導(dǎo)語：儒家倫理道德教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、新加坡儒家倫理教育課程提出的背景及原因

（一）過度“西化”引發(fā)了道德危機(jī)

1965年新加坡獨(dú)立之初，經(jīng)濟(jì)狀況并不理想，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，新加坡不斷的“西化”——向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化及技術(shù)，“為了電腦化而成為訊息中心，而實(shí)行了英文教育?！苯?jīng)過十幾年的努力，新加坡建成了以制造業(yè)、金融、交通運(yùn)輸、貿(mào)易、旅游為支柱的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，成為亞太地區(qū)重要的國際貿(mào)易、金融和航運(yùn)中心。新加坡經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得新加坡經(jīng)濟(jì)甚是富足，但同時也使新加坡處于“面臨道德危機(jī)的階段”。新加坡的道德危機(jī)主要表現(xiàn)為兩種情況：一是犯罪、吸毒、色情、嘻皮、離婚、墮胎等社會問題日趨嚴(yán)重；二是追求西方的生活方式和個人主義價值觀，怕吃苦，怕臟怕累，不贍養(yǎng)老人，年輕夫妻不想生孩子等等。

（二）傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的喪失

在新加坡工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程中，新加坡重要的社會組織和家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了變化。1965年來在新加坡政府及其公民的共同努力下，到了八十年代新加坡呈現(xiàn)出一派繁榮和進(jìn)步的景象。然而，隨著現(xiàn)代化的步伐進(jìn)展，新加坡社會也出現(xiàn)一種不好的現(xiàn)象，那就是西方的腐朽生活價值觀逐漸腐蝕下一代，社會失去堅(jiān)固的家庭結(jié)構(gòu)，而這又是長期以來促成新加坡社會團(tuán)結(jié)的重要社會力量。要如何消除這種社會現(xiàn)象？李光耀提出：要以儒家思想去抗拒歐美風(fēng)雨的吹襲，同時不惜任何代價避免三代同堂的家庭分裂。李光耀說：“我們的任務(wù)是在我們的孩子思想還未定型而且還可以熏陶時把儒家思想價值觀念灌輸給他們，以便這些處事待人的態(tài)度能夠在他們長大后根深蒂固，終生不忘”。

（三）保存中華傳統(tǒng)文化的“根”

新加坡是個多元種族、多元文化的社會，主要由華人、馬來人、印度人和少量的歐亞裔人種構(gòu)成。長期以來，華族人口占了新加坡將近八成的人口比例。新加坡政府認(rèn)為，儒家倫理有愛己愛人的精神，它不但和各種宗教或文化沒有沖突，而且還能夠和它們相互融合?！皩W(xué)習(xí)儒家倫理，能夠使我們尊重各種優(yōu)良的文化和宗教傳統(tǒng)”。另據(jù)新加坡1980年的人口普查顯示，大多數(shù)的華族是受著儒家思想的主宰，因此，政府認(rèn)為“如果把儒家思想丟棄掉，等于切除了華人的根”、“儒家倫理可以幫助我們認(rèn)識華族文化的根源”。據(jù)此不難看出，新加坡政府此時推行儒家思想的另一重要原因是為了保存中華傳統(tǒng)文化的“根”。

二、儒家倫理道德教育的實(shí)施

（一）多措并舉，奠定儒家思想教育基礎(chǔ)及擬定教學(xué)大綱

1982年2月，新加坡教育部正式宣布將“儒家思想”列為中三中四學(xué)生必修宗教/道德教育的第六個選修科目，讓不想修讀宗教知識的中三中四學(xué)生選修。新加坡政府在宣布該決定后，便多措并舉來奠定儒家倫理在新加坡的思想基礎(chǔ)工作。一方面，新加坡國家圖書館專門開設(shè)陳列櫥介紹孔子哲學(xué)思想的中英文書籍，并將有關(guān)儒家思想的書籍文章編印成書目免費(fèi)向民眾提供，讓民眾了解儒家思想的相關(guān)內(nèi)容。另一方面，新加坡政府號召各社團(tuán)、宗親團(tuán)體協(xié)助宣揚(yáng)儒家的道德思想與理論，加強(qiáng)傳播東方傳統(tǒng)與價值觀念，并盡力保存以發(fā)揚(yáng)中華文化。最受人矚目的是，新加坡政府邀請海外儒學(xué)專家多次到新加坡演講、開展研討會、座談會等，出現(xiàn)了“群儒匯獅城”的熱烈場面。新加坡幾乎所有的大眾傳播媒介、輿論機(jī)構(gòu)都對這一事件展開了大規(guī)模的報導(dǎo)，引起了新加坡舉國上下及世界多國的關(guān)注。海外儒學(xué)專家余英時教授、杜維明教授等八名教授先后赴新加坡，通過座談會、討論會、研討會等活動，與國內(nèi)外專家學(xué)者多番共同探討后，初步擬定了適合新加坡社會的儒家思想課程教學(xué)范圍及綱目。最終由美籍華裔學(xué)者杜維明教授綜合各方意見后提出了一個綱要，并于1983年3月在新加坡儒家倫理教育委員會上通過。

（二）《儒家倫理》中文教材的編寫及推廣

《儒家倫理》教材的編撰工作是艱巨的，儒家倫理課程編寫組除了編寫中文版的教材外，還編寫了英文版教材，以便學(xué)生修讀這一科時，可自由選擇以中文或英文作為教學(xué)媒介。整個儒家倫理教材的編寫、推廣與應(yīng)用是靈活、迅速而有序的。部分教材一經(jīng)編寫完成便及時的公開在選定的中學(xué)試教，待一套完整教材的編寫完成后，便迅速在這些選定的學(xué)校中全部推廣試教。1983年儒家倫理課程編寫組首先編寫中文版教材，1983年7月，中文教材開始在15所選定的中學(xué)試教。經(jīng)過一年多的實(shí)驗(yàn)教導(dǎo)后，1985年開始在所有學(xué)校全面推行。儒家倫理課程編寫組不斷收集各個《儒家倫理》授課教師所反映的情況以及在推行過程中所產(chǎn)生的問題，并根據(jù)新的教學(xué)需要于1987年為儒家倫理課程編寫了輔助材料。1988年，儒家倫理課程編寫組總結(jié)《儒家倫理》在各學(xué)校推行的經(jīng)驗(yàn)，對1984年出版的《儒家倫理》進(jìn)行了修訂，正式出版了中三《儒家倫理》課本修訂版。1985年，中四《儒家倫理》教材正式出版并開始試教。

（三）英文教材的編寫及推廣

英文教材的編寫是在中文教材完成的基礎(chǔ)上展開的。1984年，儒家倫理課程編寫組開始編寫中三學(xué)生英文版教材。用英文編寫儒家倫理教材，這在世界上是沒有過的，新加坡開創(chuàng)了這個先河。也正因?yàn)槿绱?，英文教材的編寫具有一定的難度：一方面世界上并無既有的儒家倫理教材英文教材及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)可借鑒；另一方面儒家倫理已有兩千多年的文化歷史，如何把古代的傳統(tǒng)思想精髓既能準(zhǔn)確地翻譯成英文，又能讓學(xué)生易于理解，這的確是個很大的挑戰(zhàn)。盡管“英文教材的編寫困難重重，但儒家倫理課程編寫組還是客服了種種困難，終于在1984年上半年完成了編寫，1985年開始試教。經(jīng)過為期一年的實(shí)驗(yàn)教導(dǎo)后，1986年，《儒家倫理》英文版教材在所有學(xué)校全面推行。新加坡課程發(fā)展署在推行儒家倫理英文教材的過程中，不斷觀察推行效果，反思其中存在的問題，于1987年對其進(jìn)修了修訂補(bǔ)充，并增加了輔助教材。

三、儒家倫理道德教育特色及其對海南國際旅游島道德建設(shè)的啟示

（一）儒家倫理教材特色

儒家倫理教材的編寫是此次道德教育運(yùn)動的難點(diǎn)及亮點(diǎn)之一：《儒家倫理》的編寫遵循現(xiàn)代課程發(fā)展的基本原理，教材的編制不是一次編寫出來就“靜止”了，而是“動態(tài)”的、發(fā)展的，結(jié)合教材推行的實(shí)踐，經(jīng)過長時期的試教，不斷地的修訂后才完成的；整個教材及其配套資料非常齊全，這些教材不僅包括學(xué)生的課本、教師手冊、學(xué)生習(xí)作簿和補(bǔ)充教材外，還包括了錄音帶、錄像帶、幻燈片、透明軟片、掛圖等視聽教具；課文的編寫以適合學(xué)生的第二語文程度為原則，力求深入淺出，同時配合現(xiàn)實(shí)生活中的事例來說明道理，使學(xué)生容易領(lǐng)會，并能付諸實(shí)踐。《儒家倫理》的編寫及其特色，為海南國際旅游島的中小學(xué)道德教育教材的編寫提供了很好的典范。一本好的教材能為使用者帶來事半功倍之效。海南國際旅游島在今后的道德教育教材編寫中，不妨學(xué)習(xí)和借鑒新加坡的這些良好經(jīng)驗(yàn)，以編寫出能夠吸引學(xué)生興趣、正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德教育、實(shí)現(xiàn)既定道德教育目標(biāo)的教材。

（二）“新加坡模式”的“社會工程”

上世紀(jì)八十年代新加坡政府所推行的儒學(xué)道德教育，是自上而下、由政府策劃和率先推行的具有“新加坡模式”的“社會工程”?！靶录悠履Ｊ健钡牡赖陆逃\(yùn)動由于由政府主導(dǎo)，使得其在施行的時候無論在人力、物力、財力方面都能所有保障，在很大程度上保證了該道德教育的順利實(shí)施。筆者認(rèn)為，海南省政府應(yīng)該辯證的學(xué)習(xí)“新加坡模式”的“社會工程”在道德教育方面的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)“新加坡模式”一些好的舉措，使之應(yīng)用于海南國際旅游島道德建設(shè)實(shí)踐，以提升海南國際旅游島人民的道德水準(zhǔn)。

（三）儒家傳統(tǒng)思想與道德教育的有機(jī)結(jié)合

縱觀新加坡此次的道德教育運(yùn)動，其呈現(xiàn)出來的最大特點(diǎn)是以具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化——儒家倫理思想為主要根基，通過挖掘儒家倫理中適合新加坡國情的精華部分作為其道德教育的依據(jù)來展開。新加坡如此重視中華傳統(tǒng)文化的傳承，我們作為中華五千多年傳統(tǒng)文化的發(fā)源國，更應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。尤其在海南國際旅游島道德建設(shè)中，我們更應(yīng)該從博大精深的儒家傳統(tǒng)文化中尋找海南道德教育的“活水源”，使之賦予海南國際旅游島的道德教育建設(shè)強(qiáng)大的文化支撐，建立德育工作長效機(jī)制，加強(qiáng)海南省文化建設(shè)、提高海南省“軟實(shí)力”，從而從根本上推動海南國際旅游島的建設(shè)。

作者:鐘善盈單位:海南師范大學(xué)