導(dǎo)語：經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律和考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會(huì)流行的測(cè)度學(xué)者的學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)歷、職稱和權(quán)位。評(píng)價(jià)和說某位學(xué)者的學(xué)識(shí)水平是否高，一說學(xué)歷，是大學(xué)生、研究生；二說職稱，是教授、研究員、博導(dǎo)；三說學(xué)者的單位和學(xué)者掌握的權(quán)力和社會(huì)地位。在國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)單位并掌權(quán)者為高；地方級(jí)的次之；民間、個(gè)人研究者則屬于視野外的等級(jí)。目前中國(guó)傳媒在請(qǐng)人發(fā)表意見時(shí)，選擇學(xué)識(shí)水平高者，就找學(xué)歷高，找有博士學(xué)歷的，要找教授，要找國(guó)家級(jí)的大學(xué)和研究院所的。學(xué)者為順應(yīng)社會(huì)，為證明自己學(xué)識(shí)是高水平的，也這樣包裝宣傳自己。寫書發(fā)表文章標(biāo)注自己的學(xué)歷、職稱、權(quán)力。標(biāo)注上自己是博士（是洋博士的要特別標(biāo)明），是教授、研究員（是博士生導(dǎo)師資格的教授、研究員，要特別標(biāo)明是博導(dǎo)。），是院長(zhǎng)、所長(zhǎng)。

上述測(cè)度學(xué)者水平的方法，如果在自然科學(xué)界，雖然它不是學(xué)術(shù)考量的標(biāo)準(zhǔn)，可社會(huì)這樣看的結(jié)果，也大差不差，雖是錯(cuò)也錯(cuò)的不多大。（也會(huì)把少部分高水平的學(xué)者排除在外，也會(huì)有少數(shù)水平不高，但有處理人事能力的人，讓人認(rèn)為高水平。）但是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用這種標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)度，那就差大了，錯(cuò)大了。怎樣測(cè)度經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)識(shí)水平，本人提出一個(gè)大而粗的標(biāo)準(zhǔn)，象考量人的數(shù)學(xué)水平，會(huì)幾何代數(shù)者是中學(xué)水平，只會(huì)算術(shù)者是小學(xué)水平一樣，也用經(jīng)濟(jì)學(xué)家掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)哪些知識(shí)，來考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平。本人提出用經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律認(rèn)知狀況，來度量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平等級(jí)。

哪四大定律？哪四個(gè)等級(jí)？

1、供求狀況對(duì)商品價(jià)格，對(duì)商品生產(chǎn)影響的定律。僅懂得這一定律規(guī)律者是“小學(xué)”級(jí)的學(xué)者。

2、權(quán)力和力量狀況對(duì)商品價(jià)格，對(duì)社會(huì)財(cái)富分配，對(duì)生產(chǎn)影響的定律。只懂得這一定律規(guī)律者是“小學(xué)”級(jí)的學(xué)者。懂得前一和這一定律者是“中學(xué)”級(jí)的學(xué)者。

3、公平與效率正相關(guān)定律，懂得前兩和這一定律規(guī)律者是“大學(xué)”級(jí)的學(xué)者。

4、社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律。懂得前三和這一定律規(guī)律者是得道的“博士”級(jí)學(xué)者。

這里特別強(qiáng)調(diào)指出：本文提出的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅只是考量基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)（常稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，簡(jiǎn)稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)）的學(xué)者的學(xué)識(shí)水平。而不對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。象會(huì)計(jì)、財(cái)政、金融、貿(mào)易等專業(yè)。分支專業(yè)教授們的學(xué)識(shí)水平大體可按社會(huì)流行的方法來考量。本人不敢談他們的水平，因?yàn)楸救瞬恢男┲R(shí)的深淺。

一、供求定律

一種商品的社會(huì)生產(chǎn)量、供應(yīng)量與社會(huì)消費(fèi)量、需求量之比與價(jià)格高低成反比趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，被稱為供求定律。展開來說，也就是一種商品的生產(chǎn)量大了，供應(yīng)量多了；而消費(fèi)量、需求量不相應(yīng)增加，或增加的少，或減少，這種商品的價(jià)格將下降；反之則上升。商品價(jià)格下降，生產(chǎn)者獲利將減少，這樣生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)實(shí)力將被挫傷，導(dǎo)致一些生產(chǎn)者退出，導(dǎo)致該種商品生產(chǎn)量下降。反之，價(jià)格上升，生產(chǎn)者將獲得豐厚利潤(rùn)，這將激發(fā)生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性和充實(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)實(shí)力，導(dǎo)致該種商品的社會(huì)生產(chǎn)能力和生產(chǎn)量上升。這種由供求關(guān)系影響決定價(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)，影響決定生產(chǎn)狀況、變動(dòng)趨勢(shì)的規(guī)律性現(xiàn)象，被稱為供求定律，它也被稱為市場(chǎng)規(guī)律，這一規(guī)律是經(jīng)濟(jì)生活中重要的自然規(guī)律。它是由英國(guó)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密首先闡明的。

由于這一規(guī)律性現(xiàn)象經(jīng)常呈現(xiàn)在人們的面前，人們能切實(shí)感受它，看明白它。因而它是很多人一點(diǎn)就通的道理，因此許多不懂學(xué)術(shù)的人都懂。學(xué)術(shù)界人說鳥都懂供求規(guī)律。這一定律可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“傻瓜”定律，因?yàn)樯倒隙寄芏?/p>

供求定律、市場(chǎng)規(guī)律是客觀規(guī)律，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者學(xué)懂了這一規(guī)律，就覺得自己掌握了客觀規(guī)律，掌握了真理，就覺得自己了不得了。學(xué)識(shí)上就停留在這個(gè)水平。我不知中國(guó)的一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授到底是否是只有這個(gè)學(xué)識(shí)水平，還是深藏不露。只在報(bào)上變著花樣講市場(chǎng)規(guī)律、供求定律。現(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授成大群，整天在那呱嗒市場(chǎng)規(guī)律。

二、權(quán)力、力量定律

在廣義生產(chǎn)中，在生產(chǎn)、分配、交換過程中權(quán)力力量占優(yōu)勢(shì)地位的，權(quán)力力量較大者獲得較多的利益，成正相關(guān)關(guān)系；權(quán)力力量對(duì)比的差距與社會(huì)生產(chǎn)效率成負(fù)相關(guān)關(guān)系。這種規(guī)律性現(xiàn)象，稱為權(quán)力力量定律，或權(quán)力力量規(guī)律。

在生產(chǎn)中，產(chǎn)業(yè)主、管理者權(quán)力力量大者就可多占生產(chǎn)收益。在奴隸社會(huì)，奴隸主管理者有權(quán)力有力量對(duì)奴隸生殺欲奪，奴隸主、管理者就可將生產(chǎn)收益全部占有。而在勞動(dòng)者獲得自由后，不再是奴隸，業(yè)主權(quán)力相對(duì)小時(shí)，有自由權(quán)利的勞動(dòng)者就可分享得到比當(dāng)奴隸時(shí)多的收益。在工人聯(lián)合起來，力量大，共同爭(zhēng)取權(quán)利時(shí)，不再象單個(gè)工人任由比自己權(quán)力力量大得多的產(chǎn)業(yè)主管理者欺壓時(shí)，工人就可得到比過去多得多的生產(chǎn)收益。壟斷生產(chǎn)者的權(quán)力力量集中，比人數(shù)眾多的但分散形不成力量的消費(fèi)者更有力量，在交換過程中可獲得較多的社會(huì)財(cái)富。而分散的生產(chǎn)者由于內(nèi)部利益矛盾沖突，形不成統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動(dòng)時(shí)，在交換過程中，只能獲得較少的社會(huì)財(cái)富。如果消費(fèi)購(gòu)買者是集中壟斷者，則生產(chǎn)者在這種交換的過程中，只能獲得很少的，勉強(qiáng)維持生存的收益。當(dāng)打破壟斷使權(quán)力力量分散形成交換雙方力量相對(duì)平衡時(shí)，雙方都能獲得適當(dāng)?shù)氖找妗?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律和考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)

生產(chǎn)各方的權(quán)力力量差距大時(shí)，象奴隸社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)效率低。而在生產(chǎn)者自由平等社會(huì)，如資本主義制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)生產(chǎn)效益大幅提高，民眾普遍過上物質(zhì)財(cái)富豐富的生活。象壟斷企業(yè)為獲得較多收益，為提高價(jià)格，會(huì)有意減小生產(chǎn)量，生產(chǎn)量減小反而獲得較多收益，少勞而多得，何樂而不為？這樣使社會(huì)生產(chǎn)下降。而在打破了壟斷后，壟斷者不能再少勞而多得后，成為只能用優(yōu)良的勞動(dòng)服務(wù)才能獲得較多收益者，這種曾被壟斷的產(chǎn)品就會(huì)優(yōu)質(zhì)地源源不斷地生產(chǎn)出來。

權(quán)力力量定律規(guī)律是影響決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要規(guī)律，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有著重大作用影響。要說不少普通老百姓也知道這些，象俗話說“店大欺客，客大欺店”，“誰權(quán)大實(shí)力大，誰得的多”就是這個(gè)意思。只不過老百姓不會(huì)象理論家一樣論述理論。

為什么主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家只講傻瓜定律？沒有名正言順地講權(quán)力力量定律？一是因?yàn)楣┣笠?guī)律表現(xiàn)的太突顯，總讓人看到它在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。而讓人忽視忽略經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中其它東西的存在和作用。它的突出表現(xiàn)掩蓋其它東西的存在和作用；二是凡獲得較多社會(huì)財(cái)富者，也是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力力量強(qiáng)者，雖然其中不乏知道自己成為大富者是靠其強(qiáng)大的權(quán)力實(shí)力，（靠勤勞和汗水換來的大富者們，也多多少少有象上面大富者一樣的做法），有些作法是違背道德的，是講不得的。因此他們不愿講自己不道德的一面，決不會(huì)堂而皇之地講自己如何使工人少得工資，如何克扣工人工資的手段和作為。他們只講自己是勤奮，是運(yùn)用智慧，抓住了機(jī)遇的。運(yùn)用智慧，抓住機(jī)遇是他們?cè)复笾v特講的。講自己獲得高收入、高利潤(rùn)是市場(chǎng)使然。講自己沒有少給工人報(bào)酬（雖然有豐厚的利潤(rùn)，但只付給工人難以維持正常生存的工資）是勞動(dòng)市場(chǎng)價(jià)格如此，是供求規(guī)律決定的，是市場(chǎng)優(yōu)化資源配置的結(jié)果。資產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)者，是強(qiáng)勢(shì)話權(quán)者，他們的思想認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)在社會(huì)占主流地位，統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)把自己多占論說成是客觀規(guī)律使然，是理所當(dāng)然，是合理合法合道德。這套道理聽起來蠻像真理，是那么回事。于是天真的不愛多想多考慮的很多人，不僅資產(chǎn)者，也包括執(zhí)政者，廣大無產(chǎn)者和學(xué)者就信它，不多想其它了。這就成了社會(huì)的主流認(rèn)識(shí)、統(tǒng)治觀、世界觀，這種統(tǒng)治觀、世界觀對(duì)發(fā)現(xiàn)權(quán)力力量定律起到阻擋作用，起到掩蓋作用。讓人難以發(fā)現(xiàn)權(quán)力力量定律。權(quán)力力量定律是“傻瓜定律掩蓋下的”定律。

論文經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律和考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)來自

歷史上獨(dú)裁專制理論家搞個(gè)“君權(quán)神授”來蒙騙人，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)理論家也搞個(gè)“君財(cái)神授”來蒙騙人。“市場(chǎng)使然，市場(chǎng)資源優(yōu)化配置的結(jié)果”是“君財(cái)神授”的“科學(xué)版”的解說詞。因此聽信“人窮富”是因?yàn)槭袌?chǎng)使然，聽信大富者都是努力尋找機(jī)遇努力勞動(dòng)者，是天真的傻瓜。而明白了權(quán)力力量規(guī)律作用的人是上升一個(gè)認(rèn)識(shí)層次，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有了更透認(rèn)識(shí)的人。因此只懂供求規(guī)律者、只信供求規(guī)律者是天真可愛的傻瓜。而既懂供求規(guī)律，又懂權(quán)力力量定律者是有了一定頭腦，有一定社會(huì)閱歷的人，這類人應(yīng)該是少了份天真的中學(xué)生啦。

權(quán)力力量定律規(guī)律是經(jīng)濟(jì)生活的重要客觀規(guī)律。你權(quán)力力量地位實(shí)力大了，你就會(huì)獲得較大的收入。誰的大誰就獲得高收入。權(quán)力客觀規(guī)律與供求定律是影響經(jīng)濟(jì)生活的兩個(gè)重大東西。是決定影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的兩大重要規(guī)律。是不以人的愿望而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。它們是描述解述經(jīng)濟(jì)生活的兩大理論側(cè)面。所謂左右派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其實(shí)就是各偏激一面的理論。左派馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是偏激在權(quán)力力量定律規(guī)律一面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象描述解述，右派西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是偏激在供求定律規(guī)律一面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象描述解述。右派一面搞得較成熟較完善。馬克思傾其一生心血只搞了另一面的一部分，很小很少一部分。其中還存在較嚴(yán)重錯(cuò)誤。

如果經(jīng)濟(jì)學(xué)者只學(xué)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，哪學(xué)成的是有“一張小學(xué)文憑”的“天真可愛的小傻瓜”；如果只學(xué)左派經(jīng)濟(jì)理論，哪學(xué)成的是只有“半張小學(xué)文憑”的蠻橫的令人憎惡的“半傻”。

中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)學(xué)者多數(shù)是即學(xué)過馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，又學(xué)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，是持一張半“小學(xué)文憑”。一張半小學(xué)文憑能否相當(dāng)一張中學(xué)文憑？能否上升為中學(xué)水平？不能！要成中學(xué)水平，哪還要自己能分辨兩個(gè)理論體系中哪些是真理，哪些是假理，能去偽存真，融會(huì)貫通的人。只有很少的天資聰慧的人達(dá)到準(zhǔn)中學(xué)水平。雖然許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者具備了兩方面的知識(shí)底子，但由于少有辯假理去假理的能力，無法正確融匯，他們多數(shù)人實(shí)際表現(xiàn)，寫文章講話只能顯示小學(xué)水平。

三、公平與效率正相關(guān)定律

大學(xué)者，具備某專項(xiàng)業(yè)務(wù)的主要基本知識(shí)的人，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確處理和解決專業(yè)遇到的問題的人。什么知識(shí)水平能正確處理解決生產(chǎn)生活經(jīng)常遇到的問題？大學(xué)知識(shí)水平是應(yīng)該基本達(dá)到和滿足這一要求的。正確處理經(jīng)常遇到的政治經(jīng)濟(jì)問題要具備什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)？要懂得公平與效率正相關(guān)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。這樣的人就可以正確處理經(jīng)常遇到的政治經(jīng)濟(jì)問題，使社會(huì)公平，經(jīng)濟(jì)繁榮，就能安邦治國(guó)，造福一方。而不會(huì)再象無知無畏的人，搞得民眾極端窮困，受苦受難，搞得政權(quán)崩潰，戰(zhàn)禍連天。

經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律和考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)

理解掌握公平與效率正相關(guān)定律需要有極強(qiáng)的理性思維。它需要弄清公平是什么？效率是什么？對(duì)什么是公平，什么是效率進(jìn)行定義，要對(duì)認(rèn)識(shí)公平的難點(diǎn)、困難——人們對(duì)事實(shí)不認(rèn)同；各種立場(chǎng)觀點(diǎn)的人，對(duì)公平有不同地解說搞清。沒理性思維的人是搞不清這些的。因而它也只能屬于象征講科學(xué)理性的大學(xué)。因而說公平與效率正相關(guān)定律知識(shí)屬于大學(xué)水平。

科學(xué)是要理性思維的，過去一些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同于自然科學(xué)的另類科學(xué)，是不是科學(xué)的科學(xué)。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是與自然科學(xué)是同性質(zhì)同樣的科學(xué)。只不過認(rèn)識(shí)弄懂建立它，比其它自然科學(xué)更難，需要更強(qiáng)的推理，辯理。所以它現(xiàn)在，也就是舊經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是真正的科學(xué)。搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人要比搞懂自然科學(xué)的人需要更強(qiáng)的推理、邏輯思維能力。但是目前經(jīng)濟(jì)研究隊(duì)伍，不少是“理科”學(xué)不好，只好學(xué)“社科”。加上舊經(jīng)濟(jì)學(xué)里講信仰觀點(diǎn)多，（違背理性認(rèn)識(shí)方法）把經(jīng)濟(jì)學(xué)者變成信徒、迷信者。批量生產(chǎn)的多是“聽話信教”的學(xué)生，難出理性的學(xué)者。難出具批判理性的，能分辯真理、假理的學(xué)者。不具有批判理性者，只會(huì)“聽話信教”者到經(jīng)濟(jì)“大學(xué)”層面認(rèn)識(shí)范圍就“找不到北了”。

由于公平與效率正相關(guān)定律論述較難，本文就不再細(xì)講。（有興趣的有能力的讀者請(qǐng)閱本人的《公平與效率的關(guān)系》一文，請(qǐng)到《中國(guó)學(xué)術(shù)城》網(wǎng)站搜索）。這里簡(jiǎn)單講它和與它相聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。公平與效率正相關(guān)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性現(xiàn)象，是生產(chǎn)生活的客觀規(guī)律。“一個(gè)社會(huì)公平了，這個(gè)社會(huì)就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福；不公平了，經(jīng)濟(jì)衰退，國(guó)家窮困衰敗，人民受苦受難。”效率的定義是指社會(huì)生產(chǎn)的多，人們享受的多。這個(gè)效率不是指某些人、某個(gè)集團(tuán)的效率，不是指企業(yè)的利潤(rùn)。公平是由三個(gè)方面構(gòu)成的，（一種）公平是會(huì)變成不公平的，沒有一個(gè)能永恒存在的公平，只有相對(duì)的公平。為了使社會(huì)物產(chǎn)豐富，人民幸福安康，執(zhí)政者、政府就要用政策制度并不斷調(diào)整政策制度，保持公平狀態(tài)，建立靜態(tài)動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制、制度，使社會(huì)保持公平狀態(tài)，使民眾過上幸福生活。如何運(yùn)用適度階級(jí)斗爭(zhēng)來達(dá)到促使社會(huì)公平，促使經(jīng)濟(jì)正常高效運(yùn)轉(zhuǎn)，如何組織各階級(jí)進(jìn)行合法溫和的斗爭(zhēng)，如何控制避免形成激烈殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)的知識(shí)；如何改革推行新政策，如何避免改革和推行的新政策失敗，導(dǎo)致社會(huì)混亂。也就是如何實(shí)行和平演變的知識(shí)；如何將獨(dú)裁專政制度向眾主共和制度演變的知識(shí)；等等。

公平與效率正相關(guān)定律層面的知識(shí)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)醫(yī)術(shù)，是高超的政治藝術(shù)，是治國(guó)安邦的知識(shí)，是大學(xué)水平的知識(shí)。公平與效率正相關(guān)定律在經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)中，在把握處理經(jīng)濟(jì)問題的重要作用中是第一位的，從這個(gè)意義來講可稱它為經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定律。

為什么眾多聰明過人的教授研究員的學(xué)識(shí)水平達(dá)不到大學(xué)水平呢？“找不到北了”？原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)識(shí)中存在五道“鬼打墻”。（關(guān)于“鬼打墻”請(qǐng)閱本人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)識(shí)的“鬼打墻”》）人難以不被五道“鬼打墻”所迷，它們使人入迷途而不能自醒。不僅不能自醒，有的還不能他醒。在別人指出其錯(cuò)誤后，仍認(rèn)識(shí)不到錯(cuò)誤，仍自以為是，仍堅(jiān)持錯(cuò)誤。象經(jīng)濟(jì)學(xué)家張建華。經(jīng)濟(jì)學(xué)者要想達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)水平，就要認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)識(shí)的“鬼打墻”，就要補(bǔ)充增強(qiáng)自己的理性思維，掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。不如此，那就會(huì)永遠(yuǎn)留在中小學(xué)水平。

四、社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律

如果在弄懂公平與效率正相關(guān)定律后，能更上一層樓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的客觀規(guī)律。發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)了它，學(xué)者就成了通得此道的博士級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律就是在研究公平與效率的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這說來很有趣，本人在解公平與效率的關(guān)系之難題時(shí)，一下發(fā)現(xiàn)兩個(gè)定律，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)大定律：公平與效率正相關(guān)定律，社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律。再捋捋再順順，發(fā)現(xiàn)前面還有一個(gè)定律，還有一個(gè)大定律：權(quán)力力量定律。本人真是太幸運(yùn)了，許多學(xué)者窮其畢生心血，也難發(fā)現(xiàn)一個(gè)科學(xué)定律，本人“一解”得三個(gè)科學(xué)大定律。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律，本人將它命名為“太一”定律。（為什么命名為“太一”？有興趣的讀者請(qǐng)參閱本人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)“太一”定律》）。何謂“太一”定律？何謂社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化定律？就是：公平的制度有許多種，任何一種所謂的“公平”制度都存在缺陷。任何一種所謂的“公平”制度，都會(huì)受到人性“惡”——自私、自利的攻擊。在人性“惡”的攻擊下，制度的缺陷會(huì)被不斷擴(kuò)大，使制度公平性下降，不公平性上升，逐漸失去公平，演變成不公平的制度。不公平的制度導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)效率下降，最終人們難以正常生產(chǎn)生活。這時(shí)人們就要改變舊的不公平制度，設(shè)計(jì)實(shí)施“新”的公平制度。“新”的制度又會(huì)受到攻擊，產(chǎn)生新問題，變成不公平的制度。人們?yōu)檎Ｉ睿鸵粩嘈拚f制度，實(shí)施新制度，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，克服由人性惡產(chǎn)生的不同問題。最終，社會(huì)生產(chǎn)生活出現(xiàn)的問題；實(shí)施的政治經(jīng)濟(jì)制度，人們由經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的各種思想意識(shí)——成循環(huán)演變運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)四大定律和考量經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)

達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)定律的學(xué)識(shí)水平的學(xué)者，就消除了沒有了對(duì)制度的迷信，對(duì)所謂“真理”的迷信。就會(huì)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)各種制度的公平合理之處；認(rèn)識(shí)各種制度的缺陷；認(rèn)識(shí)人們攻擊它產(chǎn)生哪些問題和認(rèn)識(shí)人們?cè)谥贫葐栴}環(huán)境里產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)了各種制度下，人們?cè)诟鞣N制度的表現(xiàn)后，學(xué)者就成了對(duì)人類社會(huì)全知的，具有洞察力的，有預(yù)見的，得道的博士級(jí)的大家。

五、結(jié)束語

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)學(xué)者要想成為得道的博士級(jí)學(xué)者，就象小學(xué)生成為博士一樣，是“路漫漫，道遠(yuǎn)兮”。經(jīng)濟(jì)學(xué)每一個(gè)大定律所涉及的內(nèi)容都很多很多，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要掌握弄懂一個(gè)大定律，掌握與之相關(guān)的知識(shí)，那都是很難很難的。（因?yàn)楝F(xiàn)今經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有一本成熟的教科書，如有這樣一本教科書，就不這樣難了。就是假如有成熟的教科書，每個(gè)定律涉及包含的知識(shí)也夠人學(xué)半年。）這里沒有投機(jī)取巧，不能單靠背下這四大定律詞句，那樣是不會(huì)懂得它們，不會(huì)提升成為高一級(jí)的，不會(huì)成為大學(xué)級(jí)、博士級(jí)的學(xué)者。如果僅僅去背定律詞句，只會(huì)成為教條主義者。如果前面的知識(shí)、定律沒搞懂，就大談社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，那就極易走火入魔。象歷史上有位極其著名的學(xué)者，在沒有搞清生產(chǎn)生活的許多問題時(shí)，就過早提出社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就講人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)和方向。這個(gè)學(xué)說誤導(dǎo)人們（執(zhí)政者和民眾），給人們生活制造了很多大不幸。

要想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，只能好好學(xué)習(xí)。首要是學(xué)好邏輯，學(xué)好科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。用科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，觀察認(rèn)識(shí)人類生產(chǎn)生活實(shí)際。把眼光放得更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)、更寬，觀察人類各個(gè)歷史時(shí)期，各種不同政治制度下，各色人（資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、執(zhí)政者、民眾）的思想行為。觀察總結(jié)人們處理經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從中獲取客觀規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)獲取真知。從中發(fā)現(xiàn)獲取人類解決生產(chǎn)生活問題的方法和智慧。