導語：加強道德內(nèi)化實效性的思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

德里克•朗特把內(nèi)化稱作為“內(nèi)在化”，即將別人聽來的看法、價值標準與主意化為自己的思想，或把自己想出來的看法、價值標準與主意“隱在心中”(或“化為自己的品格”)的過程。［2］220什么是道德內(nèi)化呢?道德內(nèi)化是指個體自覺地將社會要求的思想觀念和行為規(guī)范(可稱為社會道德標準)納入自身的思想品德結(jié)構(gòu)，變?yōu)樽杂X行為的內(nèi)在力量。簡而言之，社會道德標準轉(zhuǎn)化為個人品格叫做道德內(nèi)化。在當前中國，大學生道德內(nèi)化最終的目的是要促使大學生形成社會主義世界觀、人生觀和價值觀。社會道德是一種社會屬性，它是外部客觀的東西，它是社會集體向人們提出的種種政治要求、思想規(guī)范、道德標準、行為準則等的綜合體現(xiàn)，社會集體的每個成員都必須認真恪守。［3］我國提出當代大學生要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為內(nèi)容，以愛國主義、集體主義、社會主義的培養(yǎng)目標為原則的社會道德，反映了社會秩序和社會發(fā)展對人的品質(zhì)的需要。這些道德不是人們生來就會具有的，也不是人們對它們有了某種認識之后就能“據(jù)為己有”的，只有外部的、客體的社會道德通過心理活動轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體品德之后，才會使它們成為與己一體的“同化物”，即成為主體內(nèi)部的東西。［4］

當前大學生道德內(nèi)化過程中的問題

當前大學生道德內(nèi)化面臨的問題是雖然高校在大學生道德教育等方面做了大量工作，但在實際中效果不是很理想。究其原因有多方面，其中最主要的是未能有效地促成大學生的道德內(nèi)化。

1．把學生置于被動接受的客體地位，忽視并抑制了學生的主體判斷與選擇。高校在進行大學生道德教育的過程中，開展了各種各樣的活動，這對于大部分學生來說，起到了正面引導及教育的作用，但對于學生而言，這種教育在很大程度上是被動的，沒有大學生的主體認知、主體體驗，沒有形成大學生的道德情感和道德觀念。對于一部分學生，他們原有的道德表現(xiàn)是在紀律約束、輿論的作用等外在壓力作用下的暫時收斂，一旦他們內(nèi)心深處違背道德的動機被激發(fā)，他們就會自覺或不自覺的掙脫道德的束縛而做出違反社會道德的行為。［5］因此，高校在大學生道德教育過程中，不僅要進行道德知識和觀念的傳授，更要不斷創(chuàng)新和豐富教育的內(nèi)容和途徑，以促進和引導大學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、人文素質(zhì)以及身心素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)從被動接受到主動內(nèi)化的轉(zhuǎn)化，從而使良好的道德意識、道德規(guī)范、道德行為等內(nèi)容內(nèi)化為自身的品質(zhì)。

2．把手段當目標，方法陳舊，降低了大學生道德內(nèi)化的品位與質(zhì)量。反思我們以往的道德教育，存在錯把手段當目標的錯誤。當前的高校道德教育活動，不同程度存在這種傾向。傳統(tǒng)的思想道德教育，注重把道德準則、行為規(guī)范等知識性內(nèi)容的講授，以可操作性較強的量化手段去考評學生的道德品行，實際上降低了大學生德育工作的質(zhì)量，并沒有真正實現(xiàn)德育的目標。道德教育在傳授基本道德知識和規(guī)范的基礎上，更應注重個人的體驗，注重個性品質(zhì)的完善和主體素質(zhì)的提高。通過各種課外實踐活動，為大學生的道德實踐提供平臺。

3．道德教育的內(nèi)容空泛，沒有針對大學生的內(nèi)在需求，道德內(nèi)化的效果不佳。當前，學校德育目標比較模糊，德育內(nèi)容空泛，脫離實際，缺乏層次性，使得大學生感覺到他是一個高不可攀的東西，從而望而卻步。在德育工作中，往往是重理論輕實踐，只注重理論知識的傳授，不能激發(fā)學生的內(nèi)在需求，而且德育形式看似比較豐富，但是內(nèi)容缺乏針對性，個案分析和評價的很少，使得道德內(nèi)化效果大打折扣。

實現(xiàn)大學生道德內(nèi)化的主要途徑

大學生道德內(nèi)化的實現(xiàn)途徑多種多樣，要充分考慮到大學生的心理特性、接受能力等因素，采取多樣化的道德教育方法和手段。在道德教育的內(nèi)容方面，避免簡單的傳授與說教，注意將教育內(nèi)容與專業(yè)課教學相結(jié)合，通過專業(yè)課教學中對道德教育內(nèi)容的滲透，潛移默化地進行道德教育。

1．培養(yǎng)大學生道德內(nèi)化意識，在理解和認同的基礎上形成主動認知。大學階段仍是一個不斷學習、不斷社會化的過程。在這個過程中，他們的道德觀念、道德價值觀、道德行為都處于逐步定型的階段。在教育過程中，教師處于主導地位且必須發(fā)揮主導作用，充分了解大學生的心理需要，在教育同接受教育的過程中充分互動，提高教育的針對性。只有這樣，效果才會良好。在施教的過程中，要充分發(fā)揮學生主體的主動性，通過教師的正面引導，大學生主動地參與，從而使他們在教育活動中，充分發(fā)揮主體作用，積極投入到道德實踐，在實踐中形成良好的道德情感、道德意志、道德規(guī)范和道德行為。

2．創(chuàng)造條件，讓學生形成全面的道德認知和豐富的道德體驗。道德從知到行是一個復雜的品德形成的心理過程。要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次飛躍，其中若有個體在情感和意志的任何一個環(huán)節(jié)上出現(xiàn)障礙，都難以實現(xiàn)。因此，德育不是單純的識記、理解或記憶，而是一種心理體驗，即由大學生個體用心去感受、關(guān)注、欣賞和評價某事件、人物和行為。道德只有經(jīng)過大學生的內(nèi)心體驗，才能把一個客觀存在的未被感受和體驗的道德知識潛移默化為自己的良好道德知識、道德情感、道德意志和道德行為。因此，在道德教育中，我們不應單純地讓學生記住理解某個知識和理論，而是應創(chuàng)造條件，讓學生形成全面的道德認知和豐富的道德體驗，引導學生在道德實踐中去體驗某種事實、某個問題、某一結(jié)論。德育內(nèi)容、道德目標，只有被學生親自體驗和自覺追求變成學生獨立的個人道德信念的時候，才能真正成為人生發(fā)展中的寶貴精神財富。

3．正面引導，充分發(fā)揮大學生榜樣在道德內(nèi)化中的教育作用。在對大學生進行道德教育，促進大學生道德內(nèi)化中，必須注重用中華民族優(yōu)秀的道德文化來教育、熏陶大學生，同時要注重榜樣的示范感染作用，用大學生公認的榜樣來教育、感召大學生。同時，在道德教育中，應重視大學生干部的影響作用，充分發(fā)揮學生干部的榜樣性和模范性，用他們的感召力和影響力來帶動廣大學生。運用大學生模范群體教育學生，促進大學生道德內(nèi)化，已成為我國學校中經(jīng)常使用、廣泛開展的一種教育方法。它是道德內(nèi)化的一種直觀形式，也是道德教育的一種生動而有效的方法。無產(chǎn)階級革命前輩、英雄和模范人物是人民群眾的先進代表，在他們身上集中了勞動人民的優(yōu)秀品德，因而常常被認為是無產(chǎn)階級政治道德標準的化身、人類的楷模和學習的方向。他們在大學生心目中，具有很高的威信。透過榜樣人物的言行、思想活動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化、具體化，可以使大學生在富于形象性、感染性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象，受到深刻地教育。

4．多方配合，營造大學生道德內(nèi)化的良好環(huán)境。大學生道德內(nèi)化的一個重要因素就是需要營造一個良好的德育環(huán)境，在環(huán)境熏染中實現(xiàn)大學生道德內(nèi)化。高校無論是校園環(huán)境，還是教職員工的工作態(tài)度、精神風貌，都必須體現(xiàn)出一定的文化品位，營造出濃厚的學術(shù)氛圍。德育環(huán)境包括社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境。這些環(huán)境都直接或間接地作用于大學生的道德體驗。環(huán)境和風氣好了，會起到潛移默化的作用。個人在良好的氛圍里更容易使自己的行為高尚起來。

5．通過社會實踐促進大學生的道德內(nèi)化，為大學生道德內(nèi)化提供平臺和機會。從本質(zhì)上說，道德是實踐的道德。通過道德實踐活動，不僅動之以情、曉之以理，而且導之以行，使大學生的道德在實踐活動的體驗中得到內(nèi)化并固化。因此，在道德教育活動中，學校要創(chuàng)造條件，開展內(nèi)容豐富，形式多樣的教育活動，積極引導大學生廣泛參加道德實踐活動，走進生活、走進社會、接近普通群眾，從群眾那里補充養(yǎng)料，使學生在實踐中不斷地修正和完善自己的道德觀念，規(guī)范道德行為，固化道德意志，激發(fā)學生在活動中鍛煉自己、展示自己、豐富自己、提升自己，切實通過社會實踐促進大學生的道德內(nèi)化，著力提升大學生道德內(nèi)化的實效性。

作者：張勤懇單位：渭南師范學院