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價值取向主要包括兩個方面的要求:一是效果評估要有利于實現網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的目的。開展高校道德養(yǎng)成教育實效性評估工作，就是為了進一步加強、提高道德養(yǎng)成教育工作水平，科學地指導網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的實踐，全面提高大學生的思想道德素質。二是評估標準和指標要有利于對網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性做出客觀、全面、科學的評價。高校道德養(yǎng)成教育效果的產生受多種因素的影響，效果的表現也具有多種形式，視角不同，評價結果也不同，確立正確的評估標準和指標極為重要。

全面性原則確立全面性原則的依據是網絡時代高校道德養(yǎng)成教育效果表現形式的多樣性:從與教育者意圖的關聯(lián)來看有預期效果、實際效果;從時間過程來看有近期效果、遠期效果;從效果范圍看有對教育對象個體的效果、對小團體的效果、對社會組織的效果、對整個社會的效果;從效果的性質上看有積極效果、消極效果、逆反效果;從效果的顯現狀況看有顯性效果、潛在效果;從效果的層次來看有認知效果、態(tài)度效果、行為效果。因此，只有堅持全面性原則，認識效果的多樣性特點，把多種效果形式綜合起來考慮，才能得出客觀、全面、科學的評價結論。否則就會出現夸大或否定網絡時代高校道德養(yǎng)成教育效果的傾向。

一致性原則一致性原則是指評估指標要與網絡時代高校道德養(yǎng)成教育目標保持一致。若網絡時代高校道德養(yǎng)成教育沒有明確的目標，效果評估就失去了一個參照的坐標。網絡時代高校道德養(yǎng)成教育有無效果，就要看實際效果是否達到了預期目標的要求，如果達到了就表明有效果，反之就沒有效果或者效果很小。只有通過實際效果與目標要求的比較，才能發(fā)現高校道德養(yǎng)成教育存在什么問題、哪個環(huán)節(jié)存在問題，從而實現道德養(yǎng)成教育評估的診斷、調節(jié)功能。一致性原則要求評估指標必須反映教育目標，與目標的要求和方向保持一致，避免脫節(jié)或相悖現象。

動態(tài)性原則動態(tài)性原則是由網絡時代高校道德養(yǎng)成教育效果形成特點決定的。對大學生態(tài)度和行為的改變，對整個社會產生的宏觀效果都不可能立竿見影，高校道德養(yǎng)成教育效果的形成有一個量變到質變的過程，效果的形成具有滯后性、累積性和長期性特點。這就決定了效果評估工作難以在短時間內一次性地完成，既有階段性評估，又有終結性評估。動態(tài)性原則是對網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的經常性、長期性要求。

網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的評估標準

標準是衡量事物的準則，網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估標準是實效性評估的視角、準則。這正如體育比賽必須有比賽規(guī)則，規(guī)則就是裁判的評判標準，沒有規(guī)則，比賽無法正常進行;裁判對規(guī)則理解不準，還會出現誤判。網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的評價標準可以從科學性、價值性、可行性和便捷性等四個維度對養(yǎng)成教育的實效性進行評估。

科學性標準科學性標準主要包括以下幾個方面:首先，評估標準應具備真實性和本質性。柏拉圖認為，要使教育具有有效性，教育內容必須具有真實性。也就是說，評估標準必須是客觀真實、科學合理，能經受住實踐的檢驗，符合事物的內在本質。其次，評估標準應具備規(guī)律性和適應性。指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。”因此，評估標準只有在符合教育環(huán)境、符合大學生的實際及其思想發(fā)展變化規(guī)律的情況下才會有教育效果。再次，評估標準應具備可接受性和流暢性。要使評估標準發(fā)揮其應有的效力，應注重評估標準的流暢，以及采用大學生樂于接受的形式。否則，評估標準就沒有效力，或者說，效力發(fā)揮不明顯。

價值性標準網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性不但要求道德養(yǎng)成教育符合事實及其發(fā)展規(guī)律，而且要求其結果所代表的價值觀念能為其主流社會和階級利益服務，與其價值標準相符，這就是道德養(yǎng)成教育的價值性標準。有了科學性標準，為什么還要制定價值性標準呢?主要是事實與價值是不一致的，是有差異的。另外，價值標準具有多元性和相對性。不同時代和不同的文化之間，道德標準存在較大的不同。比如，相同的教育方法，由不同的人實施，或者對不同的人實施，都會收到不同的效果。其本質原因在于人們價值標準和思維接納習慣的差異性。

可行性標準可行性是指所設計、采用的評估在復雜的道德養(yǎng)成教育環(huán)境中具有發(fā)揮效力的適應性。網絡時代高校道德養(yǎng)成教育能否達到預期目標，核心是教育實踐的執(zhí)行情況。如果在實踐中不可行，顯然就談不上實效性了。由于各種原因，大學生在實踐活動中要想完全實現既定實踐目標有一定難度。而這種具有適應性特點的可行性標準不僅具有一定的抗干擾能力，而且具備較強的可操作性。由此看出，可行性標準不是多余的標準，它是科學性標準的重要基礎，是衡量網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性必不可少的標準。

高效性標準高效性標準是指有效降低教育評估步驟、環(huán)節(jié)的復雜性程度，從而提高效率。要保證高校道德養(yǎng)成教育的實效性，就必須保證教育程序的每一個步驟有效以及整體步驟、程式的簡潔、精干、高效，從而減少在每一步驟中出錯的可能性以及減少整體教育過程在步驟銜接、環(huán)節(jié)轉換過程中出錯的機率。高效性標準要求我們在網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估中要注重對教育形式的研究，盡量簡化程序和步驟，提高教育的效率，從而保證高校道德養(yǎng)成教育的實效性。

網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性評估的具體指標

高校道德養(yǎng)成教育的實效性從本質上講就是要求所有對大學生的教育活動能促進其思想和行為向教育者要求的方向發(fā)展或轉變，這也是道德養(yǎng)成教育的價值所在。因此，網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性評估的具體指標應該包括以下幾個方面。

注意度注意度反映的是大學生對網絡時代的道德養(yǎng)成教育信息和刺激的關注程度。注意是感覺、知覺、思維、想像、記憶等心理過程的開端，是認知的起點。如果網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的內容信息不能被大學生注意，那么道德養(yǎng)成教育效果就難以進一步產生。因此，盡管在注意階段大學生還未接受教育內容，其思想態(tài)度和行為尚未發(fā)生任何變化，但注意卻是教育效果產生的先決條件。相對于未被注意，注意也是一種效果，因此道德養(yǎng)成教育信息是否被注意，理應成為判斷網絡時代高校道德養(yǎng)成教育效果的一個指標。注意度的評估指標主要是信息關注的數量和次數。

認知度認知度反映的就是網絡時代大學生對客觀存在的道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認識程度。道德養(yǎng)成教育也是一種信息傳播的過程，因此讓大學生獲取一定的道德價值信息是道德養(yǎng)成教育基本的、前提性的任務。獲取道德知識是形成道德認知的前提條件，在這個意義上，高校道德養(yǎng)成教育的實效性就表現為應盡可能地讓大學生全面、準確地了解所傳播的道德價值信息。至于大學生是否理解和確信、接受這些內容不屬于認知范疇。認知的變化是教育效果遞增的表現，反映的只是效果的量而不是質，因為認知的增加并不等于就能正確理解教育內容且符合教育者的意圖。就正如一個學生的思想品德課考了90分，但不能說他接受了考試內容以及他的思想品德水平很高。認知度的評估指標主要是具體教育內容的知曉率、記憶率。

認同度認同度反映的是網絡時代大學生對教育內容的確信和接受程度。大學生了解教育內容，并不意味就會確信和接受它，因為了解屬于認識層面，而認同屬于價值觀層面。大學生在接受某一觀點時總會受其預定立場和價值觀的影響，一般都傾向于接受與自己原有認知結構相符合的意見、思想，接受具有可信度的內容。只有被大學生認同了的思想才能內化為自己的思想。同樣，要評估認同效果，也需根據教育內容，列出具體的評價要素，了解大學生的認同情況。認同度之所以成為評價網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的指標，是因為認同的動機不是對權威或情境壓力的屈從，而是在態(tài)度和情感上的仰慕與趨同，是自覺遵從態(tài)度確立的開始。

內化度內化度反映的是網絡時代大學生將外在的教育要求和價值觀念轉化為內在信念、態(tài)度、品質的程度。它是在認知和認同的基礎上，隨著對道德認知的概括化與系統(tǒng)化、對道德體驗的逐步積累與深化，最終形成一種價值信念并以此作為自身道德行為的推動力。內化是道德養(yǎng)成教育取得成效的一個關鍵環(huán)節(jié)，每一次有效的教育活動應該能夠在一定程度上促進內化的過程。內化度作為區(qū)分教育有效或無效的分水嶺體現了個體對道德原則與社會規(guī)范的接受水平，表明個體不僅接受了外在的要求，同時也把這種要求變成了自己的要求和信念，是穩(wěn)定而自覺的規(guī)范行為產生的內因。

態(tài)度變化度態(tài)度變化度反映的是大學生對教育內容的評價和行為傾向的變化程度。態(tài)度不是行為本身，而是行為較穩(wěn)定、較一貫的反應，態(tài)度一旦形成，又可能引起新的行為，態(tài)度是行為的準備、先導。大學生某種道德態(tài)度的形成受多種因素的影響，如道德需要，凡是能夠滿足大學生道德需要的對象或現象一般采取積極肯定的態(tài)度，反之采取消極否定或拒絕的態(tài)度;道德認知與信念，越是堅定的信念或信仰，做出相應行為選擇的意向性就越強;教育者的信任度，影響著大學生對道德養(yǎng)成教育的認同和接受程度，信任度主要取決于教育者品德態(tài)度的鮮明性和教育方法的科學性與藝術性。態(tài)度作為行為的發(fā)動或準備狀態(tài)，是反映能否由知轉化為行的一個關鍵環(huán)節(jié)。大學生原有態(tài)度的改變、新態(tài)度的建立，是教育效果向深層次發(fā)展的標志。態(tài)度變化度的評估，就是看通過教育活動后，教育對象對某些問題的態(tài)度有無變化、變化有多大。

行為變化度行為變化度反映的是教育思想和觀點內化為大學生的思想觀點以后，再將道德養(yǎng)成教育認識成果外化的程度。行為是人的外部活動，人們的言行發(fā)展變化是思想發(fā)展的外在表現，行為是外顯的，因此網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的行為效果是比較容易觀察感知的。大學生行為的變化，是網絡時代高校道德養(yǎng)成教育效果的最高層次。評價高校道德養(yǎng)成教育的得失成敗，最終要看能否引起大學生行為的積極變化和健康發(fā)展，而且應該是經常的、穩(wěn)定的、一貫的行為表現。只有穩(wěn)定一貫的、習慣化的行為才能真正反映一個人的內在品質，才是道德養(yǎng)成教育所要達到的最終目標。行為變化度評估就是評估大學生行為變化的范圍和程度。加強網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的實效性，是弘揚時代主旋律，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的需要。在新的歷史時期，隨著經濟全球化進程的加快和現代信息技術的普及，高校道德養(yǎng)成教育工作呈現出新特點，面臨著新形勢、新任務。在新的形勢下，探討網絡時代高校道德養(yǎng)成教育實效性的評估原則、標準和指標，必然有助于進一步提升網絡時代高校道德養(yǎng)成教育的針對性和實效性。

作者：唐德斌王孝紅單位：內江師范學院