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摘要：知“榮辱”，明“廉恥”，這是中華民族優良道德傳統。社會主義榮辱觀對什么是“榮”，什么是“恥”進行了高度科學概括。當代大學生社會主義核心價值體系教育必須以社會主義榮辱觀教育為核心，促進學生的思想、道德理論和實踐水平的全面發展。

關鍵字:社會主義榮辱觀核心價值體系大學生全面發展

在社會的價值觀念體系中居核心地位、起主導和統領作用的就是其核心價值體系。在黨的報告文件中對核心價值體的論述為“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎．．．．．．”認真領會核心價值體的深刻內含，聯系當代大學生的思想政治實際工作，深化大學生對中國特色社會主義本質的認識，培養大學生的社會主義榮辱觀，以促進他們的全面發展，并為將來全面投入建設中國特色社會主義偉大事業，具有重大的理論意義和現實意義。

一、社會主義核心價值體系結構

社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規范，制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，決定著這個社會的價值體系的性質。剝削階級社會里本位價值有權力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否熱愛勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中的基本規范。

社會主義核心價值體系是治國理念的重大創新，是對思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想治國理念的繼承和發展，標志著我們黨對社會主義建設規律認識的進一步深化。社會主義榮辱觀是人們處理個人與國家、個人與社會以及人與人之間關系必須遵循的基本道德準則和價值標準，是社會主義社會基本價值觀念的集中體現，是社會主義核心價值體系的基礎和重要內容。同時，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，中華民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。

二、社會主義核心價值體系要用社會主義榮辱觀去引領風尚

社會主義榮辱觀是建立社會主義核心價價值體系的基礎。中國共產黨人歷來重視正確的榮辱觀念在革命、建設和改革中的重要作用。民主革命時期，曾指出：共產黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。改革開放時期，鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”指出：“領導干部必須講學習、講政治、講正氣、還必須講修養、講道德、講廉恥”，“要在全黨全社會大力提倡高尚的社會主義思想道德和中華民族的優良傳統，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥。”在2006年“兩會”期間，同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，社會主義榮辱觀已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

榮辱觀作為一種觀念形態的東西，是一定歷史階段的產物，在不同歷史時期有著不同的內容和要求。作為一種道德觀念，榮辱觀是由社會經濟關系決定的。“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，汲取自己的倫理觀念。”每個時代的民族、國家、階級和個人總是依據自己所處的經濟地位、利益及其所決定的文化環境，提出自己的榮辱觀。因此，榮辱觀的內容和標準不是凝固不變的，而是隨著時代的變遷、經濟和社會的發展而發生相應的變化，體現著強烈的時代精神。社會主義榮辱觀建立在社會主義公有制基礎上，不僅與歷史上剝削階級的榮辱觀有著本質的區別，而且是對無產階級榮辱觀的升華。雖然，不容否認的是各個階級的榮辱觀有著許多共同的內容和相似的評價標準，因此，不能因強調榮辱觀的階級性而否認某些起碼的社會公共生活準則。但是，也不能因承認有某些社會公共生活準則而否定榮辱觀的階級性。階級性是榮辱觀的主要屬性。不同階級在一定時期一定歷史條件下、在一定范圍內還存在某些利益上的一致性。

榮辱觀不僅具有時代性、階級性，而且具有民族性。榮辱觀具有深厚的民族文化根源與精神根基。不同民族，由于其經濟基礎、政治制度、文化傳統、生活方式以及地理環境等因素的不同影響，其道德觀、榮辱觀的內容及標準也有顯著差別。榮辱觀的民族性，不但包括了民族的自身的文化特色，而且也包含了本民族與其他民族之間的文化關系的比較、民族自我文化的認同。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，為全社會樹起了先進道德理念的標桿。它以懲惡揚善、榮辱分明的道德規范，啟迪人們自省，協調各種利益關系，化解各種社會矛盾；它用鮮明正確的道德導向，營造良好的社會風尚，為維護社會穩定，全面建設小康社會打下良好的道德基礎，為構建和諧社會提供了無形而有力的調控機制。社會主義榮辱觀正是秉承了這樣的道德規范要求，并具有了更為豐富的思內涵和鮮明的時代特色。首先，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則；其次，體現了新時期社會發展的客觀要求；第三，反映了社會主義道德規范與時俱進的理認品格；同時，繼承了中華民族的傳統美德，體現了社會主義核心價值體系的吸引力和感染力。

“百業德為先”。所以，在社會主義市場經濟條件下，要引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道防線，提高全民族的思想道德素質，就必須用社會義榮辱觀去引領社會主義核心價值體系建設。

三、當代大學生社會主義核心價值教育觀

首先要求教育者應具有開放的視野和現代化的價值觀念。與當前政治、經濟全球化相伴隨的是思想文化上的相互影響，一方面是世界各民族文化價值觀念的相互交流和融合，另一方面是不同文化、價值觀念的矛盾與沖突。在這樣的背景下，當代大學生的視野更開闊了，進取心也更強了。但是，他們也必然會受到西方政治思想和價值觀念的消極影響。在這樣的背景下開展價值觀教育，要求教育者必須具有開放的視野，既要在尊重不同民族與國家的共同利益的基礎吸收和借鑒其價位觀教育經驗，同時，又要時刻保持清醒的頭腦，堅持馬克思主義的思想陣地，大力弘揚民族文化，抵制西方的政治思想和價值觀念的滲透。只有教育者具有了這樣開放的視野，才能對當代大學生積極的人生品格和價值取向給予鼓勵和張楊，增強他們的“免疫力”。此外，由于當代大學生的價值觀是在現代化進程的大背景中形成與發展的，作為教育者應具有現代化的價值觀念，一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導學生;另一方面要重視手段和方法的更新，充分發揮現代化媒體的作用，以現代化的工作方式和溝通手段與大學生進行溝通和交流，不斷開辟大學生價值觀教育的新領域。

第二，根據大學生價值取向多元化趨向突出的特點，在價值觀教育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關系。由于價值取向一元論具有普遍的引導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義。因為“歷史經驗證明，一個民族或國家如果失去統一的價值目標，就會陷人相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”公務員之家

第三，要教育青少年認識價值取向多元化的現實意義與價值。認識價值取向的多元化就是承認個體對自身合法利益的追求，就是體現的發展規律相一致，又符合社會轉型與發展的根本目的，因此，具有現實意義和進步意義。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。任何社會統一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎，也都是在這一基礎上達到普遍價值認同的結果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權威性.使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。第三，大學生社會主義核心價值觀體系教育要與社會生活接軌，將“知”與“行”結合，充分發揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須配合一定的利益導向，否則就無法形成健康的社會心態。“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向。所以大學生核心價值觀教育應當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用，并以此來落實價值觀教育的基本內容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學生廣泛地參與社會實踐活動。這樣，一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我，找到個人與社會的結合點，逐步實現社會化;另一方面，又可以使他們學到社會規范和公共道德準則，增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，培養吃苦精神和節儉意識，提高對社會的適應能力，在此基礎上促進大學生核心價值觀的形成。在社會實踐的內容安排上，應充分考慮青年人的特點，發揮大學生的主體性和主動性，選擇適當的時機和恰當的形式來達到預期效果，同時社會實踐活動要成為學生培養評估的重要參考因素。

第四，核心價值觀教育要與情感教育相結合。一般來說，一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認知因素，而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要。可以說，“愿不愿意”的問題始終是核心價值觀教育能否實現的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成某一種穩定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，“一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變為自己的行動。”

參考文獻：

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[3]袁貴仁：《樹立社會主義榮辱觀的方法論問題》[J].《北京師范大學學報》2006年第5期。