導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)人文教育統(tǒng)一辯證分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)涵

(一)科學(xué)教育的內(nèi)涵

科學(xué)教育是指實(shí)施以人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一切科學(xué)技術(shù)成果為主要內(nèi)容的教育，它包含科學(xué)知識(shí)、方法、能力的教育以及科學(xué)精神即科學(xué)信仰、科學(xué)創(chuàng)造精神、科學(xué)倫理的教育［1］。英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯•培根是科學(xué)教育的有力倡導(dǎo)者，主張對(duì)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)型人才以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。科學(xué)教育作為一種傳授科學(xué)知識(shí)與方法，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)的教育，它以物為中心，關(guān)注的是人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系和人與整個(gè)物質(zhì)世界的關(guān)系，其主要任務(wù)是教會(huì)人們對(duì)周圍的物質(zhì)世界做出準(zhǔn)確的判斷，教會(huì)人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)自然與改造自然，同時(shí)，在一定程度上教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈耍?］。由此可知，科學(xué)教育以積累型傳授為主，并以客觀的和可測(cè)量的方式進(jìn)行對(duì)事物的認(rèn)知和探索，是一種主體與客體之間的互動(dòng)過(guò)程

(二)人文教育的內(nèi)涵

人文教育是指實(shí)施以人類精神文化領(lǐng)域的研究成果(包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政治制度和藝術(shù)等方面)以及人的主體精神世界(包括人的本質(zhì)、價(jià)值體系及人與社會(huì)的關(guān)系等方面)為主要內(nèi)容的教育［1］。人文教育作為一種傳授人文知識(shí)與方法，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)的教育，它以人為中心，關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與整個(gè)精神世界的關(guān)系，其目的主要是教會(huì)人們對(duì)社會(huì)的各種現(xiàn)象包括人自身的行為做出合理的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，張揚(yáng)個(gè)性，追求解放。從這個(gè)意義上說(shuō)，人文教育重在教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

(三)科學(xué)教育與人文教育的界定

對(duì)于科學(xué)教育與人文教育，已有學(xué)者從不同角度加以界定。從價(jià)值觀的角度界定為，“以社會(huì)發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀和以個(gè)人發(fā)展為需要的教育價(jià)值觀［3］”;有從內(nèi)容的角度“以傳授科學(xué)知識(shí)和以傳授人文知識(shí)并發(fā)展相關(guān)能力”來(lái)界定［4］;有從教育解決人類所面臨的問(wèn)題的不同方式來(lái)對(duì)教育做出的“知識(shí)形態(tài)、文化形態(tài)、精神形態(tài)”［5］的劃分。雖然科學(xué)教育與人文教育在大眾思維定勢(shì)中具有明顯的不同特征，但事實(shí)上，對(duì)于如何對(duì)二者進(jìn)行界定，學(xué)術(shù)界并無(wú)準(zhǔn)確定論。科學(xué)與人文的劃界缺乏學(xué)理上的依據(jù)和邏輯上的明晰性，以至于自覺(jué)或不自覺(jué)地暗合于東西方文明的劃分，把科學(xué)視為西方文明，把人文視為東方文明［6］。這樣的誤區(qū)使得科學(xué)教育與人文教育在概念上首先被視為對(duì)立，教育的服務(wù)價(jià)值不利于得到體現(xiàn)。

二、科學(xué)教育與人文教育的演變

(一)古代教育:科學(xué)教育與人文教育的融合

中國(guó)的古典教育內(nèi)涵精深，內(nèi)容廣博，以儒家文化為主體，其主旨思想自然中國(guó)古代教育影響頗深。而孔子的教育主張與實(shí)踐中，對(duì)于科學(xué)教育與人文教育的融合進(jìn)行很好的體現(xiàn)。例如以“六經(jīng)”和“六藝”來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，其中“六經(jīng)”為《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，“六藝”為“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”。當(dāng)中是以教授學(xué)生知識(shí)技能與培養(yǎng)學(xué)生品行修養(yǎng)并重的。如果將科學(xué)教育視為“用腦”進(jìn)行的教育，那么與之相對(duì)應(yīng)的，人文教育則是“用心”主導(dǎo)的教育。而除儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也一直包含著對(duì)于用“心”與用“腦”的結(jié)合。如李約瑟稱中國(guó)古代的到家思想為“科學(xué)人文主義”。美國(guó)物理學(xué)家卡普拉的名著《物理學(xué)之道》、《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》等，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)予以高度評(píng)價(jià)。還有學(xué)者稱老子思想為“生態(tài)智慧”［7］。這充分說(shuō)明，在中國(guó)古典教育中，科學(xué)教育與人文教育多數(shù)是以融合姿態(tài)呈現(xiàn)的，雖然在教育的具體內(nèi)容和方式上可能存在不同，但在教育目的、實(shí)質(zhì)內(nèi)容上，達(dá)到了一定的統(tǒng)一。教育目的上，使教育服務(wù)于人的生存，升華于人的生活，知行合一。

(二)近代教育:科學(xué)教育與人文教育的分立

西方近代科學(xué)的興起，對(duì)中國(guó)教育有很大影響。建立在培根、笛卡爾、伽利略等一批科學(xué)家對(duì)唯物理論和“科學(xué)至上”思想的不斷發(fā)展，工業(yè)革命使人們的價(jià)值觀與教育觀發(fā)生巨大改變。伴隨社會(huì)變革，高等教育自身也產(chǎn)生了長(zhǎng)大變化。到了19世紀(jì)赫胥黎和斯賓塞則更加鮮明地闡釋了科學(xué)教育的主張;同時(shí)，赫爾巴特的“四段教學(xué)法”的提出也促進(jìn)教學(xué)向科學(xué)化發(fā)展。與自然科學(xué)的擴(kuò)張形成鮮明對(duì)比的是人文教育的衰落［8］。教育理想，從理想人格教育轉(zhuǎn)向職業(yè)教育;教育方式，從自由教育轉(zhuǎn)向質(zhì)化教育，從和諧教育轉(zhuǎn)向工具性教育［9］。西方高等教育思想，對(duì)于中國(guó)近代高等教育起到了指導(dǎo)性的作用。西方文化的傳入，豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)階層的知識(shí)結(jié)構(gòu)，“中國(guó)的思想和學(xué)風(fēng)由明見(jiàn)心性的空談一變而為講求經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)”［10］。因而，從19世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)教育的發(fā)展目標(biāo)定位在“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”等方面。中國(guó)近代教育制度逐步確立后，“不再把修養(yǎng)和道德作為教育中心，而把類似西洋的科學(xué)技術(shù)作為中心，開(kāi)始效仿西洋知識(shí)教育的方式”［11］。在人才培養(yǎng)上，改為極端注重標(biāo)準(zhǔn)化、應(yīng)用型的教育模式。科學(xué)教育被大大提倡，人文課程的有用性和價(jià)值性受到質(zhì)疑。科學(xué)教育的漸成主流，人們對(duì)于謀求生存的理性需求與欲望不斷飆升，而忽視對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)感悟，造成功利主義較強(qiáng)的教育氛圍。

(三)現(xiàn)代教育:人文教育的限制及與科學(xué)教育的再融合

1、人文教育的限制性

在“新文化”運(yùn)動(dòng)后，“科學(xué)”逐漸成為最普遍的價(jià)值取向，而后科學(xué)主義與人文主義的分裂更為明顯［12］。丁文江與張君勵(lì)的“科玄論戰(zhàn)”就是集中體現(xiàn)。丁文江提出科學(xué)是支配世界的工具，而張君勵(lì)則認(rèn)為科學(xué)無(wú)法對(duì)人生哲學(xué)問(wèn)題做出解答。20世紀(jì)上半階段，我國(guó)中學(xué)施行文理分科制度，并極大偏重理科應(yīng)用技術(shù)類學(xué)科發(fā)展，大學(xué)“重理輕文”現(xiàn)象更為嚴(yán)重。建國(guó)初期，我國(guó)一度效仿蘇聯(lián)教育模式，進(jìn)行專門(mén)化人才培養(yǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，政治教育與人文教育的同質(zhì)化不斷加深，使得人文教育類學(xué)科的發(fā)展受到極大限制。

2、科學(xué)教育與人文教育的再融合

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展為科學(xué)教育與人文教育的再融合提供了很好的條件，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家率先對(duì)兩種教育的失衡進(jìn)行反思，并提出了進(jìn)一步的探索。1987年，日本提出的面向21世紀(jì)教育目標(biāo)是培養(yǎng)面向世界的日本人，并將過(guò)去“智、德、體”全面發(fā)展的教育目標(biāo)改為“德、智、體”全面發(fā)展，突出了“德育”的地位。1988年，英國(guó)在針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生人文素質(zhì)普遍下降狀況公布的《教育改革方案》中，明確指出加強(qiáng)道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生崔得誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人的價(jià)值作為教育的主要目標(biāo)［13］。20世紀(jì)80年代后期，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革開(kāi)放后的深刻變革與轉(zhuǎn)型中，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出新的要求。我國(guó)高等院校開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，單一的科學(xué)知識(shí)傳授和流水線式的培養(yǎng)模式容易造成極大程度人才“異化”，功利主義的盛行使教育不能充分發(fā)揮其社會(huì)服務(wù)的功能，過(guò)分注重科學(xué)教育而忽視人文教育的弊端開(kāi)始突顯。2002年10月，中國(guó)高教學(xué)會(huì)與陜西省人民政府在陜西楊凌聯(lián)合舉辦“高等教育國(guó)際論壇”，以“推進(jìn)教育新理念———人文教育與科學(xué)教育的融合”為主題，就人文教育與科學(xué)教育融合的內(nèi)涵意義和實(shí)現(xiàn)途徑，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的交流與探討［14］，表明高等教育領(lǐng)域?qū)τ趦煞N教育模式的再融合持有的態(tài)度。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者，如楊叔子［15］、王義遒［16］等人也對(duì)科學(xué)與人文的統(tǒng)一進(jìn)行了有益探索，并達(dá)成了一定的共識(shí)。在高等教育的使命上，大學(xué)首先要擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)完人、探索真理、服務(wù)社會(huì)的職責(zé);在教育目的上，普遍認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的理性、智慧和心靈;在科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系上，主張兩者的融合已成為教育的共識(shí)［9］。

三、科學(xué)教育與人文教育的融合需求

(一)社會(huì)發(fā)展的必然要求

現(xiàn)代社會(huì)擁有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域，逐漸發(fā)展為一個(gè)綜合化的時(shí)代，個(gè)人能力與水平的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)隨之改變，由單一到全面，由專業(yè)到綜合。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出:“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象。教育對(duì)人才的培養(yǎng)實(shí)際有兩個(gè)尺度:一個(gè)是科學(xué)的尺度，即怎樣按照成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)培養(yǎng);一個(gè)是價(jià)值的尺度，按照人的需要的尺度，即怎樣培養(yǎng)才會(huì)符合我們的需要?！保?7］單純依靠科技發(fā)展或是哲學(xué)思想的引領(lǐng)都不足以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，二者相互促進(jìn)、相互融合，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。對(duì)于現(xiàn)代高等教育而言，科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一也是順應(yīng)時(shí)代的必然選擇。

(二)人文教育缺失的現(xiàn)狀

科學(xué)教育的崛起為社會(huì)發(fā)展起到了極大的作用，然而隨著科技的進(jìn)步，科學(xué)的作用被過(guò)分夸大，人文教育在高等教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中被逐步淡化，教育內(nèi)容在技術(shù)性增強(qiáng)的同時(shí)，思想性降低。由于長(zhǎng)期注重科學(xué)知識(shí)的傳授與智力開(kāi)發(fā)，教育過(guò)程往往忽略人文精神的培養(yǎng)和道德觀、價(jià)值觀的確立，使得社會(huì)中普遍出現(xiàn)民眾情感麻木、理想淡薄、修養(yǎng)欠佳和責(zé)任感缺失的狀況，教育不斷走向功利主義和實(shí)用主義，奉獻(xiàn)與合作意識(shí)欠缺，拜金主義和個(gè)人主義盛行?？萍茧m然能夠拓寬個(gè)人的認(rèn)知視野和智慧潛能，但同時(shí)具有一定的局限性?？茖W(xué)教育只是對(duì)客觀知識(shí)的傳遞與教授，其本身并不能保證科學(xué)技術(shù)的使用是以造福人類和社會(huì)良性發(fā)展為目的的。因而過(guò)度崇拜科學(xué)，而忽略對(duì)自身的反省和思考，未建立正確的價(jià)值導(dǎo)向，最終容易被科學(xué)所賦予人的強(qiáng)大能力而反噬。人文教育的缺失和科學(xué)教育的片面發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致人與自然、人與社會(huì)及人與自身的種種沖突和失衡，不利于社會(huì)與個(gè)人的長(zhǎng)久發(fā)展。

四、科學(xué)教育與人文教育再融合的對(duì)策

(一)教育目的:社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展并重

我國(guó)的特殊社會(huì)文化背景造就了“集體主義”的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，在現(xiàn)代教育中應(yīng)當(dāng)保留并做出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的調(diào)整?，F(xiàn)代高等教育的目的可以定位在通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格品質(zhì)和全面能力素養(yǎng)，使其在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展需求的目標(biāo)上。提倡學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與社會(huì)責(zé)任進(jìn)行思考，建立積極的人生觀和價(jià)值觀，在豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，注重精神生活的充實(shí)。

(二)教育內(nèi)容:科學(xué)教育與人文教育相互滲透

科學(xué)教育與人文教育之間本身并無(wú)嚴(yán)格的界限，只是目前大學(xué)中的語(yǔ)文課、思想品德課、政治課等被普遍認(rèn)為就是人文教育的全部?jī)?nèi)容，其內(nèi)容較為死板無(wú)序，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，對(duì)人文教育也產(chǎn)生了抵觸情緒。事實(shí)上，人文學(xué)科內(nèi)容廣博精彩，應(yīng)當(dāng)嘗試將其作為獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。自2002年秋季開(kāi)始，有關(guān)人文教育的新教材《大學(xué)人文讀本》問(wèn)世了，并率先在華東師范大學(xué)、南京大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校被列為選修課［18］，這是一個(gè)好的開(kāi)端和示范。此外，發(fā)展跨學(xué)科課程、跨學(xué)科學(xué)位，是推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合的有效途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不僅是為了掌握一門(mén)學(xué)科技能，更重要的是要講所學(xué)以最好的狀態(tài)運(yùn)用到實(shí)際工作中。將傳授科學(xué)知識(shí)與傳承學(xué)科文化、人類道德文明相結(jié)合，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)科歸屬感，同時(shí)造就德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

(三)課程結(jié)構(gòu):專業(yè)為核心的廣泛輻射

通識(shí)課程是一切專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是體現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相互融合的關(guān)鍵點(diǎn)。在課程結(jié)構(gòu)上，所有專業(yè)的通識(shí)基礎(chǔ)課和通識(shí)選修課都應(yīng)不同程度地融合人文學(xué)科與自然科學(xué)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。以專業(yè)為核心，課程的設(shè)置內(nèi)容應(yīng)向外延領(lǐng)域做一定擴(kuò)展，與專業(yè)學(xué)習(xí)相互交叉的學(xué)科、相關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中都應(yīng)有所涉及。通過(guò)一些專業(yè)相近知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是理工科專業(yè)對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和文科專業(yè)對(duì)于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生打破原有思維定勢(shì)，以更全面廣闊的視角理解和處理問(wèn)題，有利于學(xué)科創(chuàng)新和學(xué)生的全人教育。

(四)教學(xué)方式:增強(qiáng)參與性與創(chuàng)新性

高等教育直面社會(huì)的人才需求，因而在教學(xué)方式上更應(yīng)注意打破中學(xué)階段的應(yīng)試和灌輸模式，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)權(quán)和參與性。通過(guò)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，打破學(xué)科局限和科學(xué)、人文的局限，努力對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探索，推進(jìn)科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的真正融合。（本文來(lái)自于《教育論壇》雜志。《教育論壇》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）

作者：高雨芹工作單位：北京理工大學(xué)碩士研究生