導(dǎo)語：職校師德建設(shè)與發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】：我國的學(xué)校德育歷來為政府和社會各方所重視，被尊為五育之首的德育，尤其職業(yè)學(xué)校教師的教師德育，受經(jīng)濟社會思想和意識的沖擊，更加需要進一步提高和加強。縱觀古今，師德建設(shè)是與國家的政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)等發(fā)展緊密相連的，是隨著學(xué)校德育的建設(shè)與發(fā)展而建設(shè)與發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】：職業(yè)學(xué)校師德建設(shè)發(fā)展概況

近年來，在黨中央、國務(wù)院大力發(fā)展職業(yè)教育的形勢下，職業(yè)教育得到了空前的發(fā)展。職業(yè)教育的迅猛發(fā)展也帶來了一系列的問題：如何解決學(xué)生素質(zhì)的普遍不高教學(xué)質(zhì)量下降問題，如何對待社會生活中金錢、名利誘惑，如何適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟條件下的教育體制和激烈競爭等。我國的學(xué)校德育歷來為政府和社會各方所重視，被尊為五育之首的德育，尤其職業(yè)學(xué)校教師的教師德育，受經(jīng)濟社會思想和意識的沖擊，更加需要進一步提高和加強。不難看出，師德建設(shè)是與國家的政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)等發(fā)展緊密相連的，是隨著學(xué)校德育的建設(shè)與發(fā)展而建設(shè)與發(fā)展的。下面，筆者就我國學(xué)校德育的發(fā)展演變對職校師德建設(shè)的發(fā)展作一簡要分析。

一、古代傳統(tǒng)師德的產(chǎn)生及發(fā)展

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，夏、商、周時期，我國社會出現(xiàn)了奴隸主與奴隸的分化，使腦力勞動與體力勞動分離，教育從社會生活中獨立出來，形成了早期的貴族子弟學(xué)校。此時期的師德意識特點為：官師合一，教養(yǎng)結(jié)合，主要教育貴族子弟如何做官、如何具備政治文化教養(yǎng)和生活習(xí)慣教養(yǎng)。春秋戰(zhàn)國、兩漢及宋朝時期出現(xiàn)學(xué)宮書院類學(xué)校，大都以學(xué)術(shù)界名人為中心，屬私人辦學(xué)性質(zhì)，較著名的為宋朝時期湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院等，書院教育直至元、明、清都有一定的影響力。此時期的師德特點為：政治意識明顯、學(xué)術(shù)突出及教風(fēng)民主。此外，古代教育中還有鄉(xiāng)學(xué)和官學(xué)形式，其師德特點：鄉(xiāng)學(xué)中，教師體現(xiàn)出崇尚氣節(jié)、獻身教育的無私精神；官學(xué)中，教師體現(xiàn)出知識淵博、治學(xué)嚴謹、質(zhì)樸謙遜、德高望重的特點。

二、近代傳統(tǒng)師德的發(fā)展與特點

鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國近代史的帷幕，文化教育的性質(zhì)也發(fā)生了深刻的變化。近代學(xué)校教師道德教育的歷史任務(wù)還是在于確立新的理想人格范型，建立相應(yīng)的人性學(xué)說作為范型構(gòu)建的基礎(chǔ)。其特點為：教育救國和教育圖強；自由、平等、親愛；教人以正、忠于教誨；熱愛學(xué)生、安貧樂道等。主要體現(xiàn)在重視教師道德的影響和作用、對不同學(xué)校教師的德育教育提出了相應(yīng)標準。康有為在《大同書》中指出，全社會必需尊師重教。梁啟超要求教師自覺認識肩負的職責(zé)，熱愛本職工作，從辛苦的工作中“領(lǐng)略得個中趣味”。蔡元培要求公德和私德不可偏廢，主張道德教育與砥礪德行相結(jié)合，要重在實行，要持之以恒，同時各種教育并舉，完成德育教育的目標。康有為在《大同書》中對教師德育教育提出了具體規(guī)定：他認為中學(xué)教師應(yīng)選“賢達之士，行誼方正，德性仁明，文學(xué)廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙實驗有德”。蔡元培率先開了中國大學(xué)教師有組織地進行教師道德教育和修養(yǎng)的先河，對教師道德水平的提高起到了重要作用。

三、現(xiàn)代師德的發(fā)展與特點

（一）建國后學(xué)校德育的起始階段（1949—1965年）。

在建國初期，學(xué)校德育的建立有三個基礎(chǔ)：三四十年代共產(chǎn)黨扎根于農(nóng)村時在根據(jù)地、解放區(qū)的教育經(jīng)驗；先行于中國三十多年的社會主義蘇聯(lián)的教育實踐；三是從民國時代繼承下來的，移植在古代儒學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代的西化教育遺產(chǎn)。舊教育充斥著封建的、買辦的、法西斯主義的流毒，因此扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)的方向，便成了當(dāng)務(wù)之急。1957年，伴隨中國政治、經(jīng)濟局勢的動蕩，高校德育也開始步入了一個多事之秋。當(dāng)年2月，在擴大的最高國務(wù)會議上所作的一次講話，對學(xué)校德育工作者來說顯得很振奮人心，也就是在那次《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的講話》中，德育首次在官方話語中被列為“首位”。很顯然，德育在提高人們的“社會主義覺悟”上具有至關(guān)重要的作用，所以，學(xué)校師德建設(shè)是學(xué)校教師隊伍建設(shè)的首要任務(wù)。但是到了當(dāng)年六月，形勢就發(fā)生了急劇的變化，反右派斗爭平地而起，很快這場批判資產(chǎn)階級路線、揪出資產(chǎn)階級右派分子的斗爭波及到高校。有一點需要指出的是，用馬列主義建構(gòu)起的德育目標與內(nèi)容體系其實并沒有受到什么觸動，師德建設(shè)處于一個相對穩(wěn)定的水平階段，應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、為人師表、嚴于律己、注重修養(yǎng)等特點。

（二）學(xué)校德育的停滯階段（1966—1976年）。

1966年5月在中國大地上拉開了序幕，中國社會陷入了少見的混亂、沖突、苦痛之中。這場用政治性消解人性的革命持續(xù)到1971年終于出現(xiàn)撥亂反正的跡象。在一定的輿論影響下，各高校開始逐步恢復(fù)正常的教學(xué)秩序和各項合理的制度，高校德育也在反思與批評極左的同時出現(xiàn)一定的轉(zhuǎn)機，然而政治氣候的急轉(zhuǎn)直下使教育上的轉(zhuǎn)機很快就夭折。第二次拯救的努力是鄧小平在1975年初開始以副總理的身份主持黨和政府的日常工作時作出的。對于教育，他認為通過整頓，要讓學(xué)生好好讀書，成為合格人才，為社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，但是這次努力依舊以失敗而告終。由于“革命”的需要正常的德育工作被擠到了邊緣，師德建設(shè)處在停滯階段，呈現(xiàn)無人抓、無人管現(xiàn)象。

（三）學(xué)校德育的重建階段（1977—1994年）。

1976年歷經(jīng)十年的結(jié)束。1977年鄧小平指出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手？要從科學(xué)和教育著手。”鄧小平的明確導(dǎo)向為教育的重振旗鼓鋪平了道路。1978年開始學(xué)校德育很快走上正軌。中央不斷通過頒布文件的形式對學(xué)校德育進行規(guī)范。1980年四月，教育部、共青團中央發(fā)文，強調(diào)學(xué)生思想政治工作必需緊密結(jié)合為“四化”培養(yǎng)人才這個中心來進行。1985年8月中共中央發(fā)出《關(guān)于改革高校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，將思想政治教育置于改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的背景中，體現(xiàn)了為適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型德育也面臨調(diào)整的緊迫處境。1989年在國慶40周年大會上指出：“要把德育放在首位，確立正確的政治方向。”在這一思想指導(dǎo)下，1993年制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出：“用馬列主義、思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學(xué)生，把堅定的政治方向放在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”為落實這一要求，次年中共中央接連發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》和《愛國主義實施綱要》這兩個事關(guān)德育的重要文件。

從學(xué)校德育的形勢看，這一階段無疑是卓有成效的。學(xué)校德育的目標、課程、管理、隊伍建設(shè)在大量中央文件的規(guī)范下得以復(fù)蘇并迅速在高、中等和普通教育體系中得到了鞏固。這一階段，學(xué)校德育工作呈現(xiàn)出無限的生機和活力，師德建設(shè)亦呈現(xiàn)出重建后的蓬勃發(fā)展態(tài)勢，在繼承傳統(tǒng)師德“為人師表、以身作則、有教無類、誨人不倦”的基礎(chǔ)上，亦出現(xiàn)了與社會經(jīng)濟和政治發(fā)展相關(guān)聯(lián)的“嚴于律己、廉潔從教”特點。

（四）職校德育的發(fā)展階段（1995年至今）。

對學(xué)校德育來說，1995年是一個值得銘記的年份，建國以后第一個專為高校德育度身定制的全方位、系統(tǒng)性的國家標準——《普通高等學(xué)校德育大綱》在該年11月被正式推出。這份早于《高等教育法》三年亮相的《德育大綱》，其獨立誕生本身就顯示了德育在學(xué)校教育體系中獨特而重大的意義。它標志著高等教育及其職業(yè)教育步入法理化、自主化全新的年代。1995年“文化素質(zhì)教育”興起。文化素質(zhì)教育和德育的關(guān)聯(lián)在于，思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)是文化素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一，正式突破了原先德育即思想政治教育的狹隘范疇，才使得它能夠進入到文化素質(zhì)教育的廣闊空間。

職校德育從內(nèi)容到形式上的擴展化，使其在90年代中期開始呈現(xiàn)出一種新氣象，社會實踐和心理咨詢作為職業(yè)學(xué)校德育在空間上的拓展與深度上的挖掘，使師德建設(shè)與師資隊伍建設(shè)工作更加繁榮。面對這種“國際國內(nèi)形勢的深刻變化”，學(xué)校德育作出了適當(dāng)調(diào)整便是必需的了。中共中央、國務(wù)院于2004年8月發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，這份《意見》保持了既往學(xué)校德育的“基調(diào)”，即強調(diào)了馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，重申了其中國化的理論成果——鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“三進”（進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦）。可以看出，教育主管部門在精練、突出必須掌握的政治、思想、道德價值觀的同時，決心強化學(xué)校德育途徑與方式的改革，以增強德育的實效。師德特點呈現(xiàn)出：依法執(zhí)教、廉潔從教、愛崗敬業(yè)、教書育人、熱愛學(xué)生、為人師表、嚴謹治學(xué)、銳意創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作、尊重家長的特點。職校教師以多種多樣的形式，立足本崗，崗位建功，以高尚的師德引導(dǎo)人，以淵博的知識教育人，無數(shù)的名師和標兵被表彰、被稱頌，良好的職校師德建設(shè)結(jié)出了豐碩的成果，遍及在各行各業(yè)的職校學(xué)生不斷被社會和各界認可，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁。

參考文獻：

[1]，王榮德，《新世紀教師道德教育論》，北京：科學(xué)出版社，2004，6

[2]，李春玲，《教師職業(yè)道德》，北京：人民文學(xué)出版社2005，11

[3]，傅維利，《師德讀本》.北京：高等教育出版社，2003，9

[4]衛(wèi)榮凡，《高校教師師德自律論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008，8

[5]王輔成，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，北京：北京理工大學(xué)出版社，2005，2

[6]朱煒.《文化領(lǐng)域中的高校德育研究》，上海：學(xué)林出版社，2008，10