摘要：文章闡述了近年來(lái)陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍存在的結(jié)構(gòu)不盡合理，行政化、空泛化、經(jīng)驗(yàn)化嚴(yán)重，后備人才不足，人才政策落不實(shí)等問(wèn)題，總結(jié)了提升基層公益性隊(duì)伍素質(zhì)，發(fā)揮社會(huì)力量開(kāi)展產(chǎn)業(yè)脫貧技術(shù)服務(wù)，實(shí)施農(nóng)技推廣服務(wù)特聘計(jì)劃，支持農(nóng)科所（院）科研人才參與推廣工作，強(qiáng)化職業(yè)農(nóng)民培育等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了今后培育人才、吸引人才、留住人才、使用人才的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)業(yè)；科技人才；存在問(wèn)題；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

1陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，陜西省立足特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，大力推進(jìn)基層農(nóng)技推廣體系建設(shè)，構(gòu)建了以公益農(nóng)技隊(duì)伍為主導(dǎo)，以科研院所、企業(yè)以及農(nóng)民專業(yè)合作社等服務(wù)組織為補(bǔ)充的“一主多元、多維一體、機(jī)制靈活、運(yùn)行高效、全域覆蓋、服務(wù)高效”的農(nóng)技推廣服務(wù)體系，解決了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的“最后一公里”問(wèn)題，提高了農(nóng)業(yè)科技覆蓋率和貢獻(xiàn)率，提升了農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平。目前全省共有各類(lèi)農(nóng)業(yè)科技人員39788人，其中科研、教學(xué)人員6114人，占15.4%，農(nóng)技推廣人員33674人，占84.6%，為陜西現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)提供了人才支撐。但隨著脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍面臨數(shù)量不足和素質(zhì)低下等諸多問(wèn)題。

2陜西省農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍存在的問(wèn)題

2.1結(jié)構(gòu)不盡合理。呈現(xiàn)“六多六少”，低學(xué)歷者多、高學(xué)歷者少，非專業(yè)人員多、專業(yè)人員少，高齡人多、年輕人少，一般型人才多、領(lǐng)軍型人才少，單科性人才多、復(fù)合型人才少，傳統(tǒng)學(xué)科人才多、新興學(xué)科人才少。全省涉農(nóng)專業(yè)人員不足總?cè)藬?shù)的50%，高中級(jí)人才不足30%。縣鄉(xiāng)農(nóng)技人員中，本科及以上學(xué)歷占18.9%，大專學(xué)歷占39.0%，中專及以下學(xué)歷占42.1%；高級(jí)職稱占5.2%，中級(jí)職稱占22.0%，初級(jí)及以下職稱占72.8%。2.2行政化、空泛化、經(jīng)驗(yàn)化嚴(yán)重。基層農(nóng)業(yè)行政部門(mén)受編制限制，人員嚴(yán)重不足，經(jīng)常借調(diào)農(nóng)技部門(mén)優(yōu)秀專業(yè)人才，致使科技人員泛行政化。農(nóng)技部門(mén)試驗(yàn)田、示范地被不斷蠶食，農(nóng)技人員辦公室內(nèi)搞推廣，黑板上種莊稼成為常態(tài)。同時(shí)現(xiàn)有推廣隊(duì)伍的中堅(jiān)力量受年齡、觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)影響，多數(shù)人員思維落后，特色農(nóng)業(yè)技術(shù)掌握不足，靠經(jīng)驗(yàn)、吃老本現(xiàn)象嚴(yán)重。2.3后備人才不足。基層農(nóng)技部門(mén)收入低、待遇差，難以引進(jìn)高水平人才，加之在現(xiàn)有人事管理制度下，進(jìn)人沒(méi)有自主權(quán)，農(nóng)技機(jī)構(gòu)普遍成為安插分流人員和關(guān)系戶的大本營(yíng)，專業(yè)人才斷檔嚴(yán)重。隨著高校教育體制改革，各地農(nóng)校并入職業(yè)技術(shù)學(xué)院后，涉農(nóng)專業(yè)萎縮2/3，生源減少近60%，傳統(tǒng)專業(yè)消失，生源數(shù)量和質(zhì)量不能保證，農(nóng)業(yè)科技人才后備力量不足。2.4人才政策得不到有效落實(shí)。各級(jí)各部門(mén)出臺(tái)的人才政策和成果轉(zhuǎn)化政策普遍存在細(xì)節(jié)不明確、部門(mén)認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一、具體操作難等問(wèn)題。陜西省農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣成果獎(jiǎng)暫停評(píng)比，致使個(gè)人激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)缺乏有力措施，影響基層農(nóng)技人員的成果評(píng)價(jià)和職稱晉升。

隨著目標(biāo)的提出，怎樣實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興擺在了全黨工作的重要位置，鄉(xiāng)村振興也成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。因此，本文嘗試從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，對(duì)玉林市鵬垌村進(jìn)行實(shí)地考察，將儀式傳播相關(guān)理論嵌入這一案例，選擇從兩個(gè)方向進(jìn)行研究，即“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”，剖析儀式傳播在鄉(xiāng)村建設(shè)中的表現(xiàn)和作用。

理論基礎(chǔ)

儀式傳播的概念是美國(guó)傳播學(xué)者羅森布爾在1998年于其著作《ritualcommunication》中提出的，他將儀式傳播分為“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”兩個(gè)方面。“作為傳播現(xiàn)象的儀式”主要強(qiáng)調(diào)儀式，指的是具有傳播特性的儀式活動(dòng)，包括正式儀式和非正式儀式；正式儀式如宗教儀式、加冕儀式，非正式儀式如鞠躬、握手。“作為儀式現(xiàn)象的傳播”則主要強(qiáng)調(diào)傳播，是大眾傳播活動(dòng)的儀式化。羅森布爾認(rèn)為，“作為儀式現(xiàn)象的傳播”是就傳播的儀式性而言的，并非指?jìng)鞑ニ邆涞膬x式本身成立所要求的嚴(yán)格規(guī)則限定，而僅僅因?yàn)槠渚邆鋬x式在形式或功能上的某些特征，如表演、象征、程序、重復(fù)、游戲等。總之，儀式傳播強(qiáng)調(diào)形式在傳播中的意義，注重儀式的象征意義對(duì)某種特定世界觀價(jià)值觀的描述和強(qiáng)化。而學(xué)者樊水科在其論文《從“傳播的儀式觀”到“儀式傳播”：詹姆斯·凱瑞如何被誤讀》中說(shuō)道：“傳播的儀式觀的提出，主要是為了抵制美國(guó)傳統(tǒng)的過(guò)于功利化的傳遞觀。”基于此可以得出結(jié)論，“儀式傳播”和“傳播的儀式觀”最大的區(qū)別在于，“儀式傳播”不像“傳播的儀式觀”那樣抵制提倡功利主義的“傳播的傳遞觀”。考慮到鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵，在后脫貧時(shí)代，作為有效銜接脫貧攻堅(jiān)、鞏固發(fā)展成果的戰(zhàn)略，它的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與精神文化的同步繁榮，因此不排除功能主義宣揚(yáng)的功利因素。所以本文選取“儀式傳播”的概念，從“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”兩大方向出發(fā)，論述儀式傳播在鵬垌村的主要表現(xiàn)和作用，反思儀式傳播對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽ｙi垌村的“儀式”表現(xiàn)鵬垌村作為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)示范村，儀式化傳播在其中起著不可忽視的作用。選擇鵬垌村作為本篇論文的研究對(duì)象，主要原因是鵬垌村從一個(gè)籍籍無(wú)名的小村莊發(fā)展成一個(gè)典型村，必然有其成功的經(jīng)驗(yàn)；該村有較為深厚的歷史積淀、飲食、民俗文化；媒介長(zhǎng)期對(duì)該村進(jìn)行報(bào)道，形成了媒介儀式。本文的研究方法涉及田野調(diào)查，筆者生活的玉林市距離鵬垌村約7千米，交通方便，具有研究的可行性。

“作為傳播現(xiàn)象的儀式”——鵬垌村的生活儀式表現(xiàn)

1.標(biāo)語(yǔ)儀式：國(guó)家儀式下沉為民間儀式

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全民參與，更需要村民具有一定的自治能力。該村充分考慮到這一點(diǎn)，使用了大量標(biāo)語(yǔ)儀式，把國(guó)家政策下沉到民間，有效激發(fā)了村民的心理認(rèn)同感。筆者走訪鵬垌村發(fā)現(xiàn)，鵬垌村隨處可見(jiàn)鄉(xiāng)村振興的宣傳語(yǔ)、鄉(xiāng)村規(guī)劃圖。例如，與黨的政策相關(guān)的宣傳語(yǔ)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“不忘初心，牢記使命”“幸福靠奮斗，興邦靠實(shí)干”；關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的村規(guī)民約“村民防火公約”“鵬垌村村規(guī)民約”；鄉(xiāng)村規(guī)劃圖“鵬垌村鄉(xiāng)土特色試點(diǎn)村規(guī)劃”“玉州區(qū)鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)鵬垌村總規(guī)劃示意圖”。標(biāo)語(yǔ)是國(guó)家儀式下沉為民間儀式的外在表現(xiàn)，其將宏大的政治敘事巧妙轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)村主體敘事，將國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鵬垌村的發(fā)展規(guī)劃融合在一起，形成鵬垌村集體奮斗記憶。此外，標(biāo)語(yǔ)是承擔(dān)著集體記憶的物質(zhì)客體，也是構(gòu)建集體記憶的一種手段，承載著延續(xù)記憶的職責(zé)。如哈布瓦赫提出的“集體記憶具有物質(zhì)客體和象征性符號(hào)的雙重性質(zhì)”。在這里，“集體”強(qiáng)調(diào)的是在記憶被構(gòu)建的過(guò)程中，個(gè)體意識(shí)和集體環(huán)境的社會(huì)化融合。鵬垌村的記憶與當(dāng)下的環(huán)境產(chǎn)生連聯(lián)系，形成記憶再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)具有讓過(guò)去“重新現(xiàn)實(shí)化”的作用，可以讓傳統(tǒng)得以延續(xù)。逢年過(guò)節(jié)，城鄉(xiāng)標(biāo)語(yǔ)建構(gòu)的差異性，標(biāo)語(yǔ)儀式帶給返鄉(xiāng)人士的集體記憶和精神再生產(chǎn)作用更為突出。每當(dāng)鵬垌村的返鄉(xiāng)人看到有關(guān)中華民族的振興史和村莊發(fā)展史的村內(nèi)標(biāo)語(yǔ)時(shí)，都會(huì)精神抖擻，并燃起繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。

【摘要】我國(guó)鄉(xiāng)村旅游在產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈條等方面取得了豐碩成效，但近年來(lái)在推進(jìn)文旅融合實(shí)現(xiàn)旅游高質(zhì)量發(fā)展中面臨著困境。論文分析了安徽省W縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)該縣鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨鄉(xiāng)村文旅融合層次淺、品牌競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、專業(yè)人才匱乏以及政策供給和資本投入不足的困境。論文提出在文旅融合的背景下應(yīng)注重發(fā)揮文化驅(qū)動(dòng)作用，深化鄉(xiāng)村文旅多元融合；擦亮文旅品牌，提升文旅核心競(jìng)爭(zhēng)力；培育文旅專業(yè)人才，強(qiáng)化文旅智力支撐；加強(qiáng)文旅政策供給，創(chuàng)新資本引入的建議，多措并舉推進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合，助力旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村振興

1引言

1年“中央一號(hào)文件”中明確提出要開(kāi)發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，鄉(xiāng)村旅游是1年中國(guó)旅游業(yè)最重要的關(guān)鍵詞。近年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游取得快速的發(fā)展，但在快速發(fā)展的背后出現(xiàn)了旅游產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量不高、游客文化體驗(yàn)淺等亟待解決的問(wèn)題，從發(fā)達(dá)國(guó)家鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷程來(lái)看，文化和旅游的融合是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷史趨勢(shì)和發(fā)展方向[1]。W縣地處安徽省東北部、淮河中游，文旅資源豐富：W縣民歌8年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，L湖濕地風(fēng)景區(qū)和J湖景區(qū)2個(gè)AAA級(jí)景區(qū)，G山·Z澗、JH收藏館等4個(gè)AA級(jí)景區(qū)產(chǎn)。近年來(lái)，成功創(chuàng)辦L湖省級(jí)特色旅游名鎮(zhèn)，J鎮(zhèn)安徽民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，1個(gè)省級(jí)研學(xué)旅行基地，個(gè)省級(jí)優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)和個(gè)省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村。本文以中部地區(qū)淮河流域的W縣作為剖析的典型，從理論和實(shí)踐的視角分析在融媒體背景下當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的背景、取得的成績(jī)和存在的困境，探析文旅融合助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，對(duì)研究以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展助力鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

2文旅融合的理論邏輯

2.1文旅融合的內(nèi)涵

摘要：本文以“民俗體育”為搜索主題詞，以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)為研究對(duì)象，來(lái)對(duì)我國(guó)民俗體育的推廣與發(fā)展研究進(jìn)行學(xué)術(shù)史梳理。結(jié)果表明：國(guó)家對(duì)我國(guó)民俗體育發(fā)展與推廣的重視程度較高，關(guān)于民俗體育的研究格局錯(cuò)落分布，但立體化空間較少；發(fā)文的數(shù)量較多，核心期刊較少；政府的投入力度較大，開(kāi)發(fā)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；研究的人員較多，團(tuán)隊(duì)合作現(xiàn)象較少；體育學(xué)科研究較多，交叉學(xué)科研究較少；理論研究較多，系統(tǒng)性梳理較少。中華民俗體育是民族深厚的文化積累，也是民族獨(dú)立于世間的外在自信表現(xiàn)，其高質(zhì)量、多學(xué)科融合發(fā)展必將是未來(lái)發(fā)展的重心趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民俗體育；發(fā)展與推廣；影響因素

1、我國(guó)民俗體育發(fā)展與推廣相關(guān)研究文獻(xiàn)動(dòng)態(tài)

1.1、研究文獻(xiàn)的總體數(shù)量變化

本研究以“民俗體育”為主題，來(lái)對(duì)所有研究進(jìn)行相關(guān)的CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，其中研究包括所有的學(xué)術(shù)期刊、博碩士論文、會(huì)議論文、圖書(shū)、年鑒、標(biāo)準(zhǔn)和成果，共獲取相關(guān)研究文獻(xiàn)2958篇（檢索時(shí)間截至2022-2-10，8:00），通過(guò)搜索發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊論文達(dá)到2040篇，其具體研究數(shù)量趨勢(shì)見(jiàn)圖1。從圖中我們能夠看出所有關(guān)于民俗體育的研究文獻(xiàn)，起始于1993年且從1993年的0篇逐年成倍增加，2014年數(shù)值達(dá)到巔峰，文獻(xiàn)數(shù)量達(dá)到了289篇。其主要原因是國(guó)家在大力弘揚(yáng)中華民俗傳統(tǒng)文化，保護(hù)好、傳承好、利用好、延續(xù)好中華優(yōu)秀的歷史命脈是當(dāng)下的重中之重。

1.2、相關(guān)研究主要主題及次要主題文獻(xiàn)來(lái)源的圖譜特征分析

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧的重要性和必要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。這一學(xué)科特點(diǎn)決定了其必須面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。而服務(wù)社會(huì)就必須融入社會(huì)，深入到生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、流通等第一線。中國(guó)社會(huì)本質(zhì)上依然是一個(gè)農(nóng)耕文明體。據(jù)調(diào)查改革開(kāi)放初期，中國(guó)約12億人口，其中9億是農(nóng)民，占到75%。經(jīng)過(guò)四十年改革開(kāi)放的大發(fā)展，現(xiàn)在近14億人口，依然有9億農(nóng)民，占到64%而且，這些農(nóng)民，他們的思想意識(shí)，思維方式，生活方式，生產(chǎn)方式，人際倫理結(jié)構(gòu)，和幾百年前，幾千年前，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。而城市人口，絕大多數(shù)也是通過(guò)近代農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，或者考學(xué)、參軍等途徑來(lái)到城市。他們的思想意識(shí)、思維方式，價(jià)值觀等，也依然保留著農(nóng)民的烙印。這些根深蒂固的落后觀念，尤其是文化思想觀念的落后，是當(dāng)前制約貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要原因。從大體上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民思想落后、觀念陳舊、陋習(xí)嚴(yán)重、惰性也很大，加之文化欠缺、自身造血不足，貧困在所難免。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧旨在從技術(shù)層面和文化產(chǎn)業(yè)層面給予農(nóng)民的幫助。技術(shù)扶貧同文化產(chǎn)業(yè)扶貧是一種漸進(jìn)式的可持續(xù)發(fā)展的扶貧路徑，技術(shù)扶貧為文化產(chǎn)業(yè)扶貧提供條件。文化產(chǎn)業(yè)扶貧，從策劃到品牌，從資本到產(chǎn)品，從商業(yè)到農(nóng)業(yè)，建立起一整套可持續(xù)的協(xié)作式社會(huì)創(chuàng)新體系。從修復(fù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、吸引年輕人回鄉(xiāng)、轉(zhuǎn)變他們消極落后的傳統(tǒng)文化觀念、增強(qiáng)致富本領(lǐng)和文化自信始，到參與掌握其經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的運(yùn)作能力、法律政策的理解能力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)（生存）能力，激發(fā)農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)在活力終。因此，文化產(chǎn)業(yè)扶貧是改造貧困文化、遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞、提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)自我發(fā)展能力的關(guān)鍵和根本，[2]最終實(shí)現(xiàn)“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。藝術(shù)設(shè)計(jì)扶貧一方面是“技術(shù)扶貧”，但更重要的是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”、“技術(shù)扶貧”，可以通過(guò)培訓(xùn)、幫扶、傳承和挖掘非遺技能，使貧非遺技能得到傳承、保護(hù)和發(fā)展（往往是獨(dú)特的原生態(tài)文化得以保存），保護(hù)手藝人的生存底線，促進(jìn)自身造血功能，形成良性循環(huán)；另一方面是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”通過(guò)文化資源IP的挖掘和文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)繼而開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這樣，文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，更好地服務(wù)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)以達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化扶貧的重要手段

設(shè)計(jì)的目的是為了人，人在本質(zhì)上是文化的存在物，人正是通過(guò)對(duì)自己生存發(fā)展方式的不斷設(shè)計(jì)，社會(huì)得以進(jìn)步。設(shè)計(jì)才終將成為一種文化，而文化也必然成為設(shè)計(jì)之魂。近年來(lái)，中央密集出臺(tái)了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導(dǎo)性文件和法律法規(guī)，對(duì)推動(dòng)文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進(jìn)作用。如2015年12月，文化部等七部委印發(fā)《“十三五”時(shí)期貧困地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃綱要》，將文化扶貧提升到前所未有的高度；2017年6月，文化部的《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》中提出要發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)工作中“扶志”、“扶智”作用。[2]文化，它包括了一個(gè)民族生活的種種方面。總的來(lái)說(shuō)可以概括為三個(gè)方面：精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等；社會(huì)生活方面，如集體組織、倫理道德、制度法規(guī)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等；物質(zhì)生活方面，如飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化扶貧的重要手段，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)扶貧的主要做法是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)扶貧。各地黨政有關(guān)部門(mén)出臺(tái)了相關(guān)政策以及下?lián)芊龀仲Y金，譬如通過(guò)文化活動(dòng)、電子商務(wù)、企業(yè)、非遺傳承等和農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)施文化＋旅游開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，帶動(dòng)貧困戶脫貧取得一定成績(jī)。

三、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧面臨的主要問(wèn)題

當(dāng)前的現(xiàn)狀是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧還嚴(yán)重滯后表現(xiàn)在：（一）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧體系建設(shè)滯后。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，近幾年有了較大發(fā)展，逐漸建成滿足社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有用人才的學(xué)科體系，但是隨著國(guó)家號(hào)召鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在精準(zhǔn)扶貧上行動(dòng)緩慢甚至滯后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧所需求的綜合性設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的需要，專業(yè)教學(xué)缺乏實(shí)踐性與交叉性的融合。精準(zhǔn)扶貧要求設(shè)計(jì)學(xué)科面向社會(huì)、面向農(nóng)村貧困地區(qū)解決有關(guān)文化教育、產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民脫貧致富等問(wèn)題，需要的是學(xué)科資源整合設(shè)計(jì)服務(wù)，要將單一、封閉、狹窄的設(shè)計(jì)服務(wù)，變?yōu)槎嗑S度、復(fù)合性強(qiáng)的服務(wù)設(shè)計(jì)，因此給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（二）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科師資水平急需提高。有些高校教師人文素養(yǎng)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一陳舊、教學(xué)觀念落后，對(duì)于精準(zhǔn)扶貧知識(shí)儲(chǔ)備不夠，對(duì)鄉(xiāng)村振興認(rèn)識(shí)不足。其次缺乏高水平的學(xué)術(shù)帶頭人。雖然教育部強(qiáng)調(diào)“雙師型”但比例嚴(yán)重不足。產(chǎn)、學(xué)、研沒(méi)有落到實(shí)處。師資教學(xué)實(shí)踐能力不強(qiáng)，很多教師沒(méi)下過(guò)企業(yè)也沒(méi)到過(guò)農(nóng)村，只有理論知識(shí)，實(shí)踐能力缺乏導(dǎo)致教學(xué)效果空泛，解決不了實(shí)際問(wèn)題。要投身于精準(zhǔn)扶貧，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)師資水平急需提高。（三）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新。當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)出與中國(guó)產(chǎn)業(yè)需求錯(cuò)位的狀況日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)村建設(shè)精準(zhǔn)扶貧更是缺乏具有創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才體系。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)業(yè)的集大成者。然而高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、項(xiàng)目設(shè)計(jì)的能力有限，顯然缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。（四）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)非遺傳承保護(hù)和發(fā)展重視不夠。目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)非遺傳承保護(hù)和發(fā)展重視不夠，甚至完全沒(méi)有涉及。即使扶貧也往往流于形式，走馬觀花、淺嘗輒止。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著中華上下五千年歷史的記憶。中國(guó)傳統(tǒng)村落及貧困地區(qū)非遺資源非常豐富、區(qū)域分布廣，其復(fù)合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯，具有巨大的開(kāi)發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。非遺項(xiàng)目或產(chǎn)品是可以作為特色文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)和打造的，做的好可以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”精準(zhǔn)扶貧。從目前活態(tài)傳承角度看，由于市場(chǎng)化程度不高，一些老手藝傳承乏人，逐漸形成今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機(jī)。要留住“老手藝”前提就是保護(hù)好傳統(tǒng)工藝方法。還要保護(hù)中創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新的保護(hù)沒(méi)有可持續(xù)性。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科校要做非遺工藝保護(hù)和傳承工作，構(gòu)建“大師+工作室+項(xiàng)目”的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，并將培養(yǎng)傳承人、培訓(xùn)農(nóng)民納入課程體系。要強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的活態(tài)傳承，協(xié)助農(nóng)民主體走上產(chǎn)業(yè)化致富之路精準(zhǔn)扶貧。

摘要：特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。通過(guò)登錄中國(guó)知網(wǎng)（CNKI系列全文數(shù)據(jù)庫(kù)），將獲取的67篇文獻(xiàn)資料作為研究樣本，經(jīng)過(guò)全面梳理，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者在特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的研究方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但仍然存在研究成果數(shù)量偏少、總體質(zhì)量不高、研究?jī)?nèi)容不全面、理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)等主要問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于我國(guó)特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究的努力方向，希望為后續(xù)研究打好基礎(chǔ)，做好鋪墊。

關(guān)鍵詞：特色農(nóng)產(chǎn)品；品牌建設(shè)；研究綜述

2018年中央一號(hào)文件指出：“深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力布局，推動(dòng)農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向”。2019年中央一號(hào)文件進(jìn)一步提出“大力發(fā)展緊缺和綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向”。特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)能為農(nóng)產(chǎn)品帶來(lái)高溢價(jià)，增加農(nóng)民收入，有助于農(nóng)產(chǎn)品提質(zhì)增效，是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要組成部分。通過(guò)梳理近年來(lái)我國(guó)特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的研究成果，找出問(wèn)題和不足，明確今后研究方向，為后續(xù)研究做好鋪墊。

1樣本概況

2020年2月11日，筆者登錄中國(guó)知網(wǎng)（CNKI系列全文數(shù)據(jù)庫(kù)），以高級(jí)檢索方式，輸入“‘篇名=特色農(nóng)產(chǎn)品’+‘篇名=品牌’+‘篇名=建設(shè)’”，共獲得70篇文獻(xiàn)資料。去除3篇新聞報(bào)道，將剩余67篇作為研究樣本。1.1發(fā)表年份。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，各文獻(xiàn)資料的發(fā)表年份詳見(jiàn)圖1。圖1文獻(xiàn)資料發(fā)表數(shù)量趨勢(shì)線可以看出，我國(guó)關(guān)于特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的研究始于2007年，基本呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。1.2刊物類(lèi)型。在67篇文獻(xiàn)資料中，期刊53篇，占總數(shù)的79.1%；碩博論文11篇（博士論文1篇），占總數(shù)的16.4%；會(huì)議論文3篇，占總數(shù)的4.5%。1.3研究地域和對(duì)象。從研究地域看，既有針對(duì)全國(guó)范圍特色農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的研究，也有針對(duì)重慶、河北、山西、安徽、山東、河南、廣東、四川、云南、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、廣西、寧夏、新疆等具體地區(qū)的研究。從研究對(duì)象看，基本涉及特色果品、特色花卉、特色蔬菜、特色飲料、特色糧油等方面。

2宏觀理論研究

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興逐漸成為當(dāng)前階段黨和國(guó)家工作的重要內(nèi)容。當(dāng)前階段，我國(guó)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了繁榮的景象，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)發(fā)展仍然存在一系列的問(wèn)題，限制了農(nóng)業(yè)展覽會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)作用的發(fā)揮。為了進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景，重點(diǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的主題、內(nèi)容展開(kāi)思考，積極融入文化、旅游、科技等內(nèi)容，全方位、多角度地推動(dòng)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)質(zhì)量的全面提高。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景；農(nóng)業(yè)展覽會(huì)；發(fā)展和建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國(guó)黨和政府根據(jù)現(xiàn)階段的基本國(guó)情制定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略性決策，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，促進(jìn)人民的共同富裕和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要意義。新中國(guó)成立以來(lái)，我黨始終將“三農(nóng)”問(wèn)題放在一切工作開(kāi)展的核心位置，積極加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和建設(shè)，將人民的根本利益放在首要位置。推動(dòng)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，切實(shí)解決“三農(nóng)”問(wèn)題，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有著重要意義，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)建設(shè)成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然方向。

1落實(shí)鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)發(fā)展的作用

1.1提高經(jīng)濟(jì)收益

農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的質(zhì)量和發(fā)展水平離不開(kāi)鄉(xiāng)村地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多農(nóng)業(yè)展覽會(huì)開(kāi)始融入鄉(xiāng)村文化元素，從商品的展示、展區(qū)的布置與劃分等方面融入對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)成果、歷史文化變革等元素，實(shí)現(xiàn)了展覽會(huì)內(nèi)涵的升華，極大程度地提高了農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的吸引力，越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)企業(yè)和相關(guān)專業(yè)人員參與到展覽會(huì)中，為農(nóng)業(yè)展覽會(huì)帶來(lái)了一筆可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

【摘要】鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展是解決鄉(xiāng)村旅游建設(shè)及發(fā)展的重要層面，有效利用可持續(xù)發(fā)展理論不僅能規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃建設(shè)，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)整理近十年來(lái)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中收錄的文獻(xiàn)資料，梳理國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的研究概況，最后針對(duì)研究存在的問(wèn)題，提出建議與展望。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展；文獻(xiàn)綜述

1引言

據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部消息，2019年鄉(xiāng)村旅游全國(guó)共接待游客約32億人次，收入8500億元。鄉(xiāng)村旅游正在以扶貧、富民和滿足人民群眾更美好的生活需要為切入點(diǎn)成為重要的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興力量。以“鄉(xiāng)村旅游”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索，近10年來(lái)相關(guān)研究文獻(xiàn)迅速增長(zhǎng)，2011年—2020年篇名涉及“鄉(xiāng)村旅游”一詞的論文將近1.4萬(wàn)篇，但當(dāng)以“鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展”一詞為主題進(jìn)行檢索時(shí)，近十年僅有1100篇，而改為以篇名檢索時(shí)，近十年只有647篇，說(shuō)明我國(guó)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的專項(xiàng)研究仍存在欠缺。根據(jù)圖1不難看出，近十年，我國(guó)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究的內(nèi)容僅占鄉(xiāng)村旅游的研究總數(shù)4.6%，這在一定程度上反映出國(guó)內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的專項(xiàng)學(xué)術(shù)研究存在不足。本文將對(duì)近十年篇名中含有“鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展”一詞的論文進(jìn)行梳理、總結(jié)，以期找到鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究中存在的問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的同時(shí)，探索提出研究和實(shí)踐發(fā)展方向的建議。

2基于政策方面的研究

自2004年以來(lái)，國(guó)務(wù)院連續(xù)17年以“三農(nóng)”為主題的中央一號(hào)文件，可以看出“三農(nóng)”問(wèn)題在我國(guó)政治體系的重要地位，因此基于政策方面一直是研究重點(diǎn)。孫琳[1]、張建[2]等基于城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的背景，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，以推動(dòng)進(jìn)一步和諧發(fā)展；郭宏翔[3]、宋帥[4]等在全域旅游視域下，指出鄉(xiāng)村旅游應(yīng)注重生態(tài)、文化的保護(hù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合與聯(lián)動(dòng)；張寧[5]等以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指引，結(jié)合河北省實(shí)例，探索鄉(xiāng)村與旅游結(jié)合發(fā)展的路徑，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)初復(fù)雜尖銳的社會(huì)矛盾已經(jīng)隱含著城鄉(xiāng)利益分化所形成的結(jié)構(gòu)性沖突。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題也開(kāi)始萌生，盡管它距離成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)還尚需時(shí)日，但我們?nèi)钥蓮挠邢薜钠轮畜w察到具有時(shí)代特征的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)理論認(rèn)識(shí)的發(fā)端和萌動(dòng)。20世紀(jì)初，在西方開(kāi)埠通商政策的有力沖擊和中國(guó)的有識(shí)之士“以商敵商”思想的推動(dòng)下，中國(guó)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策最終為“重商”政策所替代。在近代中國(guó)思潮的起伏波動(dòng)中，重商主義的倡導(dǎo)與中國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)思想的沖突在所難免，由此引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)十年的“工商立國(guó)”與“農(nóng)業(yè)立國(guó)”之爭(zhēng)。雖然論爭(zhēng)雙方并未有全面系統(tǒng)的理論論著發(fā)表，但我們卻可從散見(jiàn)于《申報(bào)》、《大公報(bào)》、《東方雜志》等報(bào)刊上的言論窺見(jiàn)一斑，略得其要。在這場(chǎng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的思想爭(zhēng)論中，以農(nóng)業(yè)問(wèn)題為中心的鄉(xiāng)村發(fā)展理論探討逐步成為一個(gè)極其重要的論題，并由此成為整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)理論問(wèn)題研究的濫觴。

晚清重商主義思潮的興起使傳統(tǒng)中國(guó)重農(nóng)國(guó)策深受沖擊，加之清末商部的成立、商會(huì)的興盛，終使社會(huì)發(fā)展的重心和國(guó)策偏移于“工商”一途。因此，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，就成為20世紀(jì)初關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村問(wèn)題的有識(shí)之士“不合時(shí)宜”的理論思考。當(dāng)然，思想或理論的價(jià)值，向來(lái)不以入時(shí)與否為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它所潛存的長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)指向性和理論引導(dǎo)性，才是富有啟示意義的社會(huì)財(cái)富。對(duì)此，我們需要?dú)v史的眼光和卓識(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)。早在1901年，張之洞等人即在《江楚兩制軍條陳農(nóng)政折》中指出：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，蓋以中國(guó)土地廣大，氣候溫和，遠(yuǎn)勝歐洲，于農(nóng)最宜，故漢人有天下大利必歸農(nóng)之說(shuō)，夫富民足國(guó)之道，以多出土貨為要義。無(wú)農(nóng)以為之本，則工無(wú)所施，商無(wú)可運(yùn)。”①1902年，湖北巡撫等人分別指出：“農(nóng)桑為立政之經(jīng)，衣食乃養(yǎng)民之具。”②“農(nóng)桑為立政之本，衣食乃養(yǎng)民之具。”③1904年《申報(bào)》刊載《廣蠶桑以興利說(shuō)》一文，作者亦認(rèn)為，“中國(guó)土地肥沃，氣候溫和，自古以來(lái)，以農(nóng)立國(guó)，上之取給于民與夫民間之一切日用，無(wú)不仰賴于農(nóng)”④，因此主張“廣蠶桑以興利”。1906年，《美國(guó)之重農(nóng)主義》一文的譯者亦認(rèn)為：“夫中國(guó)者，農(nóng)國(guó)也，乃士夫之議論，徒趨重于工商，可謂失其本矣，要而言之，一國(guó)之人當(dāng)知本國(guó)之地理。中國(guó)以大陸國(guó)，宜立國(guó)于農(nóng)，乃美國(guó)之比，非英與日本島國(guó)之比，奈何浮慕他人而襲其皮毛乎？”⑤1907年，直隸省農(nóng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)在一篇演說(shuō)詞中，再次強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)在中國(guó)的重要地位：“夫吾國(guó)自庚子議款，驟失巨額，世人始注重實(shí)業(yè)。然補(bǔ)救稍遲，路礦之權(quán)利既失而不可復(fù)收，工商又非可猝致興盛，惟農(nóng)業(yè)則吾國(guó)固有之物，且屬內(nèi)政完全無(wú)缺，依生計(jì)學(xué)論，土地則廣漠也，傭值則低減也。”⑥中華民國(guó)成立伊始，財(cái)政部長(zhǎng)陳錦濤即在一篇呈文中闡述了農(nóng)林在國(guó)家強(qiáng)盛中的重要地位：“竊維立國(guó)之道，以民為本，養(yǎng)民之法，惟食為天。

曠觀古今，縱覽宇宙，國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，商業(yè)之盛衰，恒視乎農(nóng)業(yè)之興廢以為準(zhǔn)。是以古圣教民首言足食，列強(qiáng)富國(guó)，先重農(nóng)林。”⑦關(guān)注中國(guó)農(nóng)業(yè)改良和發(fā)展問(wèn)題的有識(shí)之士并沒(méi)有將討論僅僅限制在業(yè)緣方面單向度地強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，而是進(jìn)一步從理論上探討了如何發(fā)揮農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位的問(wèn)題。發(fā)展農(nóng)業(yè)，振興農(nóng)村，不僅要盡地力、濟(jì)貧困，而且要修農(nóng)政。早在1901年羅振玉就提出“農(nóng)政要領(lǐng)約為九端”，即“設(shè)農(nóng)官”、“考農(nóng)事”、“獎(jiǎng)墾荒”、“勵(lì)農(nóng)學(xué)”、“興林利”、“興牧利”、“興海利”、“興制造”、“立賽會(huì)”⑧。同年，張之洞等人亦強(qiáng)調(diào)：“今日欲圖本富，首在修農(nóng)政。”⑨1912年，《農(nóng)業(yè)促進(jìn)會(huì)緣起》一文亦認(rèn)為：“粵稽史籍，橫覽環(huán)球，未有農(nóng)政不修，而工商能臻發(fā)達(dá)，國(guó)族能躋強(qiáng)盛者也。”瑏瑠要修農(nóng)政，就需要培養(yǎng)大批農(nóng)業(yè)人才，因此，興農(nóng)學(xué)也就必不可少了。張之洞等人在奏折中指出：“欲修農(nóng)政，必先興農(nóng)學(xué)。”瑏瑡《興農(nóng)學(xué)議》一文也認(rèn)為：“故今日中國(guó)欲行西法，以通西學(xué)為根本，而興農(nóng)學(xué)尤為中國(guó)根本中之根本”，并將開(kāi)學(xué)堂作為興農(nóng)學(xué)的要點(diǎn)之一瑏瑢。羅振玉則指出：“凡百事業(yè)，悉本于學(xué)，而中國(guó)農(nóng)學(xué)，失之已久，宜多立學(xué)堂以造育之。”瑏瑣此外，興農(nóng)會(huì)也成為有識(shí)之士思考問(wèn)題的一個(gè)著眼點(diǎn)。如1904年，舉人侯殿英即依據(jù)商部的奏折提出，“國(guó)以民為本，民以食為天，農(nóng)會(huì)之設(shè)，固尤為第一要?jiǎng)?wù)”，并擬具《山東農(nóng)會(huì)試辦章程》32條，“此會(huì)宗旨在開(kāi)民之智，聚民之力，通民之情，以期振農(nóng)務(wù)，為致富致強(qiáng)之本”①。除圍繞農(nóng)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行理論思考之外，時(shí)人對(duì)其他鄉(xiāng)村問(wèn)題亦有一定的思考，如有文章專門(mén)討論了設(shè)鄉(xiāng)官問(wèn)題：“然則為之奈何？曰惟有仍復(fù)古時(shí)鄉(xiāng)官之制而已。其法一邑之地宜分城與鄉(xiāng)為二。鄉(xiāng)之所萃者為農(nóng)。今議專設(shè)一明農(nóng)之官。凡溝渠之宜疏浚也，田畝之宜稽查也，樹(shù)木之宜栽植也，雞彘之宜畜養(yǎng)也，蠶桑之宜推廣也，蔬果之宜講求也。各隨其土性所合，人情所需，為之勸導(dǎo)，為之督責(zé)”②。顯然，能夠超越具體的農(nóng)事改良，真正從時(shí)代高度提出理論問(wèn)題的論說(shuō)并不多見(jiàn)，因而，“農(nóng)戰(zhàn)時(shí)代”說(shuō)的出現(xiàn)，自然顯露其不同尋常的意義和價(jià)值。《中國(guó)當(dāng)務(wù)農(nóng)戰(zhàn)說(shuō)》一文的作者強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)即以農(nóng)戰(zhàn)勝歐西”為“至要之圖，至正之理”，認(rèn)為“中國(guó)維新以來(lái)，變法圖強(qiáng)，力求振作，實(shí)為中國(guó)前途之轉(zhuǎn)機(jī)，但各人所主張之政策正不一端，有謂須廣設(shè)學(xué)堂者，有謂須多營(yíng)路礦者，有謂須講求軍政者，有謂須專重工商者。四者之中，固以工商為急，而當(dāng)務(wù)之急，尤莫如重農(nóng)。……為今之計(jì)，惟設(shè)立農(nóng)部，專事務(wù)農(nóng)。歐西以工商之戰(zhàn)勝中國(guó)，中國(guó)即以農(nóng)戰(zhàn)勝歐西，此至要之圖，至正之理”③。對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)已成社會(huì)共識(shí)的“商戰(zhàn)時(shí)代”而言，此論可謂逆勢(shì)而出，雖然未能贏得時(shí)論的趨附，卻將“農(nóng)”的問(wèn)題提升到時(shí)代高度，不可不謂遠(yuǎn)識(shí)之論。綜觀20世紀(jì)前20年間中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展理論問(wèn)題的思考，不難發(fā)現(xiàn)，其討論主要是圍繞具體農(nóng)業(yè)問(wèn)題展開(kāi)的，較少?gòu)臅r(shí)代高度和發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)上立論。這一局面隨著此后鄉(xiāng)村問(wèn)題的日漸凸顯才有所改觀。

20世紀(jì)初，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展理論問(wèn)題的探討是在晚清重商主義思潮和傳統(tǒng)重農(nóng)思潮相互交織的背景下展開(kāi)的。自1901年初《自強(qiáng)說(shuō)》④發(fā)表至1911年十年間，見(jiàn)諸報(bào)刊的討論文章日漸增多，其觀點(diǎn)大致可分為工商為本論、農(nóng)工商并重論、農(nóng)業(yè)為本論三大類(lèi)。清末重商主義思潮的慣性發(fā)展，使得工商為本論在這一時(shí)期的討論中居于十分突出的地位。《開(kāi)礦說(shuō)》一文開(kāi)宗明義：“居今日而策富強(qiáng)，開(kāi)礦其先務(wù)乎”⑤，已將發(fā)展礦業(yè)置于重要位置。《論中國(guó)工藝有振興之機(jī)》一文雖然認(rèn)為士農(nóng)工商應(yīng)交相為用，“不可偏廢”，但實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的仍然是工商業(yè)的地位。該文指出：“今之稍通時(shí)務(wù)者，莫不知外人與我爭(zhēng)利之處首在商務(wù)，欲與為敵，當(dāng)求商務(wù)之大，商務(wù)之精。”⑥《興商為強(qiáng)國(guó)之本說(shuō)》一文指出：“今中國(guó)之所當(dāng)握要以圖者，富強(qiáng)而已矣。商務(wù)者，古今中外強(qiáng)國(guó)之一大關(guān)鍵也。上古之強(qiáng)在牧業(yè)，中古之強(qiáng)在農(nóng)業(yè)，至近世則強(qiáng)在商業(yè)。商業(yè)之盈虛消長(zhǎng)，國(guó)家之安危系之，故致強(qiáng)之道務(wù)在興商。”“當(dāng)知商興則民富，民富則國(guó)強(qiáng)，富，強(qiáng)之基礎(chǔ)。我商人宜肩其責(zé)，蓋商業(yè)無(wú)論巨細(xì)皆與國(guó)家有密切之關(guān)系。”⑦與之相比，1904年《東方雜志》轉(zhuǎn)載的《論中國(guó)工業(yè)之前途》和1906年《申報(bào)》發(fā)表的《中國(guó)宜求為工業(yè)國(guó)》兩文，則具有更加濃厚的工商立國(guó)色彩。其中，前文指出：“今日為實(shí)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最劇烈之時(shí)代，凡國(guó)乎大陸者非極力發(fā)達(dá)其工業(yè)，則不可以立國(guó)。”⑧后文認(rèn)為：“然吾謂中國(guó)將來(lái)之不能不為工業(yè)國(guó)，猶諸美國(guó)今日之不能不為工業(yè)國(guó)。此則事有必至，理有固然者。然則振興實(shí)業(yè)之方針，其必求為工業(yè)國(guó)而后矣已。”⑨這一時(shí)期農(nóng)工商并重說(shuō)也頗為流行。1902年岑春煊等人即已認(rèn)識(shí)到：“養(yǎng)天下人之欲，給天下人之求者，農(nóng)工商也。四民相需以生，相輔以成，非惟泰西”瑏瑠。“農(nóng)工商為富強(qiáng)之根本，自應(yīng)隨時(shí)振興”瑏瑡。1903年《商務(wù)部奏請(qǐng)振興農(nóng)務(wù)折》明確指出：“農(nóng)工商三者各有相需為用之理，本末兼資，源流斯暢。”1912年中華民國(guó)的成立推翻了中國(guó)數(shù)千年的封建帝制，為資本主義工商業(yè)的發(fā)展掃清了道路。在民國(guó)初年，工商立國(guó)論頗有聲勢(shì)。此后，《勸工說(shuō)》、《饑饉之根本救濟(jì)法》等文對(duì)工商立國(guó)論有所申論。如《勸工說(shuō)》認(rèn)為，“工之一事，介于農(nóng)商之間，農(nóng)非工無(wú)以成農(nóng)產(chǎn)之為用，商非工，無(wú)以見(jiàn)商品之可珍。農(nóng)也，商也，胥有賴于工也必矣”①。楊端六則斷言：“一言以結(jié)之，我國(guó)欲免除饑饉，非振興工商業(yè)不可，茍能使國(guó)人致力于工商業(yè)，吾信一二十年后中國(guó)不復(fù)有如此艱巨之饑饉矣。”②這一時(shí)期，仍有論者堅(jiān)持農(nóng)工商并重論，其中關(guān)于農(nóng)林工商四部分開(kāi)的理論頗值得重視。“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，猶泰西各國(guó)以商立國(guó)也。中國(guó)拘守?cái)?shù)千年舊制，雖注重農(nóng)事，然于地土之肥磽，水旱之補(bǔ)救以及人工機(jī)器比較之作用，均未有所講求。其余森林之富，工事之善，通商之利，更不甚注重，而視為可有可無(wú)者也。中國(guó)貧且弱，其原皆由于此。欲為富強(qiáng)計(jì)，非將農(nóng)林與工商分部不可，非將農(nóng)與林，工與商分部不可”③。近代中國(guó)的重商主義思潮及其“商綱論”、“商本論”的興起，是工業(yè)化或現(xiàn)代化取向中形成的適時(shí)之論。從19世紀(jì)60年代洋務(wù)時(shí)期漸次形成“商本論”到20世紀(jì)20年代之際，為時(shí)近半個(gè)世紀(jì)，雖歷經(jīng)數(shù)十年的社會(huì)實(shí)踐，然其以“富國(guó)強(qiáng)兵”為指向的目標(biāo)卻仍舊遙遙無(wú)期。民國(guó)成立后國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化并未給工商立國(guó)論提供更大的空間，這一時(shí)期國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)蕩，民不聊生。現(xiàn)實(shí)的困境使得“立國(guó)之爭(zhēng)”開(kāi)始向有利于農(nóng)業(yè)立國(guó)論的方向發(fā)展。早在1904年，直隸總督袁世凱即提出：“照得商務(wù)為富強(qiáng)要政，而商之貿(mào)遷，全賴農(nóng)之物產(chǎn)，工之制造，是農(nóng)工也，為商務(wù)之根本”④，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的地位。同年，商部在奏折中亦指出：“商部以提倡土貨為要義，而商之本在工，工之本在農(nóng)，非先振興農(nóng)務(wù)，則始基不立。”⑤1912年陳錦濤提出：“是以古圣教民首言足食，列強(qiáng)富國(guó)，先重農(nóng)林。”⑥總括這一時(shí)期關(guān)于農(nóng)業(yè)與工商業(yè)關(guān)系的理論探討，不難發(fā)現(xiàn)，這一討論可以清朝覆亡為斷限劃分為兩個(gè)階段。盡管每個(gè)階段均有農(nóng)業(yè)立國(guó)論、工商立國(guó)論和農(nóng)工商并重論，但其側(cè)重點(diǎn)卻大不相同，前一階段工商立國(guó)論優(yōu)勢(shì)明顯，后一階段農(nóng)業(yè)立國(guó)論稍占上風(fēng)。特別是1920年《農(nóng)業(yè)立國(guó)意見(jiàn)書(shū)》的發(fā)表，標(biāo)志著“農(nóng)業(yè)立國(guó)論”在未來(lái)的歷史選擇中開(kāi)始擁有了獨(dú)特的時(shí)代意義和價(jià)值。

呂瑞庭的《農(nóng)業(yè)立國(guó)意見(jiàn)書(shū)》開(kāi)宗明義地提出：“欲振興實(shí)業(yè)，當(dāng)先立主義。欲立主義，當(dāng)審國(guó)情之如何。”⑦作者列出了農(nóng)業(yè)立國(guó)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、統(tǒng)計(jì)、軍事、風(fēng)俗、衛(wèi)生、人口等十大理由。上述十大理由又可大致歸結(jié)為歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗與衛(wèi)生六個(gè)方面。呂瑞庭所歸納的農(nóng)業(yè)立國(guó)的政治理由，實(shí)際上包含其十大理由的第三條和第七條。具體言之，其一是儒家以民為本，以食為天的政治思想；其二是現(xiàn)實(shí)政治學(xué)說(shuō)和實(shí)踐；其三是農(nóng)業(yè)與軍事關(guān)系密切。農(nóng)業(yè)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)方面理由，實(shí)際上包括經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、統(tǒng)計(jì)和人口四個(gè)方面，為作者論述重點(diǎn)之所在。其中，“經(jīng)濟(jì)上之理由第四”首先指出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，以使其土地發(fā)達(dá)為要素，繼而以美國(guó)、丹麥因農(nóng)業(yè)立國(guó)而日漸富強(qiáng)的事實(shí)為依據(jù)，論證了“凡以工商立國(guó)者，雖富強(qiáng)甚易，而維持較難，以農(nóng)業(yè)立國(guó)者，雖進(jìn)步較遲，而基礎(chǔ)甚固”的論點(diǎn)。“財(cái)政之理由第五”認(rèn)為國(guó)家財(cái)政取于租稅，而中國(guó)租稅之來(lái)源，大半為農(nóng)產(chǎn)物，“今日農(nóng)政尚幼稚，農(nóng)業(yè)未發(fā)達(dá)……除注重農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)稅源外，實(shí)無(wú)他策”⑧。“統(tǒng)計(jì)上之理由第六”指出中國(guó)選擇以工商立國(guó)還是以農(nóng)桑立國(guó)，“不僅憑高尚之理想，尚可求諸普通之事實(shí)”，為此，作者從歐洲谷物生產(chǎn)及消費(fèi)統(tǒng)計(jì)、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)物之輸出額、中國(guó)五大商品（豆類(lèi)、棉花、種子、茶葉、生絲）為世界的必需品、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)在世界之位置等四個(gè)方面，用大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和表格，論證了農(nóng)業(yè)立國(guó)論是建立在大量事實(shí)基礎(chǔ)上的，是符合中國(guó)實(shí)際的。“人口上之理由第十”論述了“農(nóng)業(yè)可以增加人口”、“農(nóng)業(yè)可以配置人口”兩個(gè)觀點(diǎn)。呂瑞庭對(duì)農(nóng)業(yè)立國(guó)的在習(xí)俗方面的理由論述亦頗為周詳。他引用管仲“禮儀廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等名言，結(jié)合古今中外的實(shí)例，認(rèn)為農(nóng)業(yè)可以挽回孝道，培養(yǎng)道德，“通中外，亙古今，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也”①。具體而言，農(nóng)業(yè)對(duì)風(fēng)俗的影響主要包括“獎(jiǎng)勵(lì)孝道”、“獎(jiǎng)勵(lì)勤儉”、“獎(jiǎng)勵(lì)儲(chǔ)蓄”、“養(yǎng)成保守之性質(zhì)”、“養(yǎng)成溫和之性質(zhì)”、“養(yǎng)成切實(shí)之性質(zhì)”、“養(yǎng)成美術(shù)之思想”、“養(yǎng)成高尚之人格”。在詳述農(nóng)業(yè)立國(guó)的種種理由之后，呂瑞庭以日本大阪《朝日新聞》所載德國(guó)的救濟(jì)政策，簡(jiǎn)短地對(duì)全書(shū)進(jìn)行了總結(jié)：“德國(guó)失敗之后，尚欲以農(nóng)業(yè)為救國(guó)之政策，豈可天然大農(nóng)國(guó)，貧而且弱，不注重農(nóng)業(yè)，以為立國(guó)之本。今之談國(guó)是者，蓋于此加意乎？”②盡管《農(nóng)業(yè)立國(guó)意見(jiàn)書(shū)》僅三十余頁(yè)，難以稱為“巨著”，論證也稍顯粗疏，但該書(shū)縱論古今，其基于理論與“國(guó)情”結(jié)合的論證理?yè)?jù)，對(duì)于近代中國(guó)立國(guó)理論的檢討和發(fā)展路向的選擇，無(wú)疑具有典型意義，從某種意義而言，它形成了其后鄉(xiāng)村建設(shè)思想的歷史起點(diǎn)，應(yīng)引起我們足夠的重視。

在20世紀(jì)初期的“立國(guó)之爭(zhēng)”中，大致形成了工商為本論、農(nóng)工商并重論、農(nóng)業(yè)為本論三種主要觀點(diǎn)。到20世紀(jì)二三十年代，這一爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，并同樣形成三種對(duì)立的觀點(diǎn)。其中以吳景超、陳序經(jīng)等為代表的“都市工業(yè)論”者，極力主張通過(guò)發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村。以梁漱溟等為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派主張通過(guò)發(fā)展農(nóng)村以救濟(jì)都市，以農(nóng)業(yè)與農(nóng)村為中國(guó)社會(huì)改造的基礎(chǔ)。以常燕生、董時(shí)進(jìn)、許仕廉、鄧飛黃為代表的調(diào)和論者則主張農(nóng)工并重。20世紀(jì)40年代初，“立國(guó)之爭(zhēng)”又被作為“一個(gè)陳舊問(wèn)題”“重新提起”，形成了農(nóng)業(yè)立國(guó)派、工業(yè)立國(guó)派和農(nóng)工并重派三個(gè)主要派別，圍繞著中國(guó)可以立國(guó)的條件、中國(guó)堅(jiān)持抗戰(zhàn)得益于農(nóng)業(yè)還是工業(yè)、中國(guó)的前途等具體的問(wèn)題展開(kāi)論爭(zhēng)。以上事實(shí)充分說(shuō)明，自20世紀(jì)初到40年代，“立國(guó)之爭(zhēng)”在內(nèi)容和觀點(diǎn)上均有著明顯的繼承性。盡管各個(gè)時(shí)期論爭(zhēng)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但均以如何處理農(nóng)、工、商業(yè)三者之間的關(guān)系為核心內(nèi)容，分別形成了農(nóng)業(yè)立國(guó)、工（商）立國(guó)和農(nóng)工（商）并重三種主要的觀點(diǎn)。由于“立國(guó)之爭(zhēng)”貫穿于整個(gè)20世紀(jì)前期，在中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想形成和發(fā)展過(guò)程中具有極為重要的地位，因此20世紀(jì)初期“以農(nóng)立國(guó)”論的孕生，無(wú)疑對(duì)此后鄉(xiāng)村建設(shè)思想的發(fā)展及走向，具有十分深遠(yuǎn)的影響。

新疆南疆地區(qū)廣大鄉(xiāng)村通過(guò)發(fā)展特色養(yǎng)殖業(yè)、特色種植業(yè)，成立專業(yè)合作社，搭建電商平臺(tái)，采用合作社+農(nóng)戶+市場(chǎng)”等發(fā)展模式在新農(nóng)村建設(shè)的道路上取得了重要成果，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)扶貧。而扶貧產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要強(qiáng)化科技支撐，需要加大對(duì)貧困農(nóng)戶和專業(yè)農(nóng)技人員的技術(shù)培訓(xùn)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值；另外還要注重產(chǎn)業(yè)扶貧與“互聯(lián)網(wǎng)＋”、大數(shù)據(jù)等高新信息技術(shù)的結(jié)合。農(nóng)業(yè)碩士研究生作為農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用、開(kāi)發(fā)及推廣，農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)教育等領(lǐng)域具有綜合職業(yè)技能的應(yīng)用型、復(fù)合型高層次人才，在鞏固脫貧攻堅(jiān)的前期成果以及更好地促進(jìn)脫貧工作的可持續(xù)性方面必將發(fā)揮重要的作用。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)碩士研究生助力脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐的分析，探究農(nóng)業(yè)碩士高層次人才在助力產(chǎn)業(yè)扶貧工程過(guò)程存在的一些問(wèn)題，并提出了一些發(fā)展建議，以期農(nóng)業(yè)碩士高層人才能夠在脫貧攻堅(jiān)和新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮更好的推動(dòng)作用。

1校研究生學(xué)術(shù)論壇設(shè)立農(nóng)業(yè)碩士科技扶貧分論壇

學(xué)校每年均開(kāi)展研究生學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，征集相關(guān)論文，評(píng)選獲獎(jiǎng)?wù)撐摹Ｔ摶顒?dòng)在學(xué)校研究生教育當(dāng)中影響廣泛，參與性極高。通過(guò)該論壇設(shè)立扶貧攻堅(jiān)分論壇，引導(dǎo)廣大農(nóng)業(yè)碩士研究生聚焦和了解當(dāng)?shù)氐姆鲐毠ぷ鳎私猱?dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)、庭院經(jīng)濟(jì)以及在發(fā)展過(guò)程中遇到的技術(shù)問(wèn)題。通過(guò)扶貧攻堅(jiān)論壇，開(kāi)拓農(nóng)業(yè)碩士研究生的研究思路，促使他們積極參與到脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中，使自己的研究更具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，更能解決生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題。2020年學(xué)校共評(píng)選出研究生優(yōu)秀論文96篇，其中50%以上均為南疆特色動(dòng)植物、特色生態(tài)環(huán)境、特色地理環(huán)境等方面研究成果，如何將這些研究成果應(yīng)用于脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)效持續(xù)健康發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期需要解決的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)碩士作為與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和農(nóng)村發(fā)展任職資格相聯(lián)系的專業(yè)學(xué)位碩士，其實(shí)踐能力的培養(yǎng)，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的培養(yǎng)是其培養(yǎng)的重要方面，通過(guò)設(shè)立農(nóng)業(yè)碩士助力脫貧攻堅(jiān)分論壇，可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅(jiān)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)碩士科研成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，體現(xiàn)其培養(yǎng)目標(biāo)。

2設(shè)置農(nóng)業(yè)碩士助力扶貧創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

通過(guò)設(shè)置農(nóng)業(yè)碩士扶貧創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并提供一定的經(jīng)費(fèi)支持，激勵(lì)農(nóng)業(yè)碩士研究生將科學(xué)研究、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)與脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合起來(lái)；通過(guò)項(xiàng)目調(diào)動(dòng)農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，并在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中提升農(nóng)業(yè)碩士的科研能力和實(shí)踐能力。本項(xiàng)目作為脫貧攻堅(jiān)專項(xiàng)，必須區(qū)別于一般的科研項(xiàng)目，對(duì)項(xiàng)目具體的實(shí)施要求主要有以下七個(gè)方面。（1）項(xiàng)目緊扣脫貧攻堅(jiān)工作，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、前瞻性和先進(jìn)性，具有較大的應(yīng)用前景。（2）項(xiàng)目必須包含一定時(shí)間和次數(shù)的科技服務(wù)，項(xiàng)目成員必須深入脫貧攻堅(jiān)第一線進(jìn)行科技服務(wù)，并取得一定的經(jīng)濟(jì)效益。（3）項(xiàng)目類(lèi)型應(yīng)涉及脫貧攻堅(jiān)相關(guān)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村庭院經(jīng)濟(jì)、各企業(yè)團(tuán)場(chǎng)的需求和急需解決的技術(shù)問(wèn)題。（4）項(xiàng)目題目分自擬題目和招標(biāo)題目，項(xiàng)目申報(bào)前，學(xué)校可組織相關(guān)的專家?guī)ьI(lǐng)農(nóng)業(yè)碩士深入各扶貧團(tuán)場(chǎng)、農(nóng)村、企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)工作現(xiàn)狀，聽(tīng)取各方面需求，根據(jù)需求設(shè)立相應(yīng)的題目，采取題目招標(biāo)的方式，調(diào)動(dòng)農(nóng)業(yè)碩士參與脫貧攻堅(jiān)工作的積極性和主動(dòng)性。（5）對(duì)脫貧攻堅(jiān)研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目提供一定的資金支持，以促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目能夠更好、更快、更有效的與當(dāng)?shù)胤鲐毊a(chǎn)業(yè)相融合。（6）項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)實(shí)行彈性經(jīng)費(fèi)，可根據(jù)各項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)助力脫貧攻堅(jiān)工作的成效和實(shí)際需求進(jìn)行分配，確保脫貧工作的連續(xù)性和質(zhì)量，確保經(jīng)費(fèi)的合理使用。（7）項(xiàng)目的結(jié)題和考核不以論文和專利等作為考核指標(biāo)，重點(diǎn)以解決脫貧攻堅(jiān)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際問(wèn)題和取得的成效作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。高校應(yīng)積極引導(dǎo)農(nóng)業(yè)碩士研究生通過(guò)脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)新項(xiàng)目帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)扶貧、智力扶貧，將農(nóng)業(yè)碩士發(fā)展為推動(dòng)扶貧產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)，確保產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康的一支重要力量。

3建立農(nóng)業(yè)碩士扶貧實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制，組織農(nóng)業(yè)碩士助力脫貧攻堅(jiān)志愿服務(wù)活動(dòng)