導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中考究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟(jì)史是人類在一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)史研究的是以往的某個(gè)時(shí)期不同國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史。在教育部的規(guī)定中，將經(jīng)濟(jì)史課程作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的具體過(guò)程的考察，可以為理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和更好地探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提供歷史學(xué)的方法，拓展其思路，也可以為其它應(yīng)用學(xué)科的學(xué)習(xí)提供大量的經(jīng)驗(yàn)和資料，對(duì)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)有著重要的意義。

一、經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)

經(jīng)濟(jì)史的研究是跨學(xué)科的綜合研究，它不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)研究的交叉，還涉及到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。目前，經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的設(shè)置存在兩種體系，經(jīng)濟(jì)院系與歷史院系都可以設(shè)置和教授經(jīng)濟(jì)史課程。但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)中的經(jīng)濟(jì)史對(duì)問(wèn)題的研究方法、視角等有所不同，兩者研究的側(cè)重點(diǎn)以及研究結(jié)果的表現(xiàn)也存在著差異。不可否認(rèn)的是，經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，然而對(duì)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科生而言，對(duì)此并沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)史作為一種跨學(xué)科的研究，僅僅用經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法與僅僅用歷史學(xué)的研究方法都是不夠的，而是需要兩種研究方法的有效結(jié)合，缺一不可。

1．與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

有學(xué)者提出，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，經(jīng)濟(jì)理論就是從歷史的長(zhǎng)河中凝練和抽象出來(lái)的，而任何的經(jīng)濟(jì)理論也離不開(kāi)大量歷史事實(shí)的驗(yàn)證。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾斯曾指出：被認(rèn)為是約束演進(jìn)理論的經(jīng)濟(jì)史，不僅能解釋過(guò)去的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，而且為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家提供了一個(gè)可以用釋現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)制度績(jī)效的日臻完備的框架。

經(jīng)濟(jì)史研究的是以往某個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，探討其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度以及各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并探索經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化和發(fā)展的規(guī)律。而被稱為社會(huì)科學(xué)的皇后的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人類各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，研究個(gè)人、組織和社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的學(xué)科。從研究對(duì)象上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)大致相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中規(guī)范分析與實(shí)證分析是其兩種基本的分析方法，而經(jīng)濟(jì)史可以看作是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)史為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)證研究提供了大量的經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)，同時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著其區(qū)別于西方的特色，因而西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論亟需中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)與證偽的檢驗(yàn)。而經(jīng)濟(jì)史區(qū)別于一般歷史研究的特點(diǎn)也在于經(jīng)濟(jì)史是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論去闡明經(jīng)濟(jì)規(guī)律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的具體作用。具體而言，是利用經(jīng)濟(jì)理論來(lái)考察歷史上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供人們?cè)诮鉀Q現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)借鑒和利用。

2．與歷史學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)的關(guān)系也是既有聯(lián)系也有區(qū)別的。聯(lián)系主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)史屬于歷史學(xué)的范疇，兩者的考察對(duì)象在一定程度上是重疊的，比如兩者都是考察以往的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡等；在敘述方法上，兩者都重視時(shí)序性，“用史料說(shuō)話”的分析方法也是一致的。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)的研究也存在較大的區(qū)別。主要體現(xiàn)在：兩者的任務(wù)不同，經(jīng)濟(jì)史的重要任務(wù)之一是要通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的不斷證實(shí)和證偽來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，但這在歷史學(xué)的研究中卻并非重點(diǎn)。再者，經(jīng)濟(jì)史需要在史學(xué)家的人性判斷中，加入“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，因而兩者研究的觀念不同。此外，兩者的研究方法也有差異，經(jīng)濟(jì)史在研究中一方面運(yùn)用史學(xué)的方法和理論，另一方面則盡可能地借用經(jīng)濟(jì)理論如交易成本理論、創(chuàng)新理論等和經(jīng)濟(jì)分析工具如數(shù)學(xué)模型、經(jīng)濟(jì)圖表等來(lái)展開(kāi)分析。

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

熊彼特曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該掌握三門知識(shí)，一是經(jīng)濟(jì)理論，二是統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，三是經(jīng)濟(jì)史。如果三門中只能學(xué)習(xí)一門的話，情愿選擇經(jīng)濟(jì)史，而放棄前兩門。然而今天經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到越來(lái)越多的關(guān)注，但經(jīng)濟(jì)史教學(xué)卻越來(lái)越淪為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的邊緣學(xué)科。究其原因，既與當(dāng)前全社會(huì)對(duì)于應(yīng)用技能的重視和對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科教育的忽視有關(guān)，也與經(jīng)濟(jì)史課程的特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)史研究與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)關(guān)系密切。可以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)專業(yè)日益受到社會(huì)的重視并作為中國(guó)高等教育的重心之一的今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)史教學(xué)面臨更新的壓力，也存在著很多亟待解決的問(wèn)題。

首先，經(jīng)濟(jì)史教學(xué)很難受到高校以及經(jīng)濟(jì)院系師生的重視，存在日益被邊緣化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)史是一門非常重要的課程，是教育部規(guī)定的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一。經(jīng)濟(jì)史是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)中必備的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。然而目前在全國(guó)眾多高校的經(jīng)濟(jì)院系的教學(xué)中，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)史課程的還較少，而即便開(kāi)設(shè)了類似課程的經(jīng)濟(jì)院系，大多數(shù)師生也是敷衍了事。其次，經(jīng)濟(jì)史課程的師資培養(yǎng)不夠，不能較好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)的需要，一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)史教學(xué)的效果。在學(xué)科設(shè)置上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)專業(yè)都可以獨(dú)自地培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)史方向的碩士和博士研究生，當(dāng)然，由于兩者各自所設(shè)置的培養(yǎng)方案以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，不同學(xué)科培養(yǎng)出的師資在知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究方法、教學(xué)思路等方面也有所不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)史教師更傾向于利用經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)方法研究問(wèn)題和教授學(xué)生，而歷史學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)史教師更傾向于史學(xué)理論和史學(xué)方法的研究和教學(xué)。然而，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)史的研究還是教學(xué)都需要兩種方法的結(jié)合，而經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)更需要同時(shí)具備兩種知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這些問(wèn)題都給當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)史人才的培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。

再次，缺乏適應(yīng)本科生學(xué)習(xí)的較好的經(jīng)濟(jì)史教材。在目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)史類的教材中，編年體體例的教材占了大多數(shù)，以中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史為例，大多數(shù)教材都將自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立的100多年的時(shí)間劃分為清末、北洋政府統(tǒng)治時(shí)期、國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等幾個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡述。編年體體例的教材在史實(shí)的敘述和銜接上有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合較少，也缺乏與本科生所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的聯(lián)系，更未能很好地利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，達(dá)到“以史為鑒”的目的。加上教材中的許多內(nèi)容與中學(xué)歷史教材多有雷同，因而在內(nèi)容上很難吸引學(xué)生，不僅影響了教學(xué)效果，更嚴(yán)重的是使學(xué)生忽略了經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。三、對(duì)經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中存在問(wèn)題的思考本科教育是大學(xué)教育的根基，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科生而言，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史同樣重要，而且，經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生以思考、理解問(wèn)題的新視角和新方法。比如熊彼特指出：我們知道歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的，因而在考察經(jīng)濟(jì)史的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)將某些并非是純經(jīng)濟(jì)的“制度方面”的原因體現(xiàn)出來(lái)，因此，它提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的以及各種社會(huì)科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起。而諾斯也曾指出：這些制度的——經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的——建立和破壞，并不是發(fā)生在真空里，而是人民在歷史上歸結(jié)的機(jī)會(huì)和從價(jià)值準(zhǔn)則中所引出的觀念的結(jié)果。

具體而言，一是經(jīng)濟(jì)史教學(xué)的定位問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)史教育教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的不同層次采取不同的思路和教授的方法。對(duì)本科生教育而言，應(yīng)以基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中基本史實(shí)的教授和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的把握。而且對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科生而言，經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)不僅僅在于掌握了多少經(jīng)濟(jì)史的知識(shí)，還在于培養(yǎng)其看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的另一種思路和史學(xué)的思維的培養(yǎng)，因而在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的視角分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并更加注重對(duì)于學(xué)生的史學(xué)研究方法的培養(yǎng)和學(xué)生素質(zhì)的提高。

二是在教授內(nèi)容的選擇上要注重與經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合，注重與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相聯(lián)系，提高學(xué)生的興趣。在課程內(nèi)容的安排方面，以專題的形式來(lái)講授經(jīng)濟(jì)史中的相關(guān)內(nèi)容更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生的特點(diǎn)，容易吸引學(xué)生，也能夠更好地將經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史相結(jié)合，并能適當(dāng)?shù)貙⒛壳敖?jīng)濟(jì)史研究的熱點(diǎn)問(wèn)題介紹給學(xué)生。以中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史為例，完全可以將其分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)際貿(mào)易、金融等專題來(lái)講解，這樣做既能區(qū)別于中學(xué)時(shí)所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)史知識(shí)，提升大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)性，也能引起學(xué)生的共鳴和對(duì)問(wèn)題的深入思考。

當(dāng)然，在教材的選擇上，也要注意與專題講授課程的配套。目前，已經(jīng)有學(xué)者在教材的編撰方面作了一些有益的嘗試，如趙津在近代經(jīng)濟(jì)史的編撰中就撇開(kāi)時(shí)間順序的束縛，將近代109年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的內(nèi)容劃分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、金融、外貿(mào)、資源與人口、市場(chǎng)化、城市化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政府職能、國(guó)民收入分配等12個(gè)專題。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)史教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)系更加緊密，更適合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生的需要，一定程度上也更容易給學(xué)生以研究方法和思路的啟迪，提高教學(xué)效果。

三是注重思維方式的培養(yǎng)。對(duì)本科教育而言，注重的不僅僅是知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，更是思維方式方法的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)史是一門跨學(xué)科的課程，內(nèi)容既涉及到如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論研究經(jīng)濟(jì)史，也涉及到如何運(yùn)用歷史的方法和視角來(lái)看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。畢竟在一定程度上我們可以說(shuō)當(dāng)今社會(huì)中遇到的所有的問(wèn)題都是歷史累計(jì)而成的，而且任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋和解決都要受到政治的、社會(huì)的非經(jīng)濟(jì)因素的影響，而經(jīng)濟(jì)史的分析中勢(shì)必會(huì)涉及到這些非經(jīng)濟(jì)的史實(shí)，因而在這方面，經(jīng)濟(jì)史可以為我們提供最好的方法去了解各種經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的因素是如何聯(lián)系在一起的。可以說(shuō)，比起具體的經(jīng)濟(jì)史知識(shí)的講授，如何把史的方法和思維傳授給學(xué)生更為重要。

四是采用教師講授、課堂討論等多種教學(xué)方法，提高教學(xué)的趣味性。教師講授是經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中最基本的手段，但是偏重于大量資料的講授很容易變成史料的堆砌，深度不夠；而偏重于理論和方法的講授又枯燥乏味，因而如何將兩者有機(jī)結(jié)合對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)考驗(yàn)。而采用課堂討論，甚至是實(shí)踐教學(xué)的形式可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。為學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)念}目，要求學(xué)生查閱相關(guān)的歷史資料，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析問(wèn)題，為今天提供借鑒。例如，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)正受到世界金融危機(jī)的沖擊和影響，也是學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，因而可以以歷史上的幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)為題目，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，既可以讓學(xué)生更深刻地接觸歷史資料，加深學(xué)習(xí)的印象，也能促進(jìn)學(xué)生多角度地來(lái)看待歷史問(wèn)題和當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

五是采用多種方式相結(jié)合考核學(xué)生的成績(jī)。不同的考核方式側(cè)重點(diǎn)不同，考試尤其是閉卷考試能夠較好地考量學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，而論文的考查方式則更傾向于測(cè)試學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解和分析能力，檢查學(xué)生筆記則能夠?qū)W(xué)生的日常學(xué)習(xí)起到較好的督促和檢查的作用等等。因而應(yīng)采用多種方式結(jié)合的辦法來(lái)考核學(xué)生的最終成績(jī)。當(dāng)然，這里有個(gè)比例的問(wèn)題。鑒于本科教育階段的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)史課程的考察重點(diǎn)在于學(xué)生的研究和思維方法的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，應(yīng)將論文作為主要的考核形式，并輔助以筆記檢查、課堂表現(xiàn)考核等形式。這樣做既可以兼顧到學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，又可以使其主動(dòng)查閱相關(guān)資料，并逐漸了解如何運(yùn)用歷史的方法來(lái)看待和研究問(wèn)題。