導(dǎo)語：音樂與文學(xué)的伯仲之分一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文學(xué)和音樂的比較研究不同于文學(xué)或音樂內(nèi)部的比較研究。后者立足于微觀的研究較多,往往以具體的作品作為比較的對象；前者則更注重于宏觀的把握,以對兩種藝術(shù)系統(tǒng)作整體比較為主。所以,文學(xué)與音樂的比較研究,主要應(yīng)該是這兩種不同文藝系統(tǒng)之間的整體研究。本文以音樂文學(xué)基于本體特征的比較，側(cè)重從二者表現(xiàn)對象、過程方式、語象與意象幾方面進(jìn)行研究。文章的“表現(xiàn)意義”是不僅流于二者的“表現(xiàn)”層面，而是超出一般意義的表現(xiàn)，試圖闡明比較本體的內(nèi)部關(guān)系，注重在“意義”上的突顯。

一、音樂與文學(xué)的表現(xiàn)對象之分

從眾多文學(xué)作品所提供的直觀信息看，文學(xué)有關(guān)寫景狀物、詳盡的描寫較多，相較其他藝術(shù)表現(xiàn)形式更加具體、更接近于生活本身；文字往往描繪生活中可見的東西，例如通過典型環(huán)境進(jìn)而塑造出典型人物形象，屬于傾向情節(jié)性的藝術(shù)。而音樂在表現(xiàn)時并不進(jìn)行描寫、狀物，而在于表現(xiàn)某種情緒、感情的狀態(tài)以及這種感情的變化運動，換句話說，音樂更善于表現(xiàn)生活中不可言說的主觀精神層面，相對屬于情態(tài)藝術(shù)。例如愛情悲劇《羅密歐與茱麗葉》的兩個版本：劇作家莎士比亞運用有邏輯性的故事發(fā)展手法把兩家世仇的恩怨激化、爆發(fā)乃至男女主人公相繼殉情的最終故事高潮。而作曲家柴從表現(xiàn)意義看音樂與文學(xué)的伯仲之分摘要：音樂和文學(xué)是人類的兩大精神財富，千百年來為人們帶來無數(shù)的藝術(shù)瑰寶。俯瞰歷史長河中的如數(shù)家珍，越來越多的音樂作品表現(xiàn)出其文學(xué)性，文學(xué)作品中又隱形或顯性的表露出其音樂性（比如詩歌）。長期以來文學(xué)、音樂彼此之間的相互滲透、融合、借鑒已為兩個不同門類藝術(shù)發(fā)展提供了極豐富的實踐？那么從兩者的表現(xiàn)來看他們之間究竟存在著怎么樣的內(nèi)在聯(lián)系？本文就是帶著這樣的思考對音樂與文學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的諸多問題做初步的思考探究。關(guān)鍵詞：音樂；文學(xué)；表現(xiàn)意義；表達(dá)方式；形象可夫斯基只把素材中典型的情感基調(diào)通過奏鳴曲式進(jìn)行發(fā)展。但其開始、發(fā)展和結(jié)束都與音樂自身結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起，依附于形式的展開過程。顯然文學(xué)需要展開的是客觀世界的過程，并依照文學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。音樂的表現(xiàn)對象則是角色內(nèi)心世界的情感起伏，也包括與內(nèi)心世界有關(guān)的那些富有象征或暗示意義的情感因素。

二、音樂與文學(xué)的表現(xiàn)過程和方式

（一）矛盾沖突元素的運用

創(chuàng)作的過程，就是作者將構(gòu)思中虛幻的觀念性形象轉(zhuǎn)化為可以言說、被他人理解的文字的過程。這是一個艱難的過程。而矛盾沖突元素在文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)過程中可謂最常用也是效果最佳的表現(xiàn)手法之一了。矛盾沖突在情節(jié)上的運用。莎士比亞在創(chuàng)作《仲夏夜之夢》時同時設(shè)置了四條情節(jié)線索,并使之既平行又交錯、既關(guān)聯(lián)而又獨立地展開戲劇沖突。赫米婭與拉山德、海麗娜與狄米特律斯兩對青年戀人間的愛情糾葛是主線。另外兩條次要的情節(jié)線索一是公爵和女王的結(jié)婚、一是仙王和仙后的爭吵與和解。幾條情節(jié)線索穿插、揉合，既相互映襯，又突顯矛盾升華、錯綜復(fù)雜的發(fā)展過程。文學(xué)作品（尤其是小說）在表現(xiàn)情節(jié)事件或人物形象時，總是由若干個矛盾沖突組成的，往往可以起到推動事件發(fā)展、突出和塑造典型人物及表達(dá)作者意圖等關(guān)鍵作用。如巴金的小說《家》中的人物“覺新”——是舊制度培養(yǎng)出來的傳統(tǒng)觀念與新思想的熏染之間的沖突、性格上抑郁內(nèi)向與向往自由的矛盾塑造出充滿矛盾色彩的人物形象。再看音樂（尤其西方音樂），矛盾沖突性在奏鳴式中得到充分的典型展示。錢仁康先生在《音樂欣賞講話》中提道“呈示部包含出現(xiàn)在不同調(diào)性上的主部和副部，先后把兩個或兩個以上在性格上有鮮明對比的主題陳述出來，就像戲劇中的第一幕揭示出主要人物的形象一樣展開部運用各種手法把呈示部中的各個主題加以變化發(fā)展，顯示它們的相互影響和矛盾沖突，好比戲劇中積極展開著戲劇情節(jié)的第二幕再現(xiàn)部則在調(diào)性歸于統(tǒng)一的新的水平上，重現(xiàn)呈示部中的主題，有如戲劇的最后一幕，表現(xiàn)矛盾的基本統(tǒng)一和解決。”①如《仲夏夜之夢》的素材在門德爾松手中，成為用一系列的音樂主題展開事件的發(fā)展及音樂內(nèi)涵的作品。序曲是以木管組輕奏的四個和弦開始，用木管樂器柔和透明的音色營造出仲夏夜的夢幻。接著是“精靈主題”、“舞蹈主題”和“愛情主題”音樂性格各異的接連穿插出場，分別代表了詼諧頑皮的精靈、歡快的慶典場面和柔美纏綿的愛情，這三個主題不僅形成矛盾的對比，還形成了戲劇性的融合。其中“精靈主題”以短小的經(jīng)過句形式穿插其中，預(yù)示著精靈將要戲弄這幾對戀人的情節(jié)。作曲家用暗示、象征的手法表現(xiàn)沖突，并將矛盾沖突的轉(zhuǎn)折展現(xiàn)給聽眾，通過發(fā)展、變奏滿足故事情節(jié)的多元、復(fù)雜性。音樂與文學(xué)表現(xiàn)沖突最主要的差別在于文學(xué)通過突如其來的事件的闖入，而使事態(tài)變得急轉(zhuǎn)直下，或者由兩種對峙的力量造成的爭斗；音樂利用模擬情感,追求某種音響效果的形似,通過音響中所包含的感情力量之間的對比引發(fā)聽眾已有的人生、情感體驗，展示矛盾過程的發(fā)展引發(fā)啟迪作用于情感。

（二）情感表達(dá)之千秋

抒情是文學(xué)表達(dá)的重要因素之一，其表達(dá)方式主要透過三方面：表達(dá)感情、描寫感情和借景抒情。自古文人墨客就善于用文字精準(zhǔn)獨到的抒發(fā)情懷。南宋詩人李清照在《聲聲慢》中一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將傷心愁緒的情感細(xì)致而直接地表現(xiàn)很具有代表性。值得注意的是，文學(xué)抒情詠懷的往往是具體的對象，它所運用的語言表達(dá)也同樣清晰明了。詩人王旭用詩句“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”（《桃花溪》）描寫桃花溪如夢如幻的美景，表現(xiàn)詩人對理想境界的追尋，以及追尋不到的惆悵之情。可見文學(xué)借景抒情的手法大都基于對客觀的實景、實物的描述，再引發(fā)讀者對其進(jìn)一步的深思。音樂的抒情表現(xiàn)則既不屬于明顯的主觀表達(dá)，也不是絕對的客觀描述。它是介于兩者之間的，是一種概括的抒發(fā)，其中卻蘊(yùn)含著豐富的情感因素。從授眾角度看，聽眾往往對一段樂音產(chǎn)生不同的情感體驗，最終將聯(lián)想具體化，這是類似于借情抒情的表現(xiàn)方式。《梁祝》小提琴協(xié)奏曲在情感的表現(xiàn)是極為優(yōu)秀的：呈示部中的副部是活潑的小快板，旋律歡快的回旋曲，獨奏與樂隊交替出現(xiàn)，烘托梁祝二人同窗三載感情升華的持續(xù)發(fā)展，感情交流得到充分的體現(xiàn)與張揚(yáng)。文學(xué)與音樂同樣表達(dá)兩人感情的升華，一個利用文字邏輯描述表達(dá)，一個利用音樂情緒烘托，引發(fā)聽者對音樂的主觀情感與文字的聯(lián)想相得益彰，可以說二者的結(jié)合才是最大化的保持了作品審美價值的完整性。

三、語象與意象

在我們的一般認(rèn)識中，似乎文學(xué)形象與音樂形象有共同的特征，即都是通過作品的客觀實體感受與自身主體的一種認(rèn)識上的綜合產(chǎn)物。這種形象的概念既是確實的，又是模糊的；既是有一定共性的又是個體的。童慶炳先生將文學(xué)作品的文本層次分述以下三個方面：文學(xué)語言層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面。②文學(xué)語言就是供讀者閱讀的具體言語系統(tǒng)。讀者以此進(jìn)行想象和聯(lián)想所產(chǎn)生的一系列近似具體的文學(xué)形象。文學(xué)的意蘊(yùn)則包含著文學(xué)作品深刻思想和情感，而且有時呈現(xiàn)多種表達(dá)，豐富的內(nèi)蘊(yùn)。三個方面是由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)。文學(xué)形象與音樂形象有許多共性：主客觀的統(tǒng)一、真實與假定的統(tǒng)一還有個別與一般的統(tǒng)一等等。但是，音樂形象是聽眾對音響作用于人耳后的直接情緒反應(yīng)，失去了直面體驗和細(xì)節(jié)感知。大眾賞析時不可能像專業(yè)音樂人一樣了解音程的意義、曲式結(jié)構(gòu)的特點等等。而文學(xué)形象能夠具備細(xì)節(jié)因素。關(guān)于這一點，不能不說語言魅力的真實感是存在于字詞句之中的。張愛玲《傾城之戀》中有一段風(fēng)的描寫，描寫于細(xì)微之處見精神，卻又起伏跌蕩，簡直如虹飛碧落，給人目不瑕接之感。“只有那莽莽的寒風(fēng)，三個不同的音階三條駢行的灰色的龍，一直線向前飛叫喚到后來，索性連蒼龍也沒有了，只是三條虛無的氣，真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空。風(fēng)停了下來，像三條灰色的龍，蟠在墻頭，月光中閃著銀鱗。”作者著重意象的撲捉，用了“音階”、“龍”“虛無之氣”烘托出風(fēng)的聲音、顏色、速度以及氣勢，塑造栩栩如生的風(fēng)形象。是的，大部分現(xiàn)實事物的形象是既沒法由音響結(jié)構(gòu)再現(xiàn)，也不可能靠聽覺感知的。文學(xué)用語言來描繪事物，其表象的直觀性和具體性無疑優(yōu)于音樂的無視覺表象。意蘊(yùn)的表達(dá)在文學(xué)作品中具有突出的審美魅力。同樣音樂中也反映出意蘊(yùn)獨特的審美價值。意蘊(yùn)在文學(xué)中的層面可以是歷史的、哲學(xué)的或者是審美意的。但這些精神內(nèi)容必須是通過對物質(zhì)世界的描述揭示出來的。詩人陶淵明用“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”兩句詩渲染出閑適避世生活的情趣。透過采菊、南山、日夕、飛鳥這些具有“意味”的景和物側(cè)面表現(xiàn)出詩人崇尚自然平淡的精神意蘊(yùn)。反之，音樂中的物質(zhì)世界大多是通過對精神世界的表現(xiàn)揭示出來。即使表現(xiàn)人物特征時，音樂善于運用人物情緒表現(xiàn)出可能的精神狀態(tài)來凸顯這個人物性格特點或是大致的外形特征。因為音樂的音響材料本身即具備這種天然條件：比如大調(diào)色彩明亮、光輝，凸顯歡快、喜悅的情緒；小調(diào)色彩暗淡、柔和，可以表現(xiàn)憂郁的狀態(tài)；和弦上，協(xié)和和弦給人以平和安定的感覺，不協(xié)和和弦就宜于表現(xiàn)緊張不安的感覺，等等。俄國作曲家穆索爾斯基就以反映現(xiàn)實，表現(xiàn)人民的精神面貌為創(chuàng)作原則。著名的《圖畫展覽會》就是以哈爾德曼的繪畫遺作展覽會為音樂形象而作的。根據(jù)拉威爾的配器后，有管弦樂隊演奏的《牛車》，由大號和低音鼓大鼓的疊加重音仿真般的模擬出牛車的沉重、緩慢進(jìn)行。在音樂的“正面”描繪中，這段音樂的形象是牛車不堪重負(fù)地艱難行進(jìn)著，并伴隨由遠(yuǎn)及近再漸漸遠(yuǎn)去的步伐。這要歸功樂音音響運用模仿的方式帶給我們聯(lián)覺體驗。但音樂的意象有時也可能超出形態(tài)或外表特征的范圍，帶有某種概括性的含意。眾所周知，“牛車的步伐”表現(xiàn)的是十九世紀(jì)波蘭農(nóng)民的悲慘生活。但沒有標(biāo)題的提示，音樂對人心理特征直接模仿可能產(chǎn)生多元的答案。可能是船夫們在艱苦的環(huán)境中艱難前進(jìn)的腳步、也可以是剛經(jīng)歷過殘酷戰(zhàn)爭后繼續(xù)向前挺進(jìn)的悲壯的步伐，等等。辯證地說，音樂形象不確定性因素呈現(xiàn)的眾彩紛呈之大觀，與對情感基調(diào)的獨到細(xì)膩的模仿，既對立又統(tǒng)一。音樂藝術(shù)是以樂音組織結(jié)構(gòu)形式對廣大現(xiàn)實世界的各種運動、各種狀貌和主體對它們的情感反應(yīng)予以概括的比擬，才可能深刻地反映現(xiàn)實。③而音樂意象是對某種事物形態(tài)的凝練概括，再將其提升到概念的高度，是在此基礎(chǔ)上的模仿而成。

四、結(jié)語

關(guān)于音樂與文學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，以上只是以管窺的形式，從表現(xiàn)意義出發(fā)略舉數(shù)端,遠(yuǎn)未說盡。但已足可看出他們之間千絲萬縷的內(nèi)在關(guān)系。研究音樂文學(xué)的關(guān)系對二者更好吸收各自藝術(shù)精華、實踐發(fā)展具有長遠(yuǎn)意義；研究兩者潛美學(xué)價值是為今后更好的利用音樂、文學(xué)為我們的課題研究服務(wù)、提供良性基礎(chǔ)起著至關(guān)重要的作用。其中文中涉及許多問題目前仍在討論當(dāng)中，比如有關(guān)音樂的論著有較多的文學(xué)性描述，缺乏精確性，但在探討研究中難以避免。希望未來通過對這一課題的不斷深入學(xué)習(xí)能夠獲得新的進(jìn)展。