導(dǎo)語：兩課教師在課堂教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:“兩課”改革中教師是改革的主要方面，是解決“兩課”實(shí)效性的中心環(huán)節(jié)。提高“兩課”教師在課堂教學(xué)中哲學(xué)思辮的運(yùn)用，是“兩課”教師教學(xué)實(shí)效性的真諦。

關(guān)鍵詞：“兩課”教師哲學(xué)思辮三對(duì)關(guān)系實(shí)效性

改革開放以來，“兩課”教師隊(duì)伍出現(xiàn)了明顯的兩極分化現(xiàn)象，一極是優(yōu)秀的教師俏走課堂和社會(huì)，使“兩課”歷經(jīng)“山重水復(fù)”后走出一個(gè)“柳暗花明”;另一極則是整體無多大改觀，學(xué)生在考勤點(diǎn)名的壓力下勉強(qiáng)身在曹營。兩極反差，不得不讓我們?cè)凇皟烧n”改革中思考一個(gè)問題:假如學(xué)生無法對(duì)“兩課”人其門而窺其妙，更逞論要求學(xué)生對(duì)“兩課”的忠誠。在“兩課”改革中教師是改革的主要方面，是解決“兩課”實(shí)效性的中心環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)生對(duì)“兩課”教學(xué)的認(rèn)同

從2000年一2004年我們以《鄧論》課為突破口，兼其他“兩課”，進(jìn)行了大規(guī)模的改革和調(diào)研。在調(diào)研過程中不斷解決問題，試圖找出“兩課”教學(xué)實(shí)效性的中心環(huán)節(jié)。

2000年在學(xué)院黨委和有關(guān)部門的全力支持下，《鄧論》課進(jìn)行了大刀闊斧的改革。把近1500名學(xué)生分為兩個(gè)對(duì)照組:一組是大班專題授課。從黨委書記劉紹懷、院長姚大金到所有黨委成員都開了專題，其余授課也是由副教授以上院內(nèi)外的優(yōu)秀教師承擔(dān);另一組按自然班授課。專題授課好評(píng)如潮，比自然班授課實(shí)效性大的多，雖無條件成為常態(tài)。但卻給了我們啟發(fā)，要讓學(xué)生喜歡“兩課”，教師是關(guān)鍵。這為以后的“兩課”改革和調(diào)研提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2001年一2004年我們對(duì)學(xué)生和“兩課”教師分別進(jìn)行了抽樣調(diào)查和召開學(xué)生座談會(huì)。將大學(xué)生對(duì)“兩課”教學(xué)認(rèn)同歸納為三個(gè)方面的問題:

1.“教”和“學(xué)”誰是主體

學(xué)生對(duì)這一問題的建議是矛盾的。“討論和讀原著找不到北。太浪費(fèi)時(shí)間，收獲不大。”“應(yīng)該給我們更多的時(shí)間思考，老師不應(yīng)該滿堂灌。”兩者之間的“度”在哪里?教師把握不好就直接影響“兩課”的實(shí)效性。

2.學(xué)生對(duì)政治素質(zhì)的提高有緊迫感

在回答“你認(rèn)為兩課的學(xué)習(xí)對(duì)你將來走向社會(huì)重要嗎?”的問題時(shí)，答“很重要”和“重要”的占80%，比未擴(kuò)招前的學(xué)生高出幾十個(gè)百分點(diǎn)。這說明，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)的變革，大學(xué)生要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭，就必須有較高的政治素養(yǎng)。對(duì)這一問題，大學(xué)生的建議是較統(tǒng)一的。但與此相悖的卻是，在回答“你對(duì)兩課教學(xué)是否滿意?”的問題時(shí)，回答“不滿意”和“一般”的也是占到80%。這說明“學(xué)”有需求，“教”有問題。就像兩朵云不在一條水平線上，無法產(chǎn)生雨。用“初等數(shù)學(xué)”來做比喻會(huì)更清楚。“初等數(shù)學(xué)”是建立在常量基礎(chǔ)上的，日常生活使人們習(xí)慣于常量計(jì)算。但要深人到事物的本質(zhì)，就會(huì)遇到大量變化著的事物，這就需要變量計(jì)算。解析幾何、微積分發(fā)明后，數(shù)學(xué)進(jìn)人到一個(gè)新的以數(shù)變?yōu)橹鞯念I(lǐng)域。從常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)變，是人類在認(rèn)識(shí)史上的一大飛躍。“兩課”也是如此。大學(xué)生已經(jīng)具有一定的政治素養(yǎng)，到了大學(xué)，教師依然用“初等數(shù)學(xué)”的方式教學(xué)，這就造成低水平反復(fù)，學(xué)生的不滿是必然的。因此，教師必須用哲學(xué)思辨來解決“教”的變量間題。

3.對(duì)“兩課”教師評(píng)價(jià)兩極分化

在這里摘幾段以管中窺豹。贊揚(yáng)者曰:“聽了您的課，解除了我們心中沉淀很久的疑惑，使我們看到了出路和方向，堅(jiān)定了信念。”“老師的課生動(dòng)活潑，妙語連珠，實(shí)例分析令我不得不服。每堂課都有收獲，都不可錯(cuò)過。”反感者曰“老師您會(huì)講話嗎?您想告訴學(xué)生的事，我們?cè)缇椭懒耍覀兿胫赖氖拢痪湟矝]有說。您講了無數(shù)遍永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)，但也無法用的話。”“干巴巴的，連水都擰不出一滴。”

二、教師在課堂教學(xué)中哲學(xué)思辨的運(yùn)用是“兩課”教學(xué)實(shí)效性的重要保證

經(jīng)過長達(dá)四年的調(diào)研，我們對(duì)學(xué)生的需求有了一個(gè)大致的了解，凡是最受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，他們授課的成就與他們的哲學(xué)思辨水平成正比。而哲學(xué)的思辨是解開“兩課”實(shí)效性的鑰匙。同時(shí)我們也清楚的看到，在所有教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)“兩課”的要求最高。“兩課”教師不僅要說出學(xué)生已知但講不出的道理，還要講出學(xué)生不知而能預(yù)見的道理;不僅要說出學(xué)生感覺到而還不明白的話;還要做出學(xué)生內(nèi)心要求而未顯露的結(jié)論。馬列主義博大精深，沒有哲學(xué)的思辨，“兩課”教學(xué)難有實(shí)效性。要想使“兩課”教學(xué)達(dá)到實(shí)效性的目的，必須要提高“兩課”教師的哲學(xué)思辨水平。只有“兩課”教師的哲學(xué)思辨水平從量變到質(zhì)變產(chǎn)生飛躍和發(fā)展，“兩課”教學(xué)才能達(dá)到實(shí)效性。“兩課”教師在教學(xué)過程中必須用哲學(xué)思辯處理好嚴(yán)密和生動(dòng)、深刻和通俗、理論和實(shí)踐的關(guān)系。

1.嚴(yán)密與生動(dòng)的關(guān)系

“兩課”的授課主要是向?qū)W生闡述政治理論，分析事物內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律的深刻道理，是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的教學(xué)工作，他要求授課嚴(yán)密。但是，授課怎樣才能產(chǎn)生吸引力，把學(xué)員的心留住，又取決于授課的生動(dòng)性。怎樣處理這一對(duì)矛盾，從表面上看，嚴(yán)密與生動(dòng)是一種制約關(guān)系，存在著對(duì)立的傾向，但深人到事物內(nèi)在的聯(lián)系中去觀察，這里又存在著互相依存的關(guān)系。

嚴(yán)密與生動(dòng)這對(duì)矛盾的存在，表明“兩課”的授課存在著科學(xué)性和藝術(shù)性的雙重要求。科學(xué)性是首要矛盾，藝術(shù)性是為科學(xué)性服務(wù)的。因此，沒有科學(xué)性的“兩課”支撐不了藝術(shù)性的表達(dá)。實(shí)現(xiàn)授課的嚴(yán)密性主要不是決定于表達(dá)方式，而是與對(duì)內(nèi)容的深刻理解有關(guān)。他體現(xiàn)著教師的理論功底。教師要把“兩課”的授課全過程看成是科研成果的發(fā)展過程。一條主線貫穿始終，觀點(diǎn)保持一致，體現(xiàn)出強(qiáng)有力的邏輯性，一環(huán)扣一環(huán)，產(chǎn)生不容置疑的說服力。在充分分析的基礎(chǔ)上做出結(jié)論，使學(xué)員明白無誤地接受政治理論。

授課僅重視嚴(yán)密性就會(huì)失去吸引力。因此，生動(dòng)的表達(dá)才能創(chuàng)造聽課的輕松氛圍，達(dá)到教學(xué)的目的。聲音和語言是教師用于藝術(shù)表現(xiàn)的載體。他是教師藝術(shù)才華和人格魅力的外化。在平靜中現(xiàn)出情感波涌，在自然中現(xiàn)出豐厚的底蘊(yùn)。當(dāng)代大學(xué)生背景懸殊，本身就可以給教學(xué)過程創(chuàng)造生動(dòng)的氣氛。他們?cè)兴季S會(huì)對(duì)吸收教學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生搜索活動(dòng)，尋找以前經(jīng)歷過的事物與現(xiàn)在的授課對(duì)應(yīng)起來。具有磁性的聲音和生動(dòng)的語言，就能使學(xué)員形象地理解教學(xué)內(nèi)容.并為之動(dòng)心。動(dòng)心就是動(dòng)情，就能把聽課情緒調(diào)動(dòng)起來。在教師飽滿的感染力烘托下使學(xué)生的思維定勢(shì)具有自動(dòng)調(diào)節(jié)作用。當(dāng)教師給予指向性啟示時(shí)，教學(xué)對(duì)象就會(huì)迅速擴(kuò)張某種認(rèn)識(shí)，將所學(xué)的觀點(diǎn)滲透到自己的體驗(yàn)中，經(jīng)常比教師所感悟的觀念還深刻。生動(dòng)的教學(xué)能激發(fā)學(xué)員的進(jìn)取心，使之成為教師最好的合作對(duì)象。但授課的生動(dòng)性決不是產(chǎn)生于一朝一夕，而是來自“兩課”教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容價(jià)值的自信和對(duì)教學(xué)目標(biāo)的深刻理解;來自“兩課”教師對(duì)教學(xué)方法和手段的嫻熟掌握。生動(dòng)性是教學(xué)情感體驗(yàn)的外化，是教學(xué)技巧的靈魂。正確處理好嚴(yán)密性和生動(dòng)性的關(guān)系，是“兩課”教師主要的基本功之一。

2.深刻與通俗的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)“兩課”授課的深刻和通俗的統(tǒng)一，是較高境界。通俗本身就含有深刻的要求。最簡單的是最難深化的，是最本質(zhì)的，是最基礎(chǔ)的。“馬列課要精，要管用”。當(dāng)然，通俗缺乏深刻也就流于平庸。但是，“兩課”教師不能把深刻的道理通俗地的表達(dá)出去，恰恰證明他處在對(duì)知識(shí)生吞的階段。就像只會(huì)音樂的音樂家是無知的音樂家;只懂得電腦的設(shè)計(jì)師是愚蠢的設(shè)計(jì)師;只能從理論到理論的“兩課”教師是不受學(xué)生歡迎的教師。大學(xué)生要求“兩課”教學(xué)能對(duì)自己的實(shí)踐判斷有所幫助。希望理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的事物的內(nèi)在聯(lián)系能做出讓人折服的分析。這就要求“兩課”教師的授課必須要用通俗來表達(dá)深刻。但遺憾的是，很多教師在授課時(shí)喜歡講求品位和檔次，這本身是好事。但假如這種品位和檔次僅僅是為了把簡單的東西復(fù)雜化，增強(qiáng)優(yōu)越感，與學(xué)生拉開距離，以表示自己不屑子“媚俗”。實(shí)際上就是把所有簡單平易的事，把所有學(xué)生的正常狀態(tài)和正常要求都劃人，’俗”的范疇，本身就不是唯物主義者。當(dāng)年王明就認(rèn)為的東西沒有檔次，說“山溝里出不了馬列主義”。但結(jié)果怎樣呢?“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展才是硬道理”，這些話簡單得一目了然.但內(nèi)容卻無比深刻。“兩課”教師要消化所講授的理論，才能通俗地表達(dá)深刻的道理。這是一個(gè)融匯貫通的艱苦過程。通俗化實(shí)際上是經(jīng)過消化之后的再創(chuàng)造過程，說明教師已進(jìn)人了應(yīng)用理論知識(shí)的階段。正如越復(fù)雜的機(jī)器操作越簡單一樣，這是由于機(jī)器制造者將復(fù)雜留給了自己，這才為操作者提供了簡單。“兩課”教學(xué)實(shí)現(xiàn)了通俗，說明教師己經(jīng)完成了深刻的理解過程，創(chuàng)造出通俗傳授學(xué)生。因此，“兩課”教師了解“俗”比不愿“媚俗”更重要。

3.理論與實(shí)踐的關(guān)系

理論源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。但二者所擔(dān)負(fù)的任務(wù)不同。實(shí)踐的任務(wù)在于綜合各種復(fù)雜因素對(duì)行動(dòng)方面做出判斷;理論是對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析，明晰各要素的聯(lián)系方式，認(rèn)識(shí)事物的演化規(guī)律。這是客觀需要的一種分工，二者不能互相替代。“兩課”教師如何把握好二者關(guān)系的“度”。使之有機(jī)結(jié)合，對(duì)授課功敗垂成。

“兩課”教師就是要讓學(xué)生知道實(shí)踐并不能直接代替理論。學(xué)生對(duì)信息的需求總是存在十分迫切的動(dòng)機(jī)，而“兩課”教學(xué)是間接性的，不可能對(duì)學(xué)生立竿見影。但其所提供的理論是對(duì)事物本質(zhì)性和方向性的判斷，具有指導(dǎo)意義。因此，“兩課”教學(xué)要使學(xué)生所學(xué)的政治知識(shí)向未知領(lǐng)域延伸，介紹“兩課.，的前沿理論，把“兩課”理論從書本中擴(kuò)張出來，使學(xué)員弄清事物的本質(zhì)。

人們總是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的信任超過對(duì)理性認(rèn)識(shí)的信任。認(rèn)為自己親身經(jīng)歷的事物是最可靠的。不了解局部經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值不在于局部經(jīng)驗(yàn)自身，而在從中所體現(xiàn)出來的普遍規(guī)律。任何理論都不會(huì)去說明某一具體過程的具體做法。但大學(xué)生由于各自的經(jīng)歷不同，不但造成對(duì)事物理解深度不同，還產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和結(jié)論。更重要的是思維處于一種準(zhǔn)備狀態(tài)，用自己獲得的經(jīng)驗(yàn)審視理論，并按自己的理解沉淀新理論結(jié)論。因此，“兩課”一定要從學(xué)生經(jīng)歷過的實(shí)踐講起。經(jīng)過老師從感性上升到理性的啟示就能迅速悟出其中的道理而產(chǎn)生深刻的印象。現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)性事件，雖然不能毫無差別地反復(fù)出現(xiàn)，但總會(huì)有大量類似的現(xiàn)象。教師假如能經(jīng)常深人實(shí)際，就能掌握大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。當(dāng)學(xué)員感到老師了解實(shí)際，掌握著類似自已所經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)事物，就會(huì)感到教師闡述的理論決不是漫無邊際的空想。

大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的客觀要求是由自身的實(shí)踐提出來的。他們研究理論的目的是為了找到提高政治理論水平的思路和方法。因此，高校的“兩課”教學(xué)不僅是理論性模式的描述，而應(yīng)研究通達(dá)產(chǎn)生實(shí)際效果的途徑。“兩課”不應(yīng)僅停留在“應(yīng)該是什么”上，而應(yīng)該把教學(xué)的重點(diǎn)放在“是什么”、“怎么辦”上。將從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步落實(shí)到“兩課”教學(xué)的理論上。使“兩課”具有“寬、新、精”的特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代性、時(shí)效性、針對(duì)性。

“兩課”教學(xué)的實(shí)效性在很大程度上決定于滿足教學(xué)對(duì)像需要與動(dòng)機(jī)的狀況。學(xué)生在實(shí)踐中遇到形形色色的問題，希望能從理論上追本溯源，最起碼也應(yīng)獲得解決問題的啟示。這是所有學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的基本動(dòng)機(jī)。假如教師回避學(xué)生的這種愿望，就無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的期望存在較大差距，教學(xué)就不會(huì)達(dá)到預(yù)想的效果。因此，“兩課”教學(xué)要從問題出發(fā)安排教學(xué)內(nèi)容。問題是溝通的信號(hào)，更是新的科研課題。他不僅能充實(shí)教學(xué)，促進(jìn)理論發(fā)展而且能促進(jìn)教師增長才干。放棄對(duì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的解答就放棄了提高教和學(xué)的機(jī)會(huì)。

高校的“兩課”課程，不僅僅是宜傳和灌輸，而且要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合。政治理論本身就是培養(yǎng)學(xué)員的政治素質(zhì)。而政治素質(zhì)的高低是學(xué)生事業(yè)發(fā)展的資本。因此，“兩課”教學(xué)本身就是實(shí)踐，讓學(xué)員熱愛政治理論課就是培養(yǎng)人的政治素質(zhì)。他對(duì)學(xué)員的發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在“兩課”教學(xué)中，解決好理論與實(shí)踐的關(guān)系，不但是提高教學(xué)實(shí)用價(jià)值的需要，更重要的是提高了“兩課”教學(xué)的實(shí)效性。

處理好“兩課”課堂講授的三對(duì)關(guān)系，并對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)思辨，就能保證“兩課”人耳、人腦、人心。

三、哲學(xué)思辨對(duì)“兩課”教師的指導(dǎo)意義

對(duì)“兩課”教學(xué)中遇到的各種問題，只要置于哲學(xué)高度上思辨，就很容易抓住事物的本質(zhì)，觀察到事物的全貌，弄清問題中諸要素相互聯(lián)系和相互矛盾的關(guān)系，就能把握住教學(xué)的真諦，就能揭示并掌握和運(yùn)用“兩課”教學(xué)規(guī)律。形成教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的教學(xué)情景和態(tài)勢(shì)，使“兩課”教學(xué)真正做到實(shí)效性。哲學(xué)思辨對(duì)“兩課”教學(xué)的指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一，有利于我們形成對(duì)“兩課”教學(xué)問題思辨的系統(tǒng)觀，防止片面性，自然地將系統(tǒng)優(yōu)化的思想滲進(jìn)教學(xué)的設(shè)計(jì)之中，使教學(xué)向著最優(yōu)化的方向發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是由眾多因素組成的系統(tǒng)，各因素既相互聯(lián)系，又相互制約，都有各自存在的規(guī)模、速度和時(shí)空，并且按一定的規(guī)模和速度擁有自己的空間。凡是對(duì)“兩課”教學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)思考的教師，他們往往能夠從教學(xué)問題中找出其相關(guān)性、層次性、有序性、集合性和整體性。教學(xué)是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)過程，“兩課”教學(xué)的效果是這一過程質(zhì)量的整體輸出結(jié)果。既然教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)，所以教學(xué)中的各種問題都應(yīng)既從教也從學(xué)的角度思考。從“兩課”教學(xué)中涉及到教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)形式、教學(xué)設(shè)施等因素看，這幾種因素是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，所有“兩課”教學(xué)間題都與這幾種因素直接相關(guān)或間接相關(guān)。因此，任何一個(gè)教學(xué)間題只要我們與這幾種因素聯(lián)系起來考察，就可找到問題所在，找到解決的有效辦法。無數(shù)次地對(duì)教學(xué)問題作哲學(xué)思辨，就能使我們自然而然地潛移默化地養(yǎng)成對(duì)“兩課”教學(xué)問題的系統(tǒng)辯證思考的習(xí)慣，從而抓住教學(xué)的本質(zhì)。

第二，有助于我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀，自覺運(yùn)用這種觀點(diǎn)考察一切教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)中的一切問題，使之得到較好的解決。假如我們時(shí)刻以變化了的時(shí)空和條件來考察“兩課”教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠及時(shí)動(dòng)態(tài)地準(zhǔn)確地把握“兩課”教學(xué)諸要素運(yùn)動(dòng)的脈搏和規(guī)律，而且運(yùn)用規(guī)律性來調(diào)解“兩課”教學(xué)中諸要素的關(guān)系問題，達(dá)到彼此協(xié)調(diào)發(fā)展的效果。久而久之，我們就會(huì)自覺地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的辯證方法論體系解決“兩課”教學(xué)問題。公務(wù)員之家:

第三，有助于我們抓住教學(xué)中的主要矛盾和矛盾的主要方面、普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系規(guī)律，抓住事物的本質(zhì)，抓住事物發(fā)展的根本原因，提高認(rèn)識(shí)“兩課”教學(xué)問題的效率和準(zhǔn)確性。同志在矛盾論中指出:“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于他的存在和發(fā)展規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。”“兩課”教師就要具備哲學(xué)思辨的能力，才能適時(shí)動(dòng)態(tài)地依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與水平以及已有程度的變化和發(fā)展，用系統(tǒng)的思想，集中精力精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法和手段，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的切實(shí)可行的教學(xué)實(shí)施方案并加以嚴(yán)格地執(zhí)行，就能使“兩課”教學(xué)做到科學(xué)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性、可操作性和實(shí)效性。

兩課教師在課堂教學(xué)中哲學(xué)思辨的運(yùn)用，有助于我們將思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想有效地播種在學(xué)生的心靈中，讓他開花結(jié)果。這就是“兩課”教師教學(xué)要達(dá)到的最高境界;是“兩課”教師教學(xué)實(shí)效性的真諦。