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一、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展對(duì)心理學(xué)的影響

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)形成的影響

縱觀心理學(xué)的發(fā)展史可以看到，任何心理學(xué)派的出現(xiàn)都與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相關(guān)，例如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生就與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。二十世紀(jì)五十年代的美國(guó)在科技、經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的背后，人的精神裂變加劇，心理變態(tài)嚴(yán)重，人性日益異化。人本主義心理學(xué)就是在美國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹而引發(fā)出的社會(huì)背景下誕生的。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”和“以整體為對(duì)象”，關(guān)注人的價(jià)值與尊嚴(yán)，研究健康人格和自我實(shí)現(xiàn)。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器的影響

自1879年馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室后，實(shí)驗(yàn)方法與儀器開(kāi)始走入心理學(xué)的視野。實(shí)驗(yàn)儀器在心理學(xué)中有著很大的作用，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也有不可抹去的貢獻(xiàn)。最初，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器主要是生理學(xué)和物理學(xué)的常用儀器或經(jīng)過(guò)改造后的實(shí)驗(yàn)儀器。隨后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，心理學(xué)開(kāi)始借鑒計(jì)算機(jī)技術(shù)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)。特別是在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)始廣泛采用fMRI、PET、ERP、EEG、TMS等設(shè)備。總之，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)儀器隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步一步步的發(fā)展著。由最初的簡(jiǎn)單機(jī)械儀器到電子計(jì)算機(jī)的精確控制，再到科技水平更高的腦功能成像技術(shù)。心理學(xué)儀器的進(jìn)步要依靠科技的推動(dòng)，而科技的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的支持，歸根結(jié)底，心理學(xué)儀器的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。

二、心理學(xué)反作用于經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)前世今生的地位

在科學(xué)的心理學(xué)建立之前，心理學(xué)思想主要是依附于哲學(xué)思想之上的。人們開(kāi)始認(rèn)為心理學(xué)是神秘的、虛幻的、不可證實(shí)的。這些觀點(diǎn)給心理學(xué)打上了“偽科學(xué)”的標(biāo)簽。甚至許多現(xiàn)代自然科學(xué)家也拒絕把心理學(xué)作為一門科學(xué)。外在于人類的世界是真是、重要、且受尊重的。直到1879年馮特在德國(guó)建立了第一座心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。即使在今天，在現(xiàn)實(shí)生活中談起心理學(xué)仍會(huì)使許多人升起一種神秘感。心理學(xué)作為大部分人心中的“偽科學(xué)”，很難得到人們的認(rèn)可。那么經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來(lái)是怎樣的呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)軔于17至19世紀(jì)期間的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派。經(jīng)歷二百余年的發(fā)展和完善，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)構(gòu)建起了規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、表述精確、方法邏輯性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，享有“社會(huì)科學(xué)中的物理學(xué)”的美譽(yù)。心理學(xué)的理論若能應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)被人廣泛認(rèn)可的學(xué)科之中，無(wú)疑會(huì)逐步減弱哲學(xué)和神學(xué)為心理學(xué)帶來(lái)的神秘色彩，心理學(xué)理論也會(huì)被客觀的評(píng)價(jià)。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的擁抱

（1）行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一個(gè)根本的假設(shè)是，人在進(jìn)行決策的時(shí)會(huì)充分考慮到各種信息和可選方案，理性地做出決策。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻常常可以發(fā)現(xiàn)一些實(shí)際決策情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻一直無(wú)法使用現(xiàn)有的模型和理論來(lái)解釋這種決策方式。心理學(xué)家卡內(nèi)曼等在二十世紀(jì)70年代到80年表過(guò)一系列論文中，系統(tǒng)闡述了人類在不確定條件下的決策，表明人的行為會(huì)系統(tǒng)性地偏離經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)。卡尼曼等人的主要觀點(diǎn)是：通常人們無(wú)法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和概率的知識(shí)，全面地進(jìn)行分析問(wèn)題和權(quán)衡；相反，人們?cè)谂袛鄷r(shí)往往依賴于一些啟發(fā)式思考，決策變得輕松了，但準(zhǔn)確性卻降低了。這一觀點(diǎn)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了挑戰(zhàn)。卡內(nèi)曼據(jù)此獲得2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，之后行為經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了大眾的視野。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科之所以興起，是因?yàn)樗辛Φ慕忉屃诉^(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的一些現(xiàn)象。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)剝?nèi)チ死硇匀思僭O(shè)的光鮮外衣，向我們揭示了許多現(xiàn)實(shí)的真面目。（2）經(jīng)濟(jì)心理學(xué)由于對(duì)理性研究范式的過(guò)度推奉和固守，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨一系列的挑戰(zhàn)和困境，表現(xiàn)為：（1）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；（2）研究方法上的局限性；（3）片面強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法，排斥試驗(yàn)方法；（4）忽視人類偏好的反轉(zhuǎn)性；（5）漠視心理變量在經(jīng)濟(jì)行為中的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)所遇到的這些問(wèn)題恰好是心理學(xué)所涉及的。因此，心理學(xué)就自然而然的應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展并形成了一門新的學(xué)科——經(jīng)濟(jì)心理學(xué)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是心理學(xué)新學(xué)派建立的不可缺少的因素，同時(shí)心理學(xué)也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，二者相互影響，共同發(fā)展。

本文作者：崔榮寶王華偉工作單位：延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院