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摘要：建筑符號是建筑文化的有效載體，對符號思維的研究有助于建筑設(shè)計(jì)手法的多樣化發(fā)展。本文就以符號思維為課題，探析在建筑設(shè)計(jì)過程中基于符號思維的設(shè)計(jì)手法類別以及符號思維的具體內(nèi)容等，以期更好地研究我國當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)理念并推動其發(fā)展。

關(guān)鍵詞：符號思維；設(shè)計(jì)手法；設(shè)計(jì)理念；探析

1建筑符號及其設(shè)計(jì)思維概述

1.1建筑符號

符號是一種傳遞信息的載體，用以指代某種對象的標(biāo)志物。符號向觀看者傳達(dá)著某種特定信息，使人們在語言不通的情況下也能相互理解。每一種符號都源自其相關(guān)的文脈語境。隨著所處社會文化價(jià)值理念的不同，人們在接受解讀符號時(shí)會出現(xiàn)些許偏差，或重構(gòu)符號信息。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中常借助符號和形象的力量表達(dá)某些理念，與常規(guī)的現(xiàn)代主義方盒子相比較，這樣的設(shè)計(jì)能與文化和生活產(chǎn)生更多的融合。

1.2符號思維

建筑設(shè)計(jì)的符號思維類別多樣，意義也不盡相同。符號思維具有多元時(shí)空對話的文化價(jià)值，建筑符號鏈接新、舊兩個(gè)時(shí)代的思考，是計(jì)白當(dāng)黑、一元兩體的設(shè)計(jì)表達(dá)。研究辨別不同類型的符號思維有助于建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)的符號思維大致分為以下幾類：（1）設(shè)計(jì)的實(shí)用性思維實(shí)用性思維是從建筑空間本源出發(fā)，著重于設(shè)計(jì)建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使建筑滿足居住者各項(xiàng)使用需求，提升實(shí)用能力。實(shí)用性思維是人類記憶中對最原始空間體驗(yàn)的提煉，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中“穴居”“巢居”追述功能本源的痕跡；實(shí)用性思維仍占據(jù)建筑設(shè)計(jì)思維的大部分，基于不同建造體系的實(shí)用性思維更為明晰，如洞穴與拱、木構(gòu)與三角、磚土與方、自然與塑性。（2）設(shè)計(jì)的類比性思維類比性思維是一種意象在建筑中得到具象的體現(xiàn)，常見于各類公共藝術(shù)文化類場所，主要是將設(shè)計(jì)者的靈感具象化，產(chǎn)生一種視覺沖擊，成為傳遞或探索文化的載體。類比性思維具體分為視覺類比、結(jié)構(gòu)類比與哲學(xué)類比三種，其中視覺類比是建筑內(nèi)容類比社會元素的提煉表達(dá)、如對山水林石的元素重構(gòu)，側(cè)重視覺對比的效果；結(jié)構(gòu)類比是將生活中存在的數(shù)學(xué)模型體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中形成美感，如古咸陽城規(guī)劃中“渭水貫都以象天漢，橫橋南渡以法牽?！本褪枪湃藢︺y河星空的結(jié)構(gòu)類比；而哲學(xué)類比更偏重古典哲學(xué)理論在建筑空間中探索實(shí)踐形成抽象的設(shè)計(jì)效果，如探索建筑的邊界、天人合一的建筑空間觀等。（3）設(shè)計(jì)的幾何性思維幾何性思維的設(shè)計(jì)理念與類比性思維中的哲學(xué)類比有異曲同工之妙，其本質(zhì)也是抽象設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)是根據(jù)某項(xiàng)數(shù)學(xué)比例關(guān)系對建筑內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)以體現(xiàn)美感，其設(shè)計(jì)理念無不體現(xiàn)出幾何原則。因此其設(shè)計(jì)出的符號屬于圖像類符號。思維設(shè)計(jì)理念的主要來源是人類文明與文化的產(chǎn)生。由于地域文化的差異，各地區(qū)的建筑類型與外觀存在巨大差異，而幾何性設(shè)計(jì)思維正受到不同類型建筑外觀的影響。同時(shí)由于自然條件、人類文明、生活理念等方面的認(rèn)知存在地域性，使得某一地區(qū)的建筑呈同一類型，并被長期沿用下去，這就是地域文化差異對幾何性設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生的影響體現(xiàn)。

2基于符號思維的建筑設(shè)計(jì)手法探析

2.1符號借鑒

符號借鑒來源于文化積累，建筑作為人類文明的一個(gè)重要組成部分，其外觀與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的發(fā)展會對社會主流文化產(chǎn)生借鑒，受到人類文明發(fā)展的影響。符號借鑒是人類文明不斷發(fā)展后，潛移默化地影響到建筑文明上的結(jié)果，體現(xiàn)了本時(shí)期人們的審美觀與價(jià)值觀，具有視覺沖擊。建筑符號的借鑒思路是多方面的，設(shè)計(jì)所借用的符號形象本身較簡潔，且具有一定美感，沒有無意義的裝飾與花紋，不應(yīng)過于具象，否則會丟失很大一部分觀看者的想象空間。以此為前提，借用一些比較地域性的文化符號，甚至是當(dāng)?shù)厝说姆椧轮?，將建筑想象為有生命的機(jī)體，與環(huán)境產(chǎn)生更多聯(lián)系與情感關(guān)懷。如農(nóng)禪寺水月道場立面鏤空雕刻的《心經(jīng)》，讓·努維爾的巴黎阿拉伯世界文化中心，它們都以文化符號為主要運(yùn)用元素，根據(jù)空間氛圍的需求對其進(jìn)行簡化、重復(fù)、排列組合，塑造較為神圣與地域性的場所精神。符號借鑒其手法特性對場所精神或地域文脈進(jìn)行最直接的表達(dá)，通過提取一些符號元素，包括空間形式、材料顏色使用以及裝飾構(gòu)架等，將其應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之中，更好地融入環(huán)境并塑造場所感。

2.2符號拓?fù)?/p>

數(shù)學(xué)家針對幾何圖形的連續(xù)變換進(jìn)行性質(zhì)研究，總結(jié)出其變換過程中不變的性質(zhì)的過程被稱為拓?fù)?。符號拓?fù)淇梢岳斫鉃椴煌栐诮?jīng)歷長時(shí)期的演變過程中不變的幾何形態(tài)與精華理念部分，對這一不變的部分進(jìn)行提取運(yùn)用，便成為符號拓?fù)涞脑O(shè)計(jì)手法。這種設(shè)計(jì)手法考驗(yàn)建筑設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力，如果設(shè)計(jì)者專業(yè)水平與感知能力不足，就無法敏銳地感知和提取到不同建筑符號的精華所在。對固有符號形態(tài)進(jìn)行靈活變換與運(yùn)用，抽取、拆解，再組合并置入新的語境，創(chuàng)造新的空間與場所，如貝聿銘作品將古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)融于一體,對形式、空間、建材與技術(shù)進(jìn)行研究探討。另外，要找到既具有現(xiàn)代感又有中國文化本身韻味的樣式，從香山飯店和蘇州博物館的設(shè)計(jì)就可以明顯看出對中國韻味的形式主義的探求。由此可見，符號拓?fù)涫且环N難度較高的設(shè)計(jì)手法，需要設(shè)計(jì)者們靈活變通、科學(xué)使用。

2.3符號夸大

符號夸張運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中常體現(xiàn)為夸張的符號大小與奇特的符號形態(tài)，具有令人耳目一新的設(shè)計(jì)效果。通過把某一特定行為進(jìn)行放大，打破已形成的慣性場景，用新的方式來創(chuàng)造人與歷史空間的對話；對習(xí)慣的尺寸進(jìn)行形變，縮放拉伸；將其從所在的環(huán)境中挪出，置入新的語境；改變元素構(gòu)成與組合方式來形成空間尺度的改變。這種設(shè)計(jì)思路常超脫于傳統(tǒng)的常規(guī)設(shè)計(jì)思路而存在，但設(shè)計(jì)出的建筑內(nèi)容又在情理之中，并不會丟失其實(shí)用性與美觀性，反而使建筑內(nèi)容更加具有張力，富含先進(jìn)的設(shè)計(jì)美感。

2.4符號組合

符號組合是將各項(xiàng)本已存在的符號內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)組合、排列與提煉的一種手法。符號組合需要的是根據(jù)設(shè)計(jì)建筑的特點(diǎn)，擇取適當(dāng)?shù)慕ㄖ?、進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐帕薪M合、運(yùn)用在合適的建筑面上，才能發(fā)揮出符號組合的正面意義。符號組合多表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意象，其設(shè)計(jì)內(nèi)容看似無序，實(shí)則有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。例如三角形符號則是這種探索的最典型表現(xiàn)，它出現(xiàn)在不同的環(huán)境和場合，既可以暗示山丘、谷垛和沙堆，也可以暗示水波、云層中傾瀉而下的太陽光和晶體的結(jié)構(gòu)。因此符號組合的靈活運(yùn)用考驗(yàn)著設(shè)計(jì)者的專業(yè)修養(yǎng)與設(shè)計(jì)能力，具有一定的難度。

2.5符號復(fù)制

符號復(fù)制要注重復(fù)制后的韻律感，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的有序，而非雜亂無章。在具體設(shè)計(jì)過程中，擇取一個(gè)符號造型重復(fù)多次使用，從而強(qiáng)調(diào)想要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)主體，產(chǎn)生一種韻律感，井然有序。這種設(shè)計(jì)手法多見于古老的西方建筑，如西方神廟等。柱矩陣的復(fù)制使用是西方神廟設(shè)計(jì)者對符號復(fù)制手法的靈活使用，他們利用不斷重復(fù)出現(xiàn)的柱子表達(dá)出神廟的嚴(yán)肅質(zhì)感；“洋蔥頭”屋頂?shù)膹?fù)制使用是俄國古典建筑設(shè)計(jì)者對符號復(fù)制手法靈活運(yùn)用的體現(xiàn)，“洋蔥頭”如同跳動的火焰，符合宮殿中擁有圣火的這一主題，形成了莊嚴(yán)肅穆的秩序感。

2.6符號影射

符號影射是傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代建筑材料的融合，將符號投影在建筑面的一種設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)符號顯性表達(dá)向隱性甚至多變方式的轉(zhuǎn)變。符號影射是一種物理層面的設(shè)計(jì)手法，而非影射某種設(shè)計(jì)理念或社會現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用新技術(shù)、新材料將文化符號反映到建筑設(shè)計(jì)中，用鮮活的現(xiàn)代材料激活傳統(tǒng)建筑符號。如中國風(fēng)建筑中采用玻璃暗紋、金屬板、金屬編織網(wǎng)、彩釉玻璃等材料影射符號，與光影結(jié)合形成隱性平和的場景風(fēng)格。而光電玻璃的運(yùn)用使研究符號改變對建筑特色及文化氛圍產(chǎn)生的影響成為可能，墨西哥藝術(shù)展館通過建筑材料的雙重性質(zhì)影射符號達(dá)到“無限符號”，堅(jiān)實(shí)的墻壁作為作品的展覽背景，透明的墻壁允許自然光進(jìn)入和藝術(shù)裝置的投影，光電玻璃幕墻可實(shí)現(xiàn)文化符號元素的改變，使建筑文化符號多元化。

3推動基于符號思維建筑設(shè)計(jì)手法發(fā)展的措施

3.1深入學(xué)習(xí)符號思維理論

符號思維理論是一項(xiàng)種類多、內(nèi)容復(fù)雜的理論，包含計(jì)手法的發(fā)展，首要任務(wù)便是要深入學(xué)習(xí)符號思維理論，提升建筑設(shè)計(jì)者們對建筑符號的認(rèn)識。在建筑設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者常受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維理論的限制，無法將符號思維理論靈活運(yùn)用出來，這就需要設(shè)計(jì)者們應(yīng)開拓進(jìn)取，積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，以推動設(shè)計(jì)手法與符號思維理論的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2重視符號借鑒學(xué)習(xí)

符號借鑒不僅是一種設(shè)計(jì)手法，更是一種發(fā)展的理念。建筑設(shè)計(jì)者們在工作實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行符號借鑒，其具體操作為：在設(shè)計(jì)建筑方案時(shí)，首先要考慮傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)符號與設(shè)計(jì)風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)下的社會審美觀與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行建筑符號的設(shè)計(jì)工作。同時(shí)，還要敏銳預(yù)感建筑符號的未來發(fā)展方向，為建筑內(nèi)容提供一定的先進(jìn)性。符號借鑒學(xué)習(xí)不僅要在國內(nèi)建筑中進(jìn)行，更要在國外建筑中進(jìn)行實(shí)踐，借鑒西方傳統(tǒng)建筑如西方神廟、俄國古典宮殿以及日本武道館等，還要借鑒西方的現(xiàn)代化建筑，以達(dá)到靈活運(yùn)用建筑符號進(jìn)行設(shè)計(jì)的效果，推動建筑設(shè)計(jì)手法的高效發(fā)展。

3.3創(chuàng)新符號思維與設(shè)計(jì)手法

符號思維的創(chuàng)新是為建筑設(shè)計(jì)手法提供發(fā)展動力的有效手段，要重視符號思維的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)手法的革新。首先，必須深入學(xué)習(xí)了解符號思維相關(guān)理論，提升建筑設(shè)計(jì)師的理論知識水平，為創(chuàng)新提供豐厚的知識儲備；其次，積極參與實(shí)踐。在實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)的符號思維理論與新型設(shè)計(jì)手法，總結(jié)優(yōu)秀的符號思維理論與適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，以提升設(shè)計(jì)工作效率；再次，提倡設(shè)計(jì)交流競賽，加強(qiáng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)者們的相互交流溝通，以便及時(shí)了解先進(jìn)的符號思維理論與設(shè)計(jì)手法，跟上建筑時(shí)代的步伐；最后，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。在對傳統(tǒng)符號進(jìn)行深入研究的同時(shí)，在實(shí)踐中創(chuàng)造出新的建筑符號，敢于使用新技術(shù)與新材料，在牢牢把握時(shí)代特征的同時(shí)對建筑符號進(jìn)行創(chuàng)新。

3.4引進(jìn)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才

推動基于符號思維建筑設(shè)計(jì)手法發(fā)展的另一個(gè)有效措施是引進(jìn)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才。目前，我國建筑行業(yè)對于符號思維相關(guān)理論的研究具有東方的建筑特點(diǎn)，對于相關(guān)理論的研究也僅限于東方建筑文化中的傳統(tǒng)建筑。因此，要通過引進(jìn)優(yōu)秀的國外、留學(xué)建筑設(shè)計(jì)人才等，來拓寬我國建筑設(shè)計(jì)手法與符號思維的研究視野，擴(kuò)大研究方向。建筑設(shè)計(jì)行業(yè)更要重視符號思維理論的研究學(xué)習(xí)，在引進(jìn)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才后，加強(qiáng)與人才的交流學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^定期開展講座、組織符號設(shè)計(jì)比賽等方式促進(jìn)人才之間的交流，從而提升全體建筑設(shè)計(jì)者的綜合水平與專業(yè)素養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)者自身也要認(rèn)清形勢，積極學(xué)習(xí)交流，取長補(bǔ)短，提升自身的專業(yè)知識能力，從而為我國基于符號思維建筑設(shè)計(jì)手法的高效發(fā)展提供動力。

4結(jié)語

符號本身的特點(diǎn)及其屬性注定其有相聯(lián)系的文化和根基，并傳達(dá)著某種特定訊息。以不一樣的眼光去看待，嘗試掙脫思維的枷鎖與限制，便能發(fā)掘更多設(shè)計(jì)的可能性。而針對符號思維的深入研究，有助于中國當(dāng)代建筑人拓寬設(shè)計(jì)思路、啟發(fā)設(shè)計(jì)靈感、明確符號思維的具體含義。深入學(xué)習(xí)和了解基于符號思維的建筑設(shè)計(jì)手法類別，通過多樣化的設(shè)計(jì)手段賦予建筑深刻的設(shè)計(jì)意義，從而在保障建筑實(shí)用性的同時(shí)提升其藝術(shù)價(jià)值，以期創(chuàng)造出數(shù)量更多、質(zhì)量更高的優(yōu)秀建筑作品，為建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展提供動力。

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作者：盧立桓 單位：中聯(lián)西北工程設(shè)計(jì)研究院有限公司