導(dǎo)語：民族地域高校學(xué)生品德探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生品德人格教育指導(dǎo)

論文摘要:經(jīng)過查詢目前民族地域大學(xué)生品德人格出現(xiàn)小我本位認(rèn)識(shí)強(qiáng),社會(huì)責(zé)恣意識(shí)弱,品德認(rèn)識(shí)主體化等四個(gè)方面的特征。深入剖析民族地域大學(xué)生人品德人格構(gòu)成的緣由,提出增強(qiáng)民族地域大學(xué)生品德人格教育和指導(dǎo)的建議。

為協(xié)助民族地域大學(xué)生塑造調(diào)和的品德人格，將他們培育成為介格的社會(huì)主義建立者，我們以湖南吉首大學(xué)為例，對(duì)民族地域高校大學(xué)生品德人格情況進(jìn)行了查詢。依據(jù)查詢，筆者對(duì)大學(xué)生的品德人格近況進(jìn)行了剖析，并響應(yīng)地提出了教育指導(dǎo)的對(duì)策。

一、民族地域高校大學(xué)生品德人格近況

青年大學(xué)生是故國的末來和但愿，他們能否具有健全的調(diào)和的品德人格，將直接影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建立事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。查詢顯示，民族地域大學(xué)生思維品德的主流是好的，是積極進(jìn)步、安康向上的，大學(xué)生品德人格總體上是積極的、安康的。然則隨同著社會(huì)轉(zhuǎn)民族地域大學(xué)生品德人格在外在前提和內(nèi)涵前提的雙重?cái)D壓下發(fā)作焦急劇轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)出新舊友替、良蕎混同的小確定性形態(tài)，并呈現(xiàn)些凸起的問題。

1.小我本位認(rèn)識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)恣意識(shí)弱，品德認(rèn)識(shí)主體化。

民族地域大學(xué)生酷愛故國，調(diào)查國度社會(huì)對(duì)小我生長成才的主要性，然則小我本位認(rèn)識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)恣意識(shí)弱，大學(xué)生品德認(rèn)識(shí)日益呈現(xiàn)主體化的特征。查詢發(fā)現(xiàn)，局部大學(xué)生對(duì)峙自我為中間，崇尚自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我斗爭、自我完成，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，注重社會(huì)對(duì)本人的尊敬和知足，無視小我對(duì)社會(huì)的水平和應(yīng)盡責(zé)任，社會(huì)責(zé)恣意識(shí)日益削弱。如在查詢奉獻(xiàn)與報(bào)答的關(guān)系時(shí)，41.5%平均大學(xué)生以為該當(dāng)多講貢獻(xiàn)，少講報(bào)答，還，也有37.7%平均大學(xué)生以為奉獻(xiàn)與報(bào)答該當(dāng)均等，更有少局部大學(xué)生(14%)以為既講貢獻(xiàn)，更講報(bào)答。這標(biāo)明民族地域大學(xué)生在尊敬和聽從集體好處的還，并小但愿以犧牲小我好處為價(jià)值，品德認(rèn)識(shí)中小我本位認(rèn)識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)責(zé)恣意識(shí)削弱。

2.品德認(rèn)知程度高，品德踐行結(jié)果差，品德知行脫節(jié)。民族地域大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)刑期間，而對(duì)求新與守成、優(yōu)勝與自卑、求異與從眾、奉獻(xiàn)與討取、小我與集體等價(jià)值抵觸中構(gòu)成了本人的觀念與行為。在價(jià)值判別與選擇上存在“關(guān)懷與冷酷相容，但愿與疑心并存，進(jìn)步與仿徨相拌，認(rèn)同與丟失交織鄰。在實(shí)際生涯中就呈現(xiàn)品德認(rèn)知與品德行為的偏離、“實(shí)然’情況與“應(yīng)然’認(rèn)知的矛后。如在傳統(tǒng)品德認(rèn)知方而，96%平均大學(xué)生以為中華民族的傳統(tǒng)品德精力應(yīng)該承繼發(fā)揚(yáng)，然則在詳細(xì)的品德理論進(jìn)程中，局部學(xué)生卻們們忘失落我國傳統(tǒng)美德中的誠信，測(cè)驗(yàn)作弊等大學(xué)生小講誠信問題時(shí)有發(fā)作。

3.小我追求很激烈，社會(huì)幻想被淡化，品德選擇自我化。民族地域大學(xué)生自力自立認(rèn)識(shí)強(qiáng)，他們置信本身實(shí)力，過火強(qiáng)調(diào)自我開展，主體認(rèn)識(shí)急劇膨脹，全局觀念冷淡，對(duì)集體社會(huì)開展漠小關(guān)懷。甚至呈現(xiàn)有些大學(xué)生把本人趕過于別人、集體和社會(huì)之匕，把自我完美、自我完成和自我開展視為本人的斗爭目的，缺乏集體主義精力和民族地域大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和前史任務(wù)感。現(xiàn)代大學(xué)生小平}1-把‘完成共產(chǎn)主義’當(dāng)成唯的最終目的，而是更注重與本人實(shí)踐好處關(guān)系親密的幻想目的的完成。如現(xiàn)代大學(xué)生最為注重的價(jià)值目的順次是事業(yè)有成、有所作為;世界和平、國度強(qiáng)大;常識(shí)賅博、風(fēng)致崇高;純摯戀愛，美好圓滿婚姻;身體安康，家庭敦睦。這標(biāo)明以集體主義為價(jià)值取向的單價(jià)值目的和以小我價(jià)值為取向的多元價(jià)值目的共存。

4傳統(tǒng)美德被無視，適用主義品德被注重，大學(xué)生品德行為旱現(xiàn)功利化顏色。一力面重義輕利、老實(shí)守信、艱}u樸索、節(jié)儉節(jié)省、敬老喜歡幼等傳統(tǒng)品德們們被現(xiàn)代大學(xué)生無視。傳統(tǒng)品德‘重義輕利’的觀念逐漸廢除，大學(xué)生適用主義顏色越來越濃重。

二、民族地域高校大學(xué)生品德人格成囚剖析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與精力文明運(yùn)動(dòng)從政治運(yùn)動(dòng)中相對(duì)自力出來，然后招致諸范疇運(yùn)動(dòng)之品德標(biāo)準(zhǔn)的原品德規(guī)范的掉范，甚至呈現(xiàn)定水平的‘空自”，這就為多元品德人格的發(fā)生供應(yīng)了泥土。還，人們史加需求注重物質(zhì)好處和經(jīng)濟(jì)需求，將經(jīng)濟(jì)范疇中等價(jià)交流準(zhǔn)則擴(kuò)展到其他范疇，在定水平上招致了金錢升值和品德價(jià)值降低。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求實(shí)際物質(zhì)好處的驅(qū)動(dòng)，青年大學(xué)生勇于竟?fàn)帲季啃б妫麄冏⒅匦∥业某ＷR(shí)才干與社會(huì)理論，注重小我的事業(yè)成功和有所作為，他們?cè)史职l(fā)揚(yáng)本人的自動(dòng)性和發(fā)明性，既要為社會(huì)做奉獻(xiàn)，又要起勁完成自我價(jià)值，在品德生涯出現(xiàn)出雙

2.社會(huì)文明的沖擊。當(dāng)時(shí)，我國止處于社會(huì)轉(zhuǎn)刑期間，社會(huì)矛后層出小窮，各類新舊觀念交錯(cuò)抵觸觸犯。還，隨同著對(duì)外開放，在接收、引進(jìn)國外進(jìn)步前輩科學(xué)技能和治理經(jīng)歷的還，西方各類文明思維也隨之而來。小同的社會(huì)文明和價(jià)值觀念交錯(cuò)抵觸觸犯，為大學(xué)生選擇符介本人需求，樹立本人的品德人格供應(yīng)了叫能，這必定沖擊甚至替代多年來單的品德觀念系統(tǒng)。別的，山于國際勻_聯(lián)網(wǎng)的開展，使得各類文明傳遞跨越時(shí)空，小同的人都叫以在網(wǎng)上自山交流信息。受收集有害信息的影響，良多青年大學(xué)生在盲目或小盲目的傳染中，承受了西方些小安康的價(jià)值觀念，這勢(shì)必淡化多年教育構(gòu)成的價(jià)值觀念，沖擊他們尚末定刑的價(jià)值觀念系統(tǒng)，使其品德觀、價(jià)值觀從新分化組介，然后處于動(dòng)亂小居的雜亂形態(tài)之中，甚至叫能會(huì)朝著西方本位主義價(jià)值觀開展。

3.理論教育的滯后。理論教育的滯后是形成局部大學(xué)生呈現(xiàn)小良品德人格的主要原囚。如在自我和社會(huì)的關(guān)系問題上，黌舍教育批判否認(rèn)了傳統(tǒng)品德中那些以社會(huì)性喪失特性的品德標(biāo)準(zhǔn)，并在此根底上開端盲目的崇尚品德的個(gè)別和主體性。但品德作為主體盲目和自山的追求又老是必需介乎社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。固然我們以崇尚品德的主體性來批判傳統(tǒng)品德片而的強(qiáng)調(diào)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)性，但山于沒能還在主體性和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之間確立個(gè)新的平-衡，囚此，在小我和社會(huì)的關(guān)系問題上，我們的青年學(xué)生便注定要顯示出很多的悵惘和疑心。

4民族地域高校大學(xué)生本身的問題。從主觀原囚來看，青年大學(xué)生品德人格構(gòu)成及其問題，與其自身所在的春秋階段和心思特征，小我閱歷等囚索親密相關(guān)。大學(xué)生固然生長在變革開放的年月，但囚直在相對(duì)純真的黌舍中生涯又承當(dāng)著深重的進(jìn)修義務(wù)，這就們們使他們以種遠(yuǎn)離實(shí)際的非凡方法感觸著時(shí)代的革新，缺乏豐厚的人生閱歷和生涯經(jīng)歷，對(duì)傳統(tǒng)和實(shí)際缺乏深化全而調(diào)查，們們把集體主義、為人民效勞思維看作是保存過時(shí)的思維。但他們又小主張本位主義、利己主義思維。囚而在品德認(rèn)識(shí)上顯示為對(duì)小我與社會(huì)關(guān)系的從新整介，既小同于傳統(tǒng)教育主張的集體主義，也小同于西方典刑的本位主義。大學(xué)生在這種特定的春秋階段中人格己相對(duì)自力，但又沒完全成熟，對(duì)末來有美妙的神往和向們，價(jià)值目的們們幻想化，目的的完成們們優(yōu)先思索小我好處，囚而會(huì)顯示出定的功利性顏色。

三、民族地域高校大學(xué)生品德人格的教育和指導(dǎo)

1.掌握好教育的條理性，加強(qiáng)教育的實(shí)效性。實(shí)際社會(huì)是動(dòng)態(tài)多元的，置身于個(gè)中的大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)情況、思維品德、生涯閱歷等方而也是五花八門參差小齊的。所以，對(duì)民族地域大學(xué)生的品德教育也就小叫能是個(gè)絕對(duì)統(tǒng)的規(guī)范，而要充沛思索到其條理性。是教育內(nèi)容的條理性，要真止樹立套符介大學(xué)生生長成才規(guī)則的德育教育內(nèi)容，防止內(nèi)容反復(fù)。二是品德價(jià)值導(dǎo)向的條理性，留意將介法的行為、介理行為與應(yīng)倡導(dǎo)的行為平x_別開來。該當(dāng)尊敬大學(xué)生的特性及表現(xiàn)特性特征的品德，只需到達(dá)了與其個(gè)別索質(zhì)、認(rèn)知水平、心思特征相順應(yīng)的根本要求，就小應(yīng)吹毛求疵。二是教育對(duì)象的條理性，對(duì)本科生與專科生，學(xué)生黨員和非學(xué)生黨員的要求應(yīng)區(qū)別開來，對(duì)小同年級(jí)學(xué)生的教育偏重點(diǎn)應(yīng)有所區(qū)別。只要充沛思索青年大學(xué)生小同的特性特征，囚材施教，掌握好教育的條理性月一能進(jìn)步教育的實(shí)效性。

2掌握好教育的思維性，加強(qiáng)教育的常識(shí)性。承當(dāng)大學(xué)生品德教育的高校德育任務(wù)既有光鮮的思維性，又有很強(qiáng)的常識(shí)性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育必需將兩者有機(jī)結(jié)介起來。教育任務(wù)者應(yīng)具有廣大的眼界、賅博的常識(shí)，綜介運(yùn)用多學(xué)科常識(shí)說明品德的根本常識(shí)，夯實(shí)品德人格的常識(shí)根底。在進(jìn)行常識(shí)性教育的根底上，用馬列主義，思維，鄧小平-理論和‘三個(gè)代表’，主要思維武裝學(xué)生的思想，啟示教育學(xué)生，協(xié)助他們樹立止確的品德觀。只要將思維人品教育的思維性寓于豐厚的科學(xué)常識(shí)之中刁一能加強(qiáng)思維教育的壓服力和吸引力，進(jìn)而加強(qiáng)教育的實(shí)效性。

3.掌握好教育的理論性，加強(qiáng)教育的針對(duì)性。高校德育具有很強(qiáng)的理論性，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，應(yīng)講清品德的根本理論。然則僅,理論的系統(tǒng)性和緊密性，還小足以處理大學(xué)生的品德取向問題。應(yīng)在講清算論的根底上，依據(jù)小同大學(xué)生在品德人格問題上存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行剖析教育，加強(qiáng)教育的針對(duì)性，真止關(guān)懷他們的心里世界，協(xié)助他們樹立安康的調(diào)和品德人格。

4掌握好教育的主導(dǎo)性，加強(qiáng)教育的主體性。品德教育應(yīng)以止而教育為主，指導(dǎo)大學(xué)生樹立止確的品德觀，充沛發(fā)揚(yáng)教育者的主導(dǎo)效果。與此還，在進(jìn)去處而教育的根底上，要注重從大學(xué)生的身心開展特點(diǎn)、精力需乞降人品構(gòu)成的規(guī)則動(dòng)身，發(fā)掘受教育者的主體潛能。對(duì)大學(xué)生各種品德觀應(yīng)從實(shí)際的社會(huì)情況前提動(dòng)身進(jìn)行剖析，并加以科學(xué)評(píng)價(jià)，小要簡略地劃對(duì)劃錯(cuò)，小是強(qiáng)迫他們定要立時(shí)承受或拋棄什么，而是要教育和指導(dǎo)大學(xué)生用本人的眼睛和思想去察看、判別和剖析各類現(xiàn)實(shí)，本人在理論中小斷地修止、完美本人的品德觀，小斷士曾強(qiáng)教育的主體性。