導(dǎo)語：教師師德修養(yǎng)及其評(píng)價(jià)策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］新時(shí)代開啟實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大新征程。自覺肩負(fù)國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任是新時(shí)代師德的重要內(nèi)涵。教師要通過學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、內(nèi)省與慎獨(dú)結(jié)合、實(shí)踐與反思結(jié)合等途徑強(qiáng)化師德修養(yǎng)。開展師德評(píng)價(jià)必須注重規(guī)定性與導(dǎo)向性相結(jié)合、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、統(tǒng)一性與分類性相結(jié)合的要求。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代;師德修養(yǎng);路徑選擇;評(píng)價(jià)策略

師德修養(yǎng)是教師發(fā)展的永恒主題。師德不僅是每一位教師的為師之本，也是一個(gè)時(shí)代的教育之魂，更是反映一個(gè)國家、民族的文明素養(yǎng)之魂。這是因?yàn)榻處煆氖碌氖怯耸聵I(yè)，師德水平的高低直接影響著育人的質(zhì)量和國家、民族未來公民的素養(yǎng)，影響著未來社會(huì)的文明程度，在某種程度上講，他們的工作決定著國家、民族的未來前途和命運(yùn)。因此，古今中外，沒有一個(gè)時(shí)代、沒有一個(gè)國家不對(duì)教師提出相應(yīng)的師德要求。然而，師德不僅是一種個(gè)體的品德修養(yǎng)，也是一種社會(huì)道德在教師個(gè)體身上的內(nèi)在反映，師德既具有歷史繼承性，同時(shí)又具有時(shí)展性。因此，師德的內(nèi)涵及其具體的規(guī)則要求，也必然隨著社會(huì)的發(fā)展、國家要求的變化而變化，開展師德評(píng)價(jià)也需要應(yīng)時(shí)代的要求來進(jìn)行。

一、新時(shí)代師德的內(nèi)涵

黨的報(bào)告指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。進(jìn)入新時(shí)代意味著中國特色社會(huì)主義站到了更高層級(jí)的歷史方位上，對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展也提出了更高的目標(biāo)和要求。決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，這是我國當(dāng)前及今后時(shí)期最大的政治任務(wù)。教育不僅僅是民生工程，更是國家和民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才最現(xiàn)實(shí)、最直接、最關(guān)鍵的事業(yè)，是國家和民族復(fù)興的基礎(chǔ)工程。首先，啟航偉大的征程，人才培養(yǎng)被提到新的歷史高度，因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，要培養(yǎng)立足國際視野、家國情懷、集體精神和創(chuàng)新思維的新時(shí)代人才，教師是打造這支中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。因此，新時(shí)代對(duì)教師的素質(zhì)、師德無疑提出了更高的要求。教師只有自覺地做先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能擔(dān)負(fù)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的重任。強(qiáng)調(diào)，廣大教師要教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，教育和引導(dǎo)學(xué)生心中要有國家和民族，牢固樹立為祖國服務(wù)、為人民服務(wù)的意識(shí)，立志成為黨和人民需要的人才［1］。因此，新時(shí)代的教師已經(jīng)不再局限于“敬敷五教”的職責(zé)，也不再以“授業(yè)解惑”作為唯一工作，教師需要從傳統(tǒng)的從“學(xué)科人”升級(jí)為“教育人”，需要站在國家和民族復(fù)興的高度來對(duì)待師德修養(yǎng)。這就迫切需要廣大教師要更加自覺地維護(hù)以習(xí)為核心的黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);更加自覺地全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù);更加自覺地把教書育人的事業(yè)追求融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中去。教師不僅應(yīng)成為道德領(lǐng)域中的重要標(biāo)桿，更應(yīng)作為立德樹人的先鋒和表率，堅(jiān)定地成為“做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國的引路人”［2］。中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革意見》［3］(以下簡稱《意見》)指出，“公辦中小學(xué)教師要切實(shí)履行作為國家公職人員的義務(wù)，強(qiáng)化國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任。”顯然，新時(shí)代把教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”，自覺地堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局，有濃厚涵養(yǎng)、心憂天下的家國情懷，有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，自覺承擔(dān)起傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，以家國情懷關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以愛國精神教育學(xué)生，始終與黨和國家事業(yè)的發(fā)展同向同行，作為師德最重要、最關(guān)鍵的內(nèi)容。其次，新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［4］，人民對(duì)公平而有質(zhì)量的教育的向往更加迫切，從“有學(xué)上”轉(zhuǎn)為“上好學(xué)”“獲得好的發(fā)展”轉(zhuǎn)變。因此，面對(duì)以提高質(zhì)量、促進(jìn)公平、改善環(huán)境、優(yōu)化結(jié)構(gòu)為主要發(fā)展特征的新階段，作為新時(shí)代的教師需要以更加遠(yuǎn)大的理想、更負(fù)責(zé)任的態(tài)度來對(duì)待全面育人工作。責(zé)任心、愛心和耐心仍是好老師的關(guān)鍵品質(zhì)，這就需要教師自覺地堅(jiān)持“教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”［5］的要求，主動(dòng)改變過去那種只重分?jǐn)?shù)升學(xué)率的狹隘的功利主義教育觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺囊苑謹(jǐn)?shù)為本到以人為本，重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起塑造靈魂、塑造人、塑造生命的重大使命，履行好傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的神圣職責(zé)，不負(fù)黨和人民的重托。這是教師應(yīng)該確立的人才觀、教育觀和質(zhì)量觀，構(gòu)成新時(shí)期師德的主要內(nèi)容。再次，人工智能、信息化對(duì)學(xué)校教育和教師工作不斷帶來新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的廣泛應(yīng)用，迫切需要變革傳統(tǒng)的教育與教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更為有效、發(fā)展更全面。面對(duì)著人工智能時(shí)代的教育，教師的教育教學(xué)工作需要不斷創(chuàng)新，不僅讓學(xué)生學(xué)好，還要讓學(xué)生好學(xué)，讓學(xué)生通過校園生活獲得生命的健康成長。因此，教師的責(zé)任要從以教授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向以幫助學(xué)生成長為主，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要由“舞臺(tái)上的智者”轉(zhuǎn)型為“邊上的向?qū)А保瑥倪^去知識(shí)卡車的“司機(jī)”，變?yōu)閷W(xué)生心智發(fā)展的“營養(yǎng)師”［6］。這就需要教師從過去的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者，師生要形成一種新型的學(xué)習(xí)與發(fā)展的伙伴關(guān)系。這是新時(shí)代教師應(yīng)該樹立的師生觀、教學(xué)觀，并成為師德的基礎(chǔ)性內(nèi)容。由此可見，新時(shí)代師德的重要性已經(jīng)提到比過去任何時(shí)候都要高的位置。就師德內(nèi)涵的規(guī)定性來看，對(duì)《中小學(xué)師德規(guī)范》所規(guī)定的愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等六條師德標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上進(jìn)行了新的充實(shí)，尤其是把國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和教育責(zé)任置于師德的突出地位，作為教師擔(dān)負(fù)“立德樹人”使命的“壓艙石”;把“四個(gè)引路人”“四個(gè)統(tǒng)一”作為師德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教的堅(jiān)強(qiáng)基石。

二、新時(shí)代教師師德修養(yǎng)的路徑選擇

教師的師德修煉是一個(gè)多層次、多途徑的復(fù)雜過程，是一個(gè)從外部他律轉(zhuǎn)向自律的過程，教師師德的養(yǎng)成，需要實(shí)踐話語、情感過程、教師在場和自主建構(gòu)。每一位教師不能把師德要求僅僅當(dāng)作一種外在的約束，而應(yīng)該自覺地內(nèi)化為自己的一種文化。那么，新時(shí)代教師怎樣通過有效的路徑實(shí)現(xiàn)師德修養(yǎng)的自我提升呢?(一)注重學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)與思考結(jié)合。學(xué)習(xí)是一個(gè)人的成長之母，歐陽修認(rèn)為“立身以立學(xué)為先”。強(qiáng)調(diào)，“讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分。”［7］孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，思考是一個(gè)人進(jìn)步的必要條件。師德的修煉首先要做的是學(xué)習(xí)和思考。在中華文明幾千年的發(fā)展史中，有許多優(yōu)秀的知識(shí)分子的精神品格和文明涵養(yǎng)值得當(dāng)代教師學(xué)習(xí)和借鑒。像我國的孔子、陶行知等如美國的雷夫•艾斯奎斯等，通過研讀他們的著述、感受他們育人的故事，學(xué)習(xí)他們的學(xué)而不厭、誨人不綣、愛生如子、勇于創(chuàng)新、心系天下、具有家國情懷的優(yōu)秀品質(zhì)，思考他們?nèi)〉媒逃晒Φ脑颉Ｍ瑫r(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)與思考新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)黨和國家對(duì)教師提出的“四有”“四個(gè)引路人”以及“四個(gè)統(tǒng)一”的新要求。特別是我國許多地方陸續(xù)推出了《教師誓詞》《新教師宣言》，這些誓詞或宣言的內(nèi)容不僅需要廣大教師自覺學(xué)習(xí)，牢記于心，更重要的是要做到理解其實(shí)質(zhì)，自覺內(nèi)化于心，使之成為自身成長發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。與此同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)新理念、新知識(shí)、新技術(shù)，要向?qū)W生學(xué)，時(shí)代在變、學(xué)生在變、教育在變，教師要讓教育教學(xué)有效，就必須通過不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)理念、專業(yè)水平，才能更好地勝任教書育人之責(zé)，實(shí)現(xiàn)“人師”和“經(jīng)師”的統(tǒng)一。(二)注重內(nèi)省，做到內(nèi)省與慎獨(dú)結(jié)合。內(nèi)省和慎獨(dú)是師德修煉的重要形式。師德是一種修于內(nèi)顯于外的品質(zhì)，它往往在教師的日常教育教學(xué)活動(dòng)及其社會(huì)生活中通過言與行表達(dá)出來的，體現(xiàn)在教師自我成長發(fā)展的過程之中。曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”陶行知先生的每天“四問”“自己的健康有沒有進(jìn)步”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步”“我的工作有沒有進(jìn)步”“我的道德有沒有進(jìn)步”［8］，更是一種高超的“自省”功夫。每天“四問”既是陶行知先生為了鞭策自己而選擇的一種方式，也是給他人作為進(jìn)德修業(yè)的參考。正如陶行知先生的助手方與嚴(yán)所感慨的，它是我們每天做人做事的警鐘，也是一切有血性、有正義感的人做人做事的指南。作為新時(shí)代的教師要取得不斷提高和發(fā)展，不僅需要強(qiáng)化自我發(fā)展的規(guī)劃，更要在每天每月每年的工作中、生活中做到不斷內(nèi)省，把“四問”作為自己不斷進(jìn)步的鞭尺。教師能夠不斷地有針對(duì)性地剖析自己的教育教學(xué)工作、日常生活中的言與行，并努力找出自身存在的問題與不足，尋找解決問題和不足的策略，在實(shí)踐中不斷地予以改進(jìn)，必定對(duì)達(dá)到自我完善產(chǎn)生積極作用，并且在執(zhí)教中獲得更多的職業(yè)幸福感、成就感。教師工作獨(dú)立性很強(qiáng)，大多以個(gè)體勞動(dòng)的形式出現(xiàn)，無論是備課、上課、改作業(yè)，還是與學(xué)生、家長交流等，很少在別人的監(jiān)督下進(jìn)行，在這種情況下，就要求教師具有一定的慎獨(dú)的功夫，做到有人監(jiān)督與無人監(jiān)督一個(gè)樣、人前與背后一個(gè)樣。尤其在面臨誘惑而又無人監(jiān)督的時(shí)候，仍然能夠做到堅(jiān)守師道、堅(jiān)守理想信念與情操，自覺按一定的道德準(zhǔn)則規(guī)范行為擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代教師的神圣使命，自覺維護(hù)教師的良好形象。(三)注重實(shí)踐，做到實(shí)踐與反思結(jié)合。實(shí)踐不僅是師德修煉的重要形式，也是反映師德水平高低、好壞的主要表觀方式。如果一個(gè)人沒有他的外在言行表達(dá)，我們是無法考量其文明素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)好壞的。馬克思主義認(rèn)為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界。”教師只有在豐富的教育教學(xué)及社會(huì)生活實(shí)踐中，才能更好更深刻地認(rèn)識(shí)到自己行為的是非善惡，檢討自己的師德修養(yǎng)，才能真正把師德理想、師德情感、師德意志付諸于行動(dòng)。因此，教師既要積極地投身于教書育人、立德樹人的教育實(shí)踐，也要主動(dòng)參與了解黨情、國情、社情、民情的實(shí)踐活動(dòng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中不斷提高自己的師德修養(yǎng)。反思是新時(shí)代教師的必備能力，也是教師成長的基本功。古人云:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。教師的自我覺悟、自我提升離不開反思。著名教育家波斯納提出過著名的公式:“反思+更新=成長”。教師不僅要經(jīng)常反思自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、自己的專業(yè)德性、自己的能力、自己的專業(yè)效果，還要反思自己的人際關(guān)系、自己的人生態(tài)度、生活作風(fēng)、心理情緒、健康狀況以及自己的工作方法、生活習(xí)慣、思維能力等。當(dāng)然，教師的反思必須要以優(yōu)秀教師為榜樣，以“四有”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”為目標(biāo)，以教育部的“師德規(guī)范”和教師“違反職業(yè)道德行為處理辦法”以及師德考核負(fù)面清單為基本準(zhǔn)繩。

三、新時(shí)代師德評(píng)價(jià)的策略

師德評(píng)價(jià)歷來是一項(xiàng)既敏感又復(fù)雜的工作。國無德不興，人無德不立。“德”的意義對(duì)一個(gè)國家而言，意味著進(jìn)步與文明的程度;對(duì)個(gè)體來說，德是一個(gè)人最重要的屬性，意味著修養(yǎng)與品質(zhì)。教師的職業(yè)是一種知識(shí)育人、思想教人、品德感人、行為導(dǎo)人的工作，師德是決定一個(gè)教師價(jià)值的先決條件，是教師的立教之魂。但由于師德具有涵蓋面廣、要求高、受社會(huì)倫理道德影響等的特點(diǎn)，能否客觀公正地對(duì)師德做出評(píng)價(jià)，對(duì)師德建設(shè)具有十分重大的意義，它不僅影響著人們對(duì)教師隊(duì)伍的整體評(píng)判，影響著教師隊(duì)伍的建設(shè)和教育事業(yè)的健康發(fā)展，還影響著教師個(gè)體工作積極性的激發(fā)和教師的專業(yè)成長。因此，確保師德評(píng)價(jià)的科學(xué)性、公正性就顯得十分重要。(一)規(guī)定性與導(dǎo)向性相結(jié)合。教育部在《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》［9］(以下簡稱《處理辦法》)中，列舉了包括違背黨和國家方針政策言行、不履行保護(hù)學(xué)生生命安全、在教學(xué)和科研等中活動(dòng)弄虛作假、對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰等10類教師違反職業(yè)道德的行為。同時(shí)，中共中央國務(wù)院印發(fā)的《意見》提出，在開展師德考評(píng)時(shí)，“推行師德考核負(fù)面清單制度”，這些與《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共同構(gòu)成了師德評(píng)價(jià)的基本要件。目前，全國已經(jīng)有很多地方根據(jù)教育部《處理辦法》的基本精神，制訂了師德考核的負(fù)面清單，內(nèi)容基本涉及教師是否違法的政治紀(jì)律與政治規(guī)矩、在教育教學(xué)活動(dòng)中是否違反教育教學(xué)紀(jì)律、在考試及科研活動(dòng)中是否弄虛作假違背誠信、在與學(xué)生及學(xué)生家長關(guān)系處理中是否存在以職謀私等。上述這些規(guī)定的師德規(guī)范，是每一位教師都必須自覺遵守的最起碼的師德要求，它構(gòu)成師德評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容，也是最低紅線。當(dāng)然，由于教師職業(yè)的特殊性，從高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)教師隊(duì)伍的目標(biāo)出發(fā)，黨和國家從好教師的角度，提出了“四有”“四個(gè)引路人”等方面的要求，這是當(dāng)前每一位教師需要追求的目標(biāo)和方向，也是當(dāng)前師德建設(shè)的重大任務(wù)，因此，在師德考評(píng)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)時(shí)展的需要把這些內(nèi)容和要求納入其中。(二)自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。當(dāng)代教育評(píng)價(jià)理論強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則重在改進(jìn)和激勵(lì)，其最終目的在于提高促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象獲得更快更好的發(fā)展。它主張?jiān)陂_展教育評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值多元性的理念，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)在本質(zhì)上應(yīng)該是一種心理建構(gòu)過程，評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)在于利益相關(guān)者的宣稱、擔(dān)心與問題。學(xué)生怕考試，教師怕評(píng)價(jià)，個(gè)中原因是評(píng)價(jià)的目標(biāo)主要用作判斷鑒定，給人下好與不好的結(jié)論，評(píng)價(jià)的主體沒有把被評(píng)價(jià)者納入其中，評(píng)價(jià)時(shí)評(píng)價(jià)者往往缺乏與被評(píng)價(jià)者之間的回應(yīng)協(xié)商和共同建構(gòu)。由此導(dǎo)致在開展師德評(píng)價(jià)時(shí)，雖然有正確的評(píng)價(jià)動(dòng)機(jī)、公平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)資料的客觀真實(shí)，但由于得不到教師的理解和支持，甚至在思想上、行動(dòng)上產(chǎn)生抵觸，評(píng)價(jià)工作常常難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)和結(jié)果。因此，必須健全教師個(gè)人、學(xué)生、家長、學(xué)校多方測評(píng)機(jī)制，讓各利益方共同參與師德考評(píng)工作。首先要注重教師的自評(píng)環(huán)節(jié)，讓自評(píng)過程轉(zhuǎn)化為教師自我檢視、自我提升的過程。鑒于教師工作利益相關(guān)方多的特點(diǎn)，開展師德評(píng)價(jià)還必須關(guān)注學(xué)生、家長的評(píng)價(jià)意見，但考慮到學(xué)生、家長了解教師情況的局部性，在設(shè)計(jì)學(xué)生、家長師德評(píng)價(jià)表內(nèi)容時(shí)，要突出相關(guān)點(diǎn)、有所區(qū)別、分類設(shè)計(jì)，讓他們了解評(píng)價(jià)的內(nèi)容與要求，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)有價(jià)值，得到的結(jié)論才可靠可信，評(píng)價(jià)工作才會(huì)得到多方的認(rèn)同。(三)定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。綜觀當(dāng)前各地出臺(tái)的師德考核文件，大多采用的是主觀量表測評(píng)法。每位參與評(píng)價(jià)的人員根據(jù)測評(píng)量表項(xiàng)目及對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照分值進(jìn)行逐項(xiàng)打分，再根據(jù)教師本人、學(xué)生、家長及學(xué)校等不同主體賦予不同的分?jǐn)?shù)權(quán)重，然后按照90分以上為優(yōu)秀、80—90分為良好、60—79分為合格、59分及以下為不合格，分成四個(gè)等次的評(píng)價(jià)結(jié)果。然而，由于當(dāng)前普遍采用的師德評(píng)價(jià)量化指標(biāo)存在缺乏明確定義、評(píng)價(jià)內(nèi)容過于寬泛、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)模糊、對(duì)不同評(píng)價(jià)對(duì)象采用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則等缺陷，加上不同的評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的解讀存在差異性，以及評(píng)價(jià)時(shí)受評(píng)價(jià)主體主觀情感的影響，使看似精確的評(píng)價(jià)數(shù)值掩蓋了背后的不真實(shí)性。實(shí)踐表明，單一地采用數(shù)值來標(biāo)尺教師的師德，并不能充分反映師德情況，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果的失真。因此，在定量評(píng)價(jià)的同時(shí)，必須結(jié)合定性評(píng)價(jià)的方法，因?yàn)閹煹乱彩莿?dòng)態(tài)變化的，通過對(duì)教師師德的日常表現(xiàn)做出“質(zhì)”的分析與解釋，更能體現(xiàn)師德評(píng)價(jià)工作的人本思想和發(fā)展性評(píng)價(jià)理念的要求。(四)統(tǒng)一性與分類性相結(jié)合。統(tǒng)一性是指對(duì)所有學(xué)校教師的共同性師德要求，這是新時(shí)代所有教師都必須達(dá)到的底線標(biāo)準(zhǔn)。如教師遵守國家法律法規(guī)、政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、為人師表、廉政誠信等涉及思想政治、基本道德等方面的內(nèi)容。層次性則是針對(duì)不同類別的學(xué)校、教師提出不同內(nèi)容的師德要求，由于學(xué)校層次(幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué))、類別(普通學(xué)校、特殊學(xué)校)不同，相應(yīng)的師德評(píng)價(jià)內(nèi)容也要有所區(qū)別;另外，教師隊(duì)伍中有新入職的教師、入職多年的骨干教師、即將退休的老教師，對(duì)他們的工作要求與期望不同，進(jìn)行師德評(píng)價(jià)也要有所區(qū)別，因?yàn)閹煹滦摒B(yǎng)既與教師個(gè)人的政治思想、品行修煉等有關(guān)，也與他們的成長經(jīng)歷、工作經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系。如處理與學(xué)生及家長之間關(guān)系、教育教學(xué)能力、關(guān)愛學(xué)生等師能方面，這些與教師的工作經(jīng)驗(yàn)與方法技巧的積累息息相關(guān)，有的年輕教師在工作中出現(xiàn)問題，可能不是出于主觀故意，而是不知道怎么處理，如果在師德考評(píng)中單純地采用一刀切的標(biāo)準(zhǔn)，顯然在科學(xué)性、公正性上存在缺陷，評(píng)價(jià)的激勵(lì)性功能就會(huì)受到影響。

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作者:黃全明 單位:寧波教育學(xué)院