高職院校思政教育與美育教育研究
時(shí)間:2022-07-29 11:28:16
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摘要:本文首先深入闡述了美育的內(nèi)涵價(jià)值,其后分析了高職思想政治教育與美育教育融合的重要現(xiàn)實(shí)意義,其后提出了一系列美育教育與高職思想政治教育融合發(fā)展的主要策略及措施,希望以此推動(dòng)思政教學(xué)的改革創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美育教育;高職;思政教育;滲透
國(guó)家相關(guān)職能部門(mén)在近年來(lái)進(jìn)一步明確了高職開(kāi)展思想政治教育的重要現(xiàn)實(shí)意義,教育部門(mén)立足于國(guó)家相關(guān)政治制度提出了一系列工作指導(dǎo)意見(jiàn)及建議,為高效思政改革創(chuàng)新提供了一定的支持和幫助。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展,越來(lái)越多的教學(xué)思想、教學(xué)工具得到了普及運(yùn)用,多元化的教育背景使得高職教育面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn),在這樣的背景下,如何實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)實(shí)效性的提高發(fā)展已經(jīng)逐漸成為當(dāng)前高職面臨的主要困境,如何有意識(shí)、有效率地滲透美育教育也是目前思政教學(xué)的難點(diǎn)之一。
一、美育的內(nèi)涵價(jià)值
所謂美育,我們也在一定程度上將其稱(chēng)之為美感教育,在具體的培養(yǎng)和實(shí)踐過(guò)程中,不斷培養(yǎng)并提高人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感悟美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力,通過(guò)這樣的方式,幫助人們正確看待周邊美好事物,具有美的理想、美的高尚情操以及美的綜合素養(yǎng)。具體而言,在過(guò)去的傳統(tǒng)理念中,大多數(shù)人們認(rèn)為美育就、僅僅是指藝術(shù)教育,隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展,美育教育的內(nèi)涵逐漸延伸到審美教育及美感教育,而在當(dāng)代社會(huì),人們則將美育定義為美學(xué)的基本原則理念在各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科中的滲透,而后形成的具有一定現(xiàn)實(shí)意義的、系統(tǒng)化的教育體系。根據(jù)美育的概念轉(zhuǎn)變我們可以認(rèn)為,美育的發(fā)展已經(jīng)由最初的形式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)教育。從一定意義上來(lái)講,所謂形式教育,主要是指以學(xué)生為特定對(duì)象所開(kāi)展的以特定目標(biāo)為核心的審美教育,包括審美觀念、對(duì)美的欣賞能力、創(chuàng)造美的能力等等;所謂實(shí)質(zhì)教育,則主要是指在形式教育的基礎(chǔ)上,采用多元化的、切實(shí)可行的手段措施追求美育的精髓,即找到符合自身發(fā)展需求的美學(xué)趣味,提高教育的審美境界,從思想上影響學(xué)生,創(chuàng)造美、發(fā)展美,以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn),美育教育對(duì)于學(xué)生人生理想、職業(yè)發(fā)展、詩(shī)意人生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。美育的教育由最初的狹義到廣義,也從真正意義上實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的飛速改革創(chuàng)新。
二、高職思想政治教育與美育教育融合發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)意義
(一)引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生正確看待自身使命,樹(shù)立美的理想。眾所周知,當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的重要責(zé)任,因此,大學(xué)生的思想理念及價(jià)值觀念直接影響著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和效率,高職必須加深馬克思主義、社會(huì)主義、思想的教育深度及內(nèi)涵,正確看待社會(huì)發(fā)展的變革,樹(shù)立起美的理想,以中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)作為核心目標(biāo),為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特征日益凸顯,越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身的價(jià)值獲得,逐漸淡化了集體意識(shí)和集體利益,對(duì)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有引起足夠的重視,甚至抵觸自身責(zé)任義務(wù)。與此同時(shí),習(xí)也明確提出,少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),當(dāng)代青少年大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望,必須引導(dǎo)其承擔(dān)起自身的責(zé)任,樹(shù)立崇高理想,提高自身的使命感。(二)尊重學(xué)生個(gè)性化特征,逐漸養(yǎng)成美的綜合素養(yǎng)。現(xiàn)代信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸滲透到人們的日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中,在傳統(tǒng)的文化理念中,獲取相關(guān)的知識(shí)技能主要通過(guò)傳統(tǒng)的書(shū)刊、報(bào)紙,凸顯出一定的線性思維,而現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)技能的獲取主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的點(diǎn)擊文化,具有一定的分散性。尤其是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言,多元化的途徑渠道有利于搭建起健全完善的知識(shí)框架與知識(shí)結(jié)構(gòu),可以通過(guò)微博、微信、QQ、微視頻等等方式客觀化、立體化的去認(rèn)識(shí)并感知世界,由傳統(tǒng)的靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài),這樣全新的教學(xué)理念、教學(xué)形式對(duì)傳統(tǒng)封閉式的教學(xué)進(jìn)行了改革創(chuàng)新。在這樣的背景下,如果高職思政教學(xué)的開(kāi)展仍然將教師作為教學(xué)的主導(dǎo)主體對(duì)象,被動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí),那么課堂教學(xué)的效率始終無(wú)法得到提升,越來(lái)越多的學(xué)生選擇做低頭族,寧愿在網(wǎng)絡(luò)中與他人進(jìn)行溝通交流,也不愿意在現(xiàn)實(shí)生活中與教師進(jìn)行問(wèn)題的探討。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究我們可以看出,近年來(lái),央視制作播出了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,在短短的時(shí)間內(nèi)吸引了超過(guò)5億觀眾注意力,而大多數(shù)觀眾的年齡集中在12到25歲,很多都是在校學(xué)生。由此可見(jiàn),詩(shī)詞教育也可以當(dāng)做是思政教育的主要切入點(diǎn),詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值,二者具有一定的共性,都注重當(dāng)代人思維理念、精神文明的構(gòu)建,因此我們可以在師生教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中通過(guò)多元化的方式在生活中創(chuàng)造美。
三、美育教育與高職思想政治教育高效融合的主要策略及措施
從一定意義上來(lái)講,我們目前所說(shuō)的美育教育主要是指通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美理念,在一定程度上將其與心靈教育、思政教育聯(lián)系起來(lái),運(yùn)用一定的審美技能對(duì)美育教育的相關(guān)內(nèi)涵價(jià)值進(jìn)行透徹深入的分析和靈活運(yùn)用。基于此,思政教育與審美教育彼此之間存在一定的共性和特殊性,彼此之間相輔相成、相互協(xié)調(diào),我們不能將審美教育僅僅停留在閱讀作品,聽(tīng)音樂(lè)等等活動(dòng)中,必須搭建起和諧的共生關(guān)系,這樣才能將審美轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǖ慕虒W(xué)資源,從而凸顯出思政的作用。(一)在思政教育中有針對(duì)性地融入審美相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。根據(jù)上文我們可以看出,高職開(kāi)展思政教育從本質(zhì)上來(lái)講應(yīng)當(dāng)立足于思想政治理論課堂。在實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中,教師必須對(duì)教材大綱進(jìn)行透徹的分析和理解,制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)任務(wù),根據(jù)實(shí)際情況盡可能選擇具有一定審美價(jià)值及內(nèi)涵的內(nèi)容資源。在這樣的背景下,古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶,在一定程度上凸顯出思政相關(guān)內(nèi)容價(jià)值。例如,孔子曾說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”在我國(guó)古代的詩(shī)詞中,辛棄疾的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”讓我們充分體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感;同時(shí)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”也充分凸顯出詩(shī)人當(dāng)時(shí)積極向上的人生態(tài)度及其對(duì)理想的追求;再例如,“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”讓我們感悟到朋友之間深厚的情感;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這樣崇高的奉獻(xiàn)精神是值得當(dāng)代大學(xué)生所深刻理解并積極學(xué)習(xí)的。這些詩(shī)詞歌賦都是我國(guó)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,凸顯出我國(guó)崇高的精神理想,當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)認(rèn)知找到符合自身需求的有效切入點(diǎn),并從中獲取情感體驗(yàn),提高自身的綜合素養(yǎng),感悟詩(shī)詞的內(nèi)涵美。與此同時(shí),高職院校可以根據(jù)實(shí)際情況,組織引導(dǎo)學(xué)生參與到一系列專(zhuān)題活動(dòng)中,開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義精神為目標(biāo)的主題展覽活動(dòng),講述我國(guó)歷代的英雄人物,這些都在一定程度上向?qū)W生傳遞審美價(jià)值,凸顯思想政治教育內(nèi)容,通過(guò)穿插交互的形式豐富整體內(nèi)容形式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化吸收。(二)改革創(chuàng)新傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式及方法。當(dāng)代教育已經(jīng)不再過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能綜合素養(yǎng)的提升,本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)凸顯出育人的作用和價(jià)值,這也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)主體無(wú)縫銜接的主要方式方法。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,自由運(yùn)用科學(xué)系統(tǒng)化的理論知識(shí),潛移默化的向?qū)W生傳遞內(nèi)涵價(jià)值,這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量凸顯出審美藝術(shù)。審美情感的培養(yǎng)和創(chuàng)新在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育進(jìn)行了改革。俗話說(shuō),只有具備充沛的情感才能實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的不懈追求。基于此,教師在滲透教學(xué)知識(shí)技能的同時(shí),應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的情感變化、情感體驗(yàn)、思維理念、行為方式納入到統(tǒng)一機(jī)制中,不能將教學(xué)工作僅僅作為一項(xiàng)工作任務(wù)進(jìn)行開(kāi)展實(shí)施,要激發(fā)學(xué)生的情感波瀾。具體而言,在課堂教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的積極的教學(xué)環(huán)境及氛圍,為學(xué)生提供多元化的情感體驗(yàn)平臺(tái)和機(jī)會(huì)。例如,行馬克思主義的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程明確了人民群眾的重要社會(huì)地位,其從本質(zhì)上來(lái)講,應(yīng)當(dāng)是中國(guó)歷史的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者。教師可以結(jié)合熱播電視劇《人民的名義》就這一章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行深刻探究,電視劇中身為師兄弟的祁同偉委和侯亮平就“是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史”這一問(wèn)題進(jìn)行了分析及爭(zhēng)論,教師也可以在課堂教學(xué)過(guò)程中拋出這一問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行討論;再例如,在進(jìn)行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師可以創(chuàng)造相應(yīng)的情景,將職業(yè)道德、社會(huì)公德淋漓盡致的展示在課堂小品的演示過(guò)程中,并且針對(duì)部分法律知識(shí)技能,采用模擬法庭的形式進(jìn)行凸顯和深入;在進(jìn)行思想的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身的理解和認(rèn)知在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中搜集關(guān)于相關(guān)信息、基礎(chǔ)背景、詩(shī)詞內(nèi)容以及其提出的切實(shí)可行的政策制度,引導(dǎo)學(xué)生感悟的偉大情懷;再例如,在進(jìn)行近代史的教學(xué)史,教師可以通過(guò)微視頻、VR技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生觀看、紅軍長(zhǎng)征等等相關(guān)的視頻內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神,使其在未來(lái)面對(duì)工作和困境不懈奮斗、不畏艱辛。學(xué)生的積極參與提高了其主體價(jià)值,在掌握并理解相關(guān)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上獲得了精神世界的滿足。在這樣的背景下開(kāi)展美育教育從本質(zhì)上是為了培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知,以此推動(dòng)其樹(shù)立崇高的職業(yè)理想,規(guī)范自身言行舉止,因此,思想政治教育融入美育教的的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)為情感教育,只有這樣才能使得教學(xué)活動(dòng)充滿實(shí)用性、感染力。(三)運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。通過(guò)一系列的實(shí)踐認(rèn)證,思政教育的審美價(jià)值得到了充分的凸顯和完善,其在一定程度上對(duì)教學(xué)指導(dǎo)工作進(jìn)行著引導(dǎo),激勵(lì)著學(xué)生不斷突破自我、感悟美、創(chuàng)造美。基于此,高職院校必須創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),將其納入到課程改革發(fā)展的機(jī)制中,循序漸進(jìn)的開(kāi)展相關(guān)工作,這樣才能在思想政治教學(xué)活動(dòng)中凸顯出實(shí)踐對(duì)于美學(xué)的價(jià)值及作用。具體而言,高職院校可以根據(jù)實(shí)際情況及課時(shí)、資金安排組織學(xué)生參與到一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,通過(guò)自身的親身經(jīng)歷感悟并創(chuàng)造美。例如,院校可以開(kāi)展紅色記憶為主題的主題實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教學(xué)基地,了解并認(rèn)識(shí)每一位革命先烈,分析其革命歷程,體會(huì)其高尚的理想情懷。與此同時(shí),院校還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入一線地區(qū)開(kāi)展調(diào)研活動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸,與生活緊密聯(lián)系,從而更好的服務(wù)于人民和社會(huì)。
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作者:王奉清 單位:山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院
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