導語：施香沱藝術(shù)風格及其對新馬書壇的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

東南亞地區(qū)，新加坡是華人華僑最集中的國家，同時，也是除了日本、韓國以外，海外華文書法教育和藝術(shù)活動最為蓬勃的一個國家。華文書法的普及，要歸功于二十世紀初不斷從中國閩、粵地區(qū)南來的文人和藝術(shù)家不遺余力的推動書法教育與藝術(shù)交流。其中，新加坡第一代書家如楊草仙、許允之、祝業(yè)殷、譚恒甫、黃勖吾、施香沱、陳景昭、陳人浩等的貢獻居功至偉。他們有的開館授徒教授書法，有的任職于美術(shù)學院，有的籌劃書法團體，為華文書法在新加坡的傳播與發(fā)展打下了堅實基礎。而第一代書家中，論藝術(shù)成就、書法教育的貢獻及影響上面，當首推施香沱。施香沱，字宏澤，筆名吟笙、定叔，題款畫自稱“八閩男子”，中年書齋號為“迦陵樓”，晚年署名“星鳳堂”。1906年生于福建漳州的書香門第。

施家為漳州望族，代出顯宦；祖、父輩還都擅長詩文、金石、書畫，譽滿鄉(xiāng)里。香沱先生幼承庭訓，能夠接受良好的教育，并飽受家學的熏陶及長輩的教益。自小父親督課甚嚴，香沱先生晨起科頭案上，習字誦文，早歲即賢名鄉(xiāng)里。1924年，施香沱畢業(yè)于龍溪甲種商業(yè)學校，后任教于漳州東華小學。1938年，施香沱買棹南來新加坡。1940年于新加坡舉行“籌賑祖國難民畫展”，所得悉數(shù)匯歸祖國救濟難民，榮獲當時國民政府主席林森“熱忱愛國，藝術(shù)超倫”題額褒揚。1941年受聘于新加坡南洋美術(shù)專科學校，專授中國畫，課余教書法篆刻，前后達36年，桃李滿天下，弟子俱一時俊彥。1942年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，施香沱與郁達夫等致力于抗日宣傳，新加坡淪陷后，被列入搜捕黑名單，他與郁達夫、楊驛等革命黨人避難于印尼蘇門答臘島，更名易服，遁跡漁村。1945年，施香沱回到新加坡，繼續(xù)任職于南洋美專。1972年，受聘于南洋大學書畫研究會教授書畫。1976年，被選為新加坡美術(shù)研究會會長。1979年，在日本舉辦個人書畫展覽，轟動一時。是年，新加坡總統(tǒng)薛爾斯授予“公共服務星章”。1982年，新加坡政府為其出版《施香沱篆刻圖繪合輯》。1989年，林萬菁為其整理編輯數(shù)十年撰述，出版《香沱叢稿》、《施香沱書法》。1990年，施香沱病故。施香沱具藝苑之全能，精于書畫、金石篆刻于一身。新加坡篆刻書法名家黃載靈先生道：“施香沱先生的書法一流，尤其在篆書上的造詣，要是他任第二，這里就沒人敢認第一了。”

由此可見，新加坡藝壇人士，大都對其藝術(shù)成就推崇備至。關(guān)于施香沱的藝術(shù)風格，臺灣王北岳先生曾在《印林見聞錄》中有較精辟的見解：“先生之書以隸書最精，風貌近于伊墨卿而變其法，樸實堅穩(wěn)，平垂圓屈，自成面目。治印則蠶食蟻蛀，渾拙自然。畫以吳齊為宗，參以任伯年法度，且多采當?shù)匦虏臑楫嬵}，亦可謂善變自新者也。”[2]施香沱的書法，篆、隸、楷、行、草無一不精，篆書、隸書用功最勤，且成就最大。他的篆書廣涉秦漢，書體以金文及石鼓文為主。從現(xiàn)存臨摹作品可考，施氏曾寫過甲骨文、周散氏盤、周畢鮮敦銘文、周采肇彝、漢祀三公山碑等，其中特別鐘情于近代吳昌碩，多次臨寫石鼓文。施香沱認為篆書應有“古趣”，故其作品用筆穩(wěn)健沉著，方圓并用，達到粗獷遒勁，渾厚樸實的藝術(shù)效果。他的隸書宗法漢碑，廣泛獵涉石門頌、封龍山碑、戚伯著碑、蕩陰令張遷碑、西狹頌、泰山金剛經(jīng)等摩崖石刻、碑刻。后取法清代名家伊秉綬、金農(nóng)、鄧石如隸書，與漢代碑版融會貫通，據(jù)為自家風格。隸書運筆遒勁蒼古，得其雄渾豪邁之氣。此外，筆者首次提出，施香沱的隸書曾取法于明代書畫大家陳洪綬的觀點。

從施氏現(xiàn)存作品《風流家世對聯(lián)》看，用筆不同于伊秉綬的古樸敦厚、氣象渾漭的風格特點，如“晉”、“羊”、“漢”、“韋”等字，橫畫長短差距較大，以奇險取勝，不落畦畛，這與陳洪綬的隸書風格特點是吻合的。他的行草書取法于二王，后轉(zhuǎn)師法王鐸，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，加之用碑法寫帖，故能沉著穩(wěn)重，氣勢磅礴。施香沱的繪畫，從祖輩、父輩畫入手，后師其供養(yǎng)于家之東山馬兆麟，丹詔沈瑞圖，汲取營養(yǎng)。繼而轉(zhuǎn)學吳昌碩，以書法篆籀、狂草筆法作畫。旁學齊白石、王一亭、任伯年、趙撝叔，去除糟粕，取其精華，融化無跡。[3]施香沱的畫設色喜用趙之謙的艷麗，并將許多東南亞當?shù)鼐跋蠛同F(xiàn)實生活中的題材入畫，如神仙魚、天堂鳥、胡姬花等，在傳統(tǒng)繪畫上有所創(chuàng)新，且形神兼?zhèn)洌嵨稛o窮。他的人物畫、山水畫較之于花鳥畫數(shù)量要少的多。施香沱被稱為是南洋風格繪畫的鼻祖。施香沱的篆刻，刀法上繼承先父的鈍樸，風格上宗法秦漢旁及明清、近代諸家，旁及浙派丁敬及趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、鄧散木等大家，而有自己面目。他秉承了清代鄧石如“書從印入，印從書出”的創(chuàng)作思想，或引進瓦當、漢磚、圖騰、契刻等入印，題材豐富，卻不失儒雅之韻味。最終形成了蒼勁郁勃，平正莊嚴、沉雄清雅，饒有古趣的篆刻風格。先驅(qū)施香沱是新加坡、馬來西亞影響最為深遠的一位金石書畫家。他一生獻身于新加坡的美術(shù)教育及藝術(shù)推廣，前后達半個世紀，桃李春風，江湖夜雨，為新馬兩國播下了藝術(shù)的種子，培養(yǎng)了眾多水墨畫、書法及篆刻英才。現(xiàn)在新馬兩地有所謂“施香沱派”即源于此。“施香沱派”人數(shù)眾多，他們擔任南洋美專教師，活躍于新馬書壇，繼承了施香沱老師在傳播書法藝術(shù)、書法教育、書法交流等方面衣缽，并發(fā)揚光大。如新加坡的黃明宗、上官紹茂、莊聲疇、胡康樂、林萬菁、陳建坡、曾記策、張有鑠等，馬來西亞的黃崇禧、余斯福、黃乃群、謝忝宋、韓彪、方寶玉、吳其昌等，皆為施香沱的得意門生。此處礙于篇幅，簡略介紹一二。

黃鐘，字明宗，原籍福建東山，千頃堂堂主。他是一個全能的藝術(shù)工作者，除了擅于金石、書、畫外，也擅于西畫、雕塑、陶瓷，他任教于南洋美術(shù)學院廿多年，曾任純美術(shù)系主任八年，現(xiàn)為高級講師，教授篆刻、油畫及雕塑。他曾是獅城書法篆刻會、蘭亭畫會、新加坡現(xiàn)代畫會及新加坡南洋美專校友會發(fā)起人之一，亦是新加坡書法家協(xié)會高級評議員，并活躍于新加坡各藝術(shù)協(xié)會及鄉(xiāng)親社團。[4]陳建波，字伯平，生于廣東澄海。1970年畢業(yè)于新加坡南洋美專西畫系。曾舉行九次個人畫展，參與約180次聯(lián)展，現(xiàn)任嘯濤篆刻書畫會會長、新加坡國家美展東方繪畫評委，南洋美術(shù)學院水墨畫講師，中國西泠印社海外社員，韓國篆刻研究會永久名譽理事，新加坡書法家協(xié)會評議員；曾獲陳景昭書法藝術(shù)獎，2001年榮獲新加坡政府頒發(fā)藝術(shù)最高榮譽獎“文化獎”。

黃崇禧，別署衍庵居士，原籍廣東惠陽。畢業(yè)于南洋美專，后求學于臺灣國立政治大學攻讀中文系。黃崇禧是新馬兩地研究書法理論的佼佼者，曾在馬來西亞報刊上發(fā)表多篇書法理論及藝術(shù)評介文章。如《簡論明朝書學及其特征由來》，（1974年）[5]《蘇黃米蔡學書探源》，（1975年）[6]《趙孟頫是否可以代表元朝書學或以之為中心》，（1976年）[7]《略談清代書學》（1977年）[8]《唐朝的書學狀況及其代表性書家之書學淵源》（1977年）[9]等。余斯福，生于怡保，1962年畢業(yè)于南洋美專。余氏十六歲開始習書，在南洋美專時深得施香沱垂青，收為入室弟子。現(xiàn)任馬來西亞藝術(shù)學院資深講師，馬來西亞書藝協(xié)會署理會長及評審主任；新紀元學院美術(shù)設計系名譽顧問、新加坡墨瀾社顧問，是一名全職的篆刻書畫導師。從1972年至2001年曾經(jīng)舉行過15次個展，同時多次參加海內(nèi)外書畫聯(lián)展，并在2001年代表馬來西亞出席在澳門召開的“第三屆國際書法教學研討會”上發(fā)表《馬來西亞書法發(fā)展實況》一文。施香沱的弟子黃崇禧談到老師施香沱的影響時，有比較全面的評價：“香沱老師于星馬社會，可謂極負時譽之人，其于美術(shù)上之成就，為世人所共知；其于美術(shù)教育之貢獻，為世人所公認，其于推動美術(shù)，宣揚教化，栽培人才，提攜后進……”可見其對新加坡、馬來西亞教育界及美術(shù)界的雙重貢獻及深遠影響。施香沱的藝術(shù)與美術(shù)教育成就為世人所知，新馬兩地受其影響之深、之遠可想而知。