導語：剖析關于教育倫理的思索一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自人類由愚昧進人文明以來，教育就起著傳遞知識經驗和傳承道德倫理的作用。“十年樹木，百年樹人”，用“樹人’、來概括教育的基本功能是十分精當的。一方面，人的倫理道德很大程度上是由教育獲得的；另一方面，作為一種社會活動，教育本身也有倫理問題。如同要有政治倫理、經濟倫理、科技倫理、醫學倫理一樣。一個社會，政府官員的政治倫理對百姓起著導向作用，經濟倫理對經濟活動起著規范作用，教育倫理則對受教育者有潛移默化的影響，且對整個社會有重要的示范作用。一個人從兒時到走向社會，大部分時間要在學校度過。他所感受到的教育倫理、對他的心靈具有強大的塑造功能，打下深刻的烙印，影響他的一生。

當前，教育的倫理問題在很大程度上受到忽視，被稱為“最后一片凈土”的教育領域在一定程度上被污染、其不良后果已逐漸顯現出來，不能不引起我們的認真思考。

一、教育倫理的失衡

所謂教育倫理，是指對教育從業人員在其職業活動中行為的規定，同時又是教育對社會所承擔的道德責任和義務。不同的社會有不同的道德觀念，也就有著不同的教育倫理形態。而這種教育倫理又反過來對社會的發展有著重要的價值和作用。這突出表現在規范教育機構及教育工作者的行為，調節全社會人與人之間的關系。由于教育的這種特殊使命，就決定了教育是一個特殊職業、有著比其它職業更為嚴格的職業道德標準，如遵紀守法、品德高尚、無私奉獻、嚴謹治學、堅持真理、崇尚科學等。

教育倫理作為人類社會倫理的一個重要組成部分，不能脫離整個社會大環境、但又有相對的獨立性，它應當是社會倫理中高尚、純潔和最帶有理想色彩的一部分。每個社會成員在正式踏人社會之前。都要學會做人，一代一代的人要在學校里打下知識與道德的基礎，形成和樹立一定的世界觀、人生觀和價值觀，教育的導向作用無疑是極為重要的。

但時下我們看到的種種現象表明。從小學到大學，從學前教育到大學后繼續教育，教育倫理已發生了嚴重偏移甚至出現了雙重標準。教育者只有言傳而無身教。教育的功能似乎只剩下教人以謀生的手段其教化功能已大大減弱，不能不使我們感到憂慮。

教育倫理的失衡突出表現在教育管理某些方面的失控和教育者道德行為的失范。

(一)教育管理的失控

近年來，隨著我國社會主義市場經濟的突飛猛進，給教育的大發展帶來了新的機遇、但我們也應該清醒的看到社會上的一些消極因素和庸俗的價值觀念如“金錢至上”、弄虛作假、裙帶風等也已經開始侵蝕和污染教育這個崇高圣潔的領域。

在義務教育階段，應當是在人學機會上的人人平等；在非義務教育階段，應當是在分數面前人人平等，杜絕各種權力金錢的交易。然而，近些年來，不少中小學以重點學校提高學費、擇校生交納高額“贊助費”以及各種補課費、輔導費、活動費、物品抵押金甚至違紀罰款等名目，大搞“創收”；一些高等學校也片面追求經濟效益，通過自費生、委培生、高價收費生，還有其他多種“以錢買分”的辦法來增加收人，在降低國民道德素質，導致全社會價值取向偏斜方面起了推波助瀾的作用。

學校的管理，體現在思想政治教育上應當是以思想道德教育和政治課為主要內容，以提高學生的思想道德素質為目標：體現在日常生活管理上應當是培養學生文明行為和良好的生活習」質、體現在教學管理上應當是倡導嚴謹的學風和創新精神，培養獨立思考能力、實踐能力和學術研究能力。在一些學校里，學生考試、畢業、就業、操行評定、評獎學金、評選“三好學生”甚至人黨、入團都可以用金錢打通關系，神圣的教壇被染上銅臭，已是公開的秘密。課上大講思想品德，課下卻在進行金錢交易，這實際上嚴重忽視和放松了正確的思想道德教育，把，“金錢掛帥”的思想意識滲透到學生的頭腦中，簡單生硬的說教與管理上的經濟手段使學生產生逆反心理，其育人效果可想而知。生活管理則處處收錢，對不良行為缺乏科學的引導與約束，或粗暴壓服，或放任自流，執行紀律帶有很大彈性：教學管理的隨意性，使學生信奉“60分萬歲”，在各學習環節上不認真對待，甚至弄虛作假，學風、考風不嚴肅。這實際在一定程度上失去了在青少年階段培養學生自我管理自我約束能力的良機。

搞好教育管理工作，重要的是教育管理者樹立正確的管理理念及由此形成科學而富有時代精神的管理文化。而某些學校的領導者卻認為當校長就是當官(事實上長期以來也確有行政級別)，沒有意識到自己是國家教育事業的經營者，缺乏教育工作者的社會責任感，以權謀私，食住、行都儼然高官。許多學校在人事安排上往往“近親繁殖”，在相對封閉的環境中產生了裙帶風和派系林立的現象〔某些大學里親屬之間需要回避的比任何部門和單位都要多)。往往以提拔年輕干部為名，將能力平庸，方法簡單、作風粗暴甚至品質低劣的人委以重任。凡此種種，形成了落后的管理體制，低下的管理水平，教育管理育人、服務育人的功能喪失殆盡。由此而形成的這種落后陳舊的教育管理文化給涉世不深的學生造成了難以消彌的不良影響。

如果說普通教育方面的管理失控還是局部的，那么在成人教育社會力量辦學中，管理失控的現象就更為嚴重了。招“超前生收費、亂發文憑、教學質量低下的情況已引起了社會的廣泛關注，不具備辦學資格和條件的人員或單位騙人錢財的事情也時有發生，嚴重損害了教育的崇高聲望。

(二〕教育者道德行為的失落

這里所說的教育者，主要是指教師尸教師的道德行為對學生的影響是巨大的，對整個社會的示范作用也是不容忽視的。應當看到，無數優秀教師在教育倫理道德建設方面做出了極為重要的貢獻，他們的高風亮節為全社會的道德建設做出了榜樣，在人類文明的史冊上放射著不可掩沒的光輝。然而，由于認識上的誤區和社會倫理道德某些方面的失落，不可否認，師德這面在全社會道德建設中應當高揚的旗幟也被污損了：在“金錢至上”價值觀的轟擊下，一些不能安貧樂道的教師早已下海而去，堅定或不堅定地守在教師崗位上的，因改革的深人和政府的關懷，物質待遇得到較大的改善，本應以誠實勤奮的勞動贏得社會的尊敬和自我價值的實現，但卻有為數不少的教師忘記了自己的身份，在物質利益面前不能自律。在實際生活中，變花樣收補課費的有之，索要財物的有之，與家長作交易〔用分數、評語、推薦權等來換取金錢或其他好處)的有之，弄虛作假、抄襲剿竊他辦成果的有之，不認真備課、不批改作業的有之講課湊時間不負責任的有之，甚至侮辱、體罰、殘害學生而造成嚴重后果的亦有之雖然有人說這屬于社會轉型期對暴富者羨慕與氣憤導致的心理不平衡，但這些出現在教育這塊圣潔領地的怪現象，其直接后果就不僅是教師自身形象的損害，更嚴重的是“為人師表”作用的喪失，使得學校正面教育的效果大打折扣，更嚴重者將把下一代引向迷途二幾十年前就有人曾提出“現在我們怎樣作父親?”看來我們還得再追加一句“現在我們怎樣作老師?”如果一個社會連教育者的道德水準都降低到讓世人戳脊梁骨或被訴諸法庭，還不值得我們深思嗎了

二、教育倫理的重建

〔一)理念

教育界特別是教育事業的經營者首先要有完整清晰的教育倫理理念充分認識到教育倫理的重要性，并在教育倫理的內容、范圍和基本觀點上取得共識。中國社會主義的教育倫理既是傳統教育倫理的繼承和發展、又必須有鮮明的中國特色和時代特色。必須在馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義基礎上，構建新的體系。教育方面的法律法規可保證教育基本活動在法律范圍內開展，但不可能規范全部活動，特別是微觀活動。法律是他律，倫理道德是自律，只有他律，沒有自律是不行的。作為教育工作者應主動自覺地將“他律”變為“自律”。在理念層次上，一些認識上的誤區必須澄清。在市場經濟條件下，教育事業具有某種產業的性質，但決不能搞產業化，決不能以贏利為目的。諸如此類的重大認識問題不清晰、不統一，教育活動的開展就會各行其是。因此，整個社會特別是教育界，應當重建具有時代特征的教育倫理的新理念。例如：

教育應服務于社會的理念。教育通過傳承人類所創造的一切優秀的思想及科學文化成果服務于社會，促進和推動人類社會的進步、同時接受社會對教育的監督、評價。全社會亦應大力支持教育事業的發展。

教育大眾化、普及化的理念。隨著社會的發展，義務教育全面普及、高等教育由精英教育向大眾化、普及化過渡。與此相關的還有終身教育及終身學習的理念：

素質教育的理念。21世紀大力提倡綜合素質教育、包括思想道德素質教育、文化素質教育、專業素質教育和身心素質教育四個方面。教育培養目標應著眼于，21世紀對人才的需求。

教育與經濟互動關系的理念。教育是事關全民素質國家民族興衰存亡的事業，一切活動均應以社會效益為依據、為社會培養高素質人才，提供科學技術服務促進社會經濟的發展，同時也應取得一定的效益。它雖不以贏利為目的，但也不能沒有經濟效益二辦教育要有經濟觀點，要合理科學地配置有限的教育資源，以較少的投人追求較大的產出，求得社會效益和經濟效益的有機統一。

教育者與被教育者新型關系的理念。在市場經濟進一步發展的今天，教育作為社會的一個特殊領域，也應該樹立市場意識、競爭意識、質量意識及強烈的服務意識。在學校教育和管理過程中，要正確處理好教育者與被教育者的關系，充分尊重受教育者的權利，因材施教，提倡個性化教育建立新型的師生關系；同時，加強師德教育和培養，不斷提高管理水平，真正做到教書育人、管理育人。在教育事業快速發展的今天，教育倫理的研究與發展相對滯后，陳舊的理念必須更新。我們應當吸取幾千年來我國傳統教育倫理的精華和世界各國教育倫理的合理成分，總結社會主義時期已形成的教育新倫理的內容，構建新的教育倫理學體系。對其中的理論問題、實踐問題，結合時代特征做深人研究。其中的一些分支，如按教育階段劃分的學前教育、基礎教育、高等教育等，按活動范圍劃分的管理、教學、服務等方面的倫理道德問題、都要進行具體研究。在研究成果的基礎上、應廣泛進行教育倫理的宣傳教育、使科學高尚的教育倫理深人人心。

(二)制度

倫理作為文化、其理念必須在制度層面上全面體現出來〕教育制度包括國家的教育制度和各教育機構的具體制度，都應體現出教育倫理的理念并保證這些理念的實現。對這一問題進行考察，可以看出，現實與理想相差甚遠。應當重新審視我們的一些規章制度，并按照現代教育倫理的要求加以規范〕舉凡招生制度、收費制度、學籍制度、考試制度、學校法人制度、教師聘任制度、后勤管理制度等等，都必須符合教育倫理的總體原則，而不得與之相悖。現行教育管理制度，在許多方面套用行政管理制度教育機構與政府部門差別不大，教育管理人員與政府官員無異〕學校里的校長、處長不以職業教育家為人生坐標，而是套用行政級別或與行政官員可以互換，只對上級負責而不對學校師生員工負責。至于民辦學校的校長則往往以“企業家”自居，去追求所謂的“經濟效益”，但我國目前卻沒有有效的制度可以約束其行為。沒有好的制度，正確的倫理道德理念就不可能實現，而違背教育倫理的行為也不可能得到制止糾正。“三亂”(亂招生、亂收費、亂發文憑)和考試舞弊等現象，許多皆因制度不嚴、懲罰不力所致。封建時代的“科場案”被列為罪大惡極，可誅不可赦之列，如今的考試中弄虛作假的花樣手段大大超過了過去，也可與市場中商品造假的手法相“媲美”但打擊力度遠遠不夠。晉升教師職稱的考試和論文成果的申報中，制度本身就有許多漏洞和模棱兩可之處，有的地方近于鼓勵抄襲剿竊(制度本身看似形式，但有沒有倫理的支撐和規范是大不一樣的。我們的教育制度改革特別是重大制度的改革，每一項制度的出臺，每一條款的制訂，都應當在教育倫理的規范下進行，并接受教育倫理的檢驗。

(三)素質

有了好的理念和好的制度，仍然要由人來理解和執行。人的素質不行，一切都將成為空想。目前，教育工作者的素質不能令人滿意，主要原因有三個方面。一是師資來源問題，二是對師范院校學生的倫理教育問題，三是對教職工的倫理教育問題：

目前我國的師資來源，主要是師范院校畢業生。師范院校的招生標準，歷年來處于各類院校的中下游水平不能保證最優秀的人才去當教師，即使是次優秀的也很少這在世界各國中是少見的。如不能在人口處提高標準，選拔好苗子，一代一代地傳下去教育水平如何提高?當然，這涉及教師的地位和待遇問題。怎樣使教師職業具有吸引力?這是作為社會管理者的政府需要認真考慮的間題。當前，由于教師職業的相對穩定性，報考師范院校的優秀學生有所增加但前些年并非如此今后也不一定總是如此。因此大力辦好師范院校，提高教師的地位和待遇，使“尊師重教”成為社會風氣，使更多的優秀人才步人教育工作者的行列，是提高教育者素質保證教育倫理理念深人人心的重大措施。

在師范院校的有關課程中。教育倫理的內容過少，且比較抽象，應當作為特殊重要的課程予以更大的重視。要加強課程建設，編寫適用的教材并有適當的考試考查方法。考試方法不可只限于書面答卷，應通過實踐環節。如實習時的全面表現來判斷一個未來的教師是否具有健全的倫理觀念和其他必要的素質：

除師范院校畢業生外，還有大量非師范院校畢業生進人教育領域，如各類高等學校的教師以畢業留校和研究生畢業的居多二無論何種渠道進人教師行列的，都有一個接受繼續教育的問題。這里很重要的是教育倫理的培養教育。不僅要進行理論上的教育，更重要的是要結合教育實踐，使教師樹立牢固的倫理觀念，真正作到“為人師表”，有良好的師德，學會怎樣教書育人。

另外要以健康正確的教育倫理理念教育學校的管理人員和服務人員，培養良好的職業道德，切實做到管理育人，服務育人，21世紀即將到來，這將是一個以人為本的世紀。在這個世紀里教育的重要性將比以往任何時代都更加明顯地凸現出來〕在發展教育事業的新起點上對教育倫理的研究和思考決不是可有可無的。愿有識之士共同努力，促進我國教育事業的進一步發展。