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一、系統學的基本涵義

系統論最初是美籍奧地利生物學家貝塔朗菲在20世紀30年代創立的一門邏輯和數學領域的科學，他認為生命現象是不能利用機械論觀點來揭示其規律的，而只能把它看做一個整體或系統來加以考察。整體性、關聯性，等級結構性、動態平衡性、時序性等是所有系統的共同的基本特征。這些既是系統所具有的基本思想觀點，而且它也是系統方法的基本原則，表現了系統論不僅僅是反映客觀規律的科學理論，具有科學方法論的含義，這正是系統論這門科學的特點［5］。我國著名科學家錢學森于20世紀80年代末提出“開放的復雜巨系統”的概念，其基本觀點是，對于自然界和人類社會中一些極其復雜的事物，從系統科學的觀點，可以用“開放的復雜巨系統”來描述［6］。錢學森根據現代科學知識的新發展以及各門具體科學的相互關系，把科學分為九大門類三個層次。其中，馬克思主義哲學是最高層次的科學，是對具體科學和一般科學的概括和總結。系統論屬第二層次，屬于一般科學或橫斷科學，它反映了現代科學發展的綜合趨勢，并提出了一套適用于各門具體科學綜合把握對象的一般方法論［7］。然后第二層次演化成具體科學門類的第三層次，這一層次涉及到自然科學、工程學、經濟學、管理學和人文與社會科學等各個領域。而百度百科上對系統論作出這樣的解釋：“系統論是研究系統的一般模式，結構和規律的學問，它研究各種系統的共同特征，用數學方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統的原理、原則和數學模型，是具有邏輯和數學性質的一門科學。”［5］系統論的產生和發展，為人們認識復雜事物和解決具體問題提供了新的方法———系統方法，它啟發人們以全新的視角去審視與思考自己身邊的各種復雜事物與現象，帶來了思想觀念與研究方法上的革新。同樣，系統論對家庭教育理論和方法的研究也能產生積極的影響和啟發。在家庭教育研究的實踐中，人們越來越深刻地認識到許多復雜的家庭教育問題和現象，僅僅從單一的思維方式或一元的理論來解釋已經愈顯困難和局限，“方法論的適切，是夯實教育理論之基的關鍵，它為理論的適切性和實踐的適切性提供了必要條件”［8］。系統論對于家庭教育規律和原則的闡釋在本質上有著內在的相通性和關聯性。

二、系統論對家庭教育研究的適切性

家庭教育研究是多學科、多視野的，也注定了它的研究方法也應該是多樣化的。研究者們越來越多地學會多學科多視角審視家庭教育，涉及心理學、社會學、文化學、經濟學等領域知識比重不斷增加。從系統論的視角來分析其對家庭教育研究的適切性，不得不提到系統論的基本特征。

1．整體性原則

貝塔朗菲系統論的核心思想是系統的整體觀念。他強調，任何系統都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統的整體功能是各要素在孤立狀態下所沒有的性質。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統的整體性，反對那種認為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機械論的觀點［5］。其實，系統論致力于解決人類知識中自然科學與人文科學之間相互分離的狀況，貝塔朗菲所主張的教育含義，主要是注重人性潛能方面的開發，同時，他反對那種在工業化及現代化之下，將人奴役為機器的用科技管理人類的教育形式。“借助于現代科學技術的幫助，不僅無生命的和非人類的自然界，就是人這種動物也能被管理。用訓練來抑制人的行為”［9］。整體性原則賦予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面對的人是整體的，特別是兒童，他們身心的方方面面更是處于未分化的狀態”［10］。家庭教育也是如此，孩子不應該從家庭中獨立出來，突出成為受保護的重心和中心，將孩子抽象成理性和機械的個體，這是一種孤立失范的狀態。另外需要避免的是：過分強調孩子的物質需要，輕視其精神世界的創造；過分重視孩子的智力開發，無視其道德教育。只有立足于鮮活的人，將家庭的方方面面（家庭旅行、家務活的參與以及家人之間的交流溝通）都與教育聯系成有機整體，才是家庭教育的主要載體。“教育之為教育的關鍵在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必須是對當下生活之上的更好事物的發現”［11］。在整體環境中促進孩子的發展作為研究和分析各種教育活動的出發點。

2．關聯性原則

系統中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關聯，要素是整體中的要素，如果將要素從系統整體中割離出來，它將失去要素的作用。要了解重要的問題，眼界必須高于只看個別事件、個別的錯誤或者是個別的問題。必須深入了解影響個別的要素及行為，以及使得這些個別要素行為類似背后的結構和與之相關聯的要素。這一原則與整體性原則有著承接關系，但關聯性原則更加注重對在實施教育行為時充分考慮到了各種可能性因素，并準確地根據主客觀分析能夠預測到實施行為后可能產生的結果。“家庭系統理論認為，家庭是按照一定的互動規律而運作的系統。這個系統由若干個子系統組成，它包括夫妻系統、父母系統和親子系統，彼此之間也存在互動與相互依賴的關系，而整個家庭系統本身又是一個大于各子系統總和的大系統”［12］。這種觀點說明家庭系統中諸要素及行為之間相互關聯。需要考慮家庭系統自身條件和系統之外的環境制約，不盲目地夸大教育行為產生的效果；需要考慮家庭生活方式、家庭成員關系親密程度、家庭教育者教育意識和能力及孩子生理、心理條件等影響，而不憑空制訂教育計劃和實施教育方案。杜威特別強調，“做事的方法、目的與理解，必須存在于做事的人自己的意識當中，使他的活動對他自己應當是有意義的”［13］。遵循這一原則，每一個家庭系統的教育將不會沿著“輸入—加工”模式展開，把個性鮮明的孩子加工成一模一樣的“產品”。家庭教育對象是個性鮮明、充滿活力和好奇的生命體，只有這樣，家庭教育活動的存在才有意義和價值。

3．等級結構性原則

系統內部存在著等級式不同層次的結構，要從系統等級結構上來認識事物及其功能，也可由系統功能來推測系統的等級結構。系統是有結構、有層次的，任何系統都是由各個要素按一定秩序、方式、比例組合而成的有機整體。系統整體的性質和功能，不僅取決于其內部的各個要素，而且還取決于這些要素的結構。有結構的存在就有層次的存在，層次表明結構內部都有等級的差別［7］。這一原則注重的是家庭系統中每一個要素及個人在其中的價值和地位，家庭教育活動和現象本身的意義和存在的價值。對于家庭來說，它是由各種角色組成的初級社會群體。家庭中每一個人都因在家庭生活中扮演著有意義的角色、承擔著其應有的責任，感受到自己所發揮的作用和生活在這樣的家庭里的意義。祖輩、父母、孩子在家庭中都有著各自的位置和層次。比如祖輩應該頤養天年，享受天倫之樂。即使身體和精力允許，也不能替代父母來隔代教養和全方位包辦。因為在家庭中，父母和孩子的關系最密切，而且父母相對子女來說，具有較高的權威。兒童的活動、學習需要和動機在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家長的期望對兒童一生所起的作用是難以估量的，這種期望和教育構成了兒童的啟蒙社會經驗，尤其是對子女的成就動機與需要、學習成績等有較大的影響［14］。可見，父母的地位在家庭因素中非常重要，他們撫養子女和贍養長輩，對于家庭系統的穩固和良性運作起著關鍵作用。如果等級結構顛倒混亂，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理發展的關鍵時期出現家庭教育的真空現象，將對孩子一生的發展帶來不可磨滅的影響，整個系統結構將處于失范狀態。

4．動態平衡性原則

系統論的直接思想來源是生物機體論，貝塔朗菲認為生命是一個開放系統，一切生命現象都處于積極活動之中［7］。一般生命系統與外界之間不僅會產生能量交換，還會產生物質交換與信息交換，在系統與外界進行物質交換與信息交換過程中，一定程度上起著替代、補償、加強和擴展有序化能量的作用，開放系統必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運行、維持和變化，并在動態發展中不斷吸取物質和能量達到自身的平衡狀態，動態平衡性也是系統得以發展的必要條件。現代家庭具有開放的顯著特征，特別是網絡社會帶來的信息化浪潮更是讓家庭實現了全面開放，它與周圍環境有密切的聯系，并能根據環境的變化作出相應的反應，不斷地向更好地適應環境的方向發展變化，家庭不缺少開放性，缺少的是動態平衡性。動態平衡不等于完全平衡，在動態平衡的家庭里，對教育活動和現象會有觀點和意見的差異，甚至產生矛盾和沖突，但允許創新和改變，能夠最終協調問題，并使家庭獲得可持續發展的長遠利益。有這么一個案例，在家庭里，讀高中的兒子突然提出想去國外念大學，父母不是很贊同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并沒有強加自己的觀點于孩子，他們建議孩子在不影響學業的情況下勤工儉學一個暑假，“模擬”一下留學生活。孩子為此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人為，他經受了考驗，父母也放心地讓他留學海外，最終表現出了很強的獨立能力和優秀的人格品質。動態平衡性表明家庭教育過程中系統會消耗一定的能量并產生熵，但在不斷地交換信息、觀點、價值及資源的動態過程中，最終實現了家庭教育的有序和平衡。

5．時序性原則

從動態平衡性原則可知人類社會是一種高度發達的耗散結構，具有最為復雜而精密的有序化結構和嚴謹協調的有序化功能。既然系統是由各個部分合作完成某種機能，那么各部分之間的協同必然是有先后順序的，這就是系統的時序性，有的系統還有周期性。因此，所有生命系統包括人類社會的發展都是有序化的不斷增長過程。系統內部的各個要素都有其自身的秩序和規則，需要研究其發展的規律，揭示各個階段的運動過程，才能為認識和實踐提供各種最優化的方案［7］。這一原則對家庭教育規律的研究很有啟發，家庭是作為一個系統影響著兒童的社會化過程。在兒童社會化過程中，家庭成員構成一個完整的復雜系統，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會化，這是一個親子之間相互塑造的過程［15］。家庭教育到了某個階段，就需要在這一階段做應該做的事情，研究孩子每個成長時期的不同特點和規律，給予適切的撫養方式和教育方法。循序漸進，不刻意顛倒，不隨意跳躍，不操之過急，不急功近利，重視過程甚于結果。自然界早就對生命的成長和發展做了精心的設計和安排，對于人類這一世界上最復雜的高級動物也不例外。從胚胎受孕到離開母體需要整整40周，這40周里，胎兒嚴格而科學地按照每一步程序完成著自己的任務和使命，創造著生命的奇跡和偉大。教育應尊重生命的成長規律。比如，對于學齡前兒童，家庭教育的中心就是可以讓他們健康快樂地成長，養成良好的生活習慣和待人接物的禮貌行為。杜威曾經說過“兒童期的真正含義就是，它是生長和發展的時期”［16］。因此，有教育學者提出“早期的教育本身就意味著延緩現實的生活樣式對兒童天性的滲透，導致兒童自然天性的敗壞。教育首先是消極的，重在保護兒童的天性，避免當下社會生活樣式對兒童天性的侵蝕”［11］。而時下，幼兒園教育小學化、小學生參加中高級口譯證書考試的新聞屢見不鮮；而大學生在心理和生理上處于未“斷奶期”，大學生將臟衣服快遞回家、大學生取消中長跑體育項目測試的現象則不足為奇。如果破環了教育的時序性，就會本末倒置。童年不可再來第二次，時序性原則也反映了系統的不可還原性。破壞自然規律和時序性原則必將會受到自然的懲罰。這些思想觀點是系統學理論的精髓，現代學科既高度分化又高度滲透，跨學科研究發展勢頭正猛，在家庭教育研究的過程中，許多家庭教育的問題和現象可以通過系統論原則進行闡釋、比較、分析。對照系統論的涵義和特征，我們可以發現在基本理論和規律上與家庭教育研究有著相同之處，也使家庭教育在意識和方式上獲得了新的闡釋和啟發。

三、系統論視角下家庭教育研究可能存在一些誤區

筆者認為，應用系統論研究和探索家庭教育問題，需要改變教育的思維方式，重新認識孩子的價值和地位，重新認識父母的地位和能力，重新認識家庭教育的地位和功能。這對于我國當前的家庭教育實踐和理論研究具有重要的意義。研究系統論時要注意避免以下一些誤區：

1．表面上的緊密和關聯不代表家庭系統是一個整體

有些家庭系統表面像是一個整體，家庭成員也是圍繞著孩子這一中心各有分工、各司其職，看似等級結構明顯，但卻是將孩子放在了金字塔的頂端，父母和長輩都在其之下，這種結構違背了倫理道德規范，沒有長幼尊卑的傳統觀念。事實上整個家庭處于游離分散狀態。對習慣和道德品格的培養和傳承則是無序和無常的，家庭教育系統日漸空洞，也使教育的獨立品格、完整形象、豐富內涵乃至自身尊嚴消失。由于孩子在家庭中的地位異常突出，孩子的心理壓力極其沉重，當孩子在某些方面落后于人（比如學習上不如人意）時，大家都很焦慮，想盡辦法解決問題。其實家庭成員關系比較緊張，當家庭成員處于低親密度、低表達性及高矛盾性的家庭環境時，心靈之間的距離日益疏遠，交流話題比較單一，即使有矛盾和要求，家庭成員更傾向與逃避問題或強加意愿，會使矛盾不斷積累，直至更加激化，導致家庭功能發揮不良，形成一個惡性循環。這種誤區的關鍵是沒有把孩子當作鮮活的生命來看待，沒有把他當作自我思考、自我決定、自我行動的獨立者個體。正如魯潔先生所說：“當今教育的種種作為都在于使學生們意識到：他們最好的生活取向就是去接受和適應，而不是批判、反思和改變既定的生活，即使他們現在正在過的生活已經是無可置疑地深深地傷害了他們的身體和心靈的健康和發展。”［17］培養正確的父母意識和家庭撫養方式，家庭系統則“看似形散其實神不散”，給孩子自由的空間和選擇的權利，在精神、道德、心理健康、身體素質等各個方面得到發展，才能有更好的未來生活，這些將對家庭教育產生更深層、更長遠的影響。

2．開放和變化的教育內容不一定促進系統均衡發展

吸納先進的教育理念，與外部環境全面交流和溝通，但不注重對信息的篩選、過濾，盲目照搬概念，一個系統越是無序，越是混亂，熵就越大，熵代表的是混亂度。反之，一個有序的系統或向有序化發展的系統，人們就用負熵來表達，負熵代表的是有序。生命是一個開放的系統，它的存在是靠與外界交換物質和能量流來維持的，如果切斷了它與外界聯系的紐帶，則無異于切斷了它的生命線。從外界吸取負熵就是一條十分重要的紐帶。人的生命是一種高度發達的耗散結構，具有最為復雜而精密的有序化結構和嚴謹協調的有序化功能。因此，所有生命系統包括人類社會的發展都是有序化的不斷增長過程。有些父母自認為自己懂得教育，觀念先進活躍，實則對于孩子的教育問題關注過度、用力過度、開放過度。他們見縫插針地利用休息時間陪同孩子參加各種技能的培訓和輔導，如今各種興趣特長的培訓班已經成為家長支出最多的項目。同時，他們通過各種渠道（家委會、家長QQ群、微博群）全方位地了解各種升學和考試的信息和資料。如今的家庭為了孩子的教育往往不惜代價，就像是瘋狂的賭徒一樣不斷地壓上自己的籌碼。他們認為投入越多，回報就越大。其實越是這樣，越是說明他們對自己能力的不自信，對教育孩子的焦慮和不安，貌似日新月異、緊跟潮流的教育內容不能掩飾教育思想的陳舊，貼心而緊密的陪讀活動不能代替真正的親子教育行為。孩子需要的不是高檔教育消費而先進的培訓教育機構帶給他們所謂有用的“知識”，無視孩子的感受和體會，不給孩子安靜的空間和自由的選擇，孩子處在不斷的消耗過程中，獲取的是他根本就不需要的資源，這些其實不是正面的能量，而是對自身毫無用處甚至危害極大的熵。

3．自組織家庭系統不能缺少系統外的監控和制度上的保障

系統論認為，系統的運動過程沒有任何人為的策劃、組織、控制，而是大量的人體在相互作用、影響下自然演化的結果，這個過程便是自組織［6］。那是否意味著當家庭教育出現偏差和陷入誤區時，可以依靠系統內部的自我協同、自我調節與自我激發來解決問題？因為這種自我的作用就是生長的機制。眾所周知，家庭教育決策隨意、無計劃性，父母教育能力和教育意識欠缺，家庭教育觀念模糊、教育方式簡單粗暴，教育支出毫無限制等現象或多或少地發生在我們身邊，家庭教育常常會出現這樣或那樣的問題，甚至出現較大的失誤，給孩子的成長帶來不可彌補的損失。家庭教育在教育實踐和教育理論上出現的問題已超出了一個家庭所能解決的能力范圍。如果不及時地進行指導和調整，將會導致家庭整個系統的混亂和失控。其實這與系統論思想并不沖突，因為人是社會的動物，家庭中的每一個人都是生活在社會中的，家庭系統也是社會系統的一部分。現代家庭教育的制度建設必須放在社會的大體系中進行，必須在社會相關部門的廣泛參與下進行。缺乏監控的系統容易發生問題，因此，就一個國家而言，“對父母的要求還不能僅僅停留在行為規范的層面，而是要有一系列的制度和保障措施”［1］。從國家層面上，迫切需要盡快出臺《家庭教育法》，而從社會（社區、非政府組織、社會團體）層面，則需要充分發揮他們的作用，應該給家長們提供最有效的幫助，使家長知道在各個具體階段扮演好自己的角色，使他們的孩子健康成長，使他們的家庭良性運作和發展。當然，教育學沒有普遍的、放之四海而皆準的定律。家庭教育理論和實踐的研究也是如此。本文的任務，不僅在于認識家庭教育研究的特點和規律，更重要地在于利用這些特點和規律去控制、管理、創造家庭系統，使它的存在和發展更加合乎人的發展需要。從系統學的角度試圖解決家庭教育研究和實踐中的困惑，是希望賦予家庭教育學其成熟、多樣、聯系生活本身、靈活地應用于各種情境的生成性特質，而不是一成不變、機械的標準。研究的本意在于為家庭教育研究尋找方法或方向，而不是迷信于某一理論的結論和答案，在于主動地探索未來，而不是被動地接受現實；在于調整家庭系統的結構，協調各要素之間的關系，使家庭教育達到優化的目標。（本文來自于《河北師范大學學報.教育科學版》雜志。《河北師范大學學報.教育科學版》雜志簡介詳見.）

作者：孫玨工作單位：上海師范大學跨學科研究中心