導(dǎo)語：明式家具匠象境哲學(xué)與美學(xué)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：《明式家具的造物之道》是一部探討明式家具造物哲學(xué)與美學(xué)的理論專著，基于匠人精神和文人審美的結(jié)合，從實(shí)用美到形象美再到藝術(shù)美3層次進(jìn)行了哲學(xué)反思。書中梳理了明式家具制作過程中哲學(xué)美學(xué)思考的演進(jìn)路徑，建立了較為完善的明式家具設(shè)計(jì)哲學(xué)體系；通過匠人依理制器、文人參與設(shè)計(jì)、書畫與家具關(guān)系、造型要素哲學(xué)思維等邏輯推演，為明式家具哲學(xué)與美學(xué)研究提供了多維思考視角，有利于構(gòu)建明式家具造物哲學(xué)思想體系；通過對明式家具造物藝術(shù)的哲學(xué)思考，揭示出明式家具具有的意匠、意象和意境等豐富的哲學(xué)美學(xué)思想，為深入考察明式家具造型設(shè)計(jì)背后的文化內(nèi)涵開辟了一條嶄新的研究路徑。

關(guān)鍵詞：明式家具，造物之道，設(shè)計(jì)美學(xué)，意境，意象，意匠

明式家具代表了中國古代家具藝術(shù)的最高成就，歷來被國內(nèi)外眾多專家、學(xué)者所關(guān)注，也是世界各大博物館和私人收藏家所熱衷收藏的珍品。由北京理工大學(xué)出版社出版的《明式家具的造物之道》（姚健著，ISBN2585，定價(jià)82元）一書，基于文人審美和匠人精神有機(jī)結(jié)合的歷史背景，分析了明式家具承載的人體感官的現(xiàn)實(shí)需要以及家具與書法、繪畫等藝術(shù)形式的整體關(guān)系，從實(shí)用和審美上升到哲理的反思，闡釋了明式家具造型藝術(shù)背后的中國傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)思想，建立了明式家具意匠、意象、意境等哲學(xué)美學(xué)理論。該書將明式家具造物之道總結(jié)為意匠、意象和意境3個(gè)哲學(xué)美學(xué)維度，在意匠篇中探討了明式家具生命精神、人體感知、文人審美和使用功能4個(gè)方面的意匠問題，在意象篇中論證了明式家具與書法、繪畫和空間的互動意象，在意境篇中闡釋了明式家具呈現(xiàn)出的空靈、氣韻和含蓄的審美之境。

1明式家具造物之初的“觀念與方法”−“意匠”

1）生命精神的宇宙觀。《明式家具的造物之道》從“天地之大德曰生”（《易傳》）的中國人生命精神出發(fā)，論述了“生”不僅是自然生命，更是造物過程中天地創(chuàng)造精神，進(jìn)而化生出器物之新生命的宇宙觀。中國古人造物宇宙觀又由萬物一體的共生觀、合天之時(shí)的時(shí)間觀和物盡其用的倫理觀等構(gòu)成。在萬物一體共生觀的影響下，古人認(rèn)為自然、人、物三者互相映照、不可分割，造物者從人與自然的生命體驗(yàn)中獲取所造器物之生命。道家和儒家宇宙觀深刻影響了明清時(shí)期家具匠人的造物過程，是大美明式家具創(chuàng)造的思想源泉。在莊子《達(dá)生》篇中就闡述了造物過程需要整體化理解自然、人與物三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)靜心（即“心齋坐忘”）而后制佳品，提出先有道而后成器的造物思想；王陽明則提出心是萬物之本，是與外物渾然一體的共生理念。明式家具同樣受到盡材性合四時(shí)而制器的時(shí)間觀和審曲面勢而隨形制器的倫理觀影響。明清匠人充分尊重木材縮脹變形的材性特點(diǎn)，依據(jù)四季冷暖的更替，仔細(xì)考量材料的外在形態(tài)，創(chuàng)制出精神蘊(yùn)含歷久彌新的明式家具。2）人體感知的人本觀。家具與人關(guān)系密切，是人們?nèi)粘Ｉ畋貍淦罚藗兺ㄟ^觸覺、視覺、嗅覺和聽覺等感知與之進(jìn)行交流。《明式家具的造物之道》一書就手、背、臀、足等觸覺器官與明式家具的“交流”情況進(jìn)行了闡述，揭示了明式家具既承載了人體觸覺感官審美體驗(yàn)，也符合中國古代禮儀要求和養(yǎng)生理念。在視覺方面，明式家具采用“上窄下寬的側(cè)腳做法”進(jìn)行視覺上的矯正，達(dá)到整體均衡的視覺美感；另外，利用“步步高趕棖”造法增加結(jié)構(gòu)強(qiáng)度的同時(shí)，也帶來家具豐富的視覺變化；在嗅覺方面，明式家具所用檀木、花梨木等珍貴木材，散發(fā)著淡淡清香，帶給使用者嗅覺上的生理享受和精神上的審美愉悅；在聽覺方面，明式家具“銅活”構(gòu)件在使用過程中碰撞出金屬的清脆悅耳之音，產(chǎn)生“鳥鳴山更幽”的審美體驗(yàn)。3）文人情趣的審美觀。明式家具達(dá)到我國古代家具審美高峰，離不開當(dāng)時(shí)文人的參與。明代文人通過著書對家具等實(shí)用藝術(shù)提出了自己的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，如文震亨所著《長物志》和屠隆所著《考槃余事》；另有一些文人直接參與了家具的設(shè)計(jì)活動，如高濂設(shè)計(jì)了二宜床和欹床，屠隆設(shè)計(jì)了疊桌和衣匣，李漁設(shè)計(jì)了涼杌、暖椅和香床。這些文人參與家具的品鑒和設(shè)計(jì)，促進(jìn)了明式家具簡約風(fēng)格和文人審美的形成。4）使用功能的生活觀。明式家具的審美是以生活中使用功能為出發(fā)點(diǎn)的，形成了開合、組合、折疊和拆裝等審美意匠。《明式家具的造物之道》以“扛箱式柜”為例，從開合設(shè)計(jì)理念論述了該柜外觀素潔而內(nèi)里“別有洞天”的“欲揚(yáng)先抑”的藝術(shù)特征。明式家具的組合、折疊和拆裝等匠作方式都有很好的實(shí)用性，如節(jié)約空間、靈活多變、便于存儲和搬運(yùn)、節(jié)省材料等。無論是開合、組合還是折疊、拆裝等意匠，其哲學(xué)思考都體現(xiàn)著古人簡約實(shí)用的生活理念。

2明式家具造物活動的“思想與形象”−“意象”

1）形態(tài)物象的書法觀。此前，關(guān)于明式家具與書法的關(guān)系鮮有論述，且不夠全面、系統(tǒng)。《明式家具的造物之道》從書法的筆畫、筆法和筋骨等方面，較為系統(tǒng)地論述了明式家具中蘊(yùn)藏的書法意象，為研究家具和書法2種不同藝術(shù)形式間的關(guān)系提供了參考。書中將明式家具中的線型分為水平線、垂直線、弧線、折線4種，并與書法筆畫中的橫、豎、撇和捺、豎鉤和橫折鉤相對應(yīng)；同時(shí)，列舉了4種線型對應(yīng)的家具形態(tài)構(gòu)件，如體現(xiàn)水平線的搭腦、棖子，體現(xiàn)垂直線的腿足，體現(xiàn)弧線的靠背板、聯(lián)幫棍、霸王棖，體現(xiàn)折線的馬蹄狀腿足。在論述家具形態(tài)中的筆法意象時(shí)，首先以冰盤沿的側(cè)面、椅圈端部正立面線型等為例，闡釋了明式家具蘊(yùn)含有書法中“藏頭護(hù)尾”的美學(xué)意象；再以“挖煙袋鍋”“裹腿做”“羅鍋棖”“馬蹄足”等結(jié)構(gòu)方式為例，證實(shí)明式家具的這些物象形式與書法筆法追求的“折釵股”有相似意象。書中將明式家具的框架結(jié)構(gòu)看作書法中的“骨”，將豐富多變的線腳裝飾看作書法中的“筋”，從而對明式家具與書法的關(guān)系進(jìn)行了物象上的哲學(xué)思考，頗有新意。2）裝飾物象的繪畫觀。書中認(rèn)為明式家具裝飾物象呈現(xiàn)出的豐富多變的寫意繪畫觀念主要有2個(gè)方面：一是木材、石材和竹材裝飾性紋理的呈現(xiàn)，二是家具表面的各種雕刻、彩繪和鑲嵌裝飾圖案的表達(dá)。明式家具主要用材是紫檀、黃花梨、酸枝木、雞翅木等硬質(zhì)木材，輔助用材有各種石材，同時(shí)竹材是竹家具的主要用材。硬木“色澤深淺不一，紋理走勢多變”，猶如山石斷層或水波紋，層疊連綿；石材“如云霧中的遠(yuǎn)山，虛無縹緲，亦真亦幻”；斑竹表面肌理帶有筆墨效果，“如同點(diǎn)染的水墨一樣”。明式家具表面通過雕刻、髹漆、鑲嵌等手法形成的裝飾圖案，從人物、花鳥、建筑到生活場景等與當(dāng)時(shí)的繪畫題材十分吻合，明式家具通過裝飾物象體現(xiàn)出了繪畫審美觀。3）結(jié)構(gòu)物象的空間觀。明式家具結(jié)構(gòu)總體以線性表現(xiàn)為主，構(gòu)件圍合后產(chǎn)生了大量三維空間。明式家具的空間觀包含整套家具空間觀和家具單體空間觀2類：整套家具空間觀是指家具整體對室內(nèi)空間的分割和室外空間的圍合作用，以屏風(fēng)為典型；家具單體空間觀是指家具自身的結(jié)構(gòu)物象劃分出的若干彼此關(guān)聯(lián)的空間形式。單體空間可以分為結(jié)構(gòu)型空間、置物型空間和載人型空間3種。置物型空間和載人型空間的圍合立面多以欄桿或欞格構(gòu)成，形成一種半通透的虛實(shí)相生空間感受。

3明式家具造物形象的“存在與運(yùn)動”−“意境”

1）簡約的空靈禪意。明式家具的簡約之美在于質(zhì)樸且裝飾適度，同時(shí)將硬木本身的顏色肌理與精巧結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)著儒家勤儉節(jié)約的思想內(nèi)涵和道家的“樸素而天下莫能與之爭美”的樸素美學(xué)觀。書中認(rèn)為，明式家具簡約美學(xué)的形成與統(tǒng)治者關(guān)系密切。明朝開國皇帝朱元璋在生活上提倡簡樸實(shí)用之風(fēng)，對包括家具在內(nèi)的實(shí)用器物的材料、色彩、工藝等都有明確的規(guī)定，如關(guān)于床提到“只要滿足基本功能即可，不可施加繁雜的結(jié)構(gòu)和華麗的雕刻”。從最高統(tǒng)治者的提倡和法律的明文規(guī)定可以看出，明代家具在設(shè)計(jì)和制作上都以質(zhì)樸實(shí)用為目的，從而形成了明式家具簡約樸實(shí)的審美意境。書中從竹材、木材、藤、麻等天然材料和家具結(jié)構(gòu)空間等方面，論述了明式家具展現(xiàn)出的空靈禪意，指出這些天然材料不加修飾，在使用時(shí)使人獲得了心靈上的自由和恬淡，通向了精神上的空靈禪境。2）生動的神合氣韻。明式家具是線條的藝術(shù)，書中以官帽椅為例，指出各構(gòu)件融合了直線、弧線、S型曲線、斜線等多種線條形態(tài)，具有躍動的節(jié)奏和生命力。其中直線具有“氣”的陽剛壯美、曲線具有“韻”的陰柔秀美，明式家具直曲剛?cè)岬木€條交織，彰顯出十分豐富而生動的氣韻之境。在明式家具“面類”構(gòu)件處，如椅子靠背板、桌案面板或櫥柜門板等，多采用“山水紋理的木板或大理石板”，完整的紋理顯現(xiàn)出“大氣磅礴、氣勢貫通的神韻”。3）拔俗的含蓄之境。中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美的一大特點(diǎn)就是含蓄，代表了中國古代的典型審美觀念。該書從明式家具的結(jié)構(gòu)、空間和裝飾3個(gè)方面論述了含蓄之美。在結(jié)構(gòu)上，含蓄之美集中體現(xiàn)在榫卯結(jié)構(gòu)中，例如圈椅的椅圈構(gòu)件，看似完整實(shí)則由3根或5根的短料用楔釘榫連接而成；再如桌案類家具的腿足、牙板和面板間因采用了插肩榫或夾頭榫的連接方式而顯得“干凈利落”。這種天衣無縫的結(jié)構(gòu)隱藏是含蓄之境的高超意境。在論述空間的含蓄哲學(xué)美學(xué)思想時(shí)，書中以儲藏類家具−悶戶櫥、藥箱、鏡臺−為例，指出這些家具在實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能的同時(shí)，美學(xué)追求則是“含蓄之境”。明式家具的裝飾以雕刻圖案表現(xiàn)為主，且往往與結(jié)構(gòu)有機(jī)融合，盡量避免為裝飾而雕刻，從而達(dá)到拔俗的含蓄之美。另外，明式家具的裝飾圖案通常有隱喻和象征作用，表達(dá)著吉祥、祈福、長壽、富貴等寓意，這種隱性的精神寄托表達(dá)了“言有盡而意無窮”的含蓄哲學(xué)。《明式家具的造物之道》對明式家具形態(tài)背后的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行了追本溯源的哲理性討論，是國內(nèi)系統(tǒng)研究明式家具哲學(xué)與美學(xué)思想的少有力作，對中國古代造物哲學(xué)與美學(xué)的研究有很好的借鑒價(jià)值。

作者：李德君 孫巍巍 單位：東南大學(xué) 佳木斯大學(xué)