內容摘要：美術欣賞課是頗受高校重視的素質教育課程之一，是當前高校素質教育中藝術教育的關鍵。在教學活動中，學生的情操得到了熏陶，審美和評價能力也得到了培養和提高。

關鍵詞：美學欣賞教學審美評價

美術欣賞活動是欣賞主體與客體發生的一種審美關系，反映在兩個方面:一方面，美之所以使人感到可愛，美的形象中之所以含有感染力量，是因為美的形象中蘊含著人的本質，蘊含著人的最珍貴的特征——人的自由創造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過感覺器官去感知的。因為人有不同的層次和修養，所以他們對美的看法就是不一樣的。也就是說在欣賞活動中，主體對客體的審美會顯示出多樣性。

一、認識和理解作品所固有的審美價值

在美術欣賞教學中，教師要盡可能地容納學生（主體）對美術作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導，以利于激發學生的創造性。引導學生認識和理解作品所固有的審美價值，培養學生的審美能力，是由于美術作品固有的審美價值，學生對其的感知與體驗必然表現為評價性。只有經過評價，作品的審美價值才能被認識和理解。當然，這里的評價又是多方面的，主要有教師對作品的評價；學生對作品的評價，教師對學生評價的再評價以及學生相互之間對評價的再評價等。但無論是哪方面的評價，要使其評價與作品的審美價值吻合，我們就必須具有相應的美學理論知識。

從教師的審美評價角度講，評價除了要充分體現作品的審美價值之外，評價的本身還要能引起人的美感。要使評價具有美感并能感染學生，教師必須具有一定的美學知識和文化修養。比如，教師在講形式美時，當談到物質材料所產生美感的時候，引用美學家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒有了火光，他們將是平淡無力的東西，在這里物質材料的物質美對于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強了我們的感情。”在美術欣賞教學活動中，教師的評價是學生理解作品審美價值的主要途徑，盡管教師的評價無須表現出權威和終極性，但可以陶冶學生情操，激發他們的求知欲。要達到這一目的，教師就必須具備較高的美學修養和文化修養。

【摘要】健美操課程教學在高校體育教學工作中所占比重逐漸加大，此項課程也越來越受大學生的歡迎，尤其是女大學生。文章運用文獻綜述法結合相關雜志和資料，針對在大學生健美操教學中開展美育滲透展開了探討。

【關鍵詞】健美操教學；美學滲透；審美意識

美，是高校健美操教學追求的目標之一。從體育美學的角度來說，體育中的美主要是指協調發展的身體，健美的體型,熟練的、敏捷的、優美的動作。古今中外許多教育家、體育家和美學家都竭力主張體育與美育相結合,體美與德智相結合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標，學校教育中的體育以培養人才為宗旨,其目的是全面貫徹國家教育方針,培養學生的體育意識和體育能力,使之身心全面發展,配合德育、智育、美育，使學生成為社會主義事業的建設人才，體育活動過程中包含諸多美育的因素,在健美操課程教學中體現的尤為突出。本文針對如何在健美操課程教學中進行美育滲透展開探討，期待能對各位教師在教學思路方面有所啟發，推進健美操課程教育教學改革進程。

一、美育滲透在健美操課程教學中的地位和作用

（一）美育在健美操教學中有助于陶冶情操，追求動作美、心靈美的最高境界

【摘要】健美操課程教學在高校體育教學工作中所占比重逐漸加大，此項課程也越來越受大學生的歡迎，尤其是女大學生。文章運用文獻綜述法結合相關雜志和資料，針對在大學生健美操教學中開展美育滲透展開了探討。

【關鍵詞】健美操教學；美學滲透；審美意識

美，是高校健美操教學追求的目標之一。從體育美學的角度來說，體育中的美主要是指協調發展的身體，健美的體型,熟練的、敏捷的、優美的動作。古今中外許多教育家、體育家和美學家都竭力主張體育與美育相結合,體美與德智相結合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標，學校教育中的體育以培養人才為宗旨,其目的是全面貫徹國家教育方針,培養學生的體育意識和體育能力,使之身心全面發展,配合德育、智育、美育，使學生成為社會主義事業的建設人才，體育活動過程中包含諸多美育的因素,在健美操課程教學中體現的尤為突出。本文針對如何在健美操課程教學中進行美育滲透展開探討，期待能對各位教師在教學思路方面有所啟發，推進健美操課程教育教學改革進程。

一、美育滲透在健美操課程教學中的地位和作用

（一）美育在健美操教學中有助于陶冶情操，追求動作美、心靈美的最高境界

〔摘要〕中國鋼琴音樂具有獨特的審美性、音樂性、藝術性，從美學視角挖掘中國鋼琴音樂蘊含的美學思想內容，能夠為中國鋼琴音樂教育事業發展指明路徑，實現中國鋼琴音樂教育的有效性。對此，本文著重分析中國鋼琴音樂中美學思想的體現，論述中國鋼琴音樂中美學思想的實踐原則，提出中國鋼琴音樂中美學思想的實踐策略。〔

〔關鍵詞〕美學思想；中國鋼琴音樂

在中國鋼琴音樂中，音樂的活態實踐是鋼琴音樂演奏的重要環節之一，也是美學思想得以呈現的有效形式。從藝術層面分析，鋼琴音樂演奏是二次創作形式，蘊含豐富的美學思想元素，以此通過演奏打動觀眾，得到觀眾的認可度，彰顯別具一格的藝術演奏形式。新時代背景下，立足于中國鋼琴音樂，挖掘其中蘊含的美學思想價值，以美學思想教育原則，促進中國鋼琴音樂教育的發展，實現中國鋼琴音樂教育質量的提升。

一、中國鋼琴音樂中美學思想的體現

1.歷史性、時代性融合的美學思想。鋼琴藝術形式傳入到我國已有百年的歷史，它已經成為我國文化中的重要組成部分，在我國藝術發展道路上具有獨特的藝術審美和價值體現。鋼琴自引入到我國，就在我國廣泛推廣，并且與我國的文化、思想、風俗等相融合，形成了具有特色的中國鋼琴音樂藝術風格。可以說，中國鋼琴音樂中的美學思想，彰顯了時代性、歷史性。因中國鋼琴音樂在時展歷程中，與不同時代背景相融合，通過進一步的改進，形成符合這一時代的中國鋼琴音樂特點。2.理性與感性融合的美學思想。中國鋼琴音樂蘊含豐富的理性與感性美學思想內容。在中國鋼琴音樂演奏中，人們能夠從鋼琴演奏作品中體悟情感內涵，這一情感內涵是鋼琴演奏者自身理性與感性的融合。演奏者對中國鋼琴音樂的情感，是立足于其審美特性的表達。我們能夠深層次地體味其中的音樂美學思想，并且將這種情感通過鋼琴演奏技巧進行有效傳遞和傳播，以此實現中國鋼琴音樂二次創作的藝術價值。3.民族性的美學思想。我國是一個多民族國家，鋼琴藝術形式傳播到我國各個地區，其中包含少數民族地區。民族地區通過對鋼琴藝術形式的解讀，創造符合本土化的中國鋼琴音樂藝術作品形式，演奏彰顯具有民族地域特色的中國鋼琴音樂藝術形式。可以說，鋼琴在我國多民族地區的發展，都能夠形成具有特色的中國鋼琴音樂形式。而鋼琴民族性美學思想特點，也為我國鋼琴事業發展提供源源不斷的資源，彰顯中國鋼琴音樂藝術形式的包容性。

二、中國鋼琴音樂中美學思想的實踐原則

《文學概論》是中國高校漢語言文學專業最為重要的專業基礎課之一，也是國內高校教學改革的重點對象之一。近些年來，北京師大、湖南師大、重慶師大、東北師大及其他許多高校都推出了本課程的教改成果，但縱觀這些教改成果，基本上都是集中在理論觀念的更新、理論架構的完善和教學內容的拓展上做文章;在教學模式和方法上雖也有所涉及，但并未取得突破性的進展，未見能夠明顯提高教學效果的教改成果。就目前本課程的教學現狀而言，觀念的更新、理論架構的完善和教學內容的拓展已經達到了較理想的境界。但是作為一門專業術語繁多、概念范疇艱深、理論思維抽象的課程，如果不能在教學的模式和方法上取得突破，則往往使聽課的大一學生(本課程一般規定在大學一年級開設)視為畏途，甚至不知所云，使這門至為重要的基礎理論課的教學效果大打折扣。據此現狀，我們課題組提出了對《文學概論》課程進行審美化教改的結構設想和實施方案;意在從教學模式和方法上較為全面而深入地改變現狀，以期取得教學效果的明顯提升。

一、本課題主要教改內容

本課題教改內容由三大板塊構成:第一板塊為“文學理論的審美形象化教學改革”;第二板塊為“文學理論的審美情感化教學改革”;第三板塊為“文學理論的審美意境化教學改革”。文學理論的審美形象化教學改革主要包括以下內容:文學理論的審美形象化教學之理念;文學理論的審美形象化教學之形式;文學理論的審美形象化教學之技法。文學理論的審美形象化教學之理念，即在整個教學過程中始終以具有審美意味的藝術形象來釋義文學理論課程中的專業術語、抽象概念和學術范疇;始終以具有審美意味的藝術形象來闡述文學創作和鑒賞規律;始終以具有審美意味的藝術形象來示范文學理論的運用方法。文學理論的審美形象化教學之形式主要包括:形象化的言語描摹形式、具象性的文學形象形式和藝術音像材料展示形式。文學理論的審美形象化教學之技法主要包括:課堂言語描摹之技法、課堂情境設置之技法、多媒體音像展示之技法、電腦動畫展示之技法。文學理論的審美情感化教學改革主要包括以下內容:文學理論的審美情感化教學之理念;文學理論的審美情感化教學之形式;文學理論的審美情感化教學之技法。文學理論的審美情感化教學之理念，即在整個教學過程中，始終以具有審美意味的情感手段來激發學生對文學理論的學習興趣，始終以具有審美意味的感性感染手法來激活學生對文學作品的感知和體驗，始終以具有審美意味的情感教學手法來促進學生對文學理論的認知和把握。審美情感化教學之形式主要包括:以文學景物形象來傳情達意、以文學人物形象來傳情達意、以文學細節情節來傳情達意、以文學場景情境來傳情達意。審美情感化教學之技法主要包括:觸景生情法、借景傳情法、托物言情法。文學理論的審美意境化教學改革主要包括以下內容:文學理論的審美意境化教學之理念;文學理論的審美意境化教學之形式;文學理論的審美意境化教學之技法。審美意境化教學之形式主要包括:情景交融之教學形式、虛實相生之教學形式、動靜相成之教學形式、意在言外之教學形式。審美意境化教學之技法主要包括:以言語描摹的方式來營造意境之技法、以情境設置的方式來營造意境之技法、以藝術形象呈現的方式來營造意境之技法、以電腦動畫的方式來營造意境之技法。

二、本課題預期教學目標

本課題預期達到的教學目標主要有三個:其一，改變目前國內各高校《文學概論》課程抽象解說理論術語的教學現狀，以具體鮮明生動的審美形象，將艱深晦澀玄奧的學術范疇和抽象概念轉化成為可感可觸的審美形象，達到明顯提高學生對文學理論的學習興趣、接受程度和理解深度的教學目標。其二，改變目前國內各高校《文學概論》課程理性闡釋學術范疇的教學現狀，以感染性、動情性、愉悅性的審美情感化教學，達到化“苦學”為“樂學”并大大提升教學效果和師生課堂生活的質量的教學目標。其三，改變目前國內各高校《文學概論》課程刻板點綴具體例證的教學現狀，以具有意蘊暗示性、象征啟發性和自主創造性意義的審美意境化教學，達到讓學生自主發現藝術作品的深層意蘊，對藝術意義做出個性化有創意的理解，將所掌握的文學理論知識活用于自己獨自進行的文學欣賞和批評活動中的教學目標。

三、本課題預期教學效果

一、美育滲透在健美操課程教學中的地位和作用

（一）美育在健美操教學中有助于陶冶情操，追求動作美、心靈美的最高境界

美是健美操教學追求的首要目標，也是搞好健美操教學的根本。人的行動總是受到一定的情感支配的，人的感情對人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開發就在于它是一種自由的形態，通過“寓教于樂”使人的心靈得于凈化，這是因為美與人的心靈是相通的。

用康德的話說：美是情感知識與道德的橋梁。欣賞和體驗體育實踐中的美,需要感覺、知覺聯想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學生由抽象思維指向直覺思維，由認識真理走向發明創造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認識走向智力創造的中介，將智力結構的邏輯思維模式導向自由直觀，從而完善和充實智力結構，使人由素材達到形式,由感覺達到規律，由有限存在達到無限存在。

（二）美育滲透有利于培養新型人才

美育、體育、體育教育的有機結合所產生的社會功能，體現在能全面培養人才，它從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，這個有機體著眼的是整個人，是人的身心的健全發展，所以它能從更高的角度去體現人的素質和理想。

【摘要】藝術教育是我國中職教育的重要組成部分,普通中職學校實施美育的重要手段之一。本文將對我國公共藝術教育現階段出現的一些問題進行探討，并分析設計美學等理論教育于公共藝術教育中的啟示。

【關鍵詞】設計美學；公共藝術；理論基礎；目標定位

1.公共藝術教育的形勢

近年來各個教育階層已逐漸認識到美育的重要性，美育在健全人格培養之中有不可或缺的地位，不僅能夠廣泛而深入地影響著人的情感、想象、思想、意志和性格，發展人的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力，還能在政治品質、道德面貌和思想感情方面起到積極作用。主席在給中央美術學院老教授回信中強調:“做好美育工作弘揚中華美育精神讓祖國青年一代身心都健康成長。”足以體現美育的重要性。目前各大院校將公共藝術課程納入到公共課范圍內就是為了響應號召普及美育教育。1.1公共藝術教育的必要性。藝術教育具有普通語言教育所無法替代的功能，是通過藝術的形式提升藝術修養、培養審美能力、挖掘大腦潛力和創造力、完善人格的一種教育手段。錢學森指出:“搞科學的同樣需要靈感。而我的靈感,許多就是從藝術中悟來的。”同時藝術教育也是德育教育中較為重要的一個部分。1.2公共藝術教育所面臨的問題。藝術教育包括專業藝術教育和非專業藝術教育，通常公共藝術課程任課教師均為專業藝術教育出身，精通某一門或幾門專業技能，并未達到公共藝術范疇所涉及的廣度，在教學方面很容易混淆教學目標與定位，一個是將藝術課程過于理論化，將此類課程歸為文化類課程教學方式之一，二個是過于專業，將非專業人群按照技能培訓方向培養，從而背離了大眾化、普及化的初衷。

2.設計美學于公共藝術教育中的啟示

設計美學是關于多維度設計范疇的形式美、功能美、技術美和材料美方面的研究，是一門以技術和藝術為基礎并在應用中使二者相結合的邊緣性學科,它的研究對象、研究范圍和具體應用等都有別于傳統的藝術學科，設計美學相對于傳統的美術教育而言內容更加的廣泛。2.1設計美學為公共藝術教育提供了理論基礎。針對大多數非藝術專業學科的學生來講，學習公共藝術課程對于他們提升綜合素質個人審美修養具有非常重要的作用。然而在長期理性思維的訓練下，讓這一部分非專業的學生在理解感性類視覺化的信息藝術方面來講是非常吃力的，例如在他們看到蒙克的繪畫作品《吶喊》以及凡•高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問題和藝術家的創作狂熱問題的圖畫表現。介于此類作品，往往大多數公共藝術教師在教學上都很難去闡釋作品在創作時的意識由來，然而在理解過設計美學的基礎上就能夠幫助我們去定義在藝術作品的表現的理論依據。在理解此類作品時，就不會出現純粹的認為藝術家在創作藝術作品時都是精神失常而產生的令人難以理解的作品。學生對于此類藝術作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現形式上難以理解，但是從理性的思維角度來分析，這些看似艱深的作品實際上還是來源于意識中的生活點滴。2.2設計美學能夠輔助公共藝術教育目標定位。藝術教育其目標應該定位于提高學生的審美能力和文化素養,促進他們的全面發展。“一個沒有美學指導的藝術教育,是盲目的和不成熟的藝術教育,正如不聯系藝術實際的美學是空洞的美學一樣。”[2]設計美學理論則能夠充分的幫助學生實現培育藝術素養的目標。公共藝術教育的重點不是增長知識、提高道德,而是陶冶情趣、豐富心靈,它所關注的不是人類精神的外向探索的結果而是內部體驗及其表達。相對于理性認識而言,“藝術更為全面、更為細致地體現人類心靈發展狀況,更豐富、更模糊,也更敏銳、更具前瞻性,表現在最敏感的人群———藝術家的心靈中活躍著成長著的人類心靈。”[3]設計美學理論基礎下的公共藝術是美育的主要環節,可以促進人的情感世界和感覺系統的發展,提升人的文化表達能力;同時,也以其喜聞樂見的方式促進德育,以其激發創造力的功能促進智育,以其優美和諧的情趣品位改善體育,以其人本理念和藝術表現手法深刻改變勞育,使人按照美的規律來生產和生活。因此,設計美學理論可加強和改進公共藝術教育，提高學生的綜合素質,促進人的全面發展。2.3理解設計美學能避免學生學習公共藝術的誤區。對于大多數非專業類學生來講，他們并不能很好的區分藝術品與設計產品的范疇與定義，往往抽象的認為凡是隨意的一個概念創作就能稱之為一個藝術品，這是大多數人所理解的誤區，認為藝術創作和設計是一項簡易隨性的工作，然而真正的藝術或設計必須是按照很高的標準表演或創作的。我們公共藝術的學習最終目標是培養人的綜合素質，是為未來的生產工作所服務的，我們在注重表現形式的同時也不能忘記了一個高質量的產品才是最為重要的，“內外兼修”才能是我們的最終目標。

摘要：目前，我國的鋼琴音樂教育已經取得了初步的發展，但是鋼琴教育在許多小城市仍然屬于一種“貴族藝術”，鋼琴音樂教育對于許多人來說依然是一種奢侈的教育資源。本文結合茶文化音樂對高校的鋼琴音樂教育進行了探索，在論述了我國高校茶文化音樂鋼琴教學的特點后，分別從兩個角度闡釋了高校茶文化音樂鋼琴教學過程中所出現的問題，最后據此提出了針對性的建議與措施。

關鍵詞：茶文化音樂；鋼琴教學；藝術氣質；人文內涵

茶文化是我國傳統文化的精髓，其蘊藏著獨特的人文藝術內涵。茶文化音樂是在深厚的茶文化土壤中孕育而生的，其不僅吸收了我國傳統音樂文化的精粹，而且也集傳統美學理論元素于一體。藝術家們結合茶農們的勞動生活創造了大量膾炙人口的茶文化音樂。鋼琴是現代音樂文化的催生物，其帶有濃厚的現代音樂文化特征。近年來，隨著大眾物質生活水平的提高，鋼琴從傳統的高雅藝術殿堂走入了尋常百姓的生活中，越來越多的人投入到了鋼琴音樂的學習中。而將茶文化音樂與鋼琴相結合，則是將傳統文化寄寓到了現代音樂文化中，是傳統與現代相交融的必然結果。

1高校茶文化音樂鋼琴教學的特點分析

1.1藝術性

我國向來崇尚“以美育人”，強調通過美學教育來凈化人的內心思想，使大眾在美學元素的熏陶中感受美、欣賞美以及創造美。同時，美學教育也成了我國現代藝術教育的主要內容。音樂教育作為美學教育的一部分，其對于學生性情的陶冶與人格的塑造具有不可低估的作用。高校鋼琴課程中注入茶文化音樂內涵，則是將茶文化音樂傳統的美學因子與現代藝術氣息濃厚的鋼琴文化相融合，而無論是哪一種音樂文化都在不同程度上體現了極高的藝術美學價值。茶文化音樂自身就是在美學元素的漸染中形成的，采茶謠、古丈茶歌以及贛南采茶戲都是茶文化內涵的不同表現形式，也是我國音樂文化藝術形式的具體表象，具有一脈相承的茶文化藝術屬性。茶文化音樂與高校鋼琴課程相交融而形成的茶文化鋼琴音樂，則是將茶文化音樂的藝術之氣與鋼琴音樂的典雅之質相糅合，是以現代音樂的演奏方式奏響傳統茶文化音樂的號角。

一、美育與語文

美育是通過對感性形式的直觀，達到對其中蘊含著的意味的領悟和把握，從而啟迪人的創造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養人的有機的、整體的反應能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點邏輯嚴密、嚴格規范的理性世界。美育在升華人的感性、引導人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國教育改革和發展綱要》第35條也指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》也強調：“美育不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助于開發智力，對于促進學生全面發展有著不可替代的作用。”

語文美育，就是在語文教學活動中對學生進行審美教育的活動，這也是中學語文教學的目標之一。語文為美學載體，其中既有文學形態的優美呈現，也有教學形態的審美表現。縱觀中學語文課本，就是一個美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌，都是美的極端表現。這幾乎涉及了美的各個領域，從不同角度呈現了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語文教學的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語文教材的審美因素，將課程的理性內容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統一起來，在知識傳授的過程之中也揉入動情的美感體驗。努力提高學生語文素養的同時，積極發展學生感知美、欣賞美、創造美的能力

二、中學語文課程中的美育問題

我國語文美育的理論準備存在著嚴重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實際實施過程中，常常出現一些問題，表現在：

1.日常教學中，大部分教師所謂的語文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學概念掛鉤，形成教材分析加美學術語的套路，實際上課程內容與美學概念仍是未能完整結合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至會因為重形式而無法落實語文內容的教學。這樣的美育，并不是語文教學內容的有機組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結合起來，往往得力于他們自身的文化素質，或者是自己獨創性的教學經驗。他們的課充滿詩意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發智慧、傳授知識”的綜合效益，但其實踐帶有濃厚的經驗色彩，缺少自覺性、主動性，也缺乏推廣性。他們創造的寶貴經驗，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強理論研究，構建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。

陶藝是一門源于鄉村生態的古老藝術，在現代工藝與人類審美推動下，陶瓷藝術呈現出地域特色和時代特征。因此，以傳統鄉村美學元素為基礎，積極創新陶瓷藝術設計教學，將培養學生創造出內涵更加豐富、形象更加立體的陶瓷藝術作品。本文結合《現代陶藝教學》一書，分析當前陶瓷藝術設計教學存在的問題，探索傳統鄉村美學元素對陶瓷藝術設計教學的作用與影響，以期為當前利用傳統鄉村美學元素創新陶瓷藝術設計教學體系提供有效借鑒。

由何炳欽編著，武漢理工大學出版社2005年8月出版的《現代陶藝教學》，主要以現代陶藝教學活動為研究對象，從理論研究、技術標準、材料設備和設計技巧等多個角度對如何做好現代陶藝設計活動進行了全面論述。特別是該書盡管立足“現代教學”，但其中仍然介紹了我國傳統陶藝技術的應用狀況，賦予了該書深厚的文化特色。該書具有以下特點：

一、結構合理，銜接性強

該書注重論述結構的合理性與銜接性，各個章節之間相互銜接，有助于讀者對現代陶藝設計形成全面、合理認識。特別是該書理論部分論述嚴謹，并且極為深刻，從內在規律視角揭示了陶藝裝飾技法的核心環節，并在此基礎上，對中外現代優秀的陶藝作品進行了專業賞析。當前多數高校相繼開設了陶瓷藝術設計教學活動，但其中仍然存在一些問題，主要表現為：一是受現代文化影響較深，當前陶瓷藝術設計教學出現了“工業化”思維和“范式化”理念，多數學生對陶瓷藝術設計缺乏獨有的審美內涵與創新力，影響了陶瓷藝術設計教學成效。二是多數陶瓷設計教學沒有從文化視角進行論述，影響了陶瓷藝術設計教學的文化內涵。陶瓷不同于一般商品，陶瓷藝術設計的核心是文化，隨著文化交流融合不斷加深，只有引導學生從文化符號角度理解陶瓷藝術，才能賦予該設計活動應有的生命力。

二、論述全面，內容完整

該書通過分析現代陶藝設計教學的各個環節，深度剖析其內在關聯性，實現從整體到細節、從宏觀理論到微觀應用的完整、全面論述。該書圖文并茂，通過系統論述現代陶藝的裝飾方式、煅燒技巧和方法，全面介紹了現代陶藝創作所需要的材料、設備和方法，豐富了讀者對現代陶藝設計活動的理解與認識。借鑒該書觀點，可以看到在當前利用傳統鄉村美學元素，開展陶瓷藝術設計教學時，能夠產生以下影響：第一，將傳統鄉村美學元素與陶瓷藝術設計教學深度融合，既為當前全面推進陶瓷造型設計形態升級、優化提供了新的動力支持，也為陶瓷造型藝術設計教學發展、升級提供了新的合理方向。傳統鄉村美學元素是極具特色的民間審美形態，其中所詮釋的綠色、生態美學理念，極大豐富了學生的審美認知，是當前全面提升陶瓷藝術設計水平的重要動力來源。第二，通過將智慧技術與傳統鄉村美學元素的開發、利用活動深度融合，優化陶瓷藝術設計教習機制，全面提升陶瓷設計藝術水平，改善陶瓷藝術設計的教學效果，使學生對傳統鄉村美學元素的內涵形成全方位理解，進而使傳統鄉村美學理念創造更大價值。傳統鄉村美學元素歷經長期發展，已成為當前影響陶瓷藝術設計的重要文化內涵，也是推動陶瓷藝術設計水平全面提升的關鍵動力。