導語：教師德育勝任力及轉(zhuǎn)向與培養(yǎng)路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：大數(shù)據(jù)時代的到來對教師德育勝任力提出了新的要求，不僅其內(nèi)涵應重新定義，而且也面臨著德育思維由經(jīng)驗思維轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)思維、德育重心由集體式教育轉(zhuǎn)向個性化服務、專業(yè)能力由傳統(tǒng)素養(yǎng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)的時代訴求。教師德育勝任力的培養(yǎng)，需要多方統(tǒng)籌、諸措并舉。教育部門應調(diào)整教師專業(yè)標準與資格證制度，變革德育培訓模式與課程體系；研究者要加大研究力度，開發(fā)適用的教師德育勝任力模型；學校應鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)；教師自身則需樹立和強化“數(shù)據(jù)育德”意識，提高慎獨能力和道德修養(yǎng)。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；教師德育勝任力；轉(zhuǎn)向；培養(yǎng)路徑

隨著教育信息化、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的不斷推進和數(shù)字校園建設、“三通兩平臺”工程的精準實施，教育也正式邁入了以網(wǎng)絡為平臺、數(shù)據(jù)爆炸式增長為標志、云計算為支撐的大數(shù)據(jù)時代［1］。大數(shù)據(jù)時代的來臨，對整個教育系統(tǒng)產(chǎn)生了顛覆性的影響，也必將對教師的教育教學與個人發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)［2］，對教師的德育勝任力提出新的要求。在大數(shù)據(jù)時代，海量信息和優(yōu)質(zhì)教育資源的開放共享削弱了教師傳統(tǒng)意義上的道德權威；網(wǎng)絡化生存中的人機互動更加凸顯出了師生間面對面交流和溝通的重要性；多維多變的價值觀念和學生復雜的價值訴求使得教師的價值引領作用在當下顯得更為沉重［3］；慕課和翻轉(zhuǎn)課堂雖然減輕了教師的教學壓力，但卻對教師在學生的思想引領、價值型塑、人格感化和情感陶冶等方面提出了更高要求……總之，在新形勢下，教師完成立德樹人根本使命的重要性、緊迫性和艱巨性更加突出。教育作為鑲嵌在社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其發(fā)展必須與時代潮流相適應。這種適應雖然表現(xiàn)在調(diào)整課程內(nèi)容和結構、革新教學模式和方法、應用新興設備和技術等多個方面，但最關鍵的還是在于教師要與時俱進地更新教育觀念，優(yōu)化知識結構，提升專業(yè)水平。教師若想在大數(shù)據(jù)這股浪潮中游刃有余，就必須以自信的姿態(tài)、主動的精神和切實的行動提升自身的德育能力。那么，在大數(shù)據(jù)時代，教師德育勝任力的內(nèi)涵應如何界定？它有哪些特征？教師德育勝任力又需實現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)向？我們該采取哪些措施來培養(yǎng)教師的德育勝任力？這些問題都是當前德育研究亟需解決的重要課題。

一、大數(shù)據(jù)時代的教師德育勝任力

勝任力研究雖有將近百年歷史，但真正進入教育領域卻始于20世紀70年代末。研究主題聚焦在教育管理者的勝任力培養(yǎng)上，如美國中學校長協(xié)會構建了校長勝任力指標體系，以此來指導校長選聘和職業(yè)發(fā)展工作［4］。在我國，關于教師勝任力研究的最早文獻是2003年的《未來教師勝任力測評：原理和技術》一文，該文認為，“教師勝任力指教師個體所具備的、與實施成功教學有關的一種專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)價值觀”［5］。迄今為止，我國教師勝任力研究已走過15個年頭，并取得了不少有價值的研究成果，學者們從概念界定、模型構建、研究方法、勝任力測評及具體應用等方面進行了較為深入的探討。在整個教師勝任力研究中，雖然有部分學者對教師德育能力、教師德育素養(yǎng)（素質(zhì)）、教師德育專業(yè)化展開了相關研究，如檀傳寶教授認為，教師的德育素養(yǎng)結構由道德與文化素養(yǎng)、學科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)三部分構成［6］。但目前尚未有人提出“教師德育勝任力”這一概念并對其進行研究，更沒有人結合具體的時代背景來闡述教師的德育勝任力。進入大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)的德育環(huán)境不復存在，教育對象在不斷發(fā)生變化，教師德育勝任力的概念也需重新定義。在批判借鑒國內(nèi)外學界關于勝任力、教師勝任力及教師德育能力（素養(yǎng)、素質(zhì)）等概念的基礎上，并結合當前時展和社會環(huán)境對教師德育能力提出的特殊要求，我們認為：大數(shù)據(jù)時代的教師德育勝任力是指大數(shù)據(jù)時代下每個教師能夠成功實施德育工作需要具備的一系列顯著的個體特征；這些特征主要包括高尚的道德修養(yǎng)、先進的德育理念、豐富的專業(yè)知識、高超的德育能力和良好的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。上述概念具有五個主要特征：一是全員性。由于“沒有離開教育的教學，也沒有離開教學的教育”［7］，所以“教師即人師”，每位教師都應承擔起教書育人的使命。二是相對獨立性。雖然教師勝任力、教學勝任力、德育勝任力三者有重疊和交叉，但德育勝任力應該有其自身的獨特性。三是綜合性。教師德育勝任力是由知識、態(tài)度、能力和價值觀等多種因素構成的整體。四是時代性。教師德育勝任力是一個隨時展的動態(tài)概念，不僅傳統(tǒng)的德育素養(yǎng)不可或缺，而且教師還要“加強對時展的了解，與時俱進地進行道德學習，從媒介素養(yǎng)到國際理解，不斷增強自身的價值敏感性和價值選擇力”［3］。五是個性化。教師除了要具備通用的德育勝任力之外，還應彰顯出卡里斯瑪特質(zhì)，表現(xiàn)出與眾不同的人格魅力。

二、大數(shù)據(jù)時代教師德育勝任力的轉(zhuǎn)向

整體而言，大數(shù)據(jù)進入教育領域，既是一場革命，也是一種挑戰(zhàn)；既是一次十分難得的機遇，也是一種無法回避的負擔。大數(shù)據(jù)在給學校德育的改革創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來福音的同時，也對教師德育勝任力提出了全新挑戰(zhàn)，需要所有教師的主動適應與積極作為，但在付諸行動之前，我們有必要弄清楚大數(shù)據(jù)時代下的教師德育勝任力究竟面臨著何種挑戰(zhàn)，需要從哪些方面進行轉(zhuǎn)向。1.德育思維由經(jīng)驗式思維轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)式思維大數(shù)據(jù)不僅是一種信息資源和技術工具，更重要的是“一種思維方式，即讓數(shù)據(jù)開口說話，讓數(shù)據(jù)成為人類思考問題、做出行為決策的基本出發(fā)點”［8］。思維方式上的變革是置身于大數(shù)據(jù)時代的教師遭遇到的最大挑戰(zhàn)。這是因為，在教育領域，教師長期以來已經(jīng)習慣于依靠自身的常識、直覺、經(jīng)驗或有限理性進行思考和決策，而很少去傾聽身邊數(shù)字所發(fā)出的聲音［9］。然而，大數(shù)據(jù)時代的來臨使得這種經(jīng)驗式的德育思維難以為繼，教師的德育決策需要基于數(shù)據(jù)分析而制定。大數(shù)據(jù)具有的相關性、開放性、個性化和前瞻性思維可以幫助教師采集到有關學生品德發(fā)展的海量數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘和關聯(lián)分析，就能夠比較全面而準確地掌握學生的興趣愛好、個性特征、思想動態(tài)、價值取向和行為趨勢等重要信息，教師就可以在此基礎上為學生提供符合其需求的個性化教育服務。顯然，這種數(shù)據(jù)式的德育思維具有無可比擬的優(yōu)勢，不僅可以為教師的德育工作打開新的思路，而且還能增強學校德育的實效性，因而也對傳統(tǒng)的德育思維造成了巨大沖擊。如今，當教師在德育實踐中遇到棘手的德育難題時，優(yōu)先考慮的應該是嘗試著從數(shù)據(jù)視角去尋求解決方案，而不是沿襲傳統(tǒng)思維。2.德育重心由集體式教育轉(zhuǎn)向個性化服務由于師資力量、技術手段和思維習慣等因素的共同影響，當前的學校德育基本上是根據(jù)學生的平均水平和總體特征而實施的同質(zhì)化教育，這使得我國古已有之的因材施教的教育理想始終難以落到實處。然而，有了大數(shù)據(jù)的支持，教師就能夠觀察和收集到每個學生的品德發(fā)展數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)為教師讀懂千差萬別的學生打開了一扇窗戶，也將促使德育重心從宏觀的群體教育轉(zhuǎn)向以學生為中心的個性化服務。在大數(shù)據(jù)時代，學生道德需求的多元化和個性化趨勢日漸凸顯，教師就應該根據(jù)學生不同的品德發(fā)展水平和獨特的學習風格，選擇合適的德育資源組織德育教學及相關活動，其工作重心“從知識傳授逐漸演變?yōu)殚_展教學評估，根據(jù)學生學習節(jié)奏、進度和效果，為學生設計個性化的學習計劃和方案，與學生就學習效果、學習方法和學習計劃等進行有效溝通”［10］。此外，學生每一種品德的形成，其知、情、意、行四個要素的發(fā)展方向和水平也不盡一致，這就要求教師能夠根據(jù)相關數(shù)據(jù)識別出學生品德發(fā)展結構中的短板或不足，從而有的放矢地進行教育補救。當然，大數(shù)據(jù)只是為個性化德育服務提供了條件支持和技術可能，若要真正實現(xiàn)，還需要教師付出果敢的努力和行動，不斷提升自身的德育素養(yǎng)。3.專業(yè)能力由傳統(tǒng)素養(yǎng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)大數(shù)據(jù)雖然為教師能夠勝任德育工作創(chuàng)造了有利條件，但同時也對教師的專業(yè)能力提出了新的要求，即從傳統(tǒng)素養(yǎng)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。首先，教師要具有強烈的數(shù)據(jù)意識，能夠敏銳地察覺到海量數(shù)據(jù)中真正有價值的信息，并能快速而準確地捕捉到這些信息。其次，教師要具備篩選和清洗數(shù)據(jù)的能力。大數(shù)據(jù)的海量性和復雜性特征導致了數(shù)據(jù)的價值密度離散、容錯率增大，如何通過強大的機器算法實現(xiàn)數(shù)據(jù)的去冗降噪和價值提純，是教師面臨的一大難題。再次，教師要擁有較強的數(shù)據(jù)解讀和分析能力，能夠挖掘出數(shù)據(jù)背后的隱藏價值，賦予數(shù)據(jù)特定背景，使其成為信息，再對信息進行歸納總結，使其升華為教育智慧。譬如，在一次百以內(nèi)加減運算的數(shù)學考試中，甲、乙二人的成績分別為100分和98分，如何看待這一微弱差距，不同的教師會表現(xiàn)出不一樣的行為。數(shù)據(jù)解讀能力強的教師會結合二人的知識基礎、學習習慣、性格特征等相關數(shù)據(jù)，客觀而準確地分析其中原因，進而在接下來的教育教學中為乙同學提供精準的個性化服務，如鞏固已學知識或克服粗心毛病。反之，數(shù)據(jù)解讀能力弱的教師可能會將這一差距僅僅看成是數(shù)字間的不同，出現(xiàn)解讀不夠或解讀過度的現(xiàn)象。前者認為二者間沒有本質(zhì)差別而不問不顧，后者夸大二者間的差距而引發(fā)暈輪效應，這兩種做法都會為乙同學的發(fā)展埋下禍根。最后，教師還要具備對大數(shù)據(jù)德育應用進行倫理審視的能力，謹防大數(shù)據(jù)在德育應用中出現(xiàn)侵犯學生隱私、踐踏教育倫理、限制學生自由和阻礙學生發(fā)展等倫理風險。

三、大數(shù)據(jù)時代教師德育勝任力的培養(yǎng)路徑

如上所述，在大數(shù)據(jù)時代新形勢下，教師的德育勝任力面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。這些問題能否有效解決，不僅會影響教師的專業(yè)發(fā)展，也關系到教師立德樹人使命的完成效果與學校德育實效的切實提高。因此，作為教師德育勝任力的培養(yǎng)主體，教育行政部門、研究者、學校和教師個人應當采取統(tǒng)籌謀劃、多措并舉的思路，提升教師的德育素養(yǎng)，幫助教師適應并創(chuàng)新大數(shù)據(jù)時代的德育工作。1.調(diào)整專業(yè)標準與資格證制度，變革德育培訓模式與課程體系作為教育工作和教師教育的領導者與管理者，各級教育行政部門只有在思想上高度認可和重視德育勝任力在增強學校德育有效性和促進教師專業(yè)發(fā)展中的地位和作用，才會在政策支持與制度供給方面做出真正的變革努力。就教育行政部門的具體行動而言，至少可以從以下兩方面進行相應變革。第一，調(diào)整教師專業(yè)標準與教師資格證制度。我國在建立健全教師德育專業(yè)化的政策和制度上，應該借鑒、吸收一些發(fā)達國家的經(jīng)驗和做法。如鄰國日本就在教師資格的獲取條件中明確要求申請者必須修滿教育倫理和道德教育等課程的學分，不合格者不得進入教師行業(yè)。雖然我國已于2012年和2014年分別頒布了K-12階段（幼兒園、小學和中學）的教師專業(yè)標準和教師培訓課程標準，但卻沒有就教師的德育專業(yè)標準作出明文規(guī)定和相關要求，也沒有就如何提高教師的德育素養(yǎng)進行政策規(guī)劃。因此，教育行政部門應當組織專家進行充分調(diào)研和仔細研究，在《教師專業(yè)標準》和《教師資格條例》等文件中“明確規(guī)定新教師在入職前必須完成有關德育的專業(yè)課程的學習才能獲得教師資格；同時，在教師資格定期更新時，也應有針對在職教師的德育專業(yè)化的明確、具體要求，以促進教師德育專業(yè)方面的終身學習”［11］。第二，變革教師的德育培訓模式與課程體系。教育行政部門除了在教師行業(yè)的準入門檻上要擔負起“守門者”的角色外，還應領導教師教育機構對在職教師進行相關培訓，從而提升教師的德育素養(yǎng)，使其能夠勝任德育工作。一方面，需要變革教師的德育培訓模式，構建職前職后一體化、校內(nèi)校外相結合的聯(lián)動培訓模式，將高等院校里的教育學院作為專門的德育師資培訓的主體力量。另一方面，需要進一步完善教師教育的課程體系，除了保留普通教育學、公共心理學、課程與教學論等一般課程外，還應增加道德哲學、德育心理、德育基本理論與實踐操作等與教師德育專業(yè)化發(fā)展緊密相關的課程，并且可以適當提高這些課程在所有課程中的權重。2.加大教師德育勝任力研究力度，研制適用的教師德育勝任力模型作為知識生產(chǎn)和思想創(chuàng)新的探索者，研究者在教師德育勝任力培養(yǎng)中的角色和責任十分清晰，那就是從學理層面將教師德育勝任力及其培育和提升過程中所面臨的一系列重大問題闡述清楚，為教師德育勝任力的培養(yǎng)實踐提供有效參考。第一，加大教師德育勝任力研究力度。自21世紀以來，隨著社會對教師期望的不斷提高和教師勝任力研究的逐漸深入，學界開始關注和探討教師德育能力、教師德育素養(yǎng)（素質(zhì)）和教師德育專業(yè)化等問題，并出現(xiàn)了一些有代表性的研究成果和重要觀點。但截止目前，“教師德育勝任力”還沒有作為一個概念而被正式提出來，更沒有人就大數(shù)據(jù)時代的教師德育勝任力展開相關研究。這都充分表明“教師德育勝任力”還是一個新鮮話題，不僅其重要性尚未得到普遍認同，更為重要的是，其現(xiàn)狀、內(nèi)涵、模型、影響因素、具體應用及培養(yǎng)路徑等核心問題還是一塊有待開墾的“處女地”。為了給教師德育勝任力的培養(yǎng)實踐提供切實可行的理論指導和政策建議，高等院校里的教師教育研究者和德育理論研究者應該加大研究力度，組建專業(yè)化的研究團隊首先攻克這些亟需解決的重大理論問題。第二，研制適用的教師德育勝任力模型。勝任力模型（competencymodel）是指擔任某一特定的任務角色需要具備的勝任特征的總和，它是針對特定職位的表現(xiàn)要求而組合起來的一組勝任特征［12］。模型構建在教師德育勝任力研究中舉足輕重，具有重要的理論意義與實踐價值。它不僅可以豐富勝任力研究和教師教育研究的學術理論，還可以為教育部門檢驗教師教育機構的培養(yǎng)質(zhì)量提供參考，為學校的教師崗位招聘、績效考核和繼續(xù)教育培訓提供衡量標準，為教師個人的職業(yè)規(guī)劃指明方向，促進教師專業(yè)發(fā)展［13］。因此，研究者需要以專業(yè)化的行動盡快研制出切實可行的教師德育勝任力模型。其主要內(nèi)容包括勝任力模型的研究方法、各級指標及其劃分標準、信效度檢驗、測評流程和具體應用等。此外，研究者還要在參考通用勝任力模型的基礎上，對不同類型和不同層次學校的教師德育勝任力模型進行分門別類的細化研究，更要結合時代背景進一步充實和完善教師德育勝任力模型，以增強其靈活性和適用性。3.鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)相比于教育部門和研究者這兩大主體而言，各級各類學校與教師的聯(lián)系更為天然和緊密，理應在教師德育勝任力的培養(yǎng)中承擔起直接責任。學校只有建立和培養(yǎng)一支數(shù)據(jù)意識強烈、業(yè)務水平精湛、合作機制完善、數(shù)據(jù)素養(yǎng)優(yōu)良的師資隊伍，才能在大數(shù)據(jù)時代出色地完成立德樹人的根本任務。第一，鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作。德育工作具有的復雜性、長期性、示范性、生成性和不確定性等特征，已讓教師深感德育之難。而大數(shù)據(jù)時代的來臨，更讓德育的難度有過之而無不及，不僅德育的時空環(huán)境今非昔比，德育對象的道德需求多元易變，就連德育的開展方式也將從傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義走向基于數(shù)據(jù)的科學決策。教師若想制定出符合學生品德發(fā)展而又深受學生喜愛的德育方案，就需要廣泛搜集和分析能夠反映學生思想動態(tài)、價值觀念、情緒變化和行為傾向的數(shù)據(jù)。這個過程涉及到數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)共享、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)預測等多個環(huán)節(jié)。很顯然教師個人難以勝任這種基于大數(shù)據(jù)分析的德育方式。所以，在大數(shù)據(jù)時代，學校應該鼓勵教師間以團隊合作的形式開展德育工作，在發(fā)揮教師個人經(jīng)驗和創(chuàng)造力優(yōu)勢的基礎上，尋求與其他教師的合作。具體而言，學校應該盡快成立學生道德發(fā)展協(xié)同服務中心和大數(shù)據(jù)驅(qū)動下的德育教聯(lián)網(wǎng)，選聘具有心理學、教育學、管理學和計算機等學科背景的教師組建工作坊（workshop），以集體的智慧共同面對德育問題的挑戰(zhàn)。第二，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)。在大數(shù)據(jù)時代，教師的德育勝任力除了要包括傳統(tǒng)的德育素養(yǎng)外，還應將數(shù)據(jù)素養(yǎng)納入其中。數(shù)據(jù)素養(yǎng)不僅關系到教師個人的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生存，也影響著學校德育實效的提高。學校應該采取多種措施，幫助教師成為“數(shù)據(jù)脫盲者”（dataliterate）：首先，在教師招聘條件中明確提出對數(shù)據(jù)素養(yǎng)的相關要求，以便從源頭上保證教師的德育勝任力。其次，對擬聘用的教師進行集中的職前培訓，課程設計應盡可能覆蓋數(shù)據(jù)素養(yǎng)的各個方面，即數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)知識、數(shù)據(jù)技能和數(shù)據(jù)倫理。而且，培訓結束時還要對擬聘教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)進行考核，未達要求者需重新接受培訓。最后，定期邀請國內(nèi)外知名專家為在職教師開展專題講座，并鼓勵和支持在職教師外出交流學習和繼續(xù)深造。總之，學校應該主動探索符合自身實際的校本培養(yǎng)模式來提升教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。4.樹立和強化“數(shù)據(jù)育德”意識，提高自身的慎獨能力和道德修養(yǎng)教師是學校德育工作的直接實施者，不僅在學生的道德成長中發(fā)揮著關鍵作用，也在自己的德育勝任力培養(yǎng)中承擔著不容推卸的責任。而且，教師自身的自覺性和主動性更是關系到其他主體的努力能否產(chǎn)生實效的決定因素。為此，每位教師都應將自己視為提升德育勝任力的主人，在思想和行動上做出應有努力。第一，樹立和強化“數(shù)據(jù)育德”的意識。思想是行動的先導，教師只有充分而正確地認識了大數(shù)據(jù)在學校德育中的應用價值及其限度，才能在實踐中采取果敢而慎重的行動。一方面，教師要以自信的姿態(tài)接納大數(shù)據(jù)，不能因為大數(shù)據(jù)是勃興的新鮮事物而產(chǎn)生心理拒斥或技術恐慌。盡管大數(shù)據(jù)在德育中的價值和功能還未完全顯現(xiàn)，其具體應用也尚處于起步探索階段，但教師“要消除思想障礙和心理畏懼，樹立主動挖掘數(shù)據(jù)的隱藏價值并服務于教育教學的思維和意識”［1］。當遇到德育難題時，教師應擺脫習慣性的經(jīng)驗思維，嘗試從數(shù)據(jù)的視角打開德育的突破口。另一方面，教師也要以審慎的態(tài)度看待大數(shù)據(jù)，既肯定它對學校德育改革創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展可能帶來的巨大契機，也要警惕大數(shù)據(jù)德育應用的諸多弊端和倫理風險，如品德監(jiān)測侵犯學生隱私、過往數(shù)據(jù)束縛學生發(fā)展、概率預測剝奪學生道德選擇自由，等等。質(zhì)言之，樂觀而謹慎的態(tài)度是教師對待大數(shù)據(jù)在學校德育應用中所應持有的理性態(tài)度。第二，提高自身的道德修養(yǎng)和慎獨能力。大數(shù)據(jù)時代的預言者舍恩伯格教授指出，大數(shù)據(jù)正在催生一個零隱私的“數(shù)字圓形監(jiān)獄”———每個人的言行舉止都將被存儲在數(shù)字化記憶中，大數(shù)據(jù)強大的關聯(lián)分析和交叉檢驗功能幾乎使任何人的行為蹤跡都無所遁形，“全民監(jiān)控”已成為現(xiàn)實生存境遇的構成性要素。因此，我們必須好好表現(xiàn)，即便沒有被人監(jiān)視［14］。教師作為學生道德成長的示范者，更應加強自身的道德修養(yǎng)，除了在學生面前率先垂范、以身作則之外，更要在“至微至隱”、“幽隱細微”處謹慎不茍、自律不怠。一個道德高尚、舉止優(yōu)雅、人格健全的教師，其本身就是一道亮麗的德育風景，一種看似無形而力量無窮的德育資源，會在不知不覺中對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。反之，如果教師言行相悖、表里不一，在學生面前和私底下表現(xiàn)出雙重人格，其數(shù)字足跡一旦為學生挖掘所知，那么不僅先前的教育努力付諸東流，教師在學生心中的威信和地位不斷式微，更會激起學生的逆反心理，之后的德育努力就注定擺脫不了低效、無效甚至是負效的尷尬局面，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

作者:易連云 鄒太龍 單位:海南師范大學 西南大學