導(dǎo)語(yǔ)：家庭教育文品家品探析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：文品與家品相得益彰對(duì)家庭教育具有重要的價(jià)值意義。文品對(duì)家品具有“導(dǎo)向功能”，家品是文品的外在特色。在家庭教育中，文品與家品相得益彰的有效路徑包括樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的家庭價(jià)值觀、強(qiáng)化“以人為本”的家庭倫理觀、營(yíng)造物質(zhì)與精神相融的家庭氛圍、凸顯長(zhǎng)輩的率先垂范、構(gòu)建“書(shū)香家庭”的教育文化。

關(guān)鍵詞：家庭教育;文品;家品

家庭文化建設(shè)語(yǔ)境下，文品蘊(yùn)涵著家庭的物質(zhì)文化、精神文化和倫理文化三個(gè)元素。家庭的物質(zhì)文化包括家庭的衣、食、住、行等物質(zhì)生活體現(xiàn)的文化色彩；家庭的精神文化包括文化生化、情愛(ài)生活等體現(xiàn)的情操文化色彩；家庭的倫理文化包括家人之間、親人之間如何相處等體現(xiàn)的倫理道德文化色彩。三者共同構(gòu)建了文品的內(nèi)涵。家品包含家風(fēng)和家教兩個(gè)層面。家風(fēng)通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家教是在家庭或家族中展開(kāi)的對(duì)其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對(duì)下一代的教導(dǎo)與培育［1］。家風(fēng)和家教是緊密相連的，家風(fēng)是經(jīng)過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲、耳濡目染、潛移默化的一種家教；家教是傳承家風(fēng)的一種載體與方式，家教本身也是一種家風(fēng)。

一、文品家品在家庭教育中的價(jià)值意義

文品對(duì)于家品具有“導(dǎo)向功能”。文品指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價(jià)值取舍，具體表現(xiàn)在：良好的文品能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒(méi)落的生活方式；良好的文品能夠培養(yǎng)家庭成員的社會(huì)責(zé)任感，形成正確的價(jià)值觀；良好的文品能夠促進(jìn)家庭成員素質(zhì)的提高，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)成員素質(zhì)的提高。家品是文品的外在特色。從文化視角來(lái)審視，縱覽中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史，一直傳承著關(guān)于家風(fēng)家教的文獻(xiàn)記載，從每一段歷史時(shí)期我們都能發(fā)現(xiàn)打上歷史烙印的關(guān)于家風(fēng)家教的文化內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，家風(fēng)家教是中華民族傳統(tǒng)文化的特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史同時(shí)是一部關(guān)于家風(fēng)家教的記載史。所以，家品是文品的重要構(gòu)成要素之一，是文品的結(jié)晶和支柱，是家庭精神的濃縮和特色所在，也是文品的外在特色。家，是什么？有人說(shuō)：出門(mén)在外，家是“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”的那份思念；歸家途中，家是恨不得“千里庭縮”的那種急迫；久別歸來(lái)，家是“審容膝之易安”的那種舒適。因此，要?jiǎng)?chuàng)建和諧家園，把家庭打造成為家庭所有成員的精神樂(lè)園，文品與家品的深度融合與相得益彰是前提和基礎(chǔ)，二者是相輔相成、缺一不可的。

二、文品家品得益彰的有效路徑

說(shuō)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家庭教育中文品與家品是相輔相成、缺一不可的，二者必須相得益彰，有效路徑如下：（一）樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的家庭價(jià)值觀隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式出現(xiàn)了新變化，家庭關(guān)系、親子關(guān)系、代際關(guān)系呈現(xiàn)出了新的表現(xiàn)形式。樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的家庭價(jià)值觀，既要傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)“仁義”、“誠(chéng)信”、“孝悌”等元素，又要借鑒西方國(guó)家的“平等”、“民主”、“尊重”等理念，更要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭文化中。正如在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)家庭文明建設(shè)的本質(zhì)要求，又是樹(shù)立正確家庭價(jià)值觀，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧重要基點(diǎn)的方法路徑。因此，只有樹(shù)立了與時(shí)俱進(jìn)、積極向上、融入家國(guó)情懷的家庭價(jià)值觀，才能使文品與家品相得益彰。（二）強(qiáng)化“以人為本”的家庭倫理觀“以人為本”的家庭倫理觀指的是能充分體現(xiàn)出家庭成員之間彼此的愛(ài)心、親情和人道，反映著家庭關(guān)系的秩序性、穩(wěn)定性與和諧性。“以人為本”的家庭倫理觀主要包括夫妻倫理道德、育幼倫理道德、敬老孝老倫理道德、家庭成員倫理道德、鄰里相處倫理道德。以人為本的夫妻倫理道德，要求夫妻雙方樹(shù)立正確的婚姻觀，彼此忠誠(chéng)，相互包容，相濡以沫，使其“執(zhí)子之手，與子偕老”；以人為本的育幼倫理道德，要求長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)晚輩，嚴(yán)慈并濟(jì)，嚴(yán)愛(ài)有度，使其“幼有所育，幼有所愛(ài)，幼有所導(dǎo)，幼有所教”；以人為本的敬老孝老倫理道德，要求晚輩尊敬長(zhǎng)輩，傳承傳統(tǒng)美德，滿足老年人的物質(zhì)和精神生活，使其“老有所養(yǎng)，老有所依，老有所享，老有所樂(lè)”；以人為本的家庭成員倫理道德，要求摒棄“男尊女卑，老尊幼卑”的封建思想，成員之間男女平等、長(zhǎng)幼平等，使其感到“人人平等”；以人為本的鄰里相處倫理道德，要求鄰居之間和睦相處，平等相待，互敬互助，遵守公德，嚴(yán)于律己，得理要讓人，使其感到“遠(yuǎn)親不如近鄰”。（三）營(yíng)造物質(zhì)與精神相融的家庭氛圍和諧家庭氛圍的缺失與異化，將會(huì)導(dǎo)致家庭矛盾凸顯、沖突不斷。微觀層面上，將會(huì)影響家庭的穩(wěn)定，宏觀層面上將會(huì)阻礙和諧社會(huì)的進(jìn)程。因此，營(yíng)造物質(zhì)與精神相融的和諧家庭氛圍，無(wú)論對(duì)于每個(gè)家庭，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，都將是意義重大的。俗諺：“金窩，銀窩，不如自己的窮窩。”這句老話其實(shí)包含了家是物質(zhì)意義與精神意義相結(jié)合的載體。家是每一個(gè)人的渡口。物質(zhì)層面與精神層面相互融合的家才能彰顯真正的價(jià)值意義。家不僅是能為我們遮風(fēng)擋雨的物質(zhì)層面的房子與住處，更是能為我們帶來(lái)心靈慰藉的精神層面的樂(lè)園與寄托。因?yàn)閾碛羞@樣的家，我們就有了生命的支撐點(diǎn)；因?yàn)閾碛羞@樣的家，我們就有了繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)的理由。（四）凸顯長(zhǎng)輩在家庭中的率先垂范俗諺“上梁不正下梁歪”。作為家庭中晚輩的第一任老師，長(zhǎng)輩首先要具備良好的人品。長(zhǎng)輩的為人處世、待人接物等都會(huì)直接或間接地對(duì)晚輩產(chǎn)生一定的影響。其次，長(zhǎng)輩要注重自己的一言一行，謹(jǐn)言慎行，一定要事先考慮到自己的言行對(duì)晚輩產(chǎn)生的可能影響，杜絕負(fù)面影響。第三，長(zhǎng)輩要做到“言必行，行必果”。向晚輩承諾的事情一定要兌現(xiàn)，不能出爾反爾。第四，長(zhǎng)輩必須向晚輩傳遞正能量，多多益善，使晚輩從小樹(shù)立正確的人生觀、家庭觀、世界觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀。總之，晚輩會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地效仿長(zhǎng)輩的言行，不僅是在家庭里面效仿，而且會(huì)把這種效仿帶到社會(huì)上。由此可見(jiàn)，在家庭教育中，長(zhǎng)輩一定要為晚輩塑造一種積極向上的正面形象，因?yàn)椤按蜩F還需自身硬”。所以，只有長(zhǎng)輩在家庭教育中做到了率先垂范，才能進(jìn)一步促進(jìn)文品與家品相得益彰。（五）構(gòu)建“書(shū)香家庭”的教育文化世間萬(wàn)物萬(wàn)事，唯有讀書(shū)才是精神世界的一方樂(lè)土。因此，構(gòu)建“書(shū)香家庭”的教育文化，要求創(chuàng)建具有終身學(xué)習(xí)理念的讀書(shū)型家庭。1．樹(shù)立正確的讀書(shū)理念。引導(dǎo)家庭成員樹(shù)立“知識(shí)改變命運(yùn)，閱讀改變生活”的讀書(shū)理念，確立尊重知識(shí)、不斷進(jìn)取的價(jià)值取向。讓閱讀成為自己和家庭成員成長(zhǎng)與發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)，成為家庭文明建設(shè)的重要方法，成為家庭健康生活的一種方式。2．營(yíng)造濃郁的書(shū)香氛圍。要讓讀書(shū)在家中成為一種風(fēng)氣，再窮也要買(mǎi)書(shū)，時(shí)間再緊也要讀書(shū)，地方再窄也要藏書(shū)，話題再少也要談書(shū)，交情再淺也要送書(shū)……總之，在家里營(yíng)造自覺(jué)閱讀、樂(lè)于閱讀、享受閱讀的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的讀書(shū)氛圍，盡可能多多彰顯閱讀元素，讓家庭所有成員都享有讀書(shū)的機(jī)會(huì)、讀書(shū)的場(chǎng)所、讀書(shū)的便利、讀書(shū)的樂(lè)趣。隨時(shí)、隨處、隨手都能讀到好書(shū)，感受到濃郁的書(shū)香之氣。3．選擇好的書(shū)籍閱讀。好的書(shū)籍是人類(lèi)智慧的源泉，好的書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，好的書(shū)籍是傳承文明的紐帶，好的書(shū)籍是人類(lèi)不可或缺的精神食糧。所以，要選擇積極、向上、向善、健康的書(shū)籍。讓好的書(shū)籍成為家人的良師益友，并與家人一起品評(píng)好書(shū)，讓書(shū)香充溢著家庭，讓家庭成員在讀書(shū)中分享精神的愉悅和心靈的享受。4．培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。一個(gè)人如果從小就能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，一生都會(huì)受益無(wú)窮；一個(gè)民族如果具有熱愛(ài)閱讀的追求與渴望，這個(gè)民族就會(huì)充滿智慧和希望。因此，要制訂一份科學(xué)有效的讀書(shū)計(jì)劃，確保每個(gè)家庭成員養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。使讀書(shū)成為日常生活中不可缺少的一部分，使家人在讀書(shū)中陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、感悟人生、提升境界。并且家人之間要定時(shí)交流，分享彼此閱讀的心得，互相啟發(fā)、互相激勵(lì)，讓閱讀充滿興趣，成為一種自覺(jué)意識(shí)與行為。“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這兩句話把讀書(shū)的益處概括得恰到好處。古往今來(lái)，人生因閱讀而美麗，民族因閱讀而興旺，國(guó)家因閱讀而富強(qiáng)。構(gòu)建“書(shū)香家庭”的教育文化，培育家人愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、好讀書(shū)、善讀書(shū)，使讀書(shū)成為家庭的生活常態(tài)，使家人在濃濃墨香中獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在濃濃墨香中提高人格修養(yǎng)，在濃濃墨香中增強(qiáng)本領(lǐng)技能，在濃濃墨香中提高學(xué)習(xí)能力，從而提高家庭成員的整體素質(zhì)，提升家庭文明程度，營(yíng)造家庭讀書(shū)學(xué)習(xí)的濃厚氛圍。十屆全國(guó)政協(xié)委員李漢秋說(shuō)：“好家庭是孩子的天堂，好家風(fēng)是優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，好家教是優(yōu)良精神滋養(yǎng)。”文品與家品相得益彰，才能形成良好的家庭教育；文品與家品相得益彰，才能使家人因家庭美滿而幸福，社會(huì)因家庭穩(wěn)定而和諧，國(guó)家因社會(huì)和諧而繁榮昌盛；文品與家品相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“家和萬(wàn)事興”。

作者:徐秀華 單位:河南大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］陳旸.家庭的文化功能與和諧社會(huì)的構(gòu)建論析［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2012（4）：43.