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編者按：本文主要從中國人文精神的現狀；加強人文教育的重要意義；構建有中國特色的人文教育新體系進行論述。其中，主要包括：人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切、人文精神指的是人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分、人文精神教育的缺失、人文精神的淡化、對人文教育的重視．是當今發達國家普遍關注的教育問題、國民人文素質，關系民族的命運興衰、人文精神是促進世界和平的潤滑劑、構建途徑——走有中國特色的人文教育之路、構建原則——人文教育與科學教育和諧統一、構建保證——健全和完善人文教育新機制等，具體請詳見。

摘要：人文教育是全民的教育，不是精英教育。人文求善，科學求真，社會的進步需要科學，科學的發展又受人文的影響。建立有中國特色的人文教育新體系，首先必須走全民教育之路；其次科技人文并重；再次健全和完善保障機制。它是一項重大、艱巨而長期的工程，必須經歷幾代人的努力。

關鍵詞：人文教育中國特色人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視。對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造：而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神的表現。

人文精神指的是人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規范，對于社會而言。是指先進的法律和制度規范。對于社會成員而言則是指先進的道德和習慣規范。

一、中國人文精神的現狀

二十世紀九十年代以來。人文教育一直引起專家學者的重視，2001年中共中央頒布《公民道德建設實施綱要》就是人文教育的一次規范。但不少專家學者還是疾呼“中國人文精神失落”。筆者認為中國人文精神在物欲日益膨脹的今天確實有所失落。主要表現在兩個方面：

1、人文精神教育的缺失

人文精神教育的缺失，從內容上來看。一方面來自對傳統人文精髓的冷漠無知。一方面對西方人文思想的無所適從。現在。有些青年向往西方浪漫的文化情調．而對西方的文化哪些是精華哪些是糟粕，他們分辨不清，極端個人主義，享樂主義、拜金主義侵襲著人們的靈魂；社會上一些道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，見利忘義、損公肥私的行為時常發生．不講信用、坑蒙拐騙成為社會公害；金錢成了有些人為滿足物欲所追求的目的，良心、道德、人性、人倫、人格成為金錢的奴隸。甚至更嚴重的是行賄、貪污、盜竊、搶劫、圖財害命等社會犯罪，所表露的人文精神失落，讓人觸目驚心。

2、人文精神的淡化

有些地方追求經濟效益，急功近利現象繼續升溫．人文教育逐漸淡化。社會上有些人豪賭豪飲，一擲千金，但社會上另一部分人卻生活在極端貧困線上。以前鄰里之間相互往來，互相問候，互相幫助的風氣．現在漸漸被鐵門鐵窗隔離．人際親情在逐漸淡化．功利主義在某些人的思想意識里逐漸滋長。孔子主張：“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這種誠信、孝道、關愛的優良傳統．也逐漸被當今一些人所忘記。

二、加強人文教育的重要意義

1、對人文教育的重視．是當今發達國家普遍關注的教育問題

第二次世界大戰之后，人們開始反思自己的行為．世界偉大的物理學家愛因斯坦當他昕到美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈，造成五十萬平民喪生的消息時．受到極大的震動．他覺得自己犯了一次最嚴重的錯誤。為此他親自組織了“原子科學家非常委員會”．意在反對核戰爭。原子彈研究的組織者，物理學家費米決定盡快離開“戰爭科學”．回到物理學研究中去。人們已經意識到科學是一把雙刃劍，如果沒有人文保駕護航．就會給人類造成災難。英國針對20世紀8O年代學生人文素質普遍下降的狀況．在1988年公布《教育改革法案》中明確提出要加強道德教育，把培養學生懂得誠實、自強、責任心和尊重別人的價值觀作為教育的主要目標。日本1987年臨教審第四報告中也對教育目標進行調整．提出面向21世紀教育目標是以寬廣的胸懷．健康的體魄．豐富的創造力；自由、自律與公共精神；面向世界的日本人。同時還把過去智德體全面發展的教育目標改為德智體全面發展，突出了德育的地位。我國專家學者同樣也意識到對國民實施人文教育的重要性．中共中央及時頒布了《公民道德建設實施綱要》。由此看來，對人文教育的關注，是世界性的教育問題，更是發達國家普遍關注的教育問題。

2、國民人文素質，關系民族的命運興衰

鴉片戰爭時期，當時的守將林則徐，鄧廷楨，關天培、楊芳、朱貴、陳化成等率眾英勇殺故，大長了中國人的民族氣節，如果當時能有更多能謀善斷、不怕犧牲的將士，英軍也不會如此猖獗，清王朝也不會簽訂一次又一次喪權辱國的不平等條約；如果在此之前．中國能多出現一些像魏源、龔自珍那樣啟蒙的民族精英．清王朝也不會如此腐敗透頂，國民也不會如此愚昧無知。“”十年．個人崇拜達到極點，無數干部、知識分子挨批斗，關牛棚，如果沒有成千上萬像張志新等一批敢于為民請命的有為志士與“”做不屈的斗爭，國家的命運與前途將更加暗淡。一個國家，一個民族，如果沒有凝聚力、戰斗力，如果沒有團結奮進的民族精神．它的前景將暗淡無光。

3、人文精神是促進世界和平的潤滑劑

世界和平的保證不只靠科技發達．經濟繁榮．軍事強大：只要有霸權主義存在．世界就沒有和平安寧的日子。世界政治一元化、民族一元化是不可能的，政治局勢多極化也會不平衡而產生磨擦．能夠減少磨擦使世界局勢趨于穩定主要靠人文精神來潤滑。第二次世界大戰．希特勒歪曲尼采“權力意志”的學說．把征服歐洲的個人意識強加于歐洲人民(特別猶太人)的頭上。這種強盜的人文觀是希特勒發動戰爭的借1：3。真正的人文精神是“實踐寬容，尊重人權，實行民主”日。只要有這種精神在，世界和平就有保障。

三、構建有中國特色的人文教育新體系

構建有中國特色人文教育新體系．是中國公民接受人文教育，發揚光大人文精神，促使民族振興、國家強盛的根本保證。

(一)構建途徑——走有中國特色的人文教育之路

一位人文專家把人文比成“水”．把國家比成“魚”，他認為東方的人文是江河湖泊，西方的人文是純凈的自來水，如果把養在江河湖泊的魚放在純凈的自來水里就必死無疑[31。這個比喻很精確，人文教育“全盤西化”是走亡國之路。因此．我們必須做到：

1、整合中外人文思想

我國歷史源遠流長．文化博大精深．深厚的人文精神支撐中華民族繁衍幾千年．漢代“罷黜百家．獨尊儒術”．儒家與道家及傳人的佛教融合．成為了我國的主流人文思想：西方吸取古希臘、羅馬文明以文藝復興人文思想作為主流人文思想。在人與人的關系上，在人與社會的關系上。在人與自然的關系上，在對人自身價值的認識上，東西方都存在較大的差異。在東方，人與人的關系突出“禮”的觀念，而西方強調人與人之間的平等；在東方．人與社會的關系，個人被完全融入社會之中，而西方，個人的行為從社會整體中分離出來，成為超越社會的力量；在人與自然的關系上。東方強調人與自然的和諧，而西方強調人與自然的對立，即人對自然的改造。可以說中西方人文思想各有優劣，有明顯的互補性，兩者應加以整合、交融。這種整合既不是讓西方人文精神讓位于東方人文精神。也不是東方人文精神轉變為西方人文精神。而是將雙方的人文精神的精華提煉出來，將其存在的糟粕剔除出去。使不同文明中的人文思想的合理內核．成為人類文明發展的共同財富。只有達到這種整合，才是有中國特色的人文新思想。

2、清除人文垃圾

我國有幾千年的文明史。給我們留下許多寶貴文化遺產，同時帶給我們不少封建社會的垃圾，如獨裁專制、等級觀念、封建迷信、宗法觀念、男尊女卑等。魯迅先生是封建社會人文垃圾的清道夫，《阿Q正傳》揭露國民的奴性和愚昧性；《祝福》揭示出祥林嫂受封建禮教(包括神權、族權、夫權)的欺壓，走向精神崩潰的過程；《孔乙己》里展示孔乙己的迂腐；《孤獨者》、《風波》揭示國民的保守；《藥》揭示國民對革命的冷漠，惡人對弱者的欺壓。這些是封建社會的余孽，都是魯迅先生要清掃的范圍。

西方文化涌入我國，同樣也挾裹著不少人文垃圾．如拜金主義、極端個人主義、享樂主義、泛自由、人與人之間的冷漠自私等，這些人文垃圾我們也要把它們清掃出國門之外。我國是一個文化寬容的大國．歷史上幾次文化交融，都促進了人文的繁榮、社會的進步、國家的昌盛。今天，我們照樣要以寬容大度的胸懷，讓人文思想在嬗變中內涵更加豐富，更具活力。

3、走全民教育之路

人文精神有不可替代性，人文精神財富有著不可轉讓的特點。一個坐滿幾千人的影劇院，安靜無比．只要一兩個人大喊大叫，秩序一下子就亂了。人文教育不是培養幾位人文精英的教育，它是全民教育的大事。全民人文教育，首先必須提高全民族的文化素質；其次要規范人文教育的基本內容；然后從強化教育轉入自我教育。

人文教育是一個長期而偉大的教育工程，教育目標在于全民族人文精神的積淀和升華．培養出越來越多的民族精英．增強民族的凝聚力和生命力。人文教育不為某個政治集團負責，而是為全民族的利益負責。正像國際教科文組織所展望：“將教育建立在有助于發展學生和成人個性的原則和方法基礎之上，這些學生和成人尊重其同樣的幸福。并決心促進和平．人權和民主．……并使教育機構成為實踐寬容，尊重人權，實行民主，學習文化特性的多樣性和豐富性的理想場所。”(1994年國際教科文組織19號建議《國際理解教育總結與展望》)。筆者認為人文教育的重要內容應該是：實踐寬容．尊重人權，實行民主、自由平等、健康向上、仁愛誠信、遵守公德、有創造精神、有全球眼光。人文教育的內容不是空洞的政治口號，而是有利于民族精神的升華，有利于優秀民族的建構。不但在校生要接受人文教育，而且社會各階層的公民都要接受人文教育。人文教育。是一項終身教育，也是一項不可推卸的自我教育。

(二)構建原則——人文教育與科學教育和諧統一

科學求真是立世之基。人文求善是立世之本，我們要讓人文社會科學和自然科學成為社會主義現代化事業的“車之兩輪”、“鳥之兩翼”。

我國春秋戰國時期是人文思想最繁榮的時代，但在兩千多年的封建社會．讀書人追求的是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。追求功名利祿是當時知識分子的首選，加上統治階級的倡導“學而優則仕”，當時的國子監、書院、私塾講的研究的都是經書，寫的是應考的八股文。科學研究只不過是工匠或某些讀書人的業余愛好，近四百年世界百項偉大發明我國是一片空白．科學理論的建樹在整個漫長的封建社會也屈指可數。鴉片戰爭，西方“船堅炮利”轟開了中國的大門．國人震驚西人厲害，一些有識之士才提出：學習西方“長技”，“中學為體，西學為用”的主張：科學教育也逐漸被國人所認識。五四時期《青年雜志》主張中國必須大力提倡“人權”和“科學”，新文化運動提出“民主”與“科學”圈，我國重視科學教育應該從“五四”以后才開始。古希臘羅馬時代人文與科學，都出現較為繁榮的局面；如出現像柏拉圖，亞里斯多德的思想家、文藝理論家，出現象“荷馬史詩”，古希臘悲喜劇(《普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》、《鳥》)這樣偉大的文學作品，同時也出現象亞里斯多德這樣的天文學家，阿基米德這樣物理學家在經歷人文與科學慘遭踐踏中世紀之后，意大利文藝復興，人文主義思想作為反封建的思想武器，“演出世界歷史的新場面”。(馬克思語)英國工業革命后，西方科技更以迅猛的速度向前發展．一直到第二次世界大戰之后．面對科學技術在失去人文精神支配下而出現的“野蠻”．人們才意識到科技也是一把“雙刃劍”，單靠科學教育并不能保證科技和人力就一定能用于造福人類的目的。聯合國教科文組織國際教育發展委員會的報告《學會生存》明確地提出了“走向科學的人道主義”的教育目的觀．就是要求全人類把科學教育與人文教育在當代走向融合。

目前，我國加大科學教育力度，但由于國民素質較低，科技底子薄，經濟實力受限制，科技創新能力與國民的科學素質與發達國家還有一段差距。要追上發達國家的科技水平．除了加大科技投入．增強國民科學素質，提高創新能力之外，關鍵在于提高國民的人文素質。楊振寧博士認為科學家要有深厚的人文素質，才能有豐富的想象力，有出科技成果的可能。1992年聯合國教科文組織第78號建議《教育對文化發展的貢獻》提出：“所有社會的進步都受到科學與技術的深刻影響．而科學與技術的發展又受到社會與文化因素的強烈影響。為了真正的自由和免受源于自然與社會環境的制約性因素的影響．人類需要科學與技術。然而，為了成為解放者，科學文化與技術文化必須與倫理價值和人道主義價值觀相聯系。”1989年底，“面向21世紀的教育”國際討論會在北京召開，主題為“學會關心：21世紀的教育”旨在引導人們正確認識當代世界發展的新形勢．倡導人們在學會學習、創造、生存的同時．學會關心人類自身．體現當代社會所要求的科學精神與人文精神的和諧統一。

(三)構建保證——健全和完善人文教育新機制

我國人文教育主要機構是由中央宣傳部、教育部、社科院以及地方教育行政機構，各大、中、小學校等構成的。前階段，由于輕文重理的影響，人文教育在最基本的教育單位中、小學的份量已經逐漸被減少，有的學校為了追求升學率，竟然把思想品德課、社會實踐課用來輔導數、理、化。2001年中共中央頒發《公民道德建設實施綱要》，2006年同志提出“八榮八恥”社會主義的榮辱觀．規范了我國公民的道德準則，為人文精神的發揚光大指明了方向。我們要健全和完善人文教育的管理機構，要完善人文教育的具體內容我們不能把人文教育當作政治說教，不能朝三暮四隨意改變人文教育的內容。

人文教育不能只單純看成學校的事，人文教育應該是社會化、全民化。我們不但要設立教育機構．編寫教育內容，而且要有考核和監督機構。各種宣傳教育媒體要充分發揮人文教育功能的作用．把人文教育變成為所有公民必修的教育課程。政府部門必須制定相關的法律，采取有效的措施，在政策、經費、人力等方面給予充分保證，以全球的眼光，博大的胸懷，大無畏的氣魄，完成中華民族振興的偉大事業。