導(dǎo)語(yǔ)：影視文化逆差現(xiàn)象綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、中外影視交流逆差的形成及后果

2l世紀(jì)以來(lái)，跨文化交流日益頻繁，影視文化不僅促進(jìn)了國(guó)際間文化情感的交流和信息的傳遞，也是各國(guó)民族文化輸出最重要和最有效的途徑之一。然而，隨著中國(guó)加入唧和市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，中國(guó)的影視文化產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，美國(guó)好萊塢電影始終占據(jù)著世界電影市場(chǎng)的主導(dǎo)，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)的影片數(shù)量逐年上升。中國(guó)影視文化巨大的貿(mào)易逆差，一方面極大地沖擊著中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，另一方面以影視為代表的美國(guó)文化開(kāi)始改變著我們的生活觀和價(jià)值觀，使中國(guó)影視文化交流方面的逆差日趨嚴(yán)重。一般來(lái)講，所謂文化交流的“逆差”，是指一個(gè)國(guó)家在同其他國(guó)家的文化交流中引進(jìn)文化要素大于輸出文化要素的數(shù)量，外來(lái)文化對(duì)本國(guó)產(chǎn)生的影響大于本國(guó)文化對(duì)外國(guó)產(chǎn)生的影響這樣一種現(xiàn)象。影視是文化的載體，美國(guó)影視在促進(jìn)影視文化的多元性、開(kāi)放性和包容性，促進(jìn)世界文化一體化和共同繁榮的同時(shí)，也給全球文化以巨大的沖擊并造成文化的單一化發(fā)展危機(jī)。面對(duì)美國(guó)影視的入侵，我們不僅擔(dān)心美國(guó)化的影視是否會(huì)導(dǎo)致世界影視作品和文化的趨同，導(dǎo)致各國(guó)影視在國(guó)際化的洪流中喪失其民族性，更為嚴(yán)重的是，美國(guó)影視迅速全球化的過(guò)程傳遞著更深層次的意識(shí)形態(tài)觀念，這種滲透是隱陛的、不為人所注意的。因此，如何努力尋求出路，加快中國(guó)本土電影“走出去”的戰(zhàn)略，使影視更好地?fù)?dān)負(fù)起文化輸出的責(zé)任已成為中國(guó)跨文化影視交流亟待解決的問(wèn)題。

二、超越兩種錯(cuò)誤觀念

1．閉關(guān)鎖國(guó)與盲目接受改革開(kāi)放以前，中國(guó)的影視業(yè)對(duì)西方世界是堅(jiān)決抵制、截然對(duì)立的，這種封閉的方式缺乏同世界主流文化的交流，拉大了中國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的距離，中國(guó)被排斥于世界主流文化之外。隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)施和文化交流的日漸增多，中國(guó)影視界在價(jià)值理念和傳播定位上開(kāi)始了一個(gè)由封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)變的過(guò)程。必須注意到，外來(lái)先進(jìn)的影視文化在帶給中國(guó)先進(jìn)的媒介傳播理念的同時(shí)，附帶而來(lái)的是西方強(qiáng)權(quán)文化和價(jià)值觀念體系對(duì)中華民族文化的沖擊。影視藝術(shù)猶如一把雙刃劍，發(fā)達(dá)國(guó)家在把先進(jìn)的文化理念和技術(shù)手段傳送到世界各地的同時(shí)，也把其影視作品中的色情與暴力、新聞傳播中的歪曲與歧視散播到世界各地。在這樣一個(gè)傳播超越國(guó)界、信息流向全球的時(shí)代，自閉封鎖和盲目接受都是不可取的，所以，我們?cè)谂c世界影視文化交流時(shí)，既要保持以悠久的中華文明為承載母體的中國(guó)影視業(yè)的特質(zhì)，又要科學(xué)地借鑒和吸收西方文化中的先進(jìn)成分。

2．錯(cuò)誤的全球化與民族化關(guān)系的觀念英國(guó)社會(huì)學(xué)家萊斯利斯•克萊爾認(rèn)為：“全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包括通訊、旅游及生態(tài)的全球化為基本內(nèi)容，而以文化及社會(huì)、政治影響為直接后果的一種社會(huì)變化趨勢(shì)?！薄?J(n剮影視文化的全球化是世界經(jīng)濟(jì)全球化的延伸，它遠(yuǎn)不是一個(gè)公平的概念，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化領(lǐng)域的全球化的具體表現(xiàn)就是文化帝國(guó)主義。很顯然，強(qiáng)勢(shì)文化越來(lái)越向處于弱勢(shì)的文化滲透，造成文化的趨同性。因此，在文化全球化的背景下把中國(guó)的影視文化推向全世界，就要提倡影視文化的民族化，強(qiáng)調(diào)文化全球化所帶來(lái)的文化多樣性。民族化不僅包括對(duì)本民族文化的強(qiáng)調(diào)，也意味著對(duì)不同文化、不同民族之間的對(duì)話(huà)與交流關(guān)系的認(rèn)可。正如德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯所主張的：“不同文化類(lèi)型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值的局限，作為平等的對(duì)話(huà)伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)，以便共同探討對(duì)于人類(lèi)和世界的未來(lái)有關(guān)的重大問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑?！薄?“聊’影視文化的全球化與民族化不是相互對(duì)立的，既不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)其全球化的因素，也不應(yīng)一味偏向民族化的情緒。其實(shí)，我們完全可以從另一方面解釋全球化這一概念，即把包括中國(guó)在內(nèi)的東方影視文化推向世界，實(shí)現(xiàn)中國(guó)影視文化的“全球本土化”。應(yīng)該正視影視文化全球化的挑戰(zhàn)，以一種批判的態(tài)度抓住時(shí)機(jī)，在不犧牲民族文化認(rèn)同的情況下與之相適應(yīng)，繼續(xù)擴(kuò)大與國(guó)際影視文化的交流，積極尋求跨文化交流中扭轉(zhuǎn)中國(guó)影視文化逆差的策略，在一個(gè)更為廣闊的國(guó)際語(yǔ)境下發(fā)展中國(guó)的民族文化。

三、扭轉(zhuǎn)文化逆差的策略

1．認(rèn)同“文化反彈”理論，強(qiáng)化文化主權(quán)意識(shí)面對(duì)西方文化的強(qiáng)大沖擊，法國(guó)學(xué)者提出了著名的文化“反彈理論”。如果一種外來(lái)的淺層文化深度侵害另一種豐厚的文化，經(jīng)歷一定的階段，發(fā)展到一定程度，文化就會(huì)實(shí)施反彈，即人們就會(huì)重新認(rèn)識(shí)并認(rèn)可原有的豐厚文化。面對(duì)全球化背景下的文化入侵，首先應(yīng)該樹(shù)立一種積極樂(lè)觀蜘心態(tài)，認(rèn)同“文化反彈”理論，這一理論不僅為最終認(rèn)識(shí)跨文化“交流中的”文化逆差問(wèn)題指明了方向，也堅(jiān)定了我們維護(hù)和振興本國(guó)文化的信心。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文化主權(quán)意識(shí)，既然是全球化，它既包括從西方運(yùn)動(dòng)到東方的影響，同時(shí)也包括從東方向西方反向運(yùn)動(dòng)的影響，可以借助這種反向運(yùn)動(dòng)把中國(guó)的影視文化推向世界。

2．加強(qiáng)影視文化的價(jià)值觀批評(píng)影視文化作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，在為人們提供娛樂(lè)的同時(shí)，也傳播社會(huì)價(jià)值。美國(guó)好萊塢電影就在華麗的視覺(jué)奇觀下巧妙地傳達(dá)著美國(guó)特有的國(guó)家意識(shí)一平等、自由、民主，并塑造著世界救世主的形象。隨著好萊塢的大片的風(fēng)靡全球，在美國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響下，許多年輕人自覺(jué)不自覺(jué)地以西方文化及價(jià)值觀衡量自己。因此，我們要加強(qiáng)影視文化的意識(shí)形態(tài)批評(píng)，消除對(duì)美國(guó)文化中的大眾享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義以及對(duì)高科技的盲目迷信，同時(shí)可循此原則，有效地對(duì)中國(guó)影視進(jìn)行闡釋?zhuān)霌P(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。鑒于西方影視文化在中國(guó)教育體系中的重要地位，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注多元化時(shí)代西方影視文化對(duì)青少年在價(jià)值觀方面的影響和作用，教育引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)西方影視文化，同時(shí)積極探索加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑，把價(jià)值觀教育融入影視文化教育中。影視文化教育是指教育者采用影視為載體的教學(xué)手段，以?xún)?yōu)秀的影視文化成果為內(nèi)容，引導(dǎo)和塑造青少年正確的價(jià)值觀念的教育活動(dòng)。影視文化教育通過(guò)綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，用直觀生動(dòng)的形象給青少年以豐富的認(rèn)知，潛移默化地培養(yǎng)青少年良好的素養(yǎng)和健康的價(jià)值觀，有助于價(jià)值觀教育實(shí)現(xiàn)從抽象說(shuō)教到形象生動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

3．弘揚(yáng)本土文化美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓預(yù)見(jiàn)了全球文化多元化所帶來(lái)的全球文化良性互動(dòng)的前景。他在《文明的沖突》一書(shū)中指出：“在可見(jiàn)的將來(lái)，不會(huì)有普世的文明，有的只是一個(gè)包容不同文明的世界，而其中的每一個(gè)文明都得學(xué)會(huì)與其他文明共處”[3](哪’。而美國(guó)所認(rèn)可的“文明共處”是單邊化的，于此，中華文化講究“和而不同”，也就是說(shuō)，f!j5J頃應(yīng)文化全球化的趨勢(shì)，又從本土發(fā)掘民族文化獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)，施展中國(guó)影視民族化的特色和創(chuàng)造力。李安的《臥虎藏龍》在巧妙地把中圍文化置入西方文化語(yǔ)境和敘事的跨文化表述中，用西方手法講述東方故事，充分體現(xiàn)了東方文化的魅力，從而成功地進(jìn)人海外市場(chǎng)，成為用西方手法拍東方故事最為成功的范例。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的不少影片，如《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等，力求尋找最具東方意味的造型、民俗意象和色彩，將生活和政治民俗化，具有明顯的“民族意味”，成了隱喻“中國(guó)”的極佳影像文本，這些影片在國(guó)外備受青睞，獲得了國(guó)際性聲譽(yù)。在跨文化交流過(guò)程中，民族的東西往往是最受歡迎的，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化，只有在對(duì)本民族文化精神有正確而深刻理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)定地發(fā)揚(yáng)民族特色，將中國(guó)文化的真諦挖掘出來(lái)，在感染觀眾的同時(shí)傳播中華文化的精髓，才能抵制外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵。

4．尋找影視文化的共通之處在全球化的文化背景下，中國(guó)的影視文化要走出去，與世界接軌，就必須注重人類(lèi)文化共性的東西，因?yàn)楣瞸生往往能引起共鳴，從而使文化更容易被認(rèn)同。各種文化雖然千差萬(wàn)別，但對(duì)情感和人性的表現(xiàn)卻是影視文化不變的主題。對(duì)人性情感的追求，對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)親情的表現(xiàn)和對(duì)生命的珍惜等等，這些都是與世界溝通的跨文化影視交流的根本。影視文化要關(guān)注不同文化問(wèn)的共同特征和跨文化的人類(lèi)普遍情感，避免區(qū)域性題材和單一民族情感的取向，摒除死板的道德說(shuō)教，回歸人的真實(shí)情感體驗(yàn)，把民族自豪感和國(guó)家大義凝聚予美好深刻的情感表現(xiàn)之中，增強(qiáng)影視內(nèi)在的感染力和親和力．以此構(gòu)建不同價(jià)值體系但又情感相通的精神世界。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)•鮑威爾在《跨文化空間：華語(yǔ)電影即世界電影》一文中提到：“電影作為一種強(qiáng)有力的跨文化媒介，不僅需要依靠本國(guó)的文化，同時(shí)也需要吸收更加廣泛的人類(lèi)文明，尤其是分享其他文化的成果。只有具備了吸收不同文化的能力，中國(guó)電影才能真正沖出國(guó)界并為全世界所接受?！?4](㈣這里“更加廣泛的人類(lèi)文明”和“其他文化的成果”的根本意指即人類(lèi)文化共f生和共通的內(nèi)容。李安的《臥虎藏龍》創(chuàng)造了1．5億美元的外語(yǔ)片票房紀(jì)錄，劇本已被編入美國(guó)高中教材，李安東方題材的電影能在西方取得成功是因?yàn)橛捌高^(guò)人物感情與道德。俠義精神與個(gè)人欲望的劇烈沖突，展現(xiàn)了東西方兩種文化的沖突。影片中李慕白糅合了儒道莊禪等中國(guó)文化的俠義精神，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和倫理道德的反思，麗玉嬌龍則敢愛(ài)敢恨，蔑視世俗成見(jiàn)，追求自由生活，代表7西方文化所崇尚的自由和個(gè)人本位精神。通過(guò)對(duì)東西方文化沖突的雙重參悟，這部影片探索了人性共同的話(huà)題一俠義精神和對(duì)自我本體的追尋與探求，又在平等和多樣化的前提下通過(guò)妥協(xié)實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，讓各種文化身份的觀眾都愿意接受和理解另…種文化。陳凱歌的《霸王別姬》，不僅強(qiáng)調(diào)了民族眭的內(nèi)容，更對(duì)人性的扭曲做了獨(dú)特的審視，展現(xiàn)在極端情景下人性的殘酷表演，思考了具有世界共通意義的“人性”的主題，如背叛與寬容、生與死等，吸引了境外電影節(jié)評(píng)委的目光。此家庭便成了中西文化的交融和契合點(diǎn)?！凹彝ト壳薄锻剖帧?、《喜宴》、《飲食男女》都是以家庭為視點(diǎn)的成功個(gè)例，讓導(dǎo)演李安蜚聲國(guó)際影壇。影片通過(guò)描寫(xiě)家庭的解構(gòu)和重構(gòu)，表現(xiàn)了當(dāng)代華人社會(huì)家庭模式和家庭倫理道德在西方文化沖擊下的巨大變化，著重剖析在新的歷史條件下，中西文化之間的沖突、滲透與和解，在大的文化背景下表現(xiàn)倫理道德問(wèn)題，“家庭問(wèn)題”是中西文化由于差異而產(chǎn)生的碰撞，而家庭問(wèn)題的解決則表明中西文化可以相互借鑒，和平共存，使觀眾對(duì)異質(zhì)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。影片中的“家庭”已經(jīng)不是一個(gè)單純意義的家庭概念，而是李安用來(lái)展現(xiàn)中西文化沖突并探討實(shí)現(xiàn)家庭和諧的途徑和平臺(tái)，由此實(shí)現(xiàn)了文化意義的超越。

5．提高英語(yǔ)水平，把握國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)語(yǔ)言是文化的載體，當(dāng)然也是影視文化的載體。在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代背景下，英語(yǔ)是最重要的國(guó)際性語(yǔ)言，因此，我們?cè)诒Ａ舯緡?guó)母語(yǔ)文化中的良好本質(zhì)的同時(shí)，努力提高英語(yǔ)水平，加快適應(yīng)國(guó)外文化進(jìn)入的步伐并對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行吸收、消化和融合，這樣就能把握國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，探索適合中國(guó)文化全球傳播的道路。