1.體育教育能促使學(xué)生形成良好的思想道德和意志品質(zhì)

1.1從養(yǎng)成教育的角度分析,德育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚,使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。單純的思想教育往往是以教師的說(shuō)教為主,缺乏與實(shí)際的結(jié)合,而體育教育則主要是讓學(xué)生在實(shí)際中應(yīng)用。體育鍛煉具有集體性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)范性等特點(diǎn),所以能有效地培養(yǎng)學(xué)生互相尊重、禮貌待人的良好人際關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),應(yīng)變、協(xié)作能力,以及自立自強(qiáng)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。所以,教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地融入德育內(nèi)容,注重對(duì)學(xué)生理想、信念和思維方式的教育,致力于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展蘊(yùn)藏在學(xué)生身上潛在的品質(zhì),激勵(lì)并促進(jìn)他們?cè)谇楦小⒌赖聝r(jià)值、判斷能力等諸方面全面發(fā)展。此外,教師還可以通過(guò)一些教材內(nèi)容的講授或集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展,結(jié)合我國(guó)體育健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上為祖國(guó)的榮譽(yù)拼搏進(jìn)取的事跡,生動(dòng)形象地進(jìn)行集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育,使學(xué)生樹(shù)立全局觀念和協(xié)作精神,并以此激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義熱忱,增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

1.2意志品質(zhì)是指一個(gè)人的目的性、自覺(jué)性、自信心、堅(jiān)韌性、自制力、勇敢頑強(qiáng)和主動(dòng)獨(dú)立等精神。美國(guó)心理學(xué)家推孟及其合作者通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)智力超常兒童的追蹤研究發(fā)現(xiàn):成就最大那一組的意志品質(zhì)明顯優(yōu)于成績(jī)最小的一組。該研究成果說(shuō)明了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)對(duì)學(xué)生非智力因素的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

意志品質(zhì)是在克服困難的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的,又是在不斷克服困難的過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的。體育活動(dòng)是以克服一定的困難和障礙為特征的,在體育活動(dòng)中,學(xué)生要不斷克服主、客觀的困難(如:疲勞、場(chǎng)地等),這非常有利于學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì),堅(jiān)韌不拔的精神,以及戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣,是學(xué)生培養(yǎng)意志品質(zhì)的重要途徑。

2.體育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)和治療心理疾病有不可替代的作用

2.1心理健康是指人在生活中能保持穩(wěn)定的情緒、愉悅的心境、敏銳的智力和具有適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的心理狀態(tài)。青少年學(xué)生正處在良好心理習(xí)慣形成和心理逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期,被教育專家稱為“第二斷乳期”。因此,教師在關(guān)懷青少年身體健康的同時(shí),絕不可忽視心理健康的教育與培養(yǎng)。

摘要：當(dāng)前在世界范圍內(nèi)的金融學(xué)研究出現(xiàn)了數(shù)學(xué)形式主義的傾向，雖然數(shù)學(xué)具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的優(yōu)勢(shì)，但該種形式主義傾向?qū)τ诮鹑趯W(xué)研究的危害性和抑制性極大。通過(guò)對(duì)2006級(jí)金融學(xué)研究生論文的抽樣進(jìn)行分析，提出當(dāng)前金融學(xué)研究生論文中存在的問(wèn)題及嚴(yán)重的數(shù)學(xué)形式主義傾向，并針對(duì)其產(chǎn)生的巨大危害提出金融學(xué)研究生教育改革的方案及措施。

關(guān)鍵詞：金融學(xué)研究方法；研究生教育；缺陷

一、當(dāng)前金融學(xué)研究方法的特點(diǎn)及局限性

金融學(xué)的研究方法多樣，包括實(shí)證分析與規(guī)范分析結(jié)合、數(shù)量經(jīng)濟(jì)模型分析、計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型分析、案例分析以及制度分析等等，正因?yàn)檫@些方法及工具的存在，金融學(xué)才具有了科學(xué)性及嚴(yán)謹(jǐn)性。但當(dāng)前從世界范圍看，在整個(gè)20世紀(jì)中，金融學(xué)作為一門學(xué)科已呈現(xiàn)出急劇的狹窄化和形式化。在20世紀(jì)20年代之前，90%以上的文章采用的是文字描述的方式來(lái)解釋世界及現(xiàn)象；到了20世紀(jì)90年代初，代數(shù)、積分、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及博弈論等在一些國(guó)際權(quán)威刊物上發(fā)表的文章已超過(guò)了90%。一些極度崇尚數(shù)學(xué)的金融學(xué)家們認(rèn)為，通過(guò)建立相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界簡(jiǎn)化的模型，然后再對(duì)模型進(jìn)行分析和討論，來(lái)呈現(xiàn)這種精確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而不再去過(guò)多的考慮該模型對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的預(yù)測(cè)和解釋能力，這使金融學(xué)逐漸成為一門“純技術(shù)學(xué)科”，更加關(guān)注數(shù)學(xué)建模的完美性，而不再是研究解決實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用學(xué)科了。

但金融學(xué)并非是應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，其最終目標(biāo)應(yīng)該是為了解釋真實(shí)世界的現(xiàn)象及結(jié)果。一些一流的美國(guó)金融學(xué)雜志對(duì)于這種數(shù)學(xué)形式主義的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，他們對(duì)于大量來(lái)自各國(guó)的論文采用是否有數(shù)學(xué)模型作低成本的篩選，這使數(shù)學(xué)形式主義成為一種金融學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、一種范式和一種時(shí)尚。

這種數(shù)學(xué)形式主義的風(fēng)潮蔓延到世界各地，包括中國(guó)。中國(guó)最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)期刊《經(jīng)濟(jì)研究》，是廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)研究人員的研究坐標(biāo)，但縱觀近些年發(fā)表的文章，充斥著大量的數(shù)學(xué)模型及推演，即使有些文章的結(jié)論是不正確的或者僅僅是為了新模型的引用生拉硬拽的套在中國(guó)的數(shù)據(jù)上，也是可以容忍的。這讓很多長(zhǎng)年從事金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者們產(chǎn)生困惑，他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)及金融學(xué)說(shuō)史以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)歷史的學(xué)習(xí)已不再重要，研究上不再關(guān)注理論的來(lái)龍去脈及發(fā)展，一篇精美的數(shù)學(xué)文章就足以代替了。這種數(shù)學(xué)形式主義的蔓延危害極大，所謂過(guò)猶不及，其發(fā)展不僅會(huì)極大的抑制研究人員及學(xué)者們的創(chuàng)造力及新思想的誕生，也會(huì)對(duì)在校研究生們的研究理念、思想和行為產(chǎn)生影響。

1資料和方法

1.1一般資料

筆者選取公開(kāi)發(fā)行時(shí)間較早的5個(gè)具有代表性的雜志社，包括護(hù)理研究、護(hù)理學(xué)雜志、實(shí)用護(hù)理雜志、中華護(hù)理雜志、護(hù)士進(jìn)修雜志等，主要是通過(guò)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）全文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)途徑收集以健康教育為研究目的的護(hù)理論文。主要范圍鎖定在2012年-2014年。

1.2入選標(biāo)準(zhǔn)

應(yīng)確保研究結(jié)果具有數(shù)據(jù)分析價(jià)值，研究過(guò)程是否包括健康教育的全部活動(dòng)，整個(gè)項(xiàng)目研究結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否只有健康教育活動(dòng)。通過(guò)篩選、過(guò)濾，最終選擇了209篇符合研究要求的論文。

1.3研究?jī)?nèi)容

[論文關(guān)鍵詞]體育教學(xué)德育教育隨機(jī)教育

[論文摘要]在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備，利用不同的教學(xué)手段，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)重視納入評(píng)估內(nèi)容，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體、觸手可及，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際,學(xué)生易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說(shuō)教的現(xiàn)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育觀念的更新，教育跨過(guò)了應(yīng)試教育的檻，向新課程標(biāo)準(zhǔn)下的素質(zhì)教育進(jìn)發(fā)。體育也同樣加強(qiáng)了社會(huì)、生理、心理等素質(zhì)教育，注重了知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，融思想教育、德育教育于體育之中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不但能提高學(xué)生的全面素質(zhì)，而且能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)等共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的體育風(fēng)尚，特別是德育教育在體育教學(xué)中表現(xiàn)具體，觸手可及，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,易于接受，從而防止了簡(jiǎn)單說(shuō)教的現(xiàn)象。對(duì)于體育教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何體現(xiàn)思想品德教育，是個(gè)值得研究的問(wèn)題。

一、從師生現(xiàn)實(shí)情況做好準(zhǔn)備

1.學(xué)生心理?xiàng)l件的準(zhǔn)備

中學(xué)生的心理發(fā)展，在認(rèn)識(shí)方面有如下表現(xiàn)：感知覺(jué)活動(dòng)的精確性、概括性有了明顯的發(fā)展，他們已能較為全面深刻地觀察事物并剖析事物之間的相互聯(lián)系。在情感與意志的發(fā)展上，他們情感日漸豐富，容易感染和接受影響，其社會(huì)情操初步形成如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、團(tuán)結(jié)友誼等，另外好奇心很強(qiáng)。教師是可抓住這一有利時(shí)機(jī)對(duì)其情感意志加以培養(yǎng)和鍛煉，并對(duì)于各方面的缺憾加以糾正調(diào)節(jié)。

一、教師開(kāi)展教育科研的首要準(zhǔn)備

教師雖有其實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，卻也有著明顯的弱勢(shì)，主要是知識(shí)儲(chǔ)備和理論功底不足。我們知道，科學(xué)研究是需要一定的知識(shí)含量為背景，以一定的理論涵養(yǎng)為底蘊(yùn)的。由于知識(shí)和理論不足，使得一些教師在開(kāi)展教科研時(shí)往往捉襟見(jiàn)肘，感到困難重重，至少也會(huì)感到心有余而力不足；即使勉強(qiáng)開(kāi)展一些研究，也比較膚淺，難以形成成果，尤其難以形成優(yōu)秀成果。因此，有志于教科研的一線教師，第一要?jiǎng)?wù)是為自己“充電”，致力于做好知識(shí)儲(chǔ)備和理論儲(chǔ)備，最大限度地提高自身的科研素養(yǎng)。要“讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)”，而且要博覽群書(shū)。不但要讀一些有關(guān)科研工作的專門知識(shí)書(shū)籍，懂得怎樣選擇和確定課題，怎樣進(jìn)行課題實(shí)施和操作，怎樣檢索文獻(xiàn)資料，怎樣形成研究成果等等；還要廣泛閱讀諸如教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人才學(xué)、比較學(xué)、信息學(xué)、系統(tǒng)論、控制論以及其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)理論著作。對(duì)于經(jīng)典人物的經(jīng)典著作，不能滿足于那種“快餐式”的涉獵，而要做一番研究性閱讀，從中有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。不讀孔夫子就不知道中國(guó)教育的淵源，不知道中國(guó)文化的根脈；不讀蔡元培、陶行知，就不知道中外教育的聯(lián)系，不知道近代和現(xiàn)代教育的精髓；不讀盧梭、蘇霍姆林斯基，就不知道什么是自然主義教育，什么是愛(ài)的教育，什么是和諧教育。在這個(gè)充滿物欲和浮躁的時(shí)代，人們對(duì)經(jīng)典已經(jīng)感到陌生。我們教師還是應(yīng)該要求自己少一點(diǎn)世俗氣，多一些書(shū)卷氣，樂(lè)于做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師。

二、教師開(kāi)展教育科研的實(shí)踐方向

科學(xué)研究總是以實(shí)踐為依托，從微觀入手，從研究個(gè)案開(kāi)始的。

1.利用實(shí)踐優(yōu)勢(shì)

教師要充分利用自己躬親實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，立足教育教學(xué)第一線，更多地接觸、了解和研究自己的教育對(duì)象，更多地觀察、了解和研究各種教育現(xiàn)象，把研究每一個(gè)學(xué)生、研究每一堂課和研究教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中注重個(gè)案的積累，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提煉研究課題。實(shí)踐是理論之母，一線教師一旦離開(kāi)實(shí)踐這塊土壤，教科研必將一事無(wú)成。

[摘要]教育科研是教育改革的原動(dòng)力和學(xué)校持續(xù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)校開(kāi)展教育科研必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，做到與時(shí)俱進(jìn)；必須抓實(shí)根本，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)；必須求實(shí)、創(chuàng)新，追求“實(shí)際、實(shí)在、實(shí)效”。堅(jiān)持以人為本，有序管理，持之以恒，務(wù)求在深化素質(zhì)教育進(jìn)程中產(chǎn)生良性效應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀教育科研管理求實(shí)

以校為本的教育研究是在學(xué)校真實(shí)的教育情境中，以學(xué)校面臨的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生和教育的發(fā)展，提高教育質(zhì)量的研究活動(dòng)。我們柯橋小學(xué)在世紀(jì)交替的近幾年中，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)與新課改的呼喚，在校本教育研究的管理上發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，想實(shí)招，辦實(shí)事，求實(shí)效，審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，把學(xué)校教育科研工作推向了新的層次，積累了系統(tǒng)管理與從實(shí)開(kāi)拓的可行經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐證明，學(xué)校管理必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，煥發(fā)教育科研的生命力，與時(shí)俱進(jìn)，才能做到科研不息，發(fā)展不止。

一、堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)

教師管理是學(xué)校諸多管理要素中的第一管理要素，因此，關(guān)注教師的成長(zhǎng)、關(guān)注教師主體需要的滿足和生命質(zhì)量的提升，鼓勵(lì)每個(gè)教師獲得充分個(gè)性化發(fā)展，是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。鑒于此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，除了進(jìn)一步提高教師的學(xué)歷水平外，在樹(shù)立“以德立身、以身立教”的良好形象，提高現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力、教學(xué)實(shí)踐能力、教育科研能力、心理輔導(dǎo)能力等方面，還需要有新的發(fā)展和提高。為此，學(xué)校采取了“立足學(xué)校實(shí)際，立足教師實(shí)際”，以教推研，以研促教的策略，逐步構(gòu)建了教研、科研、師訓(xùn)緊密結(jié)合，靈活、持久、經(jīng)濟(jì)、高效的師資培訓(xùn)活動(dòng)管理機(jī)制。幾年來(lái)，形成了三種“以校為本”的教師成長(zhǎng)和發(fā)展的特殊培訓(xùn)方式：

一、科研的認(rèn)識(shí)

科研的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。”（曹日昌主……

二、科研的選題

科研首位的是選題。題目選錯(cuò)了，不是達(dá)不到目的，如沒(méi)有研究的條件；就是達(dá)到目的而無(wú)價(jià)值，如別人已經(jīng)研究過(guò)了。科學(xué)高度分化與高度結(jié)合，以高度綜合為主的當(dāng)代，因題目選擇不當(dāng)，付出巨大的勞動(dòng)、甚或耗費(fèi)終生的精力而一事無(wú)成的人，不乏其例。選題一般應(yīng)考慮：

第一、社會(huì)價(jià)值，即實(shí)踐、理論意義。

第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實(shí)驗(yàn)的設(shè)備等。

一、全納教育的基本理念

全納教育思想提出的初衷是為在身心方面有殘疾的學(xué)生提供更完善的教育,將殘疾學(xué)生吸納到普通教育體制中,使之接受與普通學(xué)生一樣的教育,從而獲得在未來(lái)社會(huì)主流群體——普通人群中共存的技能;而對(duì)于普通學(xué)生而言,在全納教育體制中,也能夠更好地理解他人,更好地與他人溝通、合作。但隨著全納教育的發(fā)展,其概念內(nèi)涵也在發(fā)展和變化著。首先從教育對(duì)象上看,全納教育的對(duì)象從“殘疾學(xué)生”到“有特殊教育需求的學(xué)生”再到“所有學(xué)生”,教育對(duì)象的擴(kuò)大體現(xiàn)了全納教育更具人性化,更追求民主與平等。其次從教育內(nèi)涵上看,全納教育的內(nèi)涵從“殘疾人教育”到“特殊需求教育”,再到“全納教育”。如用一句話概括,全納教育就是“一種全新的教育理念和教育過(guò)程,它容納所有學(xué)生,反對(duì)歧視排斥,促進(jìn)積極參與,注重集體合作,滿足不同需求。

根據(jù)全納教育的思想,學(xué)校教育應(yīng)反對(duì)任何歧視與排斥,給所有學(xué)生以公平公正的教育。但在現(xiàn)實(shí)中,我們可以看到,僅因性別不同,在各個(gè)教育階段,男生或女生都會(huì)受到“區(qū)別對(duì)待”,被視為另類,被打入另冊(cè)。本文試圖用全納教育思想分析學(xué)校性別教育中存在的問(wèn)題,并提出“全納的性別教育觀”。

二、學(xué)校中的性別反全納現(xiàn)象

1.性別排斥現(xiàn)象

(1)在幼兒園和小學(xué),被罰站、被“隔離”的多數(shù)是“調(diào)皮搗蛋”的男孩兒。他們不僅被排斥于正常的教學(xué)活動(dòng)之外,而且也少有機(jī)會(huì)成為“值日生”或“班干部”,其在群體中的聲望與影響大受影響。甚至有調(diào)查顯示,幼兒園中男孩的獨(dú)立性總體水平低于女孩,并達(dá)到極其顯著水平。

[論文關(guān)鍵詞]賞識(shí)期望重塑輝煌走向成功

[論文摘要]通過(guò)堅(jiān)定期望信念，設(shè)置形式多樣的光榮榜，幫學(xué)生重塑輝煌，充分發(fā)揮善意與善辭的力量，電話傳遞進(jìn)步等方法，重塑學(xué)生健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，對(duì)我的啟發(fā)頗大。一個(gè)小學(xué)生因?qū)W習(xí)成績(jī)差且特別調(diào)皮，被老師安排在教室第一排靠門的特殊位置上，該學(xué)生從此更加自卑和厭學(xué)，后來(lái)?yè)Q來(lái)一個(gè)教數(shù)學(xué)的新班主任，這個(gè)老師與眾不同，他對(duì)這個(gè)眾人不屑一顧的小毛頭特別關(guān)愛(ài)，每次上課總喜歡摸摸這個(gè)學(xué)生的頭。這一摸對(duì)老師講也許是不經(jīng)意，不過(guò)對(duì)這孩子來(lái)講帶來(lái)的卻是極大的興奮和滿足。從此，這個(gè)學(xué)生每天都盼望這個(gè)老師來(lái)上課，聽(tīng)課也極其認(rèn)真，且逐漸對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生成了舉世聞名的大數(shù)學(xué)家。功成名就的他在談到成功的秘訣時(shí)，無(wú)不深情地懷念老師那溫柔的手和欣賞和目光，因?yàn)槟鞘帧⒛悄抗鈳е鴮?duì)他的鼓勵(lì)和贊許，成為他找回自我的無(wú)窮力量。從這個(gè)故事中不難看出，這個(gè)老師把這頑童帶進(jìn)神秘的數(shù)學(xué)殿堂的法寶，不是他把數(shù)學(xué)課講得多么完美，而是不懷成見(jiàn)地對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和贊賞。可見(jiàn)，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)具有多么大的魔力。各種形式的表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)的特殊關(guān)愛(ài)，我認(rèn)為在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們教師必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。要改變這種現(xiàn)狀，利用賞識(shí)教育往往就能事半功倍，達(dá)到轉(zhuǎn)化差生的目的。因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的追求就是渴望得到尊重和欣賞。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的，不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子心中。”而賞識(shí)教育的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，寬容地承認(rèn)差異，允許失敗。讓這些“弱差生”重新得到“行”的滋潤(rùn)，讓他們時(shí)時(shí)感到自己是好孩子。只要他們?cè)诔砷L(zhǎng)中覺(jué)醒了，巨大的潛能就會(huì)像火山爆發(fā)一樣排山倒海、勢(shì)不可擋。在這方面我的具體做法是：

一、堅(jiān)定期望信念

我們大多數(shù)教師在教育學(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么去考大學(xué)。”“講了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴。”“以你的成績(jī)表現(xiàn)，將來(lái)多半是下崗工人的料，遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。”“跟你講了多少遍，還改不了這個(gè)毛病，真是江山易改，本性難移。”本來(lái)教師想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。

美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾在小學(xué)1-6年級(jí)隨機(jī)抽取20％的學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行了“未來(lái)發(fā)展的測(cè)試”；然后向老師宣布說(shuō)：“這些學(xué)生有很大的學(xué)生潛力”。預(yù)示他們可能比其他學(xué)生會(huì)有更好的成績(jī)。八個(gè)月后，老師獲得如期的結(jié)果。一年后，再一次測(cè)試，這些學(xué)生的成績(jī)?nèi)栽谔岣摺Ｆ谕且环N看不見(jiàn)，但確實(shí)存的常識(shí)教育信念，對(duì)教育起著重要作用，積極的期望是成功教育的第一要素。承認(rèn)每個(gè)學(xué)生有發(fā)展的潛能，有成功的愿望和需要，并以適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式傳遞給學(xué)生，使學(xué)生易于接受，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要和自覺(jué)追求，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

[論文摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為全黨全國(guó)人民共同職稱論文的奮斗目標(biāo)和偉大實(shí)踐。德育教育對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)全民族素質(zhì)的提高，也具有十分重要的意義。

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會(huì)的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。

（二）德育的和諧價(jià)值