導(dǎo)語(yǔ)：池莉的小人物淺析哲學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一池莉小說(shuō)的基本框架和模式

池莉的小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有轟轟烈烈的大事件，沒(méi)有叱咤風(fēng)云的大人物，她的文學(xué)始終根植于世俗男女的瑣碎生活，她的小說(shuō)選取特有的生存于武漢底層的市井小民，或多男少女，或多女少男，她不厭其煩的用近乎平淡的語(yǔ)調(diào)敘述著他們普通生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把他們感情的糾葛，經(jīng)濟(jì)的煩惱，人性的陰暗與光明全部暴露出來(lái)，表達(dá)“愛(ài)情、婚姻、家庭”這些沉甸甸的主題。她的小說(shuō)是一種真實(shí)細(xì)致的人性解剖，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的頂禮膜拜，同時(shí)也飽含著對(duì)武漢下層人民的殷殷關(guān)切。對(duì)小人物生存狀態(tài)的偏好以及主題的寬泛性和現(xiàn)實(shí)性形成了特有的池莉式的選材和表達(dá)模式。

生活中總有哲理，池莉總在發(fā)現(xiàn)。池莉總是關(guān)注于我們熟悉的生活，就像我們的故事，我們每個(gè)朋友的故事。她的小說(shuō)中描寫了復(fù)雜開闊的心理空間和多層面的當(dāng)代社會(huì)生活，我們常常忽略或不敢正視的某些社會(huì)和生活的真相被池莉一雙洞穿世事的眼睛忽然閃現(xiàn)，讓你體會(huì)到什么是殘酷，其實(shí)不是池莉殘酷是生活殘酷，池莉小說(shuō)的一大內(nèi)容特色體便是驗(yàn)殘酷生活的哲理。

池莉的小說(shuō)一般都是"從小寫真，以情促實(shí)"，選取最卑微的社會(huì)底層的人物，記錄他們的人生軌跡，他們生活在社會(huì)中，努力適應(yīng)著社會(huì)，然而由于自身的劣勢(shì)，他們總是被生活扼住喉嚨，發(fā)出的是咿咿呀呀的壓迫之聲。他們被生活攆著旋轉(zhuǎn)，疲于奔命，生活的煩腦使小人物暴露了與生俱來(lái)的自私自利和工于心計(jì)，當(dāng)自己的利益與別人發(fā)生沖撞的時(shí)候，他們給予的往往是幸災(zāi)樂(lè)禍的嘲弄和落井下石的傷害。然而，他們并不是陰險(xiǎn)心理的傀儡，他們也蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)心世界，也有著人類最樸素的情感，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)吧他們彼此之間連在一起時(shí)，他們卻又是另一番肝膽相照、相互提攜、相互幫助的溫馨場(chǎng)面。

小人物是一部永遠(yuǎn)讀不完讀不盡的大書，池莉覺(jué)得所有的人生疑惑總能在他們身上找到答案，她說(shuō)自己就是小人物，和他們不同的是，他們?cè)趧?chuàng)造歷史，創(chuàng)造生活。而她為他們記錄歷史，為小人物寫傳。表現(xiàn)小人物平凡生活中的喜怒哀樂(lè)，肢解小人物的人性世界是池莉小說(shuō)表現(xiàn)的主題。

池莉小說(shuō)煩惱和巨變是永恒的定理，正是由于她描寫的生活中瑣碎的煩惱，才會(huì)讓我們感覺(jué)到作品中生活的真實(shí)，暴露出小人物內(nèi)心難以自抑的自私自利，小人物之間相互傾軋的殘酷心理和卑劣行徑，也更能反映出他們?cè)谀婢持蓄B強(qiáng)不屈，奮勇拼搏而又樂(lè)觀自持的心態(tài)。可以說(shuō)，正是池莉小說(shuō)中刻意安排的繁冗的生活細(xì)節(jié)，才讓小人物的形象有缺有滿，有暇有潔而愈加飽滿，讓我們感到真切的人生，感動(dòng)于人類在命運(yùn)面前不屈的動(dòng)力。池莉的小說(shuō)鮮有浪漫的風(fēng)花雪月，離奇的故事情節(jié)，醉人的纏綿悱惻，沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，她用近乎百花的語(yǔ)言庸常人物，凡俗人生的寫作姿態(tài)。她的小人物哲學(xué)以平視視角和寫實(shí)手法揭示出小人物平民生活的本真狀描寫小人物的平凡生活，但平凡并不會(huì)因此平靜，柴米油鹽的經(jīng)濟(jì)煩惱，夫妻朋友關(guān)系的感情維持，工作生活的相互撞擊。注定小人物不會(huì)安靜的接受生活賜予的平凡。細(xì)節(jié)描寫和鋪陳直敘的敘述方式是池莉小說(shuō)的敘事特色。

池莉在敘述方式上是用人物的自身心理去感受世界，讓人們?cè)诂嵭级椒驳纳钪腥ゾ捉廊松乃崽鹂嗬保屗麄冋J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情，不得不丟掉幻想，抑制自我，老老實(shí)實(shí)得生活，而作者又通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的本能反映表現(xiàn)了艱難的生存狀態(tài)里愛(ài)情的湮沒(méi)，表現(xiàn)了活著的艱難和生命的卑微，她只談活著不談愛(ài)情，生活也只有煩惱沒(méi)有甜蜜。淡化詩(shī)意，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，符合寫實(shí)主義的特色，更多寫的是煩惱和無(wú)聊的生活，人人都在生活，人人都有生活，生活如此永恒和無(wú)邊，小人物只在生活的一隅，然而生活卻占據(jù)了他們的全部，池莉并不想表達(dá)什么高深和偉大的價(jià)值觀，她所認(rèn)定的社會(huì)人生哲學(xué)主要是一種知足，煩惱，能忍，輪回順從自然而又拼命搏斗的人生態(tài)度。他始終旗幟鮮明的保有平民化的創(chuàng)作立場(chǎng)，注重小人物日常生活的艱辛和辛酸。由此言說(shuō)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活的狀態(tài)，這就是池莉"形而下"式的寫實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義始終是池莉小說(shuō)最高的藝術(shù)追求。

池莉小說(shuō)中的故事全部都發(fā)生在武漢，老武漢是一個(gè)由詩(shī)歌和音樂(lè)孕育的城市，而不是由行政區(qū)域規(guī)定出來(lái)的城市。所以老武漢是不規(guī)矩的，不整齊的，道路和街道都是很隨意的，與詩(shī)歌和音樂(lè)的本質(zhì)似乎更接近，比較情緒化和感覺(jué)化。它的起源足夠浪漫夠美麗，可是滋生浪漫與美麗的土壤從來(lái)都不會(huì)僅僅只是滋生浪漫與美麗。隨著歷史的演變和社會(huì)的交替，老武漢早已過(guò)度的沾染了現(xiàn)實(shí)的塵埃，在世俗的染缸里早已浸漬了市井的酸甜苦辣，正所謂"一江城市，一江人"老武漢深厚的文化積淀和千百年來(lái)形成的準(zhǔn)則影響了一代又一代的下層民眾。而敏銳的池莉緊緊抓住了老武漢人民生存本位的精髓，塑造了一個(gè)又一個(gè)小人物平民生活的典型。對(duì)武漢的全情描寫和具有武漢城市特色的小人物成為了池莉小說(shuō)獨(dú)樹一幟的標(biāo)志。

二解構(gòu)人性的美與丑

小人物生活在社會(huì)的底層有屬于自己的酸甜苦辣，有自己的愛(ài)恨情仇，然而史家和作家卻很少觸及他們，他們沒(méi)有生死離別的愛(ài)情，沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，他們只能蜷縮在社會(huì)底層默默地隱忍著生活的一切。其實(shí)并不是小人物的情感單調(diào)，而是他們被世俗的生活掩藏的太深，也不是小人物的故事微不足道只是它們的遭遇與你沒(méi)有切膚的關(guān)系。雖然總在歷史遺忘的角落里，但小人物始終在不氣眼的社會(huì)底層執(zhí)著的堅(jiān)守，頑強(qiáng)的掙扎。他們有愛(ài)有恨，有善變的性情也有恒定的堅(jiān)持，有對(duì)命運(yùn)無(wú)常的感嘆和無(wú)奈也有把握未來(lái)的信心和勇氣。她對(duì)小人物進(jìn)行了細(xì)致的解剖，甚至達(dá)到了對(duì)他們靈魂的肢解，所以池莉的小人物哲學(xué)逐漸的“由表及里，去偽存真”，達(dá)到了對(duì)小人物的解構(gòu)。

小人物有自尊有自知之明，但這背后也有深深地自卑感，他們放逐理想，消解崇高，常常不是主動(dòng)的改造環(huán)境，而是被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境。他們生活的理想簡(jiǎn)化為活著就好，但在應(yīng)對(duì)瑣碎的日常生活之中，還是能使我們感到這些世俗中飲食男女頑強(qiáng)的執(zhí)著的生命力，他們面對(duì)生活的實(shí)際境遇，經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的沖擊，卻能以特定的方式應(yīng)對(duì)生存的煩惱堅(jiān)韌的活著。雖然因?yàn)槲镔|(zhì)條件的制約和限制，不能充分的發(fā)展自己的自然本性，發(fā)揮自己的自然能力，做他們所愛(ài)做的事，所能做的事，但卻能在受制約的人生中通過(guò)自我體驗(yàn)去求得一種心里上的順應(yīng)和平衡。這些小人物總在不盡如人意的物質(zhì)匱乏的環(huán)境中存活著，百折不撓。雖然他們中的一些人天生的具有開拓和進(jìn)取的精神，他們不屈服于命運(yùn)的擺弄，渴望沖破世俗的羈絆，他們以前所未有的勇氣和智慧，打拼出了屬于自己的一片天，然而他們卻始終擺脫不掉世俗生活打烙在自己心靈上的印記，他們有著勞苦大眾的智慧的勤勞，然而他們也遺傳了小人物的自私自利，軟弱，酸腐，庸俗和工于心計(jì)，但是我們沒(méi)有必要過(guò)分的責(zé)怪他們，他們只是活出了真我的風(fēng)采，他們是最真實(shí)的小人物的標(biāo)簽。池莉的小人物哲學(xué)緊緊地循著他們的命運(yùn)軌跡解構(gòu)著男人和女人，透析著他們千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

池莉的小人物哲學(xué)塑造了一個(gè)個(gè)典型的男人形象，她以女性獨(dú)特的藝術(shù)視角，輕輕地走進(jìn)喧囂熱鬧的男性世界，穿行歷史，思考人生，描繪了林林總總、充滿差異的男性世界，透視他們內(nèi)心的變化，把他們的靈魂徹底晾曬出來(lái)，毫不留情地公諸于天下，在放逐心靈的同時(shí)，從中體察人物的艱辛，透視他們內(nèi)心的變化，在放逐心靈的同時(shí)，綿密細(xì)致地解讀著男性的煩惱，挖掘男性世界的底蘊(yùn)，詮釋著主流文化下男性的悲哀。

池莉并不是極端的女權(quán)主義者，但她的作品里很少出現(xiàn)男人完美的形象，男人有生活有事業(yè)，然而現(xiàn)實(shí)的艱難壓垮了男人的脊梁，他們?cè)谏钪袑ふ抑雎罚晒φ叱闪丝祩I(yè)，趙耀根似的道德墮落的社會(huì)棄兒，迷茫者則成了印家厚的懦弱無(wú)能和寧岸的徹底毀滅。池莉小說(shuō)總是在感情上毀滅男人，男人有情，卻總對(duì)女人保持著新鮮感，他們俘獲了女人的心，卻在之后尋找著逃離婚姻的合法性，他們迅速把愛(ài)情還原到生理的角度，男人永遠(yuǎn)令人心動(dòng)的是你的那份風(fēng)流，可風(fēng)流是婚姻的死敵，為了愛(ài)你，為了喜歡你，為了思念你，聰明的女人，她們決不會(huì)與你同行。

池莉強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)使她小人物哲學(xué)中對(duì)女性的解構(gòu)更加的深刻和徹底。由于自己是女性，所以她對(duì)女性有著更加積極地期待，她批判新時(shí)期女性中仍然保有的封建時(shí)代“男尊女卑”的順從和依賴的心理。渴望女性通過(guò)自立達(dá)到精神的救贖，然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情的打碎她的美夢(mèng)，在社會(huì)中總有一些唐燕影，時(shí)雨蓬似的女性，他們雖然穿著入時(shí)，卻是思想的矮子，他們心甘情愿的委身于男人的保護(hù)傘下，在男人移情別戀時(shí)，她們選擇的不是時(shí)雨蓬式得只求享受不圖愛(ài)情不要承諾的無(wú)奈的自慰就是唐燕影似的潑婦似的極端的變態(tài)似的報(bào)復(fù)，然而最后受傷的只能是他們自己，到頭來(lái)她們依然是一無(wú)所有。正是這樣池莉急于尋找一位新時(shí)代解放了的女性的代表，因此對(duì)《口紅》中江曉歌的形象的塑造傾注了池莉全部的心血。

江曉歌灑脫、干練，在前期與趙耀根的戀愛(ài)中她有著女性特有的溫柔和浪漫，而在趙患難時(shí)她又表現(xiàn)了女性少有的果斷與堅(jiān)強(qiáng)，在趙耀根移情別戀后她有過(guò)撒潑似的抗?fàn)幍趾芸煲庾R(shí)到無(wú)謂的抗?fàn)幹徊贿^(guò)是對(duì)自己的再一次的羞辱，面對(duì)生活的愚弄，她不屈服于男人的霸權(quán)也不受制于命運(yùn)的擺弄，她以一介女子柔弱的肩膀托起了整個(gè)太陽(yáng)，整片天，在生活的困境中她義無(wú)反顧的走向前，走向前……

池莉的這種描寫展示了以江曉歌為代表的中國(guó)當(dāng)代女性從對(duì)男性中心主義壓迫的控訴到自我表現(xiàn)，自我完善，自我肯定的意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，表現(xiàn)了處在社會(huì)變革背景下當(dāng)代女性在艱難中拼死掙扎，自強(qiáng)不息終于獲得了自己的一片天空的奮斗歷程。

瑣碎的生活是小人物生存的絕對(duì)核心，家庭，工作始終在圍著他們打轉(zhuǎn)，他們所有的智慧都用于生活，人要活著，他們只是為了活著，為了活著，把自己的真實(shí)的生命欲求掩飾，壓制或降低到最低狀態(tài)。此時(shí)的他們完全失去了自我，個(gè)體的生命意識(shí)萎縮到了麻木的程度。他們每天都在維持著與生活的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是靠各種關(guān)系賴維系的，例如夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系。所有的關(guān)系扭化成一種責(zé)任和動(dòng)力，這種關(guān)系就像一針興奮劑在不斷的刺激著它們麻木的神經(jīng)，然后它們又開始著一天天的周而復(fù)始，這一切的重復(fù)又使他們的麻木雪上加霜，更加的依賴這種原始的動(dòng)力，這是他們最后生存的勇氣。

夫妻關(guān)系：肉體的撫慰，精神的桎梏。

男人和女人組成了社會(huì)的全部。他們?cè)诒舜说纳邢嗷ヒ蕾嚕嗷シ龀帧Ｋ麄兿蛲鶆?dòng)人的纏綿悱惻的愛(ài)情然而生活在現(xiàn)實(shí)中的他們永恒的主題只有生活。池莉不談愛(ài)情，她的小說(shuō)里男人和女人總是不停的爭(zhēng)斗，很少出現(xiàn)溫馨甜蜜的愛(ài)情場(chǎng)面，他們?cè)诶щy中相互靠攏，相互吸引，并開始了婚姻生活，然而他們的婚姻只是矛盾激化隱藏在生活的最底層，被相互短暫的新鮮感和依賴感所蒙蔽下的一種無(wú)知的結(jié)合。并不是池莉矯情，正所謂貧賤夫妻百事哀，最好得結(jié)局不過(guò)是不吵不鬧，相依為命罷了。人與人出于怕孤獨(dú)得本性結(jié)伴過(guò)日子這決不叫愛(ài)情。所以池莉小說(shuō)種的夫妻關(guān)系很少涉及平凡人家普通人群的愛(ài)情，她更多的是描寫世俗中愛(ài)情的解體，這種婚姻的悲劇并不在于它無(wú)法給予向女人許諾過(guò)的幸福（保障幸福這種事本來(lái)就不存在）而在于它摧毀了她們，它使他們注定要過(guò)著周而復(fù)始，千篇一律的生活，池莉從來(lái)不避諱談愛(ài)情，只是愛(ài)情總是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)基本自足的情況下，但生活在社會(huì)底層的小人物最基本的任務(wù)就是為了生存打拼，所以她們沒(méi)有物質(zhì)的婚姻并不存在愛(ài)情，他們最初靠性和排除孤獨(dú)的心理需求維持著貌似恩愛(ài)的夫妻關(guān)系，最后退化到要靠孩子和倫理道德來(lái)維持的地步，這使他們認(rèn)識(shí)到婚姻永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)的，容不下任何不切實(shí)際的幻想，世俗的婚姻沒(méi)有浪漫的愛(ài)情。風(fēng)花雪月只存在于詩(shī)人的一廂情愿中。

波伏娃曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"婚姻對(duì)于女人和男人一向都是完全不同的兩回事,男女兩性是彼此必需的,但這種必需從未在他們之間產(chǎn)生過(guò)相互性的地位,如我們所見,女人從未形成過(guò)一個(gè)等級(jí),平等地與男性等級(jí)進(jìn)行交換,訂立契約。（1）"這種不平等的關(guān)系,經(jīng)過(guò)父權(quán)制社會(huì)的發(fā)展使女性在骨子里流淌著甘愿成為"第二性"的資質(zhì)。因而,他們?cè)诨橐鲋袑ふ业氖亲晕艺J(rèn)同。從這里可以看出,婚姻和丈夫可以給女性提供物質(zhì)和情感的依賴,婚姻使她們擺脫了脆弱與孤獨(dú),給女性以溫暖,把她牢牢地固定在家庭環(huán)境之中,并且明確實(shí)現(xiàn)她的價(jià)值。正是這種觀念使女性要面對(duì)愛(ài)情的渴望與幻滅之間的困境，而丈夫的責(zé)任又使男性隱藏了天性中的真情。這說(shuō)明小人物的夫妻關(guān)系從來(lái)都是性和物質(zhì)的載體，他們之間缺少基本的平等，缺少基本的真實(shí)，他們摧毀了女人的浪漫和愛(ài)情，同時(shí)也給男人帶上了責(zé)任和道德的枷鎖。然而來(lái)自現(xiàn)實(shí)的他們只能把它維持的更加冠冕堂皇。

朋友關(guān)系：寧?kù)o避風(fēng)的港灣。

繁瑣的生活和對(duì)未來(lái)的向往賦予了小人物太多的無(wú)奈和無(wú)窮的激情，當(dāng)這種無(wú)奈和激情與同類碰撞出理解的火花時(shí)，他們之間便產(chǎn)生了相互吸引的友情，這種友情甚至比男女之間的愛(ài)情更加牢不可破，世俗的煩惱總會(huì)讓他們帶著情緒化但這并不妨礙他們的真心交流，由于對(duì)對(duì)方生存狀態(tài)的認(rèn)可和同情，使他們錯(cuò)位出一種幫助朋友渡過(guò)難關(guān)就等于把自己救出苦海的特殊情感，他們不遺余力的幫助彼此，在相互撫慰中得到生存的勇氣和前進(jìn)的力量，他們沒(méi)有勾心斗角為之爭(zhēng)奪的利益，由于都是一窮二白的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，沒(méi)有了引人向惡的利益，他們之間就可以保持最純真的情懷，他們能夠彼此交流并達(dá)到心靈上的一種默契，在彼此的相處中能使他們找到心靈的歸宿。他們能在對(duì)方身上看到自己的影子，好像早已是彼此身體的一部分，所以在被生活折磨的焦頭爛額的時(shí)候能在友情中找到一個(gè)能夠棲息避風(fēng)的港灣，他們小心翼翼的維持著彼此的認(rèn)同感，可是當(dāng)彼此的身份發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，這份認(rèn)同感就會(huì)隨著身份的差異而消失殆盡，正因?yàn)樯矸莸匚坏牟罹啵∪宋锾煨灾械臍埲蹋M，便導(dǎo)致了"嫉妒"，正是這種嫉妒的暴發(fā)成了朋友關(guān)系破裂的直接導(dǎo)火索。小人物可以不要愛(ài)情，但絕不能沒(méi)有友情，可是面對(duì)生活的壓迫，他們拼命想打破桎梏，然而平步青云的巨變又過(guò)早的結(jié)束了小人物過(guò)分依賴的友情，這也許就是小人物命運(yùn)的悲哀。

三、池莉小人物哲學(xué)的啟示。

池莉的小人物哲學(xué)一次次完成了利用市民社會(huì)的實(shí)用功利原則對(duì)崇高的解構(gòu)，她的世俗化敘事，以及標(biāo)新立異的寫作特色帶給當(dāng)代文壇很多啟示，與此同時(shí)她還以獨(dú)特的平民視角解讀世俗人生的精神危機(jī)帶給讀者正視現(xiàn)實(shí)的勇氣以及對(duì)男人和女人的重新審視，她使我們重新認(rèn)識(shí)生活的真相，給我們極大的生活啟示。

（1）對(duì)新寫實(shí)主義的啟示——池莉的"悲劇"特色。

現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)在中國(guó)幾代人的實(shí)踐中走過(guò)了進(jìn)一個(gè)世紀(jì)，然而我們的寫作又是否回歸到了生活，許多作家還是依然把自己困囿在風(fēng)花雪月的愛(ài)情故事中，而池莉的新寫實(shí)主義給文壇刮來(lái)了一股清新之風(fēng)，她不再執(zhí)著于愛(ài)情和完美生活的記錄，而是努力在尋找與之相對(duì)的悲劇。

池莉小說(shuō)中悲劇的展示并沒(méi)有只停留在表層,她的可貴之處在于對(duì)悲劇意識(shí)的更為深刻的解釋和闡發(fā)。她的悲劇意識(shí)表現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,當(dāng)人的理想在現(xiàn)實(shí)生活中得不到體現(xiàn)時(shí),夢(mèng)便成了寄托理想的最佳形式,它是一種價(jià)值轉(zhuǎn)移、尋求安慰的途徑。理想不能實(shí)現(xiàn)已經(jīng)是一種悲哀了,而當(dāng)人只能以夢(mèng)這個(gè)虛幻的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值時(shí),更會(huì)將人引入一種懷疑、絕望的悲。在這里池莉把夢(mèng)作為解決現(xiàn)實(shí)困境的工具,只能將小說(shuō)中的人物命運(yùn)導(dǎo)向虛無(wú)與絕境,那讀者看到的只能是一些悲慘的人物,他們也許能使我們掬一把同情的淚水,但絕不會(huì)讓我們從他們身上看到希望。池莉當(dāng)然不是要把我們引向悲觀主義的,她用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)瓦解理想生活,其目的是以這種否定的方式來(lái)肯定人生有價(jià)值的東西。這也許就是池莉的悲劇所要表達(dá)的深意。

（2）對(duì)生活的啟示——破除世俗男女地位的陳規(guī)

池莉的小人物哲學(xué)有著非常強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)，她的男性世界是不完美的，是充滿瑕疵的，她的小人物哲學(xué)在一定程度上抨擊了男性的自大和對(duì)女人的始亂終棄。池莉用一個(gè)個(gè)小人物的男人，講述著平凡但不單純的故事，她如魚得水，冷暖自知的體察人物的艱辛，借助對(duì)世俗生活的真正的解剖，她使我們重新認(rèn)識(shí)了男人，男人并不是之前男權(quán)社會(huì)里宣揚(yáng)的那樣堅(jiān)強(qiáng)而富有愛(ài)心，責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合體，在困難面前堅(jiān)韌的活著并等待著發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)，她的小說(shuō)沒(méi)有給我們一個(gè)可供觀瞻，令我們景仰的男性形象，好像在男權(quán)社會(huì)里男人并沒(méi)有強(qiáng)大過(guò)，只是和女人一樣承擔(dān)著生活和命運(yùn)的重?fù)?dān)。

池莉的小人物哲學(xué)中的男性形象可謂給我們一震，令我們?cè)谀袡?quán)主義蒙蔽的今天以耳目一新的感覺(jué)，然而除了這些池莉更是賜予了女性在當(dāng)今社會(huì)面對(duì)命運(yùn)，不屈服于男人的動(dòng)力和勇氣。她通過(guò)對(duì)男人的鞭撻，鼓勵(lì)著女人，她渴望通過(guò)幾近原生態(tài)的世俗生活的描寫，揭露出男人的本質(zhì)，觸發(fā)女性心里的反抗和自救意識(shí)。

綜觀池莉小說(shuō)中的小人物所有的男人，所有的女人都在和命運(yùn)和生活做著不懈的斗爭(zhēng)，男人缺少力量和承擔(dān)現(xiàn)實(shí)的勇氣，女人缺少天性的溫柔和愛(ài)情的浪漫，她的這種小人物哲學(xué)徹底顛覆了我們理想中的男人和女人各自的天性，男人不再是頂天立地的保護(hù)神，女人也不再是溫柔惹人憐愛(ài)的乖乖兒，池莉殘酷的打破了我們固守的男人和女人的基本形象，但我們不必為此懊惱，因?yàn)榈男∪宋镎軐W(xué)破壞了一個(gè)舊的男人和女人的世界，卻也在努力建設(shè)一個(gè)新的男人和女人的世界。她的小人物哲學(xué)引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)生活中女人前進(jìn)的道路，也規(guī)范著男人在生活中的行為。

雖然池莉的男人和女人全部都是有著"缺陷"的人群，但這并不妨礙我們對(duì)他們的喜愛(ài)，他們有著自己的人生，尋常的柴米油鹽跟他們有關(guān)，巨大的社會(huì)變革也和他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們每時(shí)每刻都在為生存煩惱，與煩惱斗爭(zhēng)，盡管他們有著這樣那樣的詬病，但是瑣碎生活賦予他們的一切，雖不浪漫但卻實(shí)用。雖不雅觀但卻真實(shí)。我們應(yīng)經(jīng)沉浸在理想文學(xué)中太久，她的小說(shuō)給了我們一個(gè)對(duì)假大空的反動(dòng)和糾正，從她的小人物身上我們得到了一種真實(shí)的生活和一種積極的人生態(tài)度，他們讓我們感覺(jué)到人生的幸福本來(lái)就細(xì)小和微弱，我們應(yīng)該習(xí)慣于在忍受苦難中努力捕捉那微弱的幸福，在平凡而實(shí)在的勞作中獲取生存的美好感受，化解苦難的有效方式就是接納苦難的同時(shí)注重個(gè)體的生存體驗(yàn)，要善于苦中作樂(lè)。池莉所有的筆墨全部給了男人和女人，她的小人物哲學(xué)始終在探討著男人和女人，她讓男人了解女人，讓女人透析男人，讓男人和女人更好的懂得生活，這就是池莉的小人物哲學(xué)給我們的人生啟示。

結(jié)語(yǔ)：身邊的男人，身邊的女人，男人和女人的生活。身邊的婚姻，婚姻外的愛(ài)情。男人迷失在對(duì)權(quán)利，金錢和低級(jí)趣味的追逐中，女人無(wú)法不為之心痛流淚，女人學(xué)會(huì)了自己關(guān)愛(ài)自己，女人被時(shí)代被男人引領(lǐng)著前進(jìn)，女人不泯的浪漫啊……，池莉的這種小人物哲學(xué)就是一部市井生活的史詩(shī)，它直白、淺顯卻總能打中我們心靈的那塊軟肋；它單調(diào)、乏味卻能最大限度的引起讀者的共鳴。在現(xiàn)實(shí)主義和解構(gòu)人性的光環(huán)之下就連那固有的“女尊男卑”的理念和特有的池莉式一成不變的故事模式都成了當(dāng)代文壇一道亮麗的景色。我們應(yīng)該感謝生活賦予了小人物的一切，造就了小人物的一顰一笑，一嗔一怒，是生活教會(huì)了他們?cè)鯓尤ッ鎸?duì)，怎樣去面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應(yīng)該感謝池莉，是她的小人物哲學(xué)記錄了所有的一切。生活仍在繼續(xù)，小人物還在煩惱，池莉的小人物哲學(xué)也將繼續(xù)的捕捉那市井生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

【摘要】：以一個(gè)生活在蕓蕓眾生中的平民身份直接地走入生活,用自己的心靈與作品中的人物一同感受著生活的煩擾與人生的滄桑。池莉正是帶著這樣的一種情感體驗(yàn),全身心地投入到了本色生活的敘寫中,努力地向社會(huì)底層生活探尋,她堅(jiān)守著平民價(jià)值立場(chǎng)，顯現(xiàn)出歌頌態(tài),凸顯了普通人在生活變動(dòng)之中的物質(zhì)困境和精神困境，挖掘出蘊(yùn)藏在民間的強(qiáng)大而厚實(shí)的生命力，她的小人物哲學(xué)標(biāo)新立異的豎起了一座現(xiàn)實(shí)的豐碑。因此池莉的小人物哲學(xué)也獲得了獨(dú)有的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：小人物、哲學(xué)、市井生活、男人、女人、抗?fàn)帯⒚\(yùn)