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摘要：開放與交流帶來了世界經(jīng)濟的一體化，也帶來了更多建筑新技術(shù)的應(yīng)用及新設(shè)計的發(fā)展。這些以新材料、新思想、新設(shè)計為主的建筑已席卷全球，高技派以新技術(shù)、在功能、形式上表現(xiàn)建造者的愿望見長，逐漸成為現(xiàn)代建筑師們的主要技法，本文針對高技派的產(chǎn)生、發(fā)展進行分析，對高技派建筑進行初探關(guān)鍵詞：高技派超高技未來體系多元化格局

（一）

設(shè)計產(chǎn)生以來，人們無時不刻不在探索新的設(shè)計，但在這些過程中，僅有少數(shù)人的行為或成果成為“流派”。因為它們首先意識到了社會的發(fā)展方向并作出了順應(yīng)歷史潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認。所以說，設(shè)計是時代的產(chǎn)物。同時代的設(shè)計和建筑、繪畫、音樂、甚至于人的生活方式都是環(huán)環(huán)相扣的，新思想無論從哪個方面開始突破，都是代表未來思潮和發(fā)展方向的。設(shè)計先驅(qū)首先應(yīng)該是思想先鋒。

密斯曾說過：“當(dāng)技術(shù)實現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)?！边@段名言似乎是把技術(shù)等同于藝術(shù)了。其實，應(yīng)該說，這里所展示的正是建筑藝術(shù)的又一個新的流派，一個建立在高科技基礎(chǔ)上的藝術(shù)流派。

建筑中的高技術(shù)主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現(xiàn)出來的可視的技術(shù)形象。高技派則是指，60年代末以來，不僅采用高技術(shù)手段，而且在形式上極力表現(xiàn)高技術(shù)的結(jié)構(gòu)，材料，設(shè)備，工藝以及建造的拆卸或擴展可能等美感的建筑設(shè)糆傾向。

高技派在60年代末的出現(xiàn)與這次革命帶來的彌漫于整個西方社會的技術(shù)樂觀主義有關(guān)，同時戰(zhàn)后各種新材料和新結(jié)構(gòu)紛紛應(yīng)用于建筑中。

部分人認為“高技派”只是一味炫耀技術(shù)的偉大，認為技術(shù)是至高無上的，人們開始通過人本思想來正視科技，有的前衛(wèi)設(shè)計師甚至開始批判對科技的盲目樂觀態(tài)度。于是，所謂的“超高技設(shè)計”應(yīng)運而生，“超高技”是與“高技派”對立的異化物，將技術(shù)當(dāng)作一種符號加以嘲弄和挖苦。倫敦的“獨體集團”的骨干分子隆阿拉特于1980年設(shè)計了一套“混凝土音響”將現(xiàn)代高保真電器裝置在從廢棄工地上撿來的混凝土塊上，以頹廢的形式來譏諷對高技術(shù)的盲目崇拜?！俺呒肌钡募夹g(shù)悲觀思想注定了它是短命的。它的作品與生活距離太遠，但它的意義不在于它的作品，而在于它的精神為盲從科技的人們敲響了警鐘。

（二）

近年來高技派逐漸開始重視地區(qū)文化，歷史環(huán)境和生態(tài)平衡。比如福斯特多年來對生態(tài)技術(shù)的持續(xù)關(guān)注，格瑞姆肖的鋼梁，鋼索，桅桿的帆船式結(jié)構(gòu)和獨創(chuàng)的外張式幕墻系統(tǒng)，霍普金斯的帳篷結(jié)構(gòu)探索，皮阿諾早期的單元式膜結(jié)構(gòu)"輕盈"主題以及后來的技術(shù)詩性。在他們之外，帕歇，阿索普，"未來體系"等的許多作品都可劃入高技派的范疇。80年代后，高技派的典型手法幾乎成了建筑師設(shè)糆語言上的一種選擇。近年來，以節(jié)能和減少污染為主的生態(tài)觀念成為重要議題，同時由于地區(qū)建筑文化對全球化的自覺抵抗以及由后現(xiàn)代主義復(fù)興的歷史意識的深入，高技派建筑越來越從對技術(shù)形象的表現(xiàn)走向?qū)Φ貐^(qū)文化，歷史環(huán)境和生態(tài)平衡的重視。1996年福斯特，羅杰斯，格雷姆肖，皮阿諾都曾參與赫佐格草擬的《建筑和城市筫劃中應(yīng)用太陽能的歐洲憲章》的評議和修改，表明高技派領(lǐng)頭人對生態(tài)思想的集體關(guān)注。福斯特的被譽為第一座生態(tài)高層的法蘭克福商業(yè)銀行、柏林會議大廈改建等作品在采用智能化技術(shù)的同時運用了傳統(tǒng)的被動式環(huán)境控諩技術(shù)。皮阿諾的奇芭歐文化中心更可以說是地區(qū)文化、歷史環(huán)境、生態(tài)技術(shù)的完美結(jié)合。

技術(shù)原則是高技派技術(shù)觀的核心并主導(dǎo)其建筑觀、美術(shù)觀和歷史觀。除替代技術(shù)外，適宜技術(shù)是建筑師解釋技術(shù)則時最重要的概念。羅杰斯和福斯特都強調(diào)自己的技術(shù)為適宜技術(shù)。狹義上講，它常與低造價，再生能源技術(shù)有關(guān)。廣義上講，它指采用技術(shù)時根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件和使用的情況具體而論。實際上這一概念是建筑師對高造價的外露結(jié)構(gòu)技術(shù)和昂貴的生態(tài)技術(shù)的理論性修正。人所熟知的艾菲爾鐵塔、蓬皮杜藝術(shù)文化中心，從外觀上看，便是工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物。艾菲爾鐵塔的設(shè)計者稱，其形狀便是依賴人體骨胳的科學(xué)結(jié)構(gòu)而來的，而蓬皮杜藝術(shù)文化中心外表更是一個裸露的大車間。它們一開始并不為人們所接受，被視為“怪物”、“無任何藝術(shù)感”，但是，隨著時間的推移，人們似乎已“被迫”接受了它們，且承認這同樣是藝術(shù)化了的。同樣，密斯設(shè)計的，于1952年落成的紐約利華大樓，是最早的全玻璃大樓，可以說也是出于同一理念，且?guī)资旰?，人們?nèi)越o了它一個建筑的大獎。

是讓新技術(shù)被動地去順應(yīng)建筑藝術(shù)，還是按照新技術(shù)本身的特性去創(chuàng)造、發(fā)展新的建筑藝術(shù)？這正是高技派建筑需要回答的問題。而問題答案正是后者。技術(shù)不可以簡單順應(yīng)藝術(shù)，或者否定藝術(shù)，從而引起建筑藝術(shù)消亡的恐懼——這其實是杞人憂天罷了。技術(shù)反而會開創(chuàng)藝術(shù)、完美藝術(shù)，讓新建筑盡善盡美，這卻是現(xiàn)代科技突飛猛進之際應(yīng)有的自信。像倫敦的勞埃德大廈、香港的香港—上海匯豐銀行，更鮮明地體現(xiàn)出高技派建筑藝術(shù)之際，人們的心態(tài)，則已由驚詫到平和，進而為之激賞了。

也就是說，高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，在建筑上的進一步運用，是可以作為藝術(shù)而為人們所接受、所欣賞的。把新技術(shù)運用到建筑設(shè)計中，已成了不可抗拒的歷史潮流，并且奠定了自己的地位，開創(chuàng)了一個新的、可觀的前景。著名建筑大師柯布西耶早在上世紀初便講過：“建筑結(jié)構(gòu)和裝飾的形式經(jīng)過幾個世紀的緩慢變化，在鋼筋水泥的50年里人類建筑史作出了巨大貢獻之后，又經(jīng)歷了一次徹底的變革?！比藗儾浑y看到，正是在上個世紀，金屬構(gòu)架、玻璃幕墻等，已經(jīng)成為新建筑的重要材料，這比過去的木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)，也比鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等，大大地前進了一步，從而使建筑的藝術(shù)形式，也發(fā)生了根本性的演變，人們對新技術(shù)、新材料的認識，不斷在加深，正是在這加深的過程中，藝術(shù)形式也就相應(yīng)發(fā)生了這樣那樣、或大或小的變化。例如合金鋼的高強度提高10倍或更多，作為高層建筑的柱子，那就不僅僅可支撐100層樓的高度，完全可達到300層乃至500層高。又如玻璃，現(xiàn)在不僅可以隔熱、變色、單面透光等等，甚至可以自行發(fā)電、呼吸，具有生態(tài)調(diào)節(jié)功能。近年來風(fēng)行的膜結(jié)構(gòu)，輕靈、潔白，如運用得當(dāng)，也更具藝術(shù)感。

無疑，建筑的發(fā)展是離不開建筑技術(shù)的進步的，完全脫離技術(shù)的建筑設(shè)計，未必行得通。建筑材料的開發(fā)利用，力學(xué)模型理論的深化研究，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，水、電技術(shù)的進化，對建筑的影響是不可以置之不理的。失去技術(shù)支撐的建筑，非但成不了藝術(shù)，也無法在地上站起來。應(yīng)該說，建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間，是存在著有機聯(lián)系的，截然分開，是難以做到的。

如果把密斯的話再讀一遍，當(dāng)可以讀成，建筑藝術(shù)，則是技術(shù)真正使命的實現(xiàn)。這技術(shù)的真正使命，不正是人類歷史文化的進步，文明的勝利么？工程建筑學(xué)理所當(dāng)然是側(cè)重于科學(xué)技術(shù)的，但它并未阻止建筑藝術(shù)的實現(xiàn)，畢竟它并非純粹的技術(shù)現(xiàn)象。一位建筑師，很難是全知全能的，也可能在偏重藝術(shù)之際忽略了技術(shù)，這包括環(huán)保等問題在內(nèi)，所以，作為一個系統(tǒng)工程，技術(shù)的作用也就突出了。高技派建筑的出現(xiàn)，不僅令建筑學(xué)更多姿多彩，也讓建筑更腳踏實地、健康地發(fā)展。

（三）

在設(shè)計形式，設(shè)計風(fēng)格上，多元化的格局已經(jīng)形成，沒有哪一種流派能夠一統(tǒng)天下，也沒有什么權(quán)威去剝奪某些流派存在的權(quán)力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現(xiàn)在汽車設(shè)計上的“新鋒銳”風(fēng)格就將符合空氣動力學(xué)的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結(jié)合在一起。實現(xiàn)了感性認識、理性推理的協(xié)諧。成為造型設(shè)計形式的新引導(dǎo)趨勢?？傊?，當(dāng)今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分?！案呖萍肌鞭D(zhuǎn)化為“高情感”，“改造自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑m應(yīng)自然”才是未來設(shè)計的主題。