導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)教育與文化美育融合探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

藝術(shù)采風(fēng)是培養(yǎng)各類(lèi)高職高專(zhuān)院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的技能實(shí)踐課，用于完善其藝術(shù)教育技術(shù)與民族文化美育相交融的重要教學(xué)環(huán)節(jié)；為提高高職高專(zhuān)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生理論、實(shí)踐相結(jié)合的一種行之有效的手段。筆者作為一名高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)系音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師，近年來(lái)，多次帶領(lǐng)學(xué)生參加藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)此也進(jìn)行了一些思考。整理出來(lái)，希望能起到拋磚引玉的作用。“采風(fēng)”是指對(duì)民間歌謠的搜集。而我國(guó)早在公元前一千多年的《周易》一書(shū)中就有商代民間謠諺的記錄；公元前五百多年時(shí)編寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》，其中《國(guó)風(fēng)》和《小雅》里的許多民歌就是周初到春秋中期從民間搜集來(lái)的。可見(jiàn)我國(guó)的采風(fēng)活動(dòng)起源很早，歷史悠久。到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“民俗學(xué)”被一些學(xué)者從國(guó)外引進(jìn)，于是“采風(fēng)”二字的含義就更為廣闊，泛指采集一切民間活動(dòng)中產(chǎn)生的創(chuàng)作和風(fēng)俗。隨著社會(huì)的逐漸進(jìn)步，科技不斷發(fā)展，“采風(fēng)”這一形式被更廣泛的運(yùn)用于各種專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。筆者作為一名高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)系音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師，近年來(lái)，多次帶領(lǐng)學(xué)生參加了藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)此也進(jìn)行了一些思考。整理出來(lái)，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、藝術(shù)采風(fēng)是高職高專(zhuān)藝術(shù)教育中理論技術(shù)水平與民族文化美育相結(jié)合的一種行之有效的手段。

藝術(shù)工作者為了創(chuàng)作藝術(shù)，往往要進(jìn)行一系列艱苦的藝術(shù)素材搜集工作，這就要求開(kāi)展藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)它也被譽(yù)為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。近年，藝術(shù)采風(fēng)作為培養(yǎng)各類(lèi)高職高專(zhuān)院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的技能實(shí)踐課，用于完善其藝術(shù)教育技術(shù)與民族文化美育相融合的重要教學(xué)環(huán)節(jié)；為提高高職高專(zhuān)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生理論、實(shí)踐相結(jié)合的一種行之有效的手段。它通常指除學(xué)生在學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)以外，走出校門(mén)，參與有計(jì)劃、有組織的深入到考察對(duì)象鎖處的環(huán)境中去。它能讓學(xué)生開(kāi)闊視野、體驗(yàn)自然、認(rèn)知傳統(tǒng)、了解社會(huì)；激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)增強(qiáng)綜合素質(zhì)能力。不但填補(bǔ)了學(xué)生在專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)上的空缺、還在傳統(tǒng)文化、民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷等情感方面都起到積極重要的作用。

二、藝術(shù)采風(fēng)為高職高專(zhuān)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的民族文化美育培養(yǎng)起著不可替代的作用。

文化美育是審美和教育相互交融的產(chǎn)物。西方早在古希臘時(shí)期，在城邦保衛(wèi)者的教育中就有藝術(shù)教育的內(nèi)容；而我國(guó)春秋時(shí)期更是十分重視“詩(shī)教”與“樂(lè)教”。中國(guó)西周的學(xué)校把“樂(lè)”作為“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）之一,“樂(lè)”更是以詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈作為三位一體的美育課程。但把“美育”作為獨(dú)立研究的理論，則是由德國(guó)的偉大詩(shī)人和美學(xué)家席勒于18世紀(jì)末首先提出和建立的。席勒在他的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出：“為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)美育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由。”我國(guó)近代著名教育家蔡元培也說(shuō)過(guò)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”1912年，蔡元培就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)時(shí)，教育部公布的教育宗旨是：“注重道德教育以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”，而特別強(qiáng)調(diào)美育的作用。現(xiàn)今，作為高職高專(zhuān)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,應(yīng)在注重專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力培養(yǎng)的同時(shí)更要提高自身文化的藝術(shù)鑒賞和審美心理。藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)作為各大高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的技能實(shí)踐課，被廣泛推廣。它讓學(xué)生走出校園、探訪(fǎng)民間，通過(guò)對(duì)我國(guó)民族民間文化、藝術(shù)作品的親身接觸、了解、鑒賞、從而獲得審美的體驗(yàn),并更好地推動(dòng)再創(chuàng)造的想象能力，這樣才能把前人留下的民族文化藝術(shù)精華傳承給下一代。同時(shí)藝術(shù)采風(fēng)不僅對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造起著深遠(yuǎn)的影響,對(duì)民族文化美育的培養(yǎng)也起著不可替代的作用。

三、深入廣西少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)，讓高職高專(zhuān)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生感受其民族民間藝術(shù)精髓，增強(qiáng)民族文化意識(shí)。

廣西是我國(guó)少數(shù)民族最為集中的地區(qū)之一，這里生息繁衍著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、水、回、京、仡佬、彝等12個(gè)世居民族同胞，另有25個(gè)少數(shù)民族。廣大少數(shù)民族同胞在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了豐富異常的民族文化藝術(shù)。今年是我校建立藝術(shù)系以來(lái)，為開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)視野，豐富學(xué)生民間傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在實(shí)踐教育課程中實(shí)施藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)的第三年。為了使學(xué)生能更好地了解廣西少數(shù)民族地區(qū)的原始自然生活狀態(tài)，考察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)，我作為柳州師專(zhuān)藝術(shù)系音樂(lè)教育08級(jí)的實(shí)踐指導(dǎo)教師，于2010年11月16日帶領(lǐng)我系08級(jí)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在廣西陽(yáng)朔進(jìn)行為期三天的藝術(shù)采風(fēng)。這次采風(fēng)使我校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生從歷史、藝術(shù)文化、科學(xué)價(jià)值等方面身臨其境的體驗(yàn)廣西少數(shù)民族地區(qū)民族民間藝術(shù)創(chuàng)作和人們自然生活之美，這不僅對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地域風(fēng)土人情、自然風(fēng)光，弘揚(yáng)廣西民族文化有了深遠(yuǎn)意義，還能使學(xué)生通過(guò)這次活動(dòng)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)及民族責(zé)任感。

（一）藝術(shù)采風(fēng)讓學(xué)生親臨其境感受藝術(shù)魅力隨著信息化社會(huì)的到來(lái),數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展,人們不必親身行萬(wàn)里路就知天下事，但是,任何高科技的產(chǎn)生都替代不了人們的親身感受,如攝影與繪畫(huà)、錄音與現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)一樣。在課堂上我們無(wú)論借助哪種高科技手段來(lái)教學(xué)，還是不能達(dá)到讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。在桂林陽(yáng)朔藝術(shù)采風(fēng)的實(shí)踐中,大學(xué)生們真正地步入民族藝術(shù)殿堂,俯仰四顧,藝術(shù)品比比皆是,他們與當(dāng)?shù)鼐用褚黄饎趧?dòng)、生活、載歌載舞，通過(guò)親身經(jīng)歷、親自觀(guān)察后得到的體會(huì)、感悟到了平時(shí)在課堂和屏幕中看到的文字和影像都無(wú)法描繪的真實(shí)生活。

（二）藝術(shù)采風(fēng)使學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作中需要協(xié)作精神和集體凝聚力在這次藝術(shù)采風(fēng)中學(xué)生觀(guān)看了大型桂林山水實(shí)景演出《印象•劉三姐》。它是陽(yáng)朔“錦繡漓江•劉三姐”歌圩景區(qū)的核心工程，由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，國(guó)家一級(jí)編劇梅帥元任總策劃、制作，及兩位年輕導(dǎo)演——王潮歌、樊躍加盟；經(jīng)歷五年零五個(gè)月，十易其稿，兩百多位藝術(shù)家、六百多名演職人員參加演出，經(jīng)過(guò)一百零九次修改演示方案，努力制作而成；2003年10月1日至7日首演，之后被100多家海內(nèi)外媒體報(bào)道。《印象•劉三姐》集漓江山水風(fēng)情、匯集了廣西少數(shù)民族文化及中國(guó)精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成，是全世界第一部全新概念的山水實(shí)景演出。整場(chǎng)演出著重突出“印象”二字，可能觀(guān)眾不一定能看清具體道具、人物表情，但在一連串的印象中看到源于這座山水之間人與自然的和諧關(guān)系；以春、夏、秋、冬四季和晨、曦、雨、霧等不同的自然氣候，創(chuàng)造出神奇魅力；這部實(shí)景歌舞將廣西少數(shù)民族風(fēng)情、經(jīng)典山歌、漓江漁火等元素融入自然，讓人覺(jué)得身臨其境,俯仰四顧,感受藝術(shù)比比皆是,體會(huì)自身被藝術(shù)立體式包圍。

四、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)對(duì)開(kāi)闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣和提高他們的綜合能力，以及對(duì)高職高專(zhuān)藝術(shù)教育技術(shù)與民族文化美育乃至校園精神文明建設(shè)等方面都起到重要作用。