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一、規律與現代大學德育規律

規律是和本質密切相關的一個哲學范疇，但二者之間有區別。本質是相對于現象而言的，是由事物內部矛盾所規定的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系。在人們的思想中有兩種規律觀念，一種是動力學意義上的規律，另一種是統計學意義上的規律。動力學意義上的規律具有確定的因果關系，一種事物的存在必然導致另一種事物的產生，事物之間存在一一對應的確定聯系，只要知道原因，就一定能知道結果，或者只要看到結果，就知道原因；統計學意義上的規律“不是事物之間簡單的一一對應的關系，而是一種必然性和多種隨機現象之間的規律性的聯系，這種規律觀認為，客觀世界中某種事物的出現，其中有很大的偶然性和隨機性，事物的變化發展并不是按單值因果關系運行，而是按概率分布規律運行”〔1〕。現代大學德育具有復雜性，這種復雜性表現在兩個方面，一是人的復雜性，二是環境的復雜性。人之所以復雜，是因為人不同于物，人具有自覺性、主觀性、能動性。在現代大學德育過程中，教育者和受教育者都具有自覺性、主觀性和能動性，他們是有意識、有思維的正在從事德育活動的有血有肉的人，德育活動是在他們一定的思想、意識、觀念指導下進行的，而人的思想、意識、觀念是在變化發展的，這就決定了大學德育結果的不確定性。從教育者來看，他們在德育活動中設定的德育目標，選擇的德育內容，采取的德育方法，都受制于他們在先前的實踐活動和交往關系中形成的“前理解”。依據“前理解”，他們對德育的內容、目標進行主觀的理解。也就是說教育者給受教育者傳授的思想、觀點是帶有主觀性的，同樣的內容，不同的教育者有不同的理解，面對同一個受教育者，不同的教育者會選不同的內容，選擇不同的方法，從而導致不同的結果。從受教育者來看，當代大學生是一個非常現實的群體，他們能否認同現代大學德育內容，主要看他們“愿不愿意”和“能不能”。在大學德育過程中，大學生總是從他們自身的需要出發，運用他們已有的價值標準選擇教師對他們施加的各種影響。只有那些符合他們需要的、符合他們認識的影響才會被吸納，并在合適的時候外化為行為。而每個大學生所處的家庭背景、生活經歷、地域文化及個人興趣愛好不同，決定了每個大學生的需要和個人的價值標準的差異性。所以在同樣的教育情境中，相同的德育教師采用相同的教育方法詮釋相同的教育內容，大學生對德育內容是否認同及認同程度都是不一樣的。現代大學德育環境也具有復雜性，這些環境包括社會政治經濟制度、意識形態及各種思想文化，包括家庭出身、家庭教育，大學生群體的交往環境，大學生所有的學校教育和社會教育等。這是大學德育活動開展的外在條件，在具體的德育活動中，教師可以選擇和創設優良的環境，促進德育活動的發展，但是外在的環境對大學生的影響是教師無法控制的。并且外在環境對大學生的影響具有自發性，有可能是積極的影響，也有可能是消極的影響，有時消極的影響會消解大學生從教育者那里接受的積極影響。大學德育環境的復雜性決定了結果的不確定性。但是，現代大學德育的不確定性并不代表德育無規律可尋，事實上，它僅僅表明德育過程是有諸多因素影響的，而且這種影響是非線性的，其中沒有確定無疑的一一對應的因果關系。在某種程度上現代大學德育過程和結果間存在因果聯系，換句話說，現代大學德育是有規律可尋的，只是這些規律并不是嚴格的因與果一一對應的關系。筆者認為，根據現代大學德育系統與外在環境的關系以及內部系統要素之間的復雜關系，現代大學德育規律具有外部規律和內部規律。現代大學德育的外部規律，即大學德育系統要素與外部環境系統要素之間的固有的、本質的、必然的聯系，從教育者“教”這個角度而言，外部規律又可以稱為德育的社會適應性規律；內部規律，即德育系統內部各要素的固有的、本質的、必然的聯系，也就是教育者如何展開德育活動，使受教育者將社會要求轉化為自身的需要和行為，如何實現德育目的的規律。鑒于教育者在德育內部系統中處于主導性的地位，教育者發起和主導著整個教育過程。但教育的發動和整個過程都要以受教育者的實際需要、接受能力和可能性極限為基礎，以教育對象的積極接受狀態為基礎，教育的目的要以教育對象轉變、生成為合格人才為基礎〔2〕220。這就要求將教育者的教育活動和受教育者的活動統一起來。因此，在現代大學德育系統內部的基本規律可以概括為個體適應性規律。

二、現代大學德育的社會適應性規律

現代大學德育的社會適應性是指現代大學德育要適應社會政治經濟發展的水平和階段，適應社會對大學生思想、政治、道德品質的需要。社會需要具有思想政治道德品質的人，同時，人只有獲得社會需要的思想政治道德品質才能滿足社會發展的需要，現代大學德育作為培養大學生思想政治道德品質的主要途徑，其目標的設計、內容的選擇以及德育過程一定要反映社會發展的需要，只有如此，大學生才可能獲得社會發展所需的思想政治道德品質。（一）現代大學德育要適應社會發展水平和階段的規律德育是社會發展的產物，德育的發展有賴于社會的發展，社會發展決定、影響著德育的發展。德育不可能超越現實社會給它提供的條件而單獨存在。因此，人們只能在現實的物質生活條件的基礎上進行有效德育。一定的社會決定了一定的德育，一個社會如何，這一社會的德育便如何，即這一社會的德育內容、方法、手段等有其特定的表現形式。德育作為意識的范疇，是人們物質關系的產物，一個社會有什么樣的物質關系就有什么樣的德育。因為隨社會分工的出現和發展，個人或家庭與人們的共同利益的矛盾出現，使社會發展需要政治、法律、道德、倫理等來調節現實生活中個人與個人、個人與社會交往過程中的矛盾。這些普遍的東西就是德育的內容、方法和手段。德育作為維護社會系統秩序的要素，一方面它具有一定穩定性，這種穩定性表現在歷史傳承下來的一些思想、道德、風俗、文化等，比如愛國主義思想，雖然不同社會、國家對愛國的內涵理解不同，但沒有哪個國家、社會不要求民眾愛國的。另一方面，德育具有發展性，這首先取決于德育本身是一個認識和發展的過程，其次是社會發展的要求使然，不同的社會對德育有不同的要求，即使在同一社會條件下，由于社會自身的變化和發展也會促使德育作出相應的調整。上述觀點表明，德育是社會中的德育，社會為德育提供了基礎，同時也有了限制。因此，現代大學德育作為現代社會發展的產物，德育目標的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約，受一定社會經濟和政治制度的制約，受社會生產力和科技發展水平的制約。這在客觀上決定了現代大學德育目標要適應現代社會發展的水平和階段，隨著社會發展而發展。脫離現有社會發展水平和階段“假、大、空”的德育目標和內容沒有現實的意義。（二）現代大學德育要適應社會發展需要的規律一定的德育服務和作用于一定的社會，一定的社會必須要有與之相應的德育為其服務。作為現代社會發展的產物，現代大學德育目標和內容必須服從和服務于社會發展的需要，否則德育對社會的功能和價值無從談起。1.現代大學德育目標的社會適應性規律德育目標要以社會發展為參照，就必須反映當今社會經濟政治文化制度的要求，必須面向未來社會的發展。所謂現代大學德育目標的社會適應性規律，是指現代大學德育目標的制定要滿足現代社會政治、經濟、文化發展的需要。經濟基礎決定上層建筑，現代大學德育具有上層建筑的性質，與經濟基礎存在著密切聯系，應該主動適應經濟基礎的變革。在我國，從計劃經濟向市場經濟的基本經濟制度的變革引起了社會政治、文化等各領域的變革，現代社會的這些變革要求現代大學重新認識和確立教育的目標，其中包括適應社會主義市場經濟要求的大學德育目標的確立。一方面，社會主義市場經濟沖擊著社會舊有的道德和習慣，競爭意識及自我價值實現的要求隨市場經濟的實施而產生。市場經濟的發展也更新了人們的價值觀和榮辱觀，人們在重新認識自然，審視社會的同時，更加深刻地認識自我，摒棄保守落后的觀念，增加了主體意識，實效觀念，使得行為主體的創造力得到充分發展。另一方面，市場經濟中的某些原則（如等價交換，效率優先等）也被運用到人與人之間道德關系中，功利主義、利己主義等的產生對人們的思想行為產生了消極的影響。現代大學德育對大學生的思想和行為發揮導向、動力和保證作用，這些作用是否有效發揮，在一定程度上關系到國家的前途和命運。而現代大學德育目標的設定則影響德育作用的發揮，不切實際的目標使大學德育無法發揮應有的作用。在德育目標的制定過程中，不僅要有政治教育、理想教育的目標，也要有思想教育、道德教育的目標，實現各目標之間的相互滲透；不僅立足于社會現實，還要面向未來，把握時展的趨勢，實現理想目標和現實目標的統一，遠期、中期、近期目標的統一，最高目標和最低目標的統一。2.現代大學德育內容的社會適應性規律現代大學德育目標的實現與德育內容息息相關，德育內容是影響德育目標能否實現的關鍵因素。現代大學德育內容適應社會發展需要包含兩個層面的含義，一是現代大學德育內容全面反映政治、經濟、文化各領域的主要矛盾和發展要求；二是現代大學德育內容滿足政治、經濟、文化發展的需要。第一個層面中的“全面反映”不等于說將社會各領域中所有要求都融入德育內容，在德育內容中將社會所有要求納入進來既無可能，也無必要，德育內容是有選擇性的。當然，也不能遺漏重要的內容，不能將現代大學德育等同于單純的政治教育或者單純的道德教育，或者只是單純為經濟建設服務。第二層面中的“滿足”是指現代大學德育內容要能針對現代社會政治、經濟、文化各領域中的主要矛盾提出相應的解決辦法。當然，現代大學德育不可能直接解決社會主要矛盾，它是通過培育符合社會需要的人才來達到解決社會矛盾的目的。同時，這里的“滿足”還包含有能夠引領社會發展的含義，社會具有發展的需要，德育內容在反映現實的同時，要適當的超越現實，才能發揮引領的作用。現代大學德育內容是理想性與現實性的統一。現代大學德育內容來源于社會政治經濟文化發展的現實，但又高于現實。這就要求現代大學德育內容達成理想性與現實性的統一。從目的來看，德育內容是指向未來的，它關注大學生個體的思想政治道德生活，要求大學生在思想政治道德實踐中達到預期的目標。現代大學德育內容因為有未來指向性而具有理想性，它引領大學生的精神不斷完善。但現代大學德育內容又必須依托于現實，現實生活是大學生思想、政治、道德的生長點和作用點，德育內容如果不具有現實性，其理想性也必然走向虛無。因此，現代大學德育內容應植根于我國社會主義現代化建設現實，直面現實生活的挑戰，為學生提供解決思想困惑、政治迷茫、道德困境的智慧和技能。現代大學德育內容只有體現更多的現實性，才會有針對性。同時，現代大學德育內容是理論性和實踐性的統一。理論來源于實踐，一個理論是否具有真理性，必須通過實踐來檢驗，否則不具有說服力。這就要求現代大學德育內容要達成理論性和實踐性的統一。現代大學德育具有規范性教育的性質，這使德育內容具有很強的理論性，通過理論的學習，明白思想、政治、道德領域的道理。但這些道理（理論）必須與大學生的學習生活實際相關，與社會現實問題相關，脫離生活實際的理論和知識無法解決和解釋現實中的問題，沒有實踐證明的理論不具有說服力。理論與實踐的脫離，導致的結果可能是大學生對德育內容的“知而不信”“知而不行”。

三、現代大學德育的個體適應性規律

現代大學德育盡管具有多方面服務于社會的職能，可歸根到底是通過培養德智體美等全面發展的人實現的，也就是說德育的外部規律是以內部規律為基礎的。因此，現代大學德育除了具有社會適應性的規律，還具有個體適應性規律。現代大學德育要培養具有社會需要的思想政治道德品質的人才，必須要充分發揮大學生的主體性才能實現，沒有大學生主體性的發揮，沒有大學生積極性、主動性、創造性的發揮，也無法完成現代大學德育的使命。所謂“現代大學德育的個體適應性，是指現代大學德育工作要適應大學生思想品德發展的需要，適應其年齡特征、個性特點和思想品德的實際情況，通過教育和引導，將社會的要求轉化為大學生個體的需要、動機和行為品質，使其形成相應的社會生活能力”〔3〕。（一）適應大學生身心和思想品德發展的階段性特點。進入大學階段，大學生的品德發展總體上趨向成熟，但是在不同年級大學生的成熟度不一樣。各年級大學生面臨的主要矛盾也不同。比如對大學生而言，大一是個轉折點，在這個轉型階段，他們面臨著“目標失落與確立、自我沖突與認同、理論困惑與選擇、學習依賴與主動”〔4〕等矛盾。而大二、大三是新生在基本適應了大學的學習生活之后形成穩定的行為和心理表現的階段，這一階段大學生的新鮮感與不適感已經過去，他們對自身的專業素質、性格特質、發展方向有了進一步的了解，開始重新確立人生理想和目標；他們開始了系統而深入的專業學習，參與社會實踐，心智逐漸成熟，對自我的了解進一步加深，對專業認識有階段性的提高，專業方向開始形成，但離畢業還有相對長的時間，加之學生活動多，學習的動力會有所下降。進入大四，他們將面臨較多的問題和壓力，學業壓力、考研升學問題、就業問題、情感問題、初入職場的迷茫和恐懼等等。大四是人生又一轉折點，面臨身份的轉變、環境的變化，他們的心理和思想將發生巨大的變化。認清各個時期大學生的身心發展特點及他們的需要是做好大學德育工作的前提。在學生不同的發展階段上選擇不同的德育內容，采用不同的德育方法。比如德育內容根據現實發展需要而不斷更新，體現出發展性、層次性、可操作性。要將不同的德育內容用有效的方法呈現出來，有些教育內容只有在人相應的發展階段教授才能收到好的效果，比如新生入學教育應在學生入學時進行，戀愛觀的教育適宜放在大二大三階段，就業指導適合放在大四等等。總之，大學生的身心發展“在客觀上存在著不同的發展階段；人的接受能力、理解能力都是隨著年齡的增長而增長的，超越了發展階段的教育就像是拔苗助長一樣不會達到預期的效果”〔2〕219。當然，大學生身心發展有階段性，從一個階段進入另一個階段，是一個從量變到質變、循環往復、螺旋上升的復雜過程。這也決定了大學德育的長期性和反復性。（二）適應大學生個體存在的差異。大學生由于遺傳因素，成長環境因素及受教育質量存在著差異性，因而在氣質、性格、能力等方面存在差異性，這些差異性影響著大學生思想政治道德發展的水平，使大學生的思想政治道德發展水平也具有了差異性。這種差異性存在于大學生的認知、情感、意志、信念、行為上，存在于大學生的思考能力、判斷能力、選擇能力上。大學生思想政治道德發展各要素之間的差異性正是我們進行德育的依據。“對有了一定的意志力，卻缺乏正確的政治方向的人，應以實施政治教育為主。對政治上有很強的參與意識，思想方法卻很偏激的人，應以實施思想教育為主。思想政治品德教育必須根據人們的思想政治品德的狀況及其影響因素的變化，具體地確定針對個體的教育重點和開端，以便使思想政治品德各要素能方向一致、平衡發展。”〔5〕對有一定思想政治道德知識性認知，但沒有強烈情感和堅強意志、堅定信念的人，就需要有實踐的磨煉，等等。（三）遵循大學生知—行轉化的規律現代大學德育的目標是將社會規范內化為大學生的需要，外化為大學生的行為。要實現現代大學德育目標，使大學生掌握德育知識無疑是基礎工作，但僅僅掌握德育知識是不夠的，還必須將大學生的情感、意志、信念、行為等非知識性的教育擺在同等重要的位置上，使非知識性教育和知識性教育同步發展。知識性因素和非知識性因素是相互制約的，大學生只有德育知識，沒有情感、意志、信念等非知識性因素的作用，就不可能轉化成為合乎社會要求的行為習慣。因此，現代大學德育過程，不僅是給大學生傳授德育知識的過程，更是培育大學生思想政治道德情感、意志及信念的過程，是指導大學生踐行思想政治道德信念的過程。這就要求現代大學德育工作要遵循大學生從認知轉化為行為的規律。大學生的品德形成并體現于長期的行為中，大學生每個有德行為的發生都是知、情、意、信相互作用的結果。因此，現代大學德育工作要遵循大學生從知到行轉化的規律。“知”即認知，是信和行的前提和基礎。在大學德育工作中，要使大學生對德育內容真懂，也就是全面、完整的認知德育內容，這就要以精彩的德育活動內容、豐富的活動形式來充分調動大學生的感覺力、知覺力，吸引大學生的注意力，強化大學生的記憶力，豐富大學生的想象力，使大學生廣泛掌握、深刻理解德育內容，德育工作要做到“曉之以理”。“情”即情感，要實現對德育內容的真信，情感發揮著非常重要的作用，大學生對德育內容的情感存在于整個接受過程。它影響著信息的接收和選擇，大學生在情感的驅使下，往往注意和選擇能滿足情感需要的知識信息，回避和忽略與之相悖的知識信息。同時，情感可以激發大學生對德育內容的感知力、理解力、想象力、判斷力。當大學生對德育內容處于一種積極的情感狀態時，會將內在的情感轉移至德育內容本身，這就有助于形成對德育內容的接受，消極的情感則能消解對德育內容的認同和接受。因此，德育工作需要“動之以情”。“意”，即意志。大學生的意志過程在德育內容的接受活動中，使各環節、各因素都指向一定的目的，調控著他們的注意力，調整著他們的接受標準，使接受活動向著一定的目標發展。同時，大學生的意志調控著接受德育內容的情感，使這種情感保持在適當的范圍內。以此影響著大學生實現對德育內容的接受，德育工作要“勉之以恒”。“信”，即信念，是指大學生對德育內容從認可、接受狀態到信賴推崇，最后到內心上的拳拳服膺，行為上的孜孜以求，成為大學生思想和行為的力量源泉。為此，德育工作要“導之以行”。

［參考文獻］

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〔5〕王玄武，駱郁廷.思想教育政治教育道德教育比較研究〔M〕.武漢：武漢大學出版社，2002：160.

作者:李芳 單位:大理大學馬克思主義學院