導語：云南三生教育探析一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2008年5月至8月，中共云南省委高校工委、云南教育廳首次制定并下發了實施“三生教育”（生命教育、生存教育、生活教育）的決定和實施意見，要求在全省各級各類學校中推行“三生教育”。從此，云南正式拉開了“三生教育”的實施序幕。可以說，云南的“三生教育”是一種特有的生命教育，它是在結合本省教育實際情況和社會現實需要，并借鑒于國內外生命教育成功經驗的基礎上提出的，它將教育從生命的關懷擴展到了對生存和生活的全面關懷，并以此來實現提高青少年們的生命質量、獲得必要的生存技能、了解基本的生活常識、促進全面發展的教育目的。

一、“三生教育”提出的背景

以生命教育、生存教育、生活教育為主要內容的“三生教育”，其提出是有其深刻的歷史和社會現實背景的，是合于教育規律、順乎時代潮流、順應人民需要的，其提出的背景可歸于如下：

第一，近些年，許多青少年學生不斷暴露出“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”的問題，這些問題極大地影響了他們學習、生活的正常化和成長的健康化。首先在人之生命問題上，越來越多青少年學生暴露出嚴重的“無知性”，他們無知生命的可貴，無知生命應有的意義和價值，無知人生該有的目標和方向，無知每個生命體存有的內在的責任和義務，也無知什么才是生命所本有的、所重要的，而正因為這些“無知”，使得生命對于他們而言，不具有任何的珍貴性和敬畏性，他們輕視、藐視自然生命之存在，破壞、踐踏甚至毀滅自己和他人、他物的生命，如近些年我國各地頻頻發生青少年學生自殺（輕生）事件、殺害他人事件以及校園暴力事件，最近就又發生兩例自殺事件：2009年4月10日，北京理工大學的一名大四男生從新一學生公寓8層墜樓身亡；14日，中國傳媒大學的兩名學生先后從學校47號公寓樓墜樓身亡。可以說，15~34歲已成為自殺的高發齡，自殺已成為大學生非正常死亡的主要原因。其次在人之生存問題上，許多青少年學生暴露出嚴重的“無力性”，不懂得生存之規律。他們無力掌握必要的生存技能，無力適應各種生存環境的變化，無力應對各種人為的或自然的禍害，無力處理因學業壓力、經濟壓力、擇業壓力、情感困惑、人際關系緊張等所帶來的不良情緒，無力解決各種各樣的心理或行為問題和沖突，無力面對人生旅程中遭遇的挫折和不幸，等等。據《中國青年報》的一份調查結果顯示，14％的學生出現抑郁癥狀，17％的人出現焦慮癥狀，12％的人存在敵對情緒，26％的學生曾經有過自殺念頭。而正因為生存方面上的“無力感”，萎縮了青少年學生的生命，使得他們的生命很脆弱，很單薄，缺少了自我生命的保護羽翼和支撐力量，這就為什么他們會因為生存方面的不如意、不適應，來否定生命存在之必要。最后在人之生活方面，許多青少年學生暴露出嚴重的“無能性”，形成了一種衣來伸手，飯來張口的生活習慣，缺乏必要的生活技能和常識。他們無能自理個人基本的日常生活事件，無能尋找到人類生活之真諦，不懂得幸福何為？快樂何為？而正因為生活上的無能，造就了他們生活得單調、生活得無趣感，使他們看不到日常生活中的人生智慧，感悟不到生活中的互助與感恩，同時，最為嚴重的是讓他們易于形成一種過于重視當下生活感覺的生活態度和只懂索取、享受不懂奉獻的生活價值觀。總之，隨著越來越多的青少年學生在“三生”方面暴露問題的普遍化和嚴重化，激發人們對此進行深刻的探析和反思，尋求其原因，探究其解決的方法，而“三生教育”正為此提供著新路子嘗試，為解決此問題開拓出新途徑與方法。

第二，我國特殊的社會大背景。目前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，人們日益面臨著因經濟發展、政治體制改革、文化價值重建所帶來的生命、生存與生活的變化、沖突和困惑。據相關材料表明，隨著我國改革開放步伐的不斷加快，人們逐步認識到，才能、競爭、機遇、劇變這些市場經濟的客觀必然性，已自覺或不自覺的成為現代人學習、工作、生活的共有特征，而這些與個體天賦和本人努力程度相聯系的社會交往形式，從各個層面都加大了現代人的心理壓力。以往田園牧歌式的自然經濟中的無憂與安貧被現代的緊張、焦慮和不安所取代，而現代社會經濟財富的增長和物質生活水平的提高，并沒能消除現代人的孤寂、郁悶和失落。相反，隨著個體參與社會生活的競爭性和變動性的加劇，使得現代人對個體生命價值的關注比以往任何時代都更加敏感了。

第三，當前教育自身存有的缺陷，主要表現為教育之應試性、教育之工具理性、教育之重科學知識而忽略人文內涵性，這些缺陷讓教育失去了應有的意義、作用和價值，使教育偏離了內在之本質。首先，教育的應試性讓分數成為教育發展的動力，應試教育使老師成為灌輸知識的教書匠，學生成為只會死記硬背的械具和只會考試的機器。其次，教育之工具理性讓功利主義成為教育衡量的標準，工具理性教育使教育成為職業發展的工具，學生是為工作而學習，學校是生產社會需要的零件“工廠”，老師是生產零件的“技術工人”。最后，教育之重科學知識而忽人文內涵性讓科學知識成為教育的根本內容，將學校異化為科學知識的“販賣地”，將教育教學內容單一化，使教育功能簡單化，斷裂了教育本有的精神、人文、情感以及生命涵養的功能。總之，當前教育存有的三大缺陷，極大地阻礙了我國教育事業的全面發展，不利于受教育者健全人格的形成，而“三生教育”正以彌補現有教育之缺陷為目標，使教育回歸到以人為本，培養心智健全、人格完善的現代公民之本真上。

如上所述，基于當前青少年學生“三生”問題、社會形勢、教育自身存在的問題的現實需要，云南“三生教育”為此孕育而生，它的提出必將以解決此些問題為目的，幫助青少年學生樹立正確的“三生觀”。那如何實現此目的呢？這就涉及到了“三生教育”的教學內容和實施途徑。

二、“三生教育”開展的主要內容

所謂“三生教育”，目前學界界定為：通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。此定義，表明了“三生教育”的性質，回答了“三生教育”是干什么的？其教育目標是什么？以及與以往的教育形式的區別是什么的問題，同時，它也展現了“三生教育”獨有的特色和應負的責任及作用。那么，“三生教育”究竟應該教些什么呢？筆者認為，“三生教育”開展的內容，主要是如下幾個方面：

(一)“三生”認知教育。俗話說，知識是行動的前提。因此，“三生教育”應該首先在認知層面，建構起一套系統的“三生”知識體系，此體系應涵蓋起自然科學層面的“三生”知識和傳統人文精神層面的“三生”知識，將兩者有機的統一起來，靈活加以運用，為教育者、受教育者提供內容豐富的“三生”教育知識資源，達到彌補學生在“三生”方面存在的知識性缺陷，讓他們知道什么是生命？什么是生存？什么是生活？以及如何看待人的生命？如何學會生存？如何懂得生活？等等問題。但同時應該注意，“三生”知識的傳授，其方法是靈活的，必須轉變傳統的單一的知識灌輸法，提倡啟發式、互動式、因材施教式、主動發現式、滲透式、分類分層式、親身參與式等方法，讓受教育者真正將“三生”知識內化于腦、內化于心。

（二）“三生”價值教育。“三生教育”不僅僅是“三生”知識的傳授，更重要的還在于價值層面上的建構，指導受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，從而以合理科學的“三生觀”來規范人之思想和行為。因此，筆者認為，我們應該盡快建構起一套“三生”價值體系，該體系需吸納進各種各樣的“三生”價值理念，如中國傳統文化中儒、釋、道的“三生”價值觀，西方哲學中人本主義、自然主義、實證主義、自由主義等學派所倡導的“三生”價值觀等等價值資源，讓它極龐大豐富又不雜亂無章，達到讓受教育者懂得生命的價值與意義，找到屬于各自的安身立命者，安頓和充實自身之人生過程，掌握生存之規律和生活之真諦。簡而言之，“三生教育”就是完善人的生命、促進人的生存、提升人的生活品質的過程，就是人對人的主體間的知識能力傳授、生命本質領悟、意志行為規范和社會文明傳承與創新的過程。

（三）“三生”信仰教育。著名的心理學家馬斯洛在其代表作《人類動機理論》中提出，人的需要可以按重要性和層次性來排序，人當低級層次需要滿足后，就將追求高層次需要。對于需要，人類最基本有五種，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現的需要。“三生”認知教育能夠滿足受教育者的“三生”知識性需求，“三生”價值教育能夠滿足受教育者“三生”價值性需求，但筆者認為，就此仍還不足夠，因為還存在一個終極性問題，即意志層面上的問題——信仰問題。眾所周知，信仰問題已成為當前人們日益關注和亟待解決的重要問題，現代人普遍存在著信仰危機，也深受“信仰困惑”之苦，人們越來越感覺到自身內心的空虛感、堅強意志的缺失感和無所畏懼的恐怖感，而現有教育又恰恰在此方面存在缺失，沒能給人們一個各自需要、各自適應的信仰存有。因此，“三生教育”應該重視起人的“三生”信仰教育，在“三生教育”中融入“信仰教育”。但要注意，“三生”信仰教育中的“信仰”，指的不是宗教意義上的信仰，而主要側重于人之終極關懷上的信仰，寄希望通過“三生”信仰教育，來喚醒現代人的信仰意識，找到自己的安身立命之處，讓人們更充實地存在著，而在進行“三生”信仰教育時，又必須根據不同的年級、不同的學校類型施行與之適宜的信仰教育，注意其過程的遞進性和長期塑造性，最終實現滿足人之終極關懷層面上的需要。

三、“三生教育”的實施途徑

云南“三生教育”雖已從2008年的試點施行進入到了2009年的全面推行階段，但就目前而言，它仍是處在一個探索的關鍵期，還需要從歷史、現實與理論三個維度，從哲學、社會學、教育學、心理學、倫理學、法學、文化學和生命科學、生態學、環境科學、信息技術學等等學科視角或層次，來進行大量的理論研究和應用研究。對于“三生教育”實施途徑即如何開展“三生教育”？怎樣實施“三生教育”？目前還沒有統一的說法，各地各級各類學校都是在遵循其基本原則和要求的大前提下，因地制宜、因材施教地建構起各自適應的“三生教育”模式。據筆者目前掌握的資料來看，現在各界普遍主張的“三生教育”實施模式是學校教育、家庭教育、社會教育三位一體的途徑范式。

第一，抓好學校教育。學校教育是“三生教育”最重要的實施途徑，起著至關重要的作用。那如何在學校教育中開展“三生教育”？如何將“三生教育”納入到正規的教學教程中？這就需要學校做好如下幾方面的工作：一是在課程安排上，盡量設立獨立的顯性的“三生教育”課，強化“三生”課堂教學作用。到目前為止，云南各級各類學校都已開設了專門的“三生教育”必修課或選修課，安排了獨立的“三生教育”課時，配有了相適應的教學教材和老師，設計了一套考核機制，并給予了一定的學分作為教學保障。但是除此之外，我們還應該要注意“三生教育”課與其他課程的關系，正確加以處理，充分的挖掘其他課程中實施“三生教育”的顯性內容和隱性內容，做到在教學中潛移默化地滲透生命教育、生存教育、生活教育。二是在教學實踐上，要凸顯“三生教育”的實踐性，建立起一批“三生教育的教學實踐基地”。“三生教育”是一門實踐性極強的課，老師必須揚棄以往傳統的單一灌輸式、簡單說服式、被動接受式、整齊劃一式的教學方法，提倡啟發式、互動式、因材施教式、主動發現式、滲透教育式、分類分層式的教學方法，通過受教育者的親身實踐去體驗、去認知、去感悟人之生命、生存和生活的價值、意義，使受教育者在實踐中做到了解自我、認識社會、開闊視野、拓展知識、磨煉意志和增長才干，讓他們能夠學真知、做真人、長真才。三是在教學環境上，要注重文化育人，加強“三生教育”之人文性建設。這就要求各級各類學校做好其“三生文化建設”，做到以精神文化為核心，以物質文化為基礎，以制度文化為保障，以行為文化為重點的文化育人的要求；做到以塑造學校形象和提煉學校精神為重點，以比較優勢和特色創新為核心，以培育服務作風、教風、學風“三位一體”的優良校風為目標，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動；做到提升學校環境建設的文化內涵和層次，營造有利于“三生教育”的良好校園文化環境。四是在師資力量上，要加大專業教師隊伍建設，培養一批骨干的專業“三生教育”老師，只有具備一批高素質、高知識、高能力的專業“三生教育”老師，才能讓“三生教育”順順利利的、有準有方的推進著，才能起到一種言傳身教的榜樣作用，讓受教育者通過老師的榜樣來領悟“三生教育”的意義和價值。

第二，抓好家庭教育。作為社會最基本、最重要的構成元素——家庭，它是“三生教育”不可缺少的實施力量，我們應該主動的去引導、幫助和協同家庭一起開展“三生教育”。那如何發揮家庭教育的“三生”作用呢？首先，需密切其學校與家庭的聯系，可通過建立健全家長委員會、家長會、家長信箱、家長熱線電話、家校聯系制度等等措施來實現，以此為家庭三生教育提供指導幫助。其次，幫助家長轉變家庭教育觀念，增強家長的“三生意識”，要求家長不斷提高自身的綜合素質，發揮家長的“三生”榜樣和示范作用。如正確的做人之道、處世之方、生活之原則等；最后，要注意營造出一個良好的家庭教育環境，可通過開辦家長學校，舉行家長交流會和個案分析會，召開家庭教育咨詢會、研討會，推介家庭教育書籍和家庭教育影視片，開展家訪、與家長交心談心等等方式來實現，好的家庭氛圍有利于“三生教育”的實施。

第三，抓好社會教育。馬克思說過，社會造就人，人改造社會，良好的社會風氣、積極地社會輿論導向、發達的信息傳播媒體等都有利于“三生教育”的開展。因此，我們要做好“三生教育”的社會教育工作，堅持在各級黨委、政府的領導下，爭取各類有關部門的配合，爭取社會各方面力量的支持，主動參與優化社會環境，最大限度地調動和發揮社會對實施“三生教育”的正面影響和積極作用，以多贏和共贏的思路來整合各種社會教育資源，共同推進“三生教育”。那如何共贏呢？具體為：首先，我們可以充分發揮公益性文化單位和社會教育單位的作用，借此來建設社會實踐教育基地、實習實訓基地和生產勞動基地；其次，抓住具有公益性質的博物館、紀念館和全國愛國主義教育示范基地在2008年和2009年兩年內全部向社會免費開放，以及大部分縣（市、區）青少年學生校外活動中心建成投入使用的極佳機遇，大力開展校外的社會性教育。三是，充分利用其現代高科技信息技術，加大“三生教育”的社會宣傳力度，為“三生教育”營造一個良好的社會輿論環境和提供一個便利的對外交流平臺，如開通的“三生教育網”、昆明開辦的“三生教育論壇”等等。

綜上所述，通過全面落實好學校“三生”教育、家庭“三生”教育、社會“三生”教育，讓它們各有側重，各有突出，各有融合，從而實現“三生教育”應有的意義、目的和作用。但同時，在“三生教育”實施過程中，我們必須弄清主體與客體的關系問題，凸顯出受教育者的主體性、自覺性、自主性和內化性，我們要依據人之“三生”（生命、生存、生活）的特征，遵循“三生”的內在發展原則，以學生自身潛在的“三生”基質為基礎，通過選擇優良的教育方式，來喚醒學生的“三生”意識，啟迪學生的“三生”世界，開發學生的“三生”潛能，提升學生的“三生”質量，以此來實現完善人的生命、促進人的生存和提升人的生活的最終目的。