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一、中國共產黨思想道德教育現狀

作為堅定的馬克思主義政黨，我們黨自成立之初就十分重視黨內思想道德教育工作。但是在改革開放和社會主義市場經濟的影響下，人們的利益關系、行為方式和思維方式發生改變。這一系列的變化造成了“一些領域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為公害；腐敗現象蔓延，黨風、政風和社會風氣受到很大的損害。”[1]這些黨內道德失范造成了人民群眾對于黨的思想道德教育效果產生質疑。于此，筆者想從兩個方面回應思想道德教育的現狀：一方面，在“美德可教性”的基礎之下，人的主觀能動性發揮不充分。當前，在美德可教性基礎之下，我們黨內仍然存在著許多黨員道德失范的行為，深究其原因，是因為黨員自身仍然處于“主—客”模式之中，沒有真正認識到自己的主體地位。其中主要包括：一是主體接受能力不同，即不同主體在同等道德教化條件下由于自身先天條件和后天學習能力不同，最終呈現出的學習效果截然不同；二是主體道德行為實踐的不同，即假設不同主體的接受能力相同，在不同社會環境和不同主體性格等因素的影響下，致使主體最終表現不同。另一方面，中國共產黨思想道德教育是一個不斷完善發展、未來前景光明的過程。馬克思認為，人類社會是不以人的意志為轉移的、不斷發展的社會，事物是不斷發展的。中國改革是一個自我完善和發展的過程，中國共產黨作為改革的一個重要主體，也隨著改革的車輪不斷完善和向前發展。尤其十八大以來黨的反腐力度以及頻頻“亮劍”的舉措，說明我們黨思想道德教育重視程度在加深，也在不斷提升我們黨的權威。所以，從中國共產黨的歷史進程來看，我們黨思想道德教育始終是處于一個不斷發展的過程。因此，對于中國共產黨思想道德教育的質疑，是由于在社會轉型期社會問題和矛盾不斷出現，致使部分人民群眾對其缺乏理性分析而迷茫。但從《美諾篇》美德可教性的視域來看，中國共產黨思想道德教育是具有理論和現實的雙重可行性。馬克思曾說過，“道德的基礎是人類精神的自律。”[2]所以，中國共產黨不斷加強黨內的思想道德教育也是馬克思主義政黨客觀要求。

二、提升中國共產黨思想道德教育的著力點

（一）加強黨內思想道德“相”和“形”的有機結合。在《美諾篇》中，柏拉圖過度強調美德的“相”而忽視其“形”的反作用，最終致使其論述處于混沌之中。借鑒其原因，在中國共產黨思想道德教育中，要把握“形”與“相”的結合，二者缺一不可。同時，堅持思想道德教育內容的繼承與創新相結合，實現思想道德教育實效化。中國共產黨思想道德教育中的“相”，是指全心全意為人民服務的共產主義信念。作為一個社會主義政黨，“全心全意為人民服務”是其宗旨，中國共產黨員應時刻謹記黨的性質和宗旨才能更好地堅持為人民服務，解決民生問題。身為中國共產黨的一份子要始終保持對共產主義理想事業的真摯信仰，在實踐中時刻以此要求和警醒自己。中國共產黨思想道德教育中的“形”，即包括“廉政”、“為民”、“公正”以及“誠信”。部分黨員干部受到改革開放以來“利益至上”思想以及西方資本主義價值觀的影響，利用職位之便謀取私利的現象不在少數，“官商勾結”損害百姓利益的事件時有發生，黨員干部與人民的關系日益緊張，公信力有所削弱。所以，對思想道德教育的“形”的加強是解決腐敗問題的重要舉措。第一，廉政。廉政是思想道德教育“形”之首，處于基礎地位。只有廉潔，才能在社會中樹立威信，受到人民的擁護，也才能談得上為民、公正等其它道德。[3]作為黨員干部，潔身自好，不貪不腐，發揮黨員先鋒模范作用，做到忠誠干凈有擔當，樹立清廉的黨員干部形象。第二，為民，是指為人民服務。應按照黨章規定“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身”[4]。第三，公正，即“公平”“正義”。公正的基礎是尊重和平等。共產黨員與群眾的關系建立在尊重平等的基礎上，真正從人民群眾的角度出發，切實考慮人民群眾的實際利益，為其謀福利，做到“公平地對待一切人和事，對于不公之事主持正道，是人類追求的理想狀態。”[3]鄧小平曾說過，“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”[5]（P.146）所以，要求黨員要建立起正確義利觀，即在保障黨和人民利益基礎之上，合理維護自身合法利益，始終堅持為人民服務，最終實現黨員與群眾利益的“雙贏”局面。第四，誠信。黨員干部的言行，不僅代表著其個人形象，更代表著黨的公信力。黨員干部誠信喪失，其后果難以想象。所以，黨員要具有誠信意識，這是作為個人的基本道德規范，也是我們黨思想道德教育的重要內容。（二）加強思想道德理論學習與實踐教育的統一，發揮榜樣教育作用。馬克思主義認為，實踐是理論的來源，理論對實踐有反作用。要加強思想道德理論與實踐的統一，充分發揮榜樣教育作用，形成黨內思想道德教育的“雙管”齊下，形成合力。理論學習，其主要形式有黨課教育、不定期學習和檢測等。黨課教育，是每一個入黨積極分子必須要經歷的環節。加大黨課教育中思想道德教育的比重，在理論層面上形成宏觀認識。不定期學習，是指不斷學習賦予思想道德教育的時代內涵，積極主動學習當前領導人的相關講話等，提高自身道德素質，提高執政能力。在此基礎之上，不定期進行檢測，通過暗訪等隱蔽性舉措，對黨員的言行進行檢查，其中最重要的是檢查其在新時期如何正確對待黨員個人利益與集體利益的問題，以檢測其理論學習的實際效果。沒有科學理論的武裝，世界觀、人生觀、價值觀的改造自然就會失去方向和動力，而這個“總開關”一旦出問題，在金錢、權力、美色等各種誘惑面前就會喪失道德防線。[6]實踐教育，其主要形式是對黨內道德行為的宣傳，對無道德行為的懲治，充分發揮榜樣的教育作用。第一，建立健全中國共產黨黨員思想道德獎懲制度，以成文的方式將黨員思想道德行為的相關獎勵和懲治細則明細化，做到“有章可循”。第二，舉辦“思想道德優秀黨員表彰及道德失范黨員的批評總結大會”。鼓勵廣大黨員進行道德實踐行為，督促廣大黨員規范道德言行。第三，加大新聞輿論的宣傳。指出，“堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。”[7]積極利用新聞輿論的宣傳效果，擴大中國共產黨思想道德教育的社會影響力。通過開展一系列實踐教育活動，充分發揮榜樣教育作用，使具有優秀道德品質的黨員在政治上受尊重、在精神上得榮譽、在經濟上得實惠，把黨員的帶頭作用和橋梁作用落到實處。（三）建立健全黨內思想道德評價體系和考核機制。道德評價體系，就是依據黨章對黨員的要求、《公民道德建設實施綱要》以及傳統文化中對“官員”的要求標準，對黨員的道德言行和實踐活動，做出道德與不道德的客觀判斷，從而達到思想道德的形成、發展和反思目的。由一系列相關機制有機構成的體系，在中國共產黨思想道德生活中，具有裁判、監督、教育和調節的作用。這對于廣大黨員思想道德品質的形成以及對自我反省改正，對社會思想道德風氣改善都有至關重要的意義。建立健全黨內思想道德內省和其他黨員、社會外界有機統一的道德評價體系，其中包括黨員自省、其他黨員評價、人民群眾等社會外界的評價打分、反饋以及監督改正機制。這個評價體系是建立在黨員自省的基礎之上，最終反饋到黨員自身并改正的循環機制。考核機制，指把道德評價的結果納入到黨員干部績效考核中，作為硬性指標。為了防止在此過程中產生“賄票”現象，所以在道德評價過程中實行“盲投”和“互評”等方式，最大程度地保證評價體系的公正客觀。評價體系和考核機制的建立，是敦促黨員有意識地提高思想道德素質，最終提升我們黨思想道德教育現實成果有效方式。但是，內因是事物變化的根本原因，內化是黨員思想道德的最終歸宿。所以，有效落實措施的基礎是黨員主體道德內化。

三、結語

指出：“面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。”[8]所以，黨員應該加強自律和內省，黨組織必須做到認識上重視思想道德教育，行為上加強思想道德教育工作實踐。

參考文獻：

[1]鄭金斐.黨的思想道德建設的歷史回顧與現實思考[J].中共福建省委黨校學報，2012，（2）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯，北京:人民出版社，1995.

[3][5]張德友.論保持黨的先進性的道德評價與道德教育[J].青島大學師范學院學報，2005，（6）.

[4]中國共產黨章程.[EB/OL].www.12371.cn/special/zggcdzc/.

[6]鄧小平.鄧小平文選（第二卷）[M].北京:人民出版社，1994.

[7]王政堂.新時期黨員干部道德建設：現狀•問題•對策[J].中共云南省委黨校學報，2014，（5）.

[8].在全國宣傳思想工作會議上強調胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.

[9].在河南考察時強調深化改革發揮優勢創新思路統籌兼顧確保經濟持續健康發展社會和諧穩定[N].人民日報，2014-05-11.

作者:徐瑤 單位:河海大學