導語：董仲舒文化旅游資源開發研究一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：對歷史文化資源的利用不夠充分是造成旅游經濟發展相對滯后的重要原因。董仲舒是衡水重要的旅游文化資源，建設董子故里文旅項目，充分挖掘利用董仲舒文化資源，走文旅融合之路，是發展衡水旅游經濟的重要途徑。主要策略如下：優化文旅線路，擴充自然人文外延；注入生態思想內涵，強化“綠水青山”主題;突出勤學精神，發展書院文化;挖掘董子養生思想，開拓康養文化旅游;配合扶貧攻堅戰略，推進美麗鄉村建設。

關鍵詞：歷史名人；旅游經濟；董仲舒；文旅融合；衡水

抗擊與復工保增長是當前一段時間內工作的重中之重。目前，疫情已經基本得到控制，最終疫情必將過去。后疫情時期的各項工作任務繁重，經濟的恢復和正常運轉尤其緊迫，應及早謀劃，特別是受疫情影響較大的旅游業。日前，董子故里優良的歷史文化資源引起了相關部門的重視，為了充分發揮歷史名人在旅游經濟發展中的重要作用和價值，衡水市計劃在棗強、景縣、故城三縣交界區域（下文簡稱“三縣交界區域”）的舊縣、董故莊、董學村和前后王壽四村及棗強、廣川兩鎮，規劃和打造董子故里文旅項目。本文以董仲舒這一歷史名人在發展旅游經濟中應發揮重要作用為例，說明歷史名人資源在后疫情時期發展旅游業中的重要意義，以及如何利用歷史名人資源來發展地方旅游事業。

一、河北文化旅游相對滯后的原因

近年來，河北省旅游業發展勢頭良好，各方面指標均有大幅度提升，但是距離先進省份還有很大差距。如，同旅游大省浙江省相比，河北省的旅游業差距就比較明顯。以2017年度國內外游客入境游為例：浙江省國內旅游人數6.3億人次，旅游收入8764億元；河北省國內旅游人數5.7億人次，旅游收入6089億元。浙江省入境旅游人數為1200多萬人次，旅游創匯82.8億美元；河北省入境旅游人數為160多萬人次，旅游創匯7.6億美元。造成以上差距的主客觀原因很多，其中河北省旅游資源利用率不高是造成差距的重要原因之一。旅游資源包括自然景觀、歷史人文景觀和民風民俗景觀。河北省多數地區地處華北平原區，相對山地和海濱等地區，能夠吸引游客的自然景觀相對匱乏；與少數民族聚居區相比，又缺少獨特的民族風情。但是河北地區自古為燕趙大地，歷史悠久，人文薈萃，歷史名人燦若星辰，歷史名人文化資源理應成為河北省旅游的一大優勢，而且目前很多地方的歷史名人優勢資源尚未深入開發。相比較而言，浙江省僅杭州一市涉及的歷史名人景點就非常多，而且利用充分。僅名人墓就數不勝數，如岳王廟、于謙祠、張蒼水墓、武松墓、蘇小小墓、惠興墓遺址、蘇曼殊墓遺址、秋瑾墓、林逋墓、蓋叫天墓、龔隹育墓、俞曲園墓、陳夔龍墓、徐錫麟墓、陶成章墓、章太炎墓、史量才墓、陳布雷墓及陳三立、陳衡恪父子墓等。另外，名人故居也為數不少，如胡雪巖故居、林風眠故居、馬一浮故居、潘天壽故居、黃賓虹故居、夏衍故居等。相比之下，河北省對歷史名人資源的開發利用就遜色不少。河北省歷史名人很多，但是能歷數的關涉歷史名人的知名景點卻是寥寥無幾。受此大的環境影響，衡水在這方面的資源開發和利用也乏善可陳。那么，如何充分利用眾多的歷史名人這一重要的旅游資源，就成為今后一段時間提振衡水旅游經濟的關鍵一招。

二、董仲舒文化資源的現狀及開發的可行性

三縣交界區域是燕趙文化與齊魯文化交匯的區域，是古代中國文明核心區東西交流的要沖，孕育了大儒之鄉燦爛的歷史文化。西漢董仲舒的故鄉就是三縣交界區域，號稱“董子故里”。董仲舒是我國歷史上著名的思想家、哲學家、教育家和經學大師，著有《春秋繁露》，是繼孔子之后的儒家文化的集大成者，是儒學發展史上里程碑式的人物，被奉為“儒者宗”。董仲舒的事跡被編入中學歷史教材，為廣大民眾所熟知，其知名度可以說家喻戶曉。三縣交界區域擁有豐厚的文化遺存和口碑傳說。董仲舒是衡水獨樹一幟、不可多得的歷史文化資源，“董子故里”也成為衡水一張獨具特色的旅游名片。目前，董子文化資源開發尚處于初建階段，蘊藏著無窮的文化經濟價值和挖掘潛力，發展前景廣闊。（一）董子故里資源的保護和開發現狀。棗強縣舊縣村至今留有董子造像，造像背后刻有：“明萬歷三十六年十月舊縣村施財弟子管正尊韓安輔妻姚氏”字樣。舊縣村西有“西大寺”遺址，相傳是在董子學堂基址上修造而成。遺址附近出土過石刻門楣標記“祥符癸丑重修”字樣。王壽村至今存藏清代重修董氏族譜，近年曾經舉辦過山東、河北董氏聯誼尋親活動。王壽村的來歷可與《世說新語》的“董仲舒放孝子符起”的故事相互印證。這些豐厚的文化遺存和口碑傳說為董子故里旅游開發提供了豐富的文化資源，為開發形式多樣的旅游產品提供了先決條件。然而，這些豐厚的歷史文化資源一直沉寂在歷史的風雨中，匿影藏形，沒能得到充分挖掘和保護。而且長期以來私挖亂掘、販賣文物等現象屢禁不止，甚至曾出現過重要文物“明代董仲舒石像”被犯罪分子“斬首”的惡性案件，給文物保護造成不可挽回的損失。至于其他非物質文化遺產，由于分布較分散，給文物保護工作帶來很多困難和壓力。這些問題急需政府部門和專業力量的介入，在特定環境下加以集中、容納，以便進一步挖掘和傳承。衡水學院與河北省董仲舒研究會曾多次組織董仲舒學術研討會，會議期間組織專家學者到三縣交界區域做實地考察。與會專家紛紛表示，三縣交界區域猶如一塊尚未雕琢的無瑕美玉，大有文章可做，在各地紛紛爭奪名人故里、搶占先機的形勢下，衡水擁有這么好的無可爭議的文化旅游資源，確實應該早日開發利用，發揮它應有的作用和價值。而鄰省的德州市利用董子讀書臺的古代文化遺存建設了以讀書臺為中心的4A級景區，打造董子園、董子文化街。入街企業及經營門店350余家，其中文化產業經營戶占比82%，年營業額5-10億元。德州市美術家協會、收藏家協會、攝影家協會、董子文化研究會、藏書協會、運河文化促進會等文化團體也紛紛落戶董子文化街。自從德州文玩市場在董子文化街開張以后，對本來在華北地區聞名的衡水市文玩市場構成了很大沖擊。另外，由于歷史原因，三縣交界區域屬于“三不管”地帶，農村基礎設施建設欠缺，區域內的道路、橋梁、通訊、網絡、水利設施相對落后，醫療衛生、鄉村教育等民生福利不能滿足區域內人民日益增長的需要，當地經濟受到嚴重制約，扶貧攻堅任務繁重，這也制約了當地文化資源的開發和利用。（二）董子故里資源開發的可行性和必要性。地域文化特色永遠是旅游經濟的制勝法寶，而旅游又可促進文化保護和文化繁榮。從最近的數據來看，就三四線的地級市而言，傳統的房地產已經趨于飽和狀態，需要尋找拉動經濟的新引擎。利用當地的歷史名人文化資源，建設旅游文化項目是一個可以帶動GDP增長的新的動力源。盡管衡水董仲舒文化資源的開發和利用的基礎較薄弱，形勢較嚴峻，但是隨著衡水的快速發展，文化資源開發的可行性和必要性也得到政府和有關部門的高度重視，這必將成為帶動衡水旅游經濟的一個新引擎。近十幾年來，在衡水市領導和衡水市文化界人士的大力推動下，董子文化資源也引起了人們深厚的興趣，吸引了國內外知名專家學者和各界人士對文獻考證和歷史遺存的關注，董學研究日益升溫，逐漸趕超對孔子、朱熹、王陽明的研究，取得了豐碩的成果，形成了顯學態勢。最近幾年，衡水市政協與衡水學院聯合，連續舉辦董仲舒思想國際學術研討會，同時舉辦“董子杯”全國書法展，極大地推動了董學的熱潮和董仲舒在時下的知名度，全國董學界的知名學者匯聚衡水，衡水已成為名副其實的董學研究的重鎮和高地，在海內外產生了廣泛影響。2019年，“文華衡水——河北衡水文化展”在中國國家博物館成功舉辦，這次文化展猶如一方舞臺、一扇窗口，將衡水獨特、悠久、厚重的歷史文化展示在世人面前，吸引了大量參觀者的目光，令世人驚嘆和折服。這些前期積累為文旅項目的實施提供了很好的文化氛圍。在當前疫情趨于平穩，經濟需要大力發展的時期，三縣交界區域的文化旅游契機較成熟，已顯蓄勢待發之勢。只有有效地保護文化遺產，才能更好地發揮它的作用和價值。建設董子故里文化設施，需要集中各方力量，為文化遺產保護提供平臺和空間，創造良性發展環境。而且，董子文化資源的開發和利用，必須配合國家鄉村振興戰略、扶貧攻堅工作等國家戰略，以文化旅游促進經濟發展，補齊貧困農村基礎設施短板，并帶動當地的具有平原特色的農副產品的生產和銷售，在區域內完成扶貧攻堅任務。有形的基礎設施建設與無形的歷史文化資源相融合，將持續發力，效益發揮的周期會更加長久。歷史名人資源在文化內涵、文化價值以及文化氛圍等方面同經濟發展融合較快，會產生較好的經濟效益和社會效益，并能相互促進。文化資源的社會效應更具長久性、持續性發展的特點。在開發利用當地資源的基礎上，拓展新途徑、新方法，后續發展勢頭會更強勁，可持續發展前景會更廣闊。在合理開發利用的前提下，三縣交界區域這塊璞玉定能厚積薄發，綻放奪目的光彩，成為拉動衡水經濟發展的一大新引擎。

三、充分開發和利用董子文化資源的建議和對策

在當前衡水旅游經濟發展的基礎上，挖掘董子文化資源在人文、生態、康養、教育等方面的思想內涵和現代價值，打造旅游文化品牌，實現旅游與文化的深度融合，這是提振衡水旅游經濟的必由之路。具體建議和對策如下：（一）優化文旅線路，擴充自然人文外延。隨著社會的發展，旅游與文化的聯系越來越緊密，人們也越來越喜歡去一些有歷史文化底蘊的景點游覽。文化旅游是旅游業的一個發展趨勢，充分發揮董子故里得天獨厚的資源優勢，必能推動文化與旅游的融合發展，在發展精品旅游、休閑觀光旅游、生態旅游等方面實現新突破。因此，在自然景觀的基礎上增加具有文化內涵的人文景點，設計“自然+人文主題游”的線路就顯得非常必要和迫切了。衡水具有一大旅游資源優勢——國家級自然保護區衡水湖濕地公園。當前，衡水正努力找準定位，提出了以“文化衡水”為引領的“五個衡水”建設目標，建設生態宜居美麗湖城。雖然衡水湖的旅游產業近年來日益成熟，每年吸引大量省外游客，已成為衡水旅游的一大亮點，但是單憑自然景觀設計的“衡水湖一日游”的旅游線路品牌尚顯單薄，還不完善，可供游客參觀游覽的景點較少，停留時間較短，一定程度上限制了衡水湖旅游的發展。利用大儒之鄉董仲舒的歷史名人效應，將衡水周邊的人文景點與衡水湖自然景觀連接起來，設計一條“衡水湖—大儒故里三日游”品牌游覽線路，增加衡水旅游線路的外延。具體來講：以董子故里和現有歷史遺跡為基礎，與衡水湖現有旅游資源相配合，以“董子故里生態文化園+衡水湖”旅游資源為核心，包含其他非物質文化遺產的主題公園，以及位于城市邊緣的衡水湖濕地公園，與棗強移民公園、大原書院、景州釋迦文舍利寶塔、周亞夫墓等景點形成新的線路。在此基礎上，向周邊輻射，與冀州古城遺址公園、武強音樂小鎮、年畫博物館，安平逯莊漢墓等周邊名勝和文化設施遙相呼應，產生聯動效應，推動衡水區域內的旅游，可以在更大范圍內加強區域性文化旅游合作項目開發。這樣一條擴容的“三日游”線路，彌補了過去當日來當日走的蜻蜓點水式旅游的不足，延宕了觀光者駐留的時間，使游客既能欣賞美麗的自然風光，又能體驗厚重的歷史文化，給游客留下完整的衡水印象，旅游體驗會更加豐富充實。同時，又可以拉大游客的消費時長，增添消費內容和項目，增加當地的旅游收入。（二）注入生態思想內涵，強化“綠水青山”主題。董仲舒思想具有豐富的文化內涵和現代價值，特別是“天人合一”的生態思想與當前的環保生態理念相契合。提出“綠水青山就是金山銀山”的著名論斷，黨的提出“人與自然和諧共生”是社會主義生態文明觀的核心價值。這一執政理念是對董仲舒傳統“天人合一”思想的延展和深化，在全球環境日益惡化，重大災害性事件頻發的今天，更需要在自覺調整人與自然關系的社會制度基礎上，深刻反思和探求人與自然的社會本質，形成現代化的人與自然和諧共生的關系。指出：“人與自然是生命共同體。”在共同體中，人具有主體性和主動性，和諧共生則存，沖突對立則亡。衡水湖是華北平原的一顆明珠，是國家級自然保護區，對于改善和調解周邊乃至京津地區的氣候、土壤、生物等生態環境起著重要的作用。在衡水湖這片“最美濕地”中生長和棲息著種類繁多的植物和野生動物，僅鳥類就達500多種，良木擇土而生，良禽擇水而居，這些豐富的物種裝扮了形色各異的四時風光，展現出衡水湖良好的生態環境，也描畫出一幅幅人與自然和諧相處的美好畫面。站在湖邊，即可感受天水一色、天人合一的自然風光和美好境界。中國傳統文化中，水的意象非常重要，自古以來，人們賦予水一切美好的品性，水寄托著人們深刻的哲思和浪漫情懷。孔子以山水比喻具有仁德和智慧的人，老子崇尚水“利萬物而不爭”的品德，孟子贊美水“盈科而后進”的勇往直前的力量。在《春秋繁露•山川頌》中，董仲舒從自然山水的特性狀態，歌頌了山水具有崇高品德和山水與人類生活的密切關系，在董仲舒眼中，山高大雄偉、堅固厚重，是人類可以依靠和生存的家園。山默默奉獻，不求回報地養育著人類，就像是有深厚仁德的君子。董仲舒從自然之水的運動形態想到君子應該具有的力、持平、明察、智、知命、善化、勇、武、有德等美好品質。以山水比附人的品德，董仲舒提出應當善于向天地自然學習，與天地共生，循天道而行。董仲舒的“天人合一”思想指出天人同類、天人一體，人類活動要順天應時，不但要真摯懇切地愛人、愛民，還特別強調“鳥獸昆蟲莫不愛”。董仲舒從對自然山水到人的道德倫理，以及樸素而豐富的生態文明思想的論述中，體現了中國古代哲學和古典美學中天人合一的思維模式，深刻影響并塑造了中華民族熱愛大自然及樂山樂水的精神品質。三縣交界區域地勢平坦，緩崗為古河道遺留下來的自然堤岸，沿古河道呈現出帶狀分布，加上人工改造，構成了方田林網這一生態特征和格局，與衡水湖的自然之美相映成趣。根據“水市湖城”的城市建設發展理念，以董仲舒文旅項目為龍頭，利用城市居民回歸山水、回歸田園的心理需求，可以帶動周邊鄉村依托生態農業、家庭農場、特種種植業，大力發展生態農業觀光游、采摘游等項目。在推動鄉村經濟發展和環境治理的同時，解決當地農民就業問題，增加農民收入，達到“生活寬裕”和“生產發展”的雙重目標，實現“生態文化”和“生態農業”的共同發展。因此，在董子故里，借助文化生態旅游，聯合開發衡水湖自然保護區及以東的旅游文化線路，將“綠水青山”的理想落實到每一片水、每一寸土地，促進自然景觀和人文景觀的相互配合，既是弘揚和發揮董仲舒“天人合一”思想的現代價值，又是對黨的執政理念和社會治理的具體執行，合天時，應地利，更順人和，對于打造大儒之鄉文化氣質，展現湖城文化魅力，都具有積極意義。（三）突出勤學精神，發展書院文化。源自豐厚的教育基礎和傳統，近年來，衡水成為獨具魅力、令世人矚目的教育名城，尤其是基礎教育更是一張靚麗的城市名片。董仲舒“三年不窺園”“下帷講誦”的勤學勵志精神和教學傳統歷來被世人稱贊。據《漢書•董仲舒傳》記載：董仲舒“蓋三年不窺園，其精如此”。《史通•敘事》中記載：“董生乘馬，三年不知牝牡。”董仲舒生活的年代，參加聚會以騎乘母馬為恥，董仲舒專心治學，不以為意。西漢景帝時，董仲舒為博士，在家鄉招收弟子，設置帷帳，講誦儒學。董仲舒論道高妙，又重身教，投在其門下的弟子眾多，遍及今天的河北、山東、河南等地。《史記》記載：“弟子通者，至于命大夫，為郎、謁者、掌故者以百數。”今天故城縣的董學村，相傳為董仲舒下帷講學之地。由于董仲舒學業專精，學識淵博，時人稱之為“醇儒”。“目不窺園”“乘馬不知牝牡”成為后世形容專心致學的典故，“下帷講誦”“董帷”“仲舒帷”等成為讀書教育的代名詞。有感于董仲舒的勤學刻苦和誨人不倦的精神，在董子故里，書院文化一度非常繁盛。據文獻記載，歷史上在衡水的景縣、棗強、故城都曾建有董子祠和董子書院。董子祠最早可追溯至唐宋時期，明清之際又有重修；明清兩代也都在董子故里建有書院。據《元史•王思誠傳》載，元至正三年（1337年），王思誠由秘書監丞轉遷為太中大夫、河間路總管時，上奏皇帝于所轄景州廣川鎮設立董仲舒書院。桐城派后期名家方宗誠任棗強縣令九年，同治十一年（1872年），方宗誠構講舍五間，名為正誼講舍，取漢儒董仲舒語“正其誼不謀其利，明其道不計其功”之意；十二年（1873年），編纂《棗強縣志補正》五卷；十三年（1874年），創建敬義書院（棗強原有大原書院，明萬歷年間毀，距其時已三百年），為書院買膏火地九頃三十二畝有奇。但是非常可惜，歷史上的這些董子祠和書院未能保存至今，只能在文獻記載中尋求“遺跡”。近年，棗強大原書院復建落成以及“中華孔子學會董仲舒研究委員會董仲舒研究基地”的揭牌，為董學研究搭建了一個新的學術交流平臺。景縣廣川鎮亦全力打造集旅游、會展、餐飲、住宿為一體的董子學宮。書院的選址注重對人文歷史環境的“擇勝”，選擇歷史文化古跡、圣賢遺跡、名人蹤跡等地方，實現人文自然的結合。大原書院和學宮選址均在董子故里，依托衡水湖優美的自然風光和故里區域，遠離城市喧囂，環境優雅；借鑒成熟的書院教育管理制度，發揚書院“經世致用、學術自由”精神，實現書院在教育、培訓和學術交流等方面的文化功能。同時，推出高端“書院講堂”。所謂高端是指“書院講堂”側重學術性，定期舉辦專題講座，或不定期邀請國內外董學和傳統文化研究專家，講授最新學術動態，加強學術交流與合作，營造熱烈的學術氛圍，從而提升衡水傳統文化愛好者和廣大市民的學術視野和層次，為城市良好的文化生態系統注入新鮮活力，真正發揮書院在現代城市文化建設中的作用，承擔起文化傳承的歷史責任。（四）挖掘董子養生思想，開拓康養文化旅游。旅游離不開衣食住行，尤其是飲食文化在生態旅游中不可或缺，獨具特色的物產往往是吸引游客的主要因素。將董仲舒的養生思想內涵與三縣交界區域的豐富物產相結合，積極開拓以康養為主題的文化旅游。董仲舒融合黃老道家、陰陽家等諸子學說，進一步發展了儒家的養生思想，講究與天地之道相結合，內外兼養，注重后天保養和精神涵養，從衣食住行到氣之內充，形成了一套獨到的養生思想體系。董仲舒享壽90余，與其注重養生也不無關系。《春秋繁露•循天之道》一篇主要講的是養生之道，其中談到飲食，董仲舒說：“天無所言，而意以物。”上天并不說話，而是用生長的物品來傳遞和表達意旨。董仲舒認為，天通過四季冷暖交替，陰陽之氣的轉換，在不同的產地出產不同的物種，不同的季節生長不同的菜蔬，以這種方式來告訴人們，要選擇那些符合時令的物品來食用。董仲舒提醒人們，那些深刻的道理就蘊含在大自然中，就在身邊細小的事物之中，要善于體察，于無言無聲之處，認真探求上天的旨意。用心觀察體悟是大自然與人類交流的方式，“取天地之美以養其身”，是正確的養生之道。然而在現代科技飛速發展的今天，我們往往忽略了這些上天以“無言”的方式傳遞給我們的信息，包括日常的衣食住行，太過于依賴工業化產品和科技帶來的方便快捷，不再關注身邊生長的各種生靈，不再關心人與天地的自然融合，甚至與天地自然相對抗。根據不同季節出產的不同物種，與董仲舒養生思想內涵相結合，可以拓展以享受特色美食為主題的養生旅游項目。三縣交界區域，處于北溫帶季風氣候區，四季變化分明，物產富饒，有豐富農作物和種類繁多的家禽家畜，具有華北特色的麥豆瓜果菜蔬應有盡有。長期以來，勤勞智慧的勞動人民，用這些特產制作出美味的地方小吃，流傳至今，如馬蓮小棗、粉玍達（gada）、鞋底燒餅、石磨香油、景縣撒子、虎皮兔肉、龍鳳貢面、故城三豆、衡水湖烤鴨蛋等一大批美食物產。這些特產既是一方水土孕育出的美好物品，也是歷史傳承和沉淀下來的美食文化。董仲舒在重視外養身體的同時，更注重內養精神。“和樂者，生之外泰也；精神者，生之內充也”（《春秋繁露•循天之道》）精神的愉悅和道德的滿足感都有助于身心健康。歷史悠久的三縣交界區域擁有不同于山地文化的平原風土人情和生態文明，形成了一大批獨具特色的非物質文化遺產，如：運河船工號子、請家堂、七巧散路燈、鬧元宵、打花膀等，這些精神文化遺產都是董子文化開發和利用的有效資源，足以讓游客在大快朵頤的同時，又能享受精神文化大餐，全方位感受大儒之鄉獨特的康養文化旅游。（五）配合扶貧攻堅戰略，推進美麗鄉村建設。脫貧工作的精準對接和保障效果的可持續推進，需要采取有效的精準幫扶措施。董子故里文旅項目建設配合國家鄉村振興戰略、扶貧攻堅工作等國家戰略，以文化旅游促進經濟發展，帶動當地的有平原特色的農副產品的生產和銷售，推進美麗鄉村建設，在區域內完成扶貧攻堅任務。在疫情突發時期，鄉村文化建設的短板如文化信念、價值理念、鄰里關系以及文化載體等問題也凸顯出來。因此開發當地人文景觀，挖掘老百姓身邊的文化資源，拉近民眾與歷史的距離，對于推進美麗鄉村建設就顯得意義格外重大。在實際環境改建過程中，結合董子故里文旅項目的整體規劃，可采用“微改造”的方式，在改善人居環境的同時，還要突出地方文化特色，以農民喜聞樂見的如墻體畫、路邊名言牌、文化活動室、文化展館等形式，開發相關文化產業。通過人與自然環境的改善和建設，促進人與人之間的和諧關系，不僅能提升當地民眾的文化認同感和歸屬感，留下歷史，記住鄉愁，更讓外地游客體驗真正的美麗鄉村旅游，一方面感受環境之美，另一方面感悟“鄰里守望，情暖故鄉”的人文之善。歷史名人不應該只屬于歷史，還要著眼于現實和未來，將旅游與文化有機地結合起來，以傳統文化強大的生命力推動經濟的繁榮發展，以強勁的經濟動力保護和促進文化繁榮。

參考文獻：

[1]魏蘇寧.漳州歷史名人文化旅游資源開發研究——以朱子文化旅游資源開發為例[J].湖北經濟學院學報(人文社會科學版),2018(2):43-45.

[2]王玉玲,陳冬冬,汪惠萍.歷史名人旅游資源分類與評價研究[J].資源開發與市場,2014(10):1278-1280.

[3]劉廣銳,李如躍.論河南歷史名人資源與旅游開發[J].科技經濟市場,2007(3):315-316.

[4]馮昆思.試論云南歷史名人旅游資源及其保護與開發[D].北京:中央民族大學,2003.

[5]蘇輿.春秋繁露義證[M].北京:中華書局,1992.

作者:王文書 張銘 單位:衡水學院董子學院