng)畫巨作《功夫熊貓》于2008年在全球上映。虎鶴雙形，蛇形叼手，螳螂拳、猴拳等上古的武俠絕學(xué)被貼上了中國(guó)標(biāo)簽行銷全世界，影片基于觀眾的審美要求，運(yùn)用了許多的中國(guó)元素，對(duì)于美國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，這部片子滿足了他們對(duì)神秘的東方古國(guó)異國(guó)風(fēng)情的體驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，滿足了他們的期待視野與驕傲感，正因如此這部影片在美國(guó)以及中國(guó)都獲得了巨大成功以及豐厚的票房。影片中，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)形象有熊貓、龍;中國(guó)武俠功夫有比武選神龍大俠的武打場(chǎng)面，浣熊師傅“一指禪”將一圈蠟燭熄滅，點(diǎn)穴、太極、吳式斷骨指;另外在影片中還有中國(guó)建筑、中國(guó)繪畫、中國(guó)樂(lè)器、中國(guó)集會(huì)、中國(guó)針灸醫(yī)療、中國(guó)書法、中國(guó)橋梁和中國(guó)燈籠等等。不僅是《功夫熊貓》，一談到中國(guó)電影，電視，更多的國(guó)外受眾第一反應(yīng)可能是李小龍，成龍、李連杰等一大批功夫明星為代表的武打動(dòng)作片，這其實(shí)就是一個(gè)逐漸的文化滲透過(guò)程，這些“中國(guó)元素”增強(qiáng)了文化傳播，讓世界更了解中國(guó)，更熟悉中國(guó)文化，電影風(fēng)靡世界之時(shí)，無(wú)形之中將中國(guó)的文化與性格也在潛移默化中傳遞給了世界。

隨著中國(guó)政治在國(guó)際上的影響力和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定，中國(guó)元素也在呈現(xiàn)著國(guó)際化趨勢(shì)，中國(guó)元素國(guó)際化已經(jīng)在全球體育賽事中盛行，中國(guó)企業(yè)通過(guò)不斷贊助各大體育賽事來(lái)提高世界對(duì)自己的關(guān)注度與知名度，新浪、騰迅等在世界杯、NBA與西班牙足球甲級(jí)聯(lián)賽中的成功，已然成為中國(guó)元素國(guó)際化的完美詮釋，為了讓世界更好地了解中國(guó)，感受中國(guó)的文化底蘊(yùn)，以往傳統(tǒng)的“中國(guó)制造”正在悄然向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)型。在這種經(jīng)濟(jì)滲透趨勢(shì)下，世界開(kāi)始分享中國(guó)崛起的碩果。武術(shù)是為中國(guó)向外界展示自我的窗口，武術(shù)的精髓在于它不僅防身制敵，更體現(xiàn)了擁有幾千年歷史的中國(guó)文化和傳統(tǒng)的博大精深。武術(shù)的最高境界就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，體會(huì)世界，感悟人生的真諦。中國(guó)人的為人處世之道體現(xiàn)在著儒家文化的博大，隨著中國(guó)元素在世界的滲透，逐漸開(kāi)始影響世界。

本文作者：李靜馮曉麗工作單位：山西師大體育學(xué)院

摘要：中國(guó)的電影市場(chǎng)在好萊塢海外市場(chǎng)的比例已經(jīng)逐年升高。本文分別從中國(guó)面孔、傳統(tǒng)文化元素以優(yōu)美特色的中國(guó)自然景觀等方面，分析了中國(guó)元素在好萊塢電影中的呈現(xiàn)，分別從傳統(tǒng)文化資源、電影傳播方式以及電影敘事策略和拍攝方式等方面，深入分析了好萊塢電影應(yīng)用中國(guó)元素對(duì)我國(guó)電影制作的啟示。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影；中國(guó)元素；元素呈現(xiàn)

好萊塢電影在國(guó)際電影中占據(jù)著重要的地位，它以其特有的美國(guó)構(gòu)思和敘事方式，與其精準(zhǔn)的電影制作技術(shù)相互結(jié)合，逐漸成為國(guó)際電影中的典型代表，而中國(guó)作為其最大的海外市場(chǎng)，通過(guò)在電影中加入中國(guó)元素，吸引中國(guó)消費(fèi)者建立文化認(rèn)同，以此增加中國(guó)票房，這顯然是通過(guò)精心策劃的商業(yè)營(yíng)銷策略。

1中國(guó)元素在好萊塢電影中的呈現(xiàn)

1.1逐漸增多的中國(guó)知名面孔。好萊塢電影市場(chǎng)上逐漸出現(xiàn)了許多華人影星，如成龍以及李連杰等。這些人以其精湛的演技和東方人特質(zhì)成為國(guó)際著名的影視巨星。同時(shí)，美國(guó)的更多電影還將目光投放在中國(guó)有影響和地位的知名影星上，如劉亦菲以及章子怡等，以此增加這些明星的本土號(hào)召力，從而打開(kāi)中國(guó)的電影市場(chǎng)。1.2形態(tài)多樣的傳統(tǒng)文化元素。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)開(kāi)始成為好萊塢電影的取樣素材地，如《功夫熊貓》整部影片制作的素材基本都來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素。影片中體現(xiàn)了中國(guó)功夫、茶道、工藝品以及文房四寶等細(xì)節(jié)，以此拉近與中國(guó)消費(fèi)者之間的距離，提高好萊塢電影的中國(guó)市場(chǎng)占有率。［1］1.3具有優(yōu)美特色的中國(guó)自然景觀。中國(guó)具有優(yōu)美特色的自然景觀最近也逐漸成為好萊塢電影的制作取材之一。例如，在好萊塢電影《碟中諜》中，曾經(jīng)利用數(shù)量較多的鏡頭來(lái)展現(xiàn)我國(guó)的東方明珠塔。電影通過(guò)融入中國(guó)自然景觀元素，充分發(fā)揮了我國(guó)文化元素的適應(yīng)性和豐富性。此外，中國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其影片取景成本也相對(duì)較低，這也是其到我國(guó)取景的重要原因之一。

2好萊塢電影應(yīng)用中國(guó)元素對(duì)我國(guó)電影制作的啟示

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放程度的提高，中國(guó)元素在各方面的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛。特別是在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)用中國(guó)元素能夠提高廣告設(shè)計(jì)與宣傳的效果。文章在對(duì)中國(guó)元素和廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并就中國(guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用實(shí)踐和表達(dá)手段進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)橹袊?guó)元素在廣告設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步應(yīng)用提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；中國(guó)元素；應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)生活日益豐富，消費(fèi)者對(duì)精神文化生活提出了越來(lái)越高的要求。在全球化浪潮的推動(dòng)下，信息傳播和擴(kuò)散的速度不斷提高，傳統(tǒng)廣告宣傳手段已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。為了更好地把握客戶的消費(fèi)動(dòng)態(tài)和變化，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，企業(yè)必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過(guò)文化感染和引導(dǎo)消費(fèi)者的行為，不斷改進(jìn)廣告宣傳效果。因此，廣告設(shè)計(jì)師可以從中國(guó)元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對(duì)策。

一、廣告設(shè)計(jì)與中國(guó)元素概念分析

1.廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

如今，廣告設(shè)計(jì)已發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，通過(guò)文字、符號(hào)、顏色等多種表達(dá)方式組合開(kāi)展廣告宣傳活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，廣告設(shè)計(jì)理念和方法也在不斷發(fā)生變化。廣告設(shè)計(jì)逐漸吸收了來(lái)自不同領(lǐng)域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容。廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持廣告媒體的特性和內(nèi)在要求，利用多媒體技術(shù)組織開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過(guò)綜合利用多種設(shè)計(jì)元素提升廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平，與客戶心理保持一致，以達(dá)到提高宣傳效果的目的。

摘要：隨著新式古典主義與東方潮流的日益流行，在家居環(huán)境設(shè)計(jì)上，多會(huì)應(yīng)用到一定的中國(guó)元素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)活動(dòng)中，多會(huì)將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代材料與現(xiàn)代手法表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)營(yíng)造具備獨(dú)特魅力的中式風(fēng)格。隨著時(shí)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，中國(guó)元素的應(yīng)用將會(huì)更為普遍。基于這種時(shí)代背景，思考如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用中國(guó)元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化的完美融合。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

近年來(lái)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師多應(yīng)用一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與元素，并利用現(xiàn)代手法表現(xiàn)中國(guó)元素與傳統(tǒng)符號(hào)，消除了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中存在的古板特性。隨著時(shí)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界也越發(fā)重視中國(guó)元素與符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，而中國(guó)元素作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)著古人的生活智慧，通過(guò)現(xiàn)代材料與手法體現(xiàn)古代設(shè)計(jì)智慧，往往可以收到良好的效果。以中國(guó)元素與居室空間關(guān)系及應(yīng)用為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探究中國(guó)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、中國(guó)元素與居室空間的關(guān)系及應(yīng)用

中國(guó)元素是東方傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，其蘊(yùn)含著豐富而內(nèi)涵的表現(xiàn)手法，在居室空間中應(yīng)用中國(guó)元素，可以表現(xiàn)出獨(dú)特魅力。中國(guó)元素并不是“死板”或“古老”的代名詞，相反，中國(guó)元素有著古樸、親切，富有意境的特征，屬于中華文明的特殊符號(hào)，具備中華文化的屬性信息。在居室空間設(shè)計(jì)中，可以隨處應(yīng)用中國(guó)元素。如木質(zhì)中式家具的布置，可以增加居室空間的韻味與古樸之感，彰顯著主人的生活智慧。在居室角落，也可以通過(guò)中國(guó)元素，表現(xiàn)出特殊的人文意境。在居室空間中布置字畫與陶瓷藝術(shù)品，可以提高空間裝飾的古典韻味。在居室空間中應(yīng)用中國(guó)元素，改變了簡(jiǎn)單西化的設(shè)計(jì)形式，且體現(xiàn)了中國(guó)特有的文化魅力。傳統(tǒng)中式民居，多表現(xiàn)為圍合院落式布局，空間分布主要有三個(gè)區(qū)域，即臥式、廳堂與書房。在單一內(nèi)部空間中，中式空間也講究“隔斷”，而這種隔斷并非以空間切斷為目的，而是帶有過(guò)渡與指示的意義，空間上則是隔而不斷，如現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的中式屏風(fēng)，不僅可以模擬虛墻與實(shí)墻，還擁有著十分突出的裝飾效果。采取中式墻面裝飾，可以增強(qiáng)室內(nèi)空間美感。如在客廳電視墻上，布置傳統(tǒng)水墨畫，也可在墻壁上布置木質(zhì)掛屏或絲綢刺繡等，表現(xiàn)裝飾效果。也可在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿古地磚，地磚描繪有質(zhì)樸圖案，與中式風(fēng)格相互呼應(yīng)，體現(xiàn)古韻古意。

二、中國(guó)元素與公共空間中的應(yīng)用分析

摘要：隨著全球化趨勢(shì)的逐漸加強(qiáng)，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化交流也是日漸頻繁。而體育舞蹈作為近代西方社會(huì)的產(chǎn)物，引入我國(guó)之后，我們需要使其具有中國(guó)特色，加入中國(guó)特色，使體育舞蹈“本土化”，才能夠促進(jìn)體育舞蹈在我國(guó)的發(fā)展，讓中國(guó)元素在體育舞蹈中綻放魅力。本文主要從在體育舞蹈中融入中國(guó)元素的必要性、在體育舞蹈中融入中國(guó)元素的面臨的挑戰(zhàn)以及在體育舞蹈中融入中國(guó)元素的措施三方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈;中國(guó)元素

1在體育舞蹈中融入中國(guó)元素的必要性

其實(shí)，體育舞蹈的產(chǎn)生是帶有自己的特點(diǎn)的，而當(dāng)體育舞蹈進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行中國(guó)化的“改造”，也就是“入鄉(xiāng)隨俗”。在進(jìn)行國(guó)家文化交流的時(shí)候，具有中國(guó)特色的體育舞蹈便是一張高識(shí)別度的名片，能夠讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。而體育舞蹈要想在中國(guó)獲得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就需要和中國(guó)的文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤稀Ｋ哉f(shuō)，在體育舞蹈中加入中國(guó)元素是相當(dāng)有必要的。1.1體育舞蹈自身發(fā)展的需要。體育舞蹈作為近代西方社會(huì)的產(chǎn)物，其本身就帶著西方文化的特點(diǎn)。體育舞蹈走進(jìn)中國(guó)，在保證其特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)丶尤胫袊?guó)元素，能夠使其更加快速地融入中國(guó)，被更多的人接受。1.2傳播中國(guó)文化的需要。現(xiàn)如今的世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)交流日漸頻繁的世界，是一個(gè)開(kāi)放的世界，每一個(gè)國(guó)家在發(fā)展的同時(shí)，都在不同程度上遭受著其他國(guó)家文化的沖擊。體育舞蹈是西方的產(chǎn)物，在我國(guó)也得到了一定的發(fā)展，而我們需要在體育舞蹈中適當(dāng)?shù)丶尤胫袊?guó)元素，使其帶上中國(guó)的烙印，利用體育舞蹈這種形式展現(xiàn)中國(guó)文化。

2在體育舞蹈中融入中國(guó)元素的面臨的挑戰(zhàn)

2.1利用得比較簡(jiǎn)單化。體育舞蹈產(chǎn)生于近代西方，而加入中國(guó)元素，本身就是兩種文化的碰撞，所以說(shuō)我們應(yīng)該在考慮兩種形式特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行和諧的融入。而就目前體育舞蹈中中國(guó)元素的加入，很多時(shí)候，都是為了加入而加入，利用得比較簡(jiǎn)單化，未能夠考慮兩者是否能夠和諧統(tǒng)一于一個(gè)舞蹈中。基于這樣基礎(chǔ)上的體育舞蹈，失去了其本身的特點(diǎn)，造成了“四不像”的尷尬局面。而另一方面主要是動(dòng)作的利用，直接從中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中選取一些動(dòng)作進(jìn)行融入，只是有些動(dòng)作和舞蹈主題、音樂(lè)不協(xié)調(diào)，融入得過(guò)于形式化。這樣的融入，也失去了本身的意義。2.2利用得比較碎片化。體育舞蹈本身就是一個(gè)主題的呈現(xiàn)，我們?cè)诶弥袊?guó)元素的時(shí)候更為直接考慮的便是動(dòng)作，而忽視了其他方面。其實(shí)，中國(guó)元素的融入應(yīng)該是一個(gè)整體的呈現(xiàn)，而并不是碎片化的，不是某一動(dòng)作的單一截取。還應(yīng)該體現(xiàn)在主題、服裝、造型等等多維度的，讓中國(guó)元素和體育舞蹈能夠高效地融合在一起。而中國(guó)文化也能夠借用體育舞蹈這一種形式得到傳承發(fā)展。當(dāng)然了，對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行一個(gè)主題化的融入，需要教師能夠?qū)w育舞蹈以及融入中國(guó)元素有一個(gè)深層次的理解，這樣才能夠使兩者和諧共存。