導(dǎo)語：淺談唐代調(diào)解及依附的法律制度一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

唐朝，是與漢朝并列的偉大朝代。唐朝的深遠(yuǎn)影響，不僅在于其強(qiáng)大的國力，還在于完備的典章制度。法律方面，一部《唐律疏議》被后世史家盛譽(yù)為“一準(zhǔn)乎禮,以為出入,得古今之平”。①《唐律疏議》完全依照禮教原則制定法律規(guī)范，通過制度設(shè)置和刑罰懲處促進(jìn)德行教化，為當(dāng)世之人提供行為指引和價(jià)值導(dǎo)向。唐代的調(diào)解制度，即是在這種法律制度下開展實(shí)踐的。唐代沿襲了秦漢時(shí)期的民間調(diào)解制度，只是組織形式上有所變化而已。唐代鄉(xiāng)里訟事，先由里正、村正、坊正調(diào)解。基層分設(shè)的鄉(xiāng)正、里正和村正有權(quán)處理地方上的輕微刑事案件，并對民事糾紛進(jìn)行調(diào)解仲裁，不能取決方交府縣處理。②調(diào)解組織進(jìn)一步向基層社會下探，漢代以來由地方上的郡、縣官員主導(dǎo)調(diào)解的局面漸漸由基層自治組織先行調(diào)解所替代。除此之外，調(diào)解的依據(jù)也更為明晰，我國傳統(tǒng)調(diào)解制度實(shí)施的依據(jù),在唐代之前多半是出于宗法倫理道德,強(qiáng)調(diào)“禮和”。從唐律開始,中國封建社會的法律“禮法合一”乃是不爭的史實(shí)。調(diào)解的涵義逐步擴(kuò)大,即從一般的社會秩序上也要求調(diào)解或勸和。③調(diào)解已經(jīng)不僅是儒家道義上的要求，還上升到上層建筑層面，法律直接調(diào)整民事糾紛的化解行為，先行調(diào)解成了民事訴訟前潛在的要求。

一、對“禮教”原則的全方位貫徹

以《唐律疏議》為代表的唐代法律，在刑事規(guī)范上，圍繞“三綱五常”設(shè)置罪名，著力于維護(hù)“尊尊親親”的“禮教”秩序，系統(tǒng)而完美地貫徹了“禮教”原則。在民事法律部分，對“禮教”原則的貫徹主要體現(xiàn)為兩個方面。一是對訴訟的抑制。一方面，對訴訟當(dāng)事人的資格進(jìn)行限制。唐代尚沒有形成單獨(dú)的民事訴訟程序,民事審判與刑事審判基本上沒有差別,對訴訟當(dāng)事人條件的限制也一樣,如子孫不得起訴父母、祖父母,奴婢不得訴主人;八十歲以上、十歲以下及篤疾者,也不得提起民事訴訟等。④“孝親”是唐代法律的立法原則之一，子孫對于祖輩、卑者對于尊者，是沒有資格提起訴訟的。另一方面，是對訴訟時(shí)間進(jìn)行限制。對于一般的民間糾紛，唐《雜令》規(guī)定，凡是田宅、婚姻、債負(fù)之類的案件，只能在每年的十月初一至第二年的三月三十日這6個月內(nèi)起訴和受理。⑤規(guī)定秋冬季節(jié)才可以訴訟，以免妨礙農(nóng)時(shí)，影響農(nóng)作，傷及和氣。二是對通過調(diào)解方式解決民事糾紛的重視。一些官員由于善于使用調(diào)解方式解決民事糾紛而獲得“良吏”“循吏”的聲譽(yù)。如韋景駿，開元中為貴鄉(xiāng)令。縣人有母子相訟者,景駿謂之曰:“吾少孤,每見人養(yǎng)親,自恨終天無分,汝幸在溫情之地,何得如此？錫類不行,令之罪也。”因垂涕嗚咽,仍取《孝經(jīng)》付令習(xí)讀之,于是母子感悟,遂稱孝慈。⑥即使是皇帝，也認(rèn)可解決民事糾紛不應(yīng)當(dāng)走大張旗鼓的訴訟之路，尤其是閨門之內(nèi)的財(cái)產(chǎn)紛爭，應(yīng)當(dāng)通過調(diào)解等內(nèi)省式的方式予以化解。比如，唐德宗時(shí)，已故勛臣郭子儀侍妾的子弟與郭子儀的子孫相訴，德宗本想按照司法途徑解決。但侍御史盧群建言：“張氏以子儀在時(shí)分財(cái)，子弟不合爭奪。然張氏宅與子儀親仁宅，皆子儀家事。子儀有大勛，伏望陛下特赦而勿問，俾私自引退”。⑦德宗聽從其言，希望他們自行和解,不要輕易提起訴訟。

二、制度上的兩項(xiàng)重要創(chuàng)新

唐代法律在繼承前朝法律制度的基礎(chǔ)上，做出了兩項(xiàng)對后世大有裨益的制度創(chuàng)新。一是在婚姻法律里規(guī)定了“和離”制度。《唐律疏議》規(guī)定了三種離婚方式：協(xié)議離婚，男女雙方自愿離異的“和離”；促裁離婚，夫方提出的強(qiáng)制離婚，即“出妻”；強(qiáng)制離婚，夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。對于“和離”，《唐律疏議》卷第十四“戶婚”190“義絕離之”這樣規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”意思是說，如果夫妻不能和睦相處就可以協(xié)議離婚，且不用承擔(dān)法律責(zé)任。和離制度是唐代法律中的一個重要創(chuàng)新，立法在堅(jiān)持禮制的前提下，根據(jù)實(shí)際生活進(jìn)行了變通：一方面，和離的主體是男女雙方，其外在形式賦予了婦女平等的法律地位，體現(xiàn)了婦女地位的上升。另一方面，“和離”強(qiáng)調(diào)了夫妻的情感因素，即夫妻生活的和諧，重視婚姻生活的質(zhì)量，體現(xiàn)了人本主義。“和離”制度不僅在當(dāng)時(shí)禮法結(jié)合的法律制度下是難能可貴的，而且一直為后世所沿用。二是在刑事司法領(lǐng)域創(chuàng)設(shè)了“保辜”制度。《唐律疏議》卷第二十一“斗訟”307“保辜”規(guī)定：“諸保辜者，手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌肢體及破骨者五十日。限內(nèi)死者，各依殺人論。其在限外及雖在限內(nèi)，以他故死者，各依本毆傷法。”依據(jù)該條規(guī)定，在斗毆等傷害案件發(fā)生后，被害人沒有立即死亡的，官府可根據(jù)加害人的保辜請求為其設(shè)定一定的期限，即保辜期限，在此期限內(nèi)，加害人需為被害人積極醫(yī)治傷病。如果被害人在保辜期限內(nèi)因本傷死亡的，那么對加害人就以殺人罪論處。如果被害人在保辜期限內(nèi)沒有死亡，或因已受傷害之外的其它原因死亡、或是在保辜期限以外死亡的，那么對加害人只以斗毆傷人罪論處。以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，保辜制度是科學(xué)合理的，因?yàn)閭ψ锸且环N結(jié)果罪，在古時(shí)落后的醫(yī)術(shù)水平下，傷害案件發(fā)生后很難立即判斷傷情，設(shè)定一定的保辜期限更加有利于準(zhǔn)確判斷傷情。并且，保辜制度要求加害人對被害人實(shí)施積極救治，使被害人早日康復(fù)、也使加害人減輕罪責(zé)，進(jìn)而達(dá)到化解社會矛盾、修復(fù)社會關(guān)系的目的。

三、唐代調(diào)解及其所依附的法律體系對當(dāng)代的啟示

唐代與漢代有一個很大的不同，漢代因教化有功而名列青史的“循吏”數(shù)量眾多，而唐代見諸于史冊的則少了許多。根據(jù)《舊唐書•職官制》記載，雖然唐代州郡地方長官的職責(zé)之一是“撫和齊人”，暗含著通過調(diào)解方式促進(jìn)民間糾紛化解的任務(wù)，但經(jīng)過歷代的演進(jìn)，到唐代時(shí)，調(diào)解的主要職能已經(jīng)從地方官轉(zhuǎn)移到宗族手里。并且，唐律的發(fā)達(dá)，使司法官的自主性較之漢代少了很多，因之，調(diào)解實(shí)踐在歷史中的記載就不如漢代為多。但是，唐律將禮的要求明確為法律規(guī)范，對當(dāng)代有很大的啟發(fā)意義。一是重視對社會關(guān)系的保護(hù)具有恒久的價(jià)值。協(xié)議離婚制度是“和離”制度在現(xiàn)代的運(yùn)用，是現(xiàn)代法律制度對傳統(tǒng)法律的繼承和發(fā)展，也體現(xiàn)了歷史發(fā)展中的連接性和一體化。從“和離”制度我們可以看出，其強(qiáng)調(diào)保護(hù)婦女權(quán)益和尊老愛幼、家庭和睦、親情和諧的傳統(tǒng)美德，使其穿越不同時(shí)代，適應(yīng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，直至當(dāng)代仍然具有重要的價(jià)值和意義。“保辜”制度也具有同樣的恒久價(jià)值，現(xiàn)代刑事和解制度，某種意義上即是從“保辜”制度的演進(jìn)而來，改變了以往被害人權(quán)利被忽視的局面，著眼于對被害人利益的保護(hù)，通過自愿、平等的協(xié)商，使加害人認(rèn)識自己行為的錯誤，向被害人賠禮道歉、真誠悔過。同時(shí)使被害人在經(jīng)濟(jì)上得到賠償，進(jìn)而對加害人的行為予以諒解。這樣，雙方的矛盾就得到根本化解，被破壞的社會關(guān)系也得到了恢復(fù)。二是調(diào)解已成為社會治理中國家與社會合理分工的標(biāo)志。唐代是中國法制發(fā)展歷史中一個承上啟下的階段。表現(xiàn)在社會治理，尤其是基層社會治理中，我們可以發(fā)現(xiàn)其反映在調(diào)解上的變化。在漢代，民事糾紛的調(diào)解明顯由官方主導(dǎo)，從最基層的縣級行政長官，到漢宣帝口中“與我共治天下者，其惟良二千石乎”的“二千石”高級地方長官——郡守，都有親自投身調(diào)解的記載。漢代以降，調(diào)解的職能逐漸由官方向民間傳導(dǎo)，到了唐代，最主要的調(diào)解實(shí)踐就由里正、村正、坊正等半官方性質(zhì)的人員主導(dǎo)了。唐代以后繼續(xù)演進(jìn)，到了明代，調(diào)解則主要由宗族、里老等民間組織或人士進(jìn)行，明太祖教民榜文第一條即規(guī)定：“對于民間戶婚、田地等訴訟，應(yīng)先由各里老人、里甲進(jìn)行調(diào)解解決，不可直接向地方官提訴。”如此，官方已經(jīng)完全從民事糾紛化解的一線退出了。因此，唐代的調(diào)解，是社會治理中國家與社會分工變遷中的一個階段，也是二者合理分工的一個標(biāo)志。

作者:劉斌 單位:上海市司法局基層科