導語：《顏氏家訓》對家庭教育的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:重視家庭教育，是我國自古以來一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，而家訓便是家庭教育的重要形式之一。《顏氏家訓》是中國古代家訓的典型代表。其主要內(nèi)容包括務先王之道，成國之用材;家訓宜早，始自嬰孩;勉子自立，讀書致用;以“中庸”治家、處世;貴節(jié)操，一名實;養(yǎng)生惜生，不可茍生這六個方面。其及早施教，勿失良機;寓愛于教，嚴慈相融;均愛諸子，平等對待;經(jīng)驗傳授，典型引導的原則與方法對后世影響深遠，對當代的家庭教育具有啟示。

關(guān)鍵詞:《顏氏家訓》;家庭教育;啟示

1《顏氏家訓》的簡介

《顏氏家訓》是顏之推(531—約591)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和處世哲學寫的一本告誡子孫的書，約成書于隋代開皇年間(公元589年)之后，全書共20篇，內(nèi)容豐富，體系龐大。除首篇《序致》說明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事、《歸心》篇崇佛外，其余17篇，大體可分為“家庭倫理”、“品德智能”、“思想方法”、“養(yǎng)生處世”和“其他知識”五個方面。它標志著中國古代仕宦家訓的成熟，是中國古代家訓史上的一座里程碑，更推動中國古代家庭教育向前邁進了一大步。除卻具有封建思想的內(nèi)容，其大部分內(nèi)容在當今仍具有時效性，值得我們仔細研讀，思考借鑒。

2《顏氏家訓》的主要內(nèi)容

2．1務先王之道，成國之用材

顏之推認為家訓的目的是使子孫們成為“國之用材”。《勉學》篇中有言:“人生在世，會當有業(yè)。農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，使藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講義經(jīng)書。”顏之推認為，各行各業(yè)都要要必備的知識，讀書人也不例外，他教導子孫要成為有益于他人、有益于社會和國家的人。《顏氏家訓》中的家訓目標，固然反映了其名門世族的立場和“學而優(yōu)則仕”的人生價值觀，但其經(jīng)世致用、希望子孫成為國家有用人才的務實精神，是值得肯定的。

2．2家訓宜早，始自嬰孩

顏之推認為，人生的奠基階段在幼年時期，因為幼年可塑性較大，因此他十分強調(diào)及早施教，甚至應該從胎教開始。在《教子》篇中說道:“古者，圣王有‘胎教’之法:懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，仁孝禮義，導習之矣。”可見《顏氏家訓》中對早教的重視程度之高。而之所以早教效果比較好，是因為“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸”，也就是說，人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大以后心思容易分散。2．3勉子自立，讀書致用顏之推在《勉學》篇中反復的告誡子孫，學習是人生的大事，切不可荒廢學業(yè)，任何人都要努力的學習，其言道:“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎!”顏之推還強調(diào)讀書是立身之本，他經(jīng)歷了亂世沉浮，從自己的經(jīng)驗出發(fā)，告誡子孫要立足于社會，就要把書讀好，讀書是求取名利的正道和大道。“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸耳身。諺曰:‘積財千萬，不如薄伎(同‘技’)在身。’伎易習而可貴者，無過讀書也。”對于學習的內(nèi)容，顏之推認為首先要讀儒家經(jīng)典，當然對于佛學也不要忽視;然后要學習書法、數(shù)學、醫(yī)術(shù)、繪畫、琴瑟、下棋、射箭、投壺等“雜藝”，這些要兼習卻不專精。顏之推還勸誡子孫年幼要讀書，但年紀大了也不能不讀書，人的一輩子都要努力讀書。

3顏氏家訓對當代家庭教育的啟示

《顏氏家訓》內(nèi)容豐富，體系龐大，涵蓋了多個領(lǐng)域，也提出了一些行之有效的教育方法和教育主張，這些內(nèi)容都對后世影響深遠，至今仍具有時效性，對當代的家庭教育具有重要的啟示。

3．1及早施教，勿失良機

在上一節(jié)介紹《顏氏家訓》的主要內(nèi)容時我們已經(jīng)提到，顏之推認為“家訓宜早，始于嬰孩”，重視早教，甚至從胎教開始。之所以重視早教，是因為“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸”。這對我們當家時代的家庭教育的啟示是，對孩子的教育要盡早開始，按照孩子發(fā)展的階段。早教的第一個階段是胎教。現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)證明，胎兒有接受教育的潛在可能因此在孩子沒有出生之前就可以開始教育，母親在懷孕期間就可以通過聽音樂、讀書等對胎兒進行熏陶。早教的第二個階段是學前教育。孩子一生下來就有很多潛能，要給予各種感官刺激來發(fā)揮潛能，同時要抓好嬰兒發(fā)育的關(guān)鍵期，進行有針對性的教育。

3．2寓愛于教，嚴慈相融

在教育子女的問題上，顏之推主張愛教結(jié)合，反對只愛不教，“吾見世間，無教而有愛，每不能然”，并指出了溺愛對子女的危害，認為溺愛會毀掉孩子的一生。然而當今很多家庭，把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對孩子溺愛有加，家長認為這是對孩子的愛，殊不知這樣只會害了孩子。因此顏之推認為對待孩子要嚴慈相融。首先對孩子要慈愛，同時該嚴格的時候一定要嚴格，這樣孩子才會尊重和信服自己的父母。如果只嚴格，那么孩子就會害怕父母，在此環(huán)境下孩子只會變得膽小懦弱;如果只愛而不教，父母對其聽之任之，那么會使孩子變得非常肆無忌憚，這兩種都不利于孩子的發(fā)展。

3．3均愛諸子，平等對待

顏之推在《教子》一篇中特別強調(diào)做父母的對待子女不能偏愛，要平等對待。父母一旦有了偏愛的情況，就可能會造成子女之間的不和諧，甚至是仇視，不管是受寵和被冷落，都對孩子帶來很大的影響。然而在當今的多子女家庭中也依舊存父母偏心的情況，有的父母偏愛幼子、有的父母偏愛男孩兒……均愛原則對當今的家庭教育也有很多啟示，面對不同的孩子，家長應該盡可能地為孩子提供不同的發(fā)展舞臺，相信每一個孩子都有自己的優(yōu)點與長處，身為家長要盡力去發(fā)現(xiàn)孩子的長處，為孩子創(chuàng)造一種機會，一種成長的機會，用平等的眼光去看待自己的孩子，對待孩子一視同仁，和孩子共同成長。

作者:董曉捷 單位:湖南師范大學教育科學學院

參考文獻:

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［3］武海燕．《顏氏家訓》對于當代家庭教育的意義［J］．教育探索，2002(12):49．