導(dǎo)語(yǔ)：原型范疇理論與英語(yǔ)教學(xué)思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1引言

英語(yǔ)時(shí)態(tài)系統(tǒng)一直是語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家研究的主要對(duì)象之一,也是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)之一。教師在講解時(shí)態(tài)時(shí),針對(duì)不同的時(shí)態(tài),往往會(huì)給出這樣的定義:一般現(xiàn)在時(shí)表示現(xiàn)在、經(jīng)?；蛄?xí)慣的動(dòng)作或狀態(tài)和普遍現(xiàn)象、常識(shí)或客觀真理;一般過去時(shí)用于過去某一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的或過去習(xí)慣性的動(dòng)作或狀態(tài);一般將來(lái)時(shí)表示將要發(fā)生的動(dòng)作或存在的狀態(tài),及將來(lái)打算做的事情;現(xiàn)在完成時(shí)表示過去發(fā)生的動(dòng)作造成目前的結(jié)果和對(duì)現(xiàn)在造成的影響或表示從過去延續(xù)至今的動(dòng)作、狀態(tài)和習(xí)慣等;將來(lái)完成時(shí)表示將來(lái)某時(shí)之前業(yè)已完成或發(fā)生的事情;過去完成時(shí)表示過去某時(shí)間之前已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作或狀況,即過去的過去。但是,隨著學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的增長(zhǎng),他們會(huì)逐漸地認(rèn)識(shí)到時(shí)態(tài)問題并不像老師講得那么簡(jiǎn)單、那么容易區(qū)分,比如:一般現(xiàn)在時(shí)不僅可以表示現(xiàn)在、經(jīng)?；蛄?xí)慣的動(dòng)作或狀態(tài)和普遍現(xiàn)象、常識(shí)或客觀真理,而且還可以表示過去已經(jīng)發(fā)生或是將來(lái)要發(fā)生的事。

果學(xué)生問及這些,老師往往給不出合理的解釋。筆者認(rèn)為,遇到這種情況原型范疇理論可以發(fā)揮其作用。以一般現(xiàn)在時(shí)為例,由于多個(gè)意義都與一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)這一形式相聯(lián)系,我們可以把一般現(xiàn)在時(shí)看作是一個(gè)多義范疇,如一個(gè)多義詞一樣。根據(jù)原型理論,許多范疇都是圍繞一個(gè)原型構(gòu)成的,判斷某物體是否歸入某范疇,是看它與其原型之間是否具有足夠的家族相似性,就英語(yǔ)時(shí)態(tài)而言,老師通常給出的時(shí)態(tài)用法一般是各種時(shí)態(tài)用法的原型,其它用法是由原型用法派生而來(lái),其它用法與原型之間必然存在足夠的相似性。本文將以一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)為例,探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的原型范疇理論與英語(yǔ)時(shí)態(tài)教學(xué)的關(guān)系,運(yùn)用原型范疇理論對(duì)一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)各種用法及其之間的關(guān)系進(jìn)行分析,以期對(duì)英語(yǔ)時(shí)態(tài)教學(xué)的發(fā)展有所幫助,有助于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)時(shí)態(tài)的學(xué)習(xí)與掌握。

2原型范疇理論

2.1原型范疇理論概述面對(duì)世間的萬(wàn)物,人類會(huì)根據(jù)其特征進(jìn)行分類,給予不同的標(biāo)記或冠以不同的名字,這一過程就叫范疇化,它是人腦對(duì)客觀世界進(jìn)行分類和定位的心理過程。在語(yǔ)言研究中,它指的是人們對(duì)世界進(jìn)行概括、歸類,并賦予其語(yǔ)言符號(hào)的過程。范疇論是認(rèn)知科學(xué)的重要領(lǐng)域之一,它包括基本層次范疇(basic-levelcategory)和原型范疇(proto-typecategory)這兩個(gè)理論。本文討論的重點(diǎn)是其中的原型范疇理論。原型范疇理論是針對(duì)亞里士多德(Aristotle)2000多年前的經(jīng)典范疇理論而提出的。人們根據(jù)經(jīng)典范疇理論對(duì)某一范疇進(jìn)行定義時(shí)包含以下思想:(1)范疇由范疇成員共有的一組充分而且必要的特性來(lái)界定;(2)一個(gè)物體如果具備某范疇成員的所有的充要特性,則它屬于該范疇,否則不屬于該范疇,不存在“好像屬于該范疇、又好像不屬于該范疇”的情況;(3)不同范疇之間存在清晰的界限;(4)同一范疇中各成員之間的關(guān)系是平等的,即不存在典型成員與邊緣成員之間的差別(Talyer,1995:24)(梁曉波,李勇忠,2006)基于傳統(tǒng)的范疇觀,人們對(duì)于某一范疇的定義就是對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)義特征分析,通常是將某物分析成具備或不具備某種特征,用符號(hào)+?-來(lái)表示,判斷某物是否歸入某范疇,就是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性。

不可否認(rèn),這種方法在很大程度上達(dá)到了對(duì)某一范疇進(jìn)行定義的目的,但是在日常生活中,這種高度理想化的二分方法遇到了尷尬。以“鳥”這一范疇為例,它包括麻雀、燕子、鸚鵡、黃鸝等成員,它們中大多數(shù)有羽毛、有翅膀、會(huì)飛、會(huì)下蛋、會(huì)鳴叫,諸如此類,那么我們可以將這些特征看作是“鳥”這一范疇的語(yǔ)義特征,只要具備這些條件便屬于這一范疇,反之不屬于。那么根據(jù)經(jīng)典范疇理論,企鵝是否應(yīng)屬于鳥類呢?實(shí)用主義哲學(xué)家維特根斯坦(Wittgenstein)是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)范疇理論缺陷的第一個(gè)哲學(xué)家。1967年,在《哲學(xué)研究》一書中,他提出范疇成員之間沒有共同的特性,而只有多種方式的相似性即家族相似性(familyresemblance)。范疇沒有固定的明確的邊界,隨著新事物的出現(xiàn),其范圍可以擴(kuò)大。而且,范疇成員也不象傳統(tǒng)的理論認(rèn)為的那樣具有等同的地位,而是有中心成員和非中心成員之區(qū)分。自20世紀(jì)60年代以來(lái),心理學(xué)和人類學(xué)研究針對(duì)傳統(tǒng)的范疇觀提出了大量的反證,如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Labov(1973)對(duì)杯、缸、碗、瓶如何分類進(jìn)行的調(diào)查;

美國(guó)心理學(xué)家Rosch對(duì)不同文化的范疇形成進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)許多范疇都是圍繞一個(gè)原型(prototype)而構(gòu)成的,判斷某物體是否歸入某范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的家族相似形(familyresemblance)。1987年出版的兩部認(rèn)知專著(La-koff的《女人、火和危險(xiǎn)事物》和Langacker的《認(rèn)知語(yǔ)法基礎(chǔ)》)及隨后的許多文獻(xiàn)從哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等從不同角度論證原型范疇理論的科學(xué)性。其基本觀點(diǎn)如下:(1)范疇是憑借典型特征,而不是什么必要和充分的條件所建立起來(lái)的“完形”概念;(2)范疇成員有典型和非典型之分,彼此之間有隸屬程度差異;(3)范疇成員之間存在相似性和共性特征,可以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體;(4)范疇的邊界是模糊的。(朱煒,2005)經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論的區(qū)別可以通過下面的表格更清楚地表現(xiàn)出來(lái):表2:經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論的區(qū)別范疇的界定成員關(guān)系不同范疇之間的界限經(jīng)典范疇理論必要充分條件平等的清晰原型范疇理論典型特征和相似程度有典型非典型之分模糊。

2.2如何理解原型范疇理論的“原型”關(guān)于范疇原型的確定和表征,不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn),概括起來(lái)主要分為以下三種:(1)原型是范疇內(nèi)典型代表:Rosch認(rèn)為原型是與同一概念的成員有更多共同特征的實(shí)例,這個(gè)典型代表對(duì)于識(shí)別范疇起重要作用。(2)原型是范疇核心概念的概括性圖式的表征:Reed(1972)認(rèn)為原型是范疇的平均特征或集中趨勢(shì),是對(duì)范疇進(jìn)行概括的表征。Taylor認(rèn)為原型是范疇的概念核心的圖式表征,并認(rèn)為實(shí)體并非原型,僅例示了原型。(3)“原型加轉(zhuǎn)換”的觀點(diǎn):Franks&Bransford(1971)認(rèn)為范疇是由兩個(gè)因素決定的:最佳實(shí)例,以及一套對(duì)最佳實(shí)例進(jìn)行類典型論與詞義研究操作的規(guī)則(王寅,李弘,2003),這似乎像是對(duì)上述兩者的綜合,也是對(duì)“原型”的一種比較全面的認(rèn)識(shí)。

綜合學(xué)者們的觀點(diǎn)并結(jié)合日常生活,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解“原型”:(1)原型可以是一個(gè)范疇中的核心成員也可以是該范疇內(nèi)的一組成員,如我們可以說香蕉是水果的原型,也可以說香蕉、桔子、蘋果等一系列典型的水果是“水果”這一范疇的原型;(2)原型也可以是范疇原型的特征組合。如Lakoff(1987)提到的關(guān)于mother這一范疇的例子。一提到母親,人們馬上想到的特征就是[+woman,+hasgivenbirthtoachild],這一組特征就是“母親”這一范疇的原型。(3)原型具有動(dòng)態(tài)變化性。就個(gè)人來(lái)講,原型的動(dòng)態(tài)變化體現(xiàn)在對(duì)于同一范疇的原型的認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)生變化。例如,兒童會(huì)將自己看到的所有圓形的東西叫做“球”,包括月亮等,顯然,兒童對(duì)“球”這一概念的原型的定義僅僅是[+round](Carrol,l2000),而長(zhǎng)大之后他們對(duì)球的認(rèn)識(shí)就正確了;從文化背景來(lái)看,不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同語(yǔ)言文化的人對(duì)于同一范疇的原型的認(rèn)識(shí)不同。以車為例,一提到車,偏遠(yuǎn)山區(qū)的人腦中浮現(xiàn)的是毛驢車、馬車或拖拉機(jī);而城市的人則是標(biāo)致或?？怂沟雀呒?jí)轎車。在對(duì)原型范疇理論有了正確的認(rèn)識(shí)之后,我們才能在英語(yǔ)教學(xué)及研究中適時(shí)適當(dāng)?shù)丶右詰?yīng)用。

3原型范疇理論視角下的一般現(xiàn)在時(shí)

3.1時(shí)態(tài)研究概述關(guān)于時(shí)態(tài)的著作國(guó)內(nèi)外己經(jīng)出版了不少,最具權(quán)威的包括Quirketa1(1985)的《英語(yǔ)語(yǔ)法大全》,Leech(1971)的((意義和英語(yǔ)動(dòng)詞》,Biber和Leech(2000)的《朗文英語(yǔ)口語(yǔ)和筆語(yǔ)語(yǔ)法》,Millington-Ward(1966)的《英語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)態(tài)用法新釋》,章振邦主編的《新編英語(yǔ)語(yǔ)法》等等。傳統(tǒng)語(yǔ)法將時(shí)態(tài)定義為“表示時(shí)間區(qū)別的動(dòng)詞語(yǔ)法范疇”,他們都認(rèn)為時(shí)態(tài)可以用來(lái)區(qū)別時(shí)間,并且它們之間存在著一種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系:現(xiàn)在時(shí)表示現(xiàn)在時(shí)間,過去時(shí)表示過去時(shí)間。但是這樣的定義不能解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象有很多,因?yàn)閭鹘y(tǒng)語(yǔ)法對(duì)于英語(yǔ)時(shí)態(tài)的描寫都只關(guān)注說話時(shí)間和發(fā)生的事件之間的時(shí)間關(guān)系,而沒有將說話人對(duì)這種時(shí)間關(guān)系的感知和認(rèn)識(shí)等主觀因素考慮在內(nèi)(林懿,2006),因此無(wú)法解釋現(xiàn)在時(shí)不僅可以表示現(xiàn)在還可以表示過去和將來(lái),而過去時(shí)也可以表示現(xiàn)在和將來(lái)等語(yǔ)言現(xiàn)象。傳統(tǒng)語(yǔ)法對(duì)于英語(yǔ)時(shí)態(tài)用法的分析,基本是規(guī)定性的,語(yǔ)言使用者在運(yùn)用具體時(shí)態(tài)的過程中,只能夠死記硬背一些所謂的特殊時(shí)態(tài)用法,如虛擬語(yǔ)氣,若與現(xiàn)在相反,主句則用過去形式的時(shí)態(tài)等等語(yǔ)法規(guī)則。

然而語(yǔ)言的運(yùn)用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程,人們需要有更科學(xué)的理論對(duì)它進(jìn)行解釋。隨著認(rèn)知科學(xué)及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家開始從新的角度探索各種語(yǔ)法現(xiàn)象。Taylor(2001)是第一位將原型理論應(yīng)用于時(shí)態(tài)分析的語(yǔ)言學(xué)家。他指出多義現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在詞匯上,而且也表現(xiàn)在語(yǔ)言各個(gè)層次的結(jié)構(gòu)上,比如數(shù)和格的表達(dá),時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)的表達(dá),句子的種類等等,對(duì)于這些現(xiàn)象我們都可以用原型理論來(lái)研究。Taylor以過去時(shí)為例,用原型理論對(duì)其進(jìn)行了認(rèn)知語(yǔ)義分析,揭示了過去時(shí)三種用法之間的家族相似性。過去時(shí)最基本的用法是表述某個(gè)事件或某種狀態(tài)存在于說話的時(shí)間之前,這是過去時(shí)的原型用法。除此之外,過去時(shí)還有另外兩個(gè)重要意義,表示虛擬性以及和緩語(yǔ)氣,這是過去時(shí)的非原型用法。既然過去時(shí)具有這種原型效應(yīng),那么一般現(xiàn)在時(shí)的各種用法是否也具有原型性及家族相似性呢?

3.2從原型理論看一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)各種用法Langacher(2004)對(duì)“現(xiàn)在時(shí)”進(jìn)行了這樣的定義:Presenttenseindicatestheoccurrenceofafullinstantiationoftheprofiledprocessthatpreciselycoincideswithspeechtime,.ie.thepresentmoment。根據(jù)Langacher的這一定義,只有發(fā)生在說話人說話當(dāng)下的事情才可以用現(xiàn)在時(shí),那么那些看似與“現(xiàn)時(shí)”無(wú)關(guān)的動(dòng)作為什么也可以使用一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)呢?用原型范疇理論來(lái)分析一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)就是想通過這一理論來(lái)解釋為什么這些看似大相徑庭的用法都?xì)w屬于一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)這一范疇,進(jìn)而找出各種用法的原型及共性,即家族相似性,以期方便一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)的教學(xué)及學(xué)習(xí)。Yule(2004)說過時(shí)態(tài)不僅僅是時(shí)間上的距離,而且是說話人心理上與事件的距離。前者是指事件發(fā)生時(shí)間與說話者談?wù)撛撌录臅r(shí)間之間的距離;后者是指說話人心理上感覺的距離事件發(fā)生時(shí)間的遠(yuǎn)近。Yule的這種將說話人對(duì)這種時(shí)間關(guān)系的感知和認(rèn)識(shí)等主觀因素考慮在內(nèi)的觀點(diǎn)可以幫助我們分析一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)各用法與“現(xiàn)時(shí)”的關(guān)系以及各用法之間的關(guān)系。