導語：民族高校聲樂專業(yè)特色課程建設探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］本文通過對內(nèi)蒙古民族大學音樂學院聲樂教學進行分析研究，探究民族高校聲樂特色教學的發(fā)展道路，構建民族高校聲樂特色課程，使我國高校聲樂教學呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，這也符合了世界文化發(fā)展多樣性的潮流，都顯示出巨大的理論研究價值和實踐運用價值。

［關鍵詞］民族高校;聲樂;特色課程

民族地區(qū)高校一般坐落在民族音樂文化資源豐富的少數(shù)民族地區(qū)，筆者通過近十多年在民族地區(qū)高校的聲樂教學實踐，認為民族地區(qū)高校音樂教育應該利用當?shù)貐^(qū)域音樂文化資源的優(yōu)勢，探索聲樂教學特色化發(fā)展之路，只有這樣，才能在我國多樣化的聲樂教學發(fā)展中獨辟蹊徑，獨樹一幟，探索出一條聲樂發(fā)展特色之路，尋求聲樂教學的新的發(fā)展方向。“少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)藝術院校在學校教育傳承中具有特殊的地位和作用，應努力構建起傳承地方民族特有音樂文化遺產(chǎn)的教學、科研和實踐體系，形成各具特色的多樣性保護格局。”［1］已經(jīng)成為傳承民族音樂文化的重要方式。以內(nèi)蒙古民族大學音樂學院為例，我校處在科爾沁音樂文化風格區(qū)，當?shù)刎S富多彩的聲樂藝術門類，為民族高校聲樂特色化課程的構建，奠定了堅實的藝術根基，如科爾沁民歌、烏力格爾說唱藝術、呼麥、安代歌舞等，還有多種器樂藝術形式，如四胡、馬頭琴、三弦等，這些聲樂和器樂藝術的形式，也為我校綜合性藝術的構建，提供了藝術來源，如:蒙古族歌劇、蒙古族音樂劇、蒙古族歌舞劇等。所以，民族地區(qū)高校應該研究當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化資源，結合音樂教育的實際情況，充分利用現(xiàn)有的藝術形式，整合發(fā)展形成獨具特色聲樂藝術發(fā)展之路，這樣才能在多元化聲樂文化發(fā)展的今天，探索出一條適合自身，不斷發(fā)展的聲樂教學特色路徑。

一、聲樂教學現(xiàn)狀

作為民族地區(qū)高校，我院在聲樂教育方面，從領導到老師層面，都十分重視民族音樂文化在音樂教育中的傳承。在聲樂教學上，除了美聲唱法和民族唱法方向，還開設了呼麥和蒙古族長調(diào)的演唱方向，部分蒙古族教師在教學中還傳授當?shù)乜茽柷呙窀琛⒚晒抛迕窀韬蛣?chuàng)作歌曲以及蒙古國歌曲等。還增設了科爾沁無伴奏合唱團和呼麥樂團的排練樂團，在區(qū)內(nèi)外的藝術展演和比賽中，獲得了眾多榮譽，具有一定的藝術影響力。除此之外，我院還組織聲樂教師到相關院校參與聲樂教學觀摩，并邀請聲樂專家來我院講學等活動，進一步豐富了聲樂教師的教學手段，開闊了藝術視野。個別教師還通過出國訪學形式，借鑒國外先進的聲樂教學經(jīng)驗和理論，還有教師自發(fā)到當?shù)剞r(nóng)牧區(qū)下鄉(xiāng)采風，挖掘當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂資源。在平時的教學中，我院組織督導組安排聽課制度，加強對教師聲樂教學活動的評價和督導。每學期還舉辦聲樂教研室互相聽課制度，借助這種形式，交流聲樂教學經(jīng)驗和方法。所以，從師資層面來講，只有老師們的藝術眼界開闊了，聲樂審美提高了，教學手段和技能不斷完善，才能更好地提高學生的演唱水平和能力。同時，我院也特別重視聲樂學生的聲樂藝術實踐，每年舉辦學院專業(yè)大賽，以及每個月的月季音樂會，并鼓勵聲樂學生舉辦專場音樂會，推薦優(yōu)秀學生參加區(qū)內(nèi)外的藝術展演，如合唱展演，全國高校音樂教育專業(yè)比賽，等等。總而言之，我院在聲樂教學中，進行了大膽的藝術探索和嘗試，并逐步走出了一條有自身發(fā)展特色的聲樂教學之路。

二、結合當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂資源構建聲樂特色課程

(一)單一聲樂藝術形式的教學。民族地區(qū)高校應該結合當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂資源實際情況，構建聲樂特色課程。以筆者所在的內(nèi)蒙古民族大學音樂學院為例，我校坐落在科爾沁腹地，這里是全國蒙古族人口最為集中的地區(qū)，科爾沁地區(qū)是蒙古族音樂資源最為豐富的音樂色彩區(qū)之一，是蒙古族草原音樂中的一顆明珠。科爾沁地區(qū)的聲樂藝術形式有科爾沁短調(diào)民歌、長調(diào)民歌、烏力格爾說唱藝術等等。根據(jù)科爾沁民歌《韓秀英》改編的歌曲《敖包相會》，已經(jīng)成為時代的記憶，成為民歌音樂中的經(jīng)典，傳遍了全國。還有出嫁歌《諾恩吉雅》，曲調(diào)憂傷，表現(xiàn)了遠嫁的姑娘思念家鄉(xiāng)。此外，還有《達那巴拉》《烏尤黛》《嘎達梅林》等等。據(jù)統(tǒng)計，科爾沁民歌有2000多首，曲調(diào)優(yōu)美，是取之不盡的音樂寶藏。另一種聲樂藝術形式是烏力格爾，它是一種蒙古族說書藝術，約形成于明末清初，流傳在內(nèi)蒙古各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。在長期的發(fā)展演變中，不同流傳地區(qū)的烏力格爾表演形成了各自不同的特點。如在科爾沁草原，“胡仁烏力格爾”較為發(fā)達;遼寧省阜新蒙古族自治縣的烏力格爾則移植編演漢族故事較為普遍，并曾孕育催生出“阜新蒙古劇”等新的藝術樣式。對于廣大的蒙古族群眾來說，烏力格爾不僅是他們文化生活的主要方式與手段，而且也是他們學習知識和培育精神的重要教育手段。進入20世紀80年代以后，許多知名的藝人相繼去世，新的傳人嚴重不足，再加上生活方式發(fā)生變化，娛樂方式趨向多樣，科爾沁民歌和烏力格爾藝術傳統(tǒng)的生存和發(fā)展面臨危機，演出日漸萎縮，活動陣地缺少，隊伍后繼乏人，亟待采取有力措施加以扶持和保護。在民間，傳承的鏈條十分薄弱，作為民族地區(qū)的高校要擔負起傳承民間的職責，把民間音樂納入學校傳承中，是傳統(tǒng)音樂在新時期傳承的一個重要的途徑。把科爾沁地區(qū)的民歌和說唱藝術，納入到當?shù)馗咝Ｒ魳方逃恼n程中，這對于傳統(tǒng)音樂的發(fā)展以及地方高校音樂教學特色的發(fā)展，都有重大的意義。我院領導和老師非常重視當?shù)匾魳肺幕Y源的開發(fā)和利用，學院連續(xù)舉辦了多屆科爾沁傳統(tǒng)藝術節(jié)。在教學中，增設了蒙古族說唱音樂課程，由這方面的專家叁布拉諾日布老師授課。在聲樂課程中，蒙古族聲樂教師非常注重本民族音樂文化的傳承，如科爾沁短調(diào)民歌、長調(diào)民歌以及呼麥等蒙古族聲樂藝術形式。另外，老師們還在教學中，形成了一套蒙古族聲樂教學經(jīng)驗和理論，如發(fā)聲訓練、伴奏樂器的使用和編排、曲目的選擇、音樂實踐等。在全國的音樂藝術展演和比賽中，我院科爾沁無伴奏合唱團、呼麥樂團屢獲嘉獎，在區(qū)內(nèi)外都產(chǎn)生一定的音樂影響力。在聲樂教學過程中，傳授科爾沁短調(diào)民歌的蒙古族老師，傾向于借鑒美聲發(fā)聲方法，來演唱科爾沁短調(diào)民歌。在演出及考試等藝術實踐中，運用民族樂器來伴奏，如三弦、四胡、古箏、馬頭琴等，取得了很好的藝術效果。在長調(diào)民歌的教學上，諾古拉(也就是喉頭的顫音)是長調(diào)民歌中重要的潤腔特色，老師會對針對諾古拉的練習，編排聲樂練習曲在教學中運用。長調(diào)的另外一個特色是悠長舒緩的音調(diào)，沒有固定的節(jié)奏，所以在長調(diào)民歌發(fā)聲練習的設計上，有別于美聲發(fā)聲方法的訓練，是教師根據(jù)多年的教學實踐經(jīng)驗設計總結出來的。在呼麥的教學上，也有一套發(fā)聲方法和訓練的辦法，因為呼麥在內(nèi)蒙古地區(qū)早已絕傳，當今呼麥的演唱很多是從蒙古國和新疆等地傳入內(nèi)蒙古地區(qū)。這些傳統(tǒng)聲樂藝術教學和嘗試，在傳承傳統(tǒng)音樂文化上，保持特色教學上面，起到了積極的作用。有助于民族地區(qū)音樂教育專業(yè)課程設置的拓展與完善，還有助于打造民族地區(qū)高校音樂專業(yè)辦學特色。民族高校應該結合當?shù)孛褡逡魳穫鹘y(tǒng)，構建音樂特色教學，不斷構建和完善民族特色教學的內(nèi)容、方法、理論和實踐，做到深入研究和發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)的、良性的循環(huán)發(fā)展。“在聲樂教學中，教師應該注重地方音樂文化多元性發(fā)展，要探究適合本土特色的聲樂教學模式，要建立有利于民族傳統(tǒng)聲樂的教學體系在相互借鑒中發(fā)展自己。”［2］民族地區(qū)高校音樂劇教學的藝術嘗試，不斷尋求傳統(tǒng)音樂“創(chuàng)新性”“民族性”“多元化”的發(fā)展道路，使民族地區(qū)高校走上多元化的音樂特色教學發(fā)展之路，為我國多元化音樂教學注入活力，不斷壯大我國多元化音樂教學的發(fā)展。(二)綜合性聲樂藝術形式的教學。除了單一形式的聲樂教學，綜合性音樂藝術形式也為聲樂藝術的教學和實踐拓展了發(fā)展的路徑，如蒙古族歌劇、蒙古族音樂劇、蒙古族歌舞劇等。我院師生在教學和藝術實踐中，經(jīng)過不斷的學習探索，排演了蒙古族歌劇《三座山》，通過對這部蒙古族歌劇的搬演，大家對蒙古族歌劇的劇本、演唱、音樂、表演、舞臺美術等方面有了比較深入的認識和了解，為下一步蒙古族歌劇和音樂劇的創(chuàng)作和演出奠定了基礎。筆者出生在科爾沁草原，深受蒙古族傳統(tǒng)音樂文化影響，從小被蒙古族烏力格爾說唱、科爾沁民歌、四胡、三弦等音樂耳熏目染，印刻在心中，流淌在血液中。特別是科爾沁民歌優(yōu)美的曲調(diào)、曲折的故事、悲傷的基調(diào)，深深地打動了我，從而萌發(fā)了創(chuàng)作蒙古族音樂劇的興趣。最開始源于筆者擔任蒙古族學生班主任時期，由于學年藝術實踐和畢業(yè)演出的需要，筆者根據(jù)蒙古族草原上流傳的故事，以及運用傳統(tǒng)蒙古族民歌、說唱、無伴奏合唱、三弦、四胡、馬頭琴、蒙古族歌舞等藝術形式，創(chuàng)作了蒙古族特色的音樂劇《鴻格爾》，獲得了學院領導和同行的好評。對學生們來說，通過蒙古族音樂劇的形式，讓他們在課堂上所學到的聲樂演唱知識，綜合運用在這部音樂劇中，既是一種新的嘗試，同時也是一項挑戰(zhàn)。因為音樂劇的演出，畢竟不同于單一聲樂的演唱，它對演員的綜合演唱和表演的能力水平要求很高，特要借助肢體語言、對白、重唱等藝術表達來塑造人物的形象，可以說難度很大。通過大量的排練和編排，最終呈現(xiàn)了一出別具特色的蒙古族音樂劇，展示了聲樂藝術表達方式的多樣性，對學生來說，也是一次特別的藝術經(jīng)歷和嘗試，因為聲樂和劇情結合，賦予了演唱在文化上更多的意義。經(jīng)過這一階段的蒙古族音樂劇的探索和成功，筆者還創(chuàng)作了相關蒙古族音樂劇，如《達那巴拉》《諾力格爾瑪》，其中《諾力格爾瑪》是那順科爾沁民歌教育研究傳承基地首屆學員匯報演出，2019年在我校西拉木倫校區(qū)音樂廳成功上演。學校黨委委員、副校長陳鳳玉，校黨委委員、宣傳部部長格根哈斯，內(nèi)蒙古民族藝術劇院直屬烏蘭牧騎團長那順及通遼音樂家協(xié)會演出團體，民歌研究領域的學者、藝術家們，以及音樂學院師生觀看了演出。蒙古族音樂劇《諾麗格爾瑪》是由筆者參與編排的，該歌劇在原民歌的基調(diào)上創(chuàng)作，同時融入好來寶、長調(diào)、呼麥等多種藝術表現(xiàn)形式，極具民族特點。同樣，獲得了大家一致好評。這更加堅定了我創(chuàng)作蒙古族音樂劇的信心和堅持下去的動力，通過理論上的思考，筆者認為，在今后的蒙古族音樂劇的呈現(xiàn)上，如對聲樂、音樂、舞蹈的藝術表達上，以及劇本的來源，還有音樂劇實踐排練等方面進行探索和創(chuàng)新，不斷推陳出新，讓更多的人了解和喜愛蒙古族音樂劇，從而讓蒙古族傳統(tǒng)音樂在當代折射出嶄新的藝術的光芒。另外，也可以嘗試歌與舞蹈的融合，創(chuàng)作出歌舞劇形式的蒙古族劇。目前，我院還沒有蒙古族歌舞劇的創(chuàng)作實踐和演出，這一方面的聲樂綜合藝術實踐，也在筆者計劃和籌備中。相信通過蒙古族歌劇、蒙古族音樂劇、蒙古族歌舞劇等綜合藝術的實踐，對我院聲樂教學課程的拓展和完善，復合型藝術人才的培養(yǎng)，以及傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和傳承方面，都不無裨益。

總之，對于民族高校聲樂專業(yè)特色課程建設方面，民族地區(qū)高校應該結合當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂資源的實際情況，開設聲樂專業(yè)特色課程。這樣，既有利于傳承民族音樂傳統(tǒng)，也會在高校聲樂教學中形成特色專業(yè)。民族音樂是我們的文化之根，民族高校在傳承傳統(tǒng)民族音樂文化方面具有重要的作用，注重傳統(tǒng)音樂的傳承和創(chuàng)新，不斷探索和推陳出新，探究不同形式的聲樂特色教學模式，相比傳統(tǒng)的聲樂教學，開拓了新的發(fā)展路徑，這對于世界文化多元化發(fā)展的今天，尤為重要。

注釋:

［1］趙塔里木．少數(shù)民族音樂在學校藝術教育中的傳承［J］．藝術評論，2007(12):52．

［2］高巧艷，布日古德．科爾沁地區(qū)高校聲樂教學多元化探索［J］．內(nèi)蒙古民族大學學報，2012(01):169．

作者:布日古德 高巧艷 單位:1.蒙古國國立教育大學 2.內(nèi)蒙古民族大學音樂學院